Sesión 12. Curso Santuarios Marianos. 19 marzo 2012

[Elizabeth Pesantez]

VIRGEN DE CZESTOCHOWA JASNA GORA (RYSY)
PATRONA DE POLONIA


En Polonia se venera la Virgen de Czestochowa, desde 1384, en "Jasna Gora" que significa "monte de la luz", en la Diócesis de Cracow, donde fue Obispo el Papa actual, Juan Pablo II.
Es la pintura que le hizo San Lucas a la Virgen, cuando todavía vivía, sobre una mesa hecha por San José. La pintura, según la tradición, fue hecha en Efeso, donde vivía la Virgen con San Juan, pasó a Jerusalén, Santa Helena la llevó a Constantinopla, después a Rusia, y en 1384 a Polonia.
La Virgen es morenita, "morena y bella", dice el Cantar de los Cantares 1:5. Tiene dos cicatrices en la cara, hechas por un hereje husita en 1430, y otra en el cuello hecha por una flecha tártara. Las han tratado de quitar con toda clase de pinturas y detergentes, pero siempre salen de nuevo, ¡parece que la Virgen quiere que le queden!.
Es impresionante el número de relatos de milagros, las 4 paredes del Santuario están repletas de placas con testimonios de sanasiones; si en Lourdes los hay por cientos, aquí los hay por miles...En 1957 se contaron más de 1.500 milagros, de ciegos, mancos, cojos, mudos, cánceres, asmas, corazón... y 17 de muertos resucitados. El milagro más espectacular de la historia fue la "triple resurrección" que le ocurrió a la familia de Marcín Lanio en 1540, que asombró a toda Europa: Tenía dos hijos, y el niño mató a la niña sin querer, jugando; se escondió asustado en el horno, y la madre lo mató, al encenderlo, sin saber que el niño estaba allí. Al darse cuenta se volvió loca. Y cuando Marcián llegó a la casa, pensó que su esposa había matado a sus dos hijos, y de un hachazo le rompió la cabeza en dos... después de calmarse, se arrepintió, y llevó los tres cadáveres a la Virgen de Czestochowa, y, al rezar el Magnificat, ¡los tres resucitaron!, sin cortaduras, sin la quemadura del horno, y sin a cabeza partida por el hacha... vivieron vida de familia por muchos años, vida de servicio y santidad.
Lo más hermoso de todo es que la Virgen de Czestochowa, pronunciado "Chestojova", es el "alma" de Polonia.
El lema de Juan Pablo II es "totus tuus", "todo tuyo", ¡de la Virgen de Czestochowa!.

[PEPITA GARCIA 2]

NUESTRA SEÑORA DE OSTRA BRAMA.- LITUANIA

Esta advocación mariana de Nuestra Señora Puerta de la Aurora o Puerta Santa o Nuestra Señora de la Misericordia, esta aquí en donde se venera y se expone a los feligreses por primera vez la imagen de Jesús de la Misericordia revelado a Sor Faustina Kowalska. Es una de las imágenes más célebres de la Virgen en Europa Oriental. La Virgen Negra venerada en Vilna, Lituania, es el segundo lugar en peregrinaciones para los habitantes de Polonia, después de Nuestra Señora de Czestochowa, la Patrona de Polonia.

Nuestra Señora de Ostra Brama o de la Puerta Santa, conocida como Nuestra Señora de la Misericordia. Es venerada por miles de personas de Lituania, Bielorrusia, Rusia Blanca, Polonia y aun los polacos exiliados principalmente en Estados Unidos.

La Virgen María se encuentra en una pequeña Capilla, sobre un arco que cruza la calle, formaba parte de una antigua muralla de la ciudad de Vilna. En la pared aparece escrito en latín el título de "Mater Misericordiae", y en letras más pequeñas: " Sub tum praesidium confungimus…”. Las crónicas polacas hacen mención de la Madona de Vilna, en el Siglo XVII. Acerca de su origen existen varias tradiciones, la habría traído el príncipe lituano Algirdas, en 1363, desde Korsum, o sea la regaló a este príncipe el emperador Juan Paleólogo.

Según otra la historia, habría aparecido milagrosamente en aquella puerta de la ciudad el 14 de abril de 1431. La historia de la imagen milagrosa más conocida de Lituania comienza con la construcción del recinto en torno a la ciudad de Vilna. La defensa que debía defender la ciudad tenía nueve puertas y a la del sureste se le denominó: "Puerta de la Aurora". El Rey Alejandro colocó la primera piedra en 1498 y en 1503 se decoró la Puerta con una muy bonita imagen de la Virgen. Nuestra Señora de la Puerta de la Aurora o Puerta Santa está muy unida a la vida de Lituania.

Los combatientes han ido a ofrecerles sus espadas, los gobernantes y hombres célebres sus condecoraciones, las mujeres sus joyas. A todas horas del día, incluso a primeras horas de la mañana y por las noches, se encuentran personas rezando a sus pies.

LA IMAGEN.- Representa sólo el busto de la Virgen con las manos cruzadas sobre el pecho y la cabeza inclinada. Su cabeza cubierta por un manto, como de encaje y sobre de este una gran corona, Alrededor un resplandor con 12 estrellas. En la parte de abajo una luna aplateada que sube hasta sus codos.

Se celebra su fiesta el 25 de marzo y el 16 de noviembre, y este día, todos los que pasan debajo del arco donde está situada, ya sean católicos, ortodoxos o judíos, se consideran obligados a saludarla, los hombres con el sombrero en la mano y las mujeres inclinando la frente.

Los Carmelitas fueron autorizados para llevársela en 1654 y restauraron la imagen, revistiéndola de plata y la depositaron en una nueva Capilla. A partir de ese momento, los cronistas mencionan varios relatos de milagros, en particular el de un niño muerto, caído de un balcón, y vuelto a su madre. Cuando los moscovitas atacaron la ciudad en 1655, el fuego que devastó Vilna durante 17 días preservó la pintura de la Virgen que continuaba intacta. Varios incendios fueron apagados de manera asombrosa, sobre todo en los años 1706 y 1715.

En 1812, la Capilla de la Puerta de la Aurora, indulgenciada por S.S. el Papa y llena de exvotos, fueron milagrosamente protegidas mientras todas las iglesias de Vilna se verían destruidas o dañadas. En 1820 había en la Capilla de la Virgen 487 exvotos.

Fue coronada canónicamente el 2 de julio de 1927 en la Catedral de Vilna, para poder dar cabida a miles de feligreses.

La peregrinación sigue siendo permanente; se ven aún en las calles fieles de rodillas y en rezo. Los coches corren siempre al paso el espacio que rodea la Puerta. Los hombres circulan a paso lento, y las mujeres con la cabeza inclinada, cualquiera sea el culto al que pertenezcan. Las peregrinaciones son mayores de mayo a octubre, y el día de su fiesta, el 16 de noviembre.

Durante la segunda guerra mundial, la pintura milagrosa permaneció en Vilna por la decisión del Arzobispo Romuald Jalbrzykowski los creyentes oraron ante ella por la libertad de la ocupación alemana y luego soviética.

[PEPITA GARCIA 2]

Virgen de Czestochowa,.- Polonia

Festividades; 26 de Agosto y 19 de marzo

Esta imagen de la virgen negra milagrosa por muchos siglos ha estado íntimamente relacionada con la historia del pueblo polaco. En 1656 fue aclamada patrona de Polonia. Los Católicos celebran su fiesta el 26 de agosto y los Ortodoxos el 19 de marzo.

La imagen milagrosa fue reconocida oficialmente por S.S. el Papa Clemente XI en el año 1717. La corona dada por el Papa fue utilizada durante la primera coronación oficial de la imagen, pero este símbolo del reinado de Nuestra Señora fue robado en el año 1909. La corona fue reemplazada por una de oro incrustada con joyas regalada por S-S- el Papa San Pío X.

Jan Casmir, Rey de Polonia, quien peregrinó allá en el año 1656. Después de haber colocado su corona a los pies del altar de la Virgen, prometió, “Yo, Jan Casmir, Rey de Polonia, os tomo a Vos como Reina y Patrona de mi reino; coloco a mi pueblo y a mi ejército bajo vuestra protección…” Mayo 3, el día en que se hizo este voto, fue designado por el Papa Pío XI con la fiesta de María bajo el titulo de “Reina de Polonia”.

S. S. el Papa Juan Pablo II era devoto de esta advocación. Ha visitado varias veces a la Virgen de Czestochowa, siendo la primera en el año 1979, pocos meses después de haber sido elegido Papa.

El 4 de Junio de 1979 llegó a Jasna Góra el primer Papa polaco, Juan Pablo II, que empezó su peregrinación con estas palabras: “Se está realizando la voluntad de María: heme aquí… aquí estoy y recuerdo una vieja canción de los confederales de Bar: “somos servidores de María, siervos de María” … El siervo llamado desde esta tierra, vuelve a los pies de Jasna Góra, donde a menudo me detenía como vosotros y que me ha visto de rodillas sobre la tierra desnuda como vosotros estáis a menudo durante horas y horas…”.

Durante los tres días de la estancia del Papa se encontraron con él unos tres millones y medio de fieles. Juan Pablo II, pronunciando un acto de entrega de la Iglesia Universal, de la patria, de todos los hombres y de sí mismo a la Virgen, exclamó: “Madre, soy todo tuyo y aquello que es mío es tuyo”. Le ofreció también una rosa de oro que fue colocada en el altar de la Madre de Dios.

LA IMAGEN PINTADA POR SAN LUCAS.- Según la historia, después de la crucifixión de Jesús, cuando la Virgen María se trasladó a la casa de San Juan, llevó consigo algunos artículos personales, entre ellos una mesa hecha por el mismo Redentor en el taller de San José. Se cuenta que, cuando las mujeres piadosas de Jerusalén le pidieron a San Lucas que hiciese una pintura de la Madre de Dios; fue la parte superior de esta mesa la que el Apóstol utilizó para pintar la imagen.

La imagen permaneció en los alrededores de Jerusalén hasta que fue descubierta por Santa Elena, en el Siglo IV. El cuadro, junto con otras reliquias, fue trasladado a la ciudad de Constantinopla, donde el hijo de Santa Elena, el Emperador Constantino el Grande, erigió una Iglesia para su entronización. La imagen de la Madre de Dios y el Niño fue honrada por el pueblo.

Cuando los Sarracenos invadieron la ciudad, los senadores y ciudadanos llevaron la preciada imagen en procesión por las calles. Los Sarracenos se llenaron de pánico y huyeron en consternación.

Más tarde, durante el terrible reinado del Emperador Izauryn, quien rechazaba los objetos sagrados y había destruido muchos a fuego, la imagen fue salvada por su esposa, la Emperatriz Irene, quien demostró una gran astucia al esconder la imagen de la Virgen en el palacio del Emperador, lugar donde los enemigos de Nuestra Señora nunca pensarían en buscarla.

La imagen permaneció en Constantinopla por 500 años, hasta que se convirtió en objeto de varias dotes y así fue, eventualmente, a parar en Rusia y a la región rusa que más tarde se convirtió en la actual Polonia.

LA IMAGEN LLEGA A POLONIA.- Después de que la imagen vino a formar parte de las posesiones del príncipe polaco, San Ladislao, fue instalada en un lugar especial de su palacio en Belz. Poco tiempo después, cuando el Castillo fue asediado por los Tártaros, una flecha enemiga penetró en la Capilla por una ventana hasta el icono, causando un rasguño en la garganta de la Virgen María. La lesión permanece hasta el día de hoy, a pesar de los muchos intentos hechos a través de los años para repararla.

Las crónicas narran que San Ladislao se determinó a salvaguardar la imagen de las subsecuentes invasiones de los Tártaros trasladándola a Opala, su ciudad natal, donde estaría más segura.

Este viaje lo llevó hasta Czestochowa, lugar donde decidió pasar la noche. Durante esta breve pausa de su viaje, la imagen fue trasladada a Jasna Gora: “colina luminosa”. Ahí fue colocada en una pequeña Iglesia de madera llamada La Asunción. A la mañana siguiente, después de haber colocado la imagen con sumo cuidado en su vagón correspondiente, los caballos se rehusaban a moverse. Aceptando esto como una señal del cielo de que la imagen había de permanecer en Czestochowa, San Ladislao hizo regresar la imagen solemnemente, a la Iglesia de la Asunción. Esto fue el día 26 de agosto de 1382, día que aún se festeja la imagen de Nuestra Señora. El deseo de San Ladislao que la imagen fuese custodiada por los más santos varones, ordenó la construcción de un Templo y Monasterio de los Padres Paulinos, quienes devotamente se han encargado de su cuidado por los últimos 6 siglos.

Habiendo escapado de la furia del Emperador Izauryn, y el daño causado por la flecha de los tártaros en la garganta de la Virgen María, la imagen fue puesta en peligro y herejías por los husitas.Invadieron el Monasterio de los Padres Paulinos en 1430 y saquearon el suntuoso Santuario. Entre los objetos robados estaba la imagen de Nuestra Señora.

Después de haberla colocado en el vagón, los husitas avanzaron tan sólo una corta distancia antes de que los caballos se rehusaran a caminar. Recordando que un incidente similar había ocurrido a San Ladislao hacía unos 50 años atrás, y dándose cuenta de que la imagen había sido la causa, los herejes arrojaron la imagen al suelo. Ésta se quebró en tres pedazos. Uno de los ladrones sacó su espada, golpeó la imagen y le causó dos cortaduras profundas. Cuando se preparaba para golpearla por tercera vez, cayó al suelo y se retorció en agonía, hasta que murió. Las dos cortaduras en la mejilla de la Virgen, junto con el daño causado anteriormente por la lanza en su garganta, han reaparecido siempre a pesar de los repetidos intentos de restauración.

La imagen estuvo nuevamente en peligro en el año 1655. Entonces, 12,000 suecos se enfrentaron a los 300 hombres que protegían el Santuario. Aunque grandemente superados en número, los protectores de la Virgen lograron un gran éxito derrotando a los enemigos. En el año 1656, la Virgen María fue aclamada como Reina de Polonia.

El 14 de septiembre de 1920, cuando el ejército ruso se estableció en el Río Vístula y se preparaba para invadir la ciudad de Varsovia, el pueblo recurrió a la Virgen María. Al día siguiente, fiesta de Nuestra Señora de los Dolores, el ejército ruso se retiró después que la imagen de la Virgen apareció en una nube sobre la ciudad. En la historia de Polonia, ésta victoria es conocida como El Milagro de Vístula.

Al inicio de la Segunda Guerra Mundial, los alemanes invadieron y capturaron Polonia. Después de haber tomado la ciudad de Varsovia, una de las órdenes de Hitler fue la de suspender y cancelar todas las peregrinaciones ya que estas fortalecían al pueblo polaco. En demostración al amor por Nuestra Señora y la confianza en su protección, medio millón de polacos secretamente viajaron hasta el santuario en contra de las órdenes de Hitler. Después de la liberación de la ciudad en 1945, un millón y medio de personas expresaron su gratitud a Nuestra Señora rezando frente a su imagen milagrosa.

Veintiocho años después del primer intento del ejército ruso por capturar la ciudad, lograron esclavizar al país completo a partir del año 1948. Sin embargo, durante ese año, más de 800,000 personas valientes peregrinaron al Santuario durante la fiesta de la Asunción, una de las tres fiestas de la imagen, aunque pasaron bajo la mirada de los soldados comunistas que rutinariamente patrullaban las calles.

Hoy día, el pueblo continúa rindiendo honores a la venerada imagen de Nuestra Señora y el Niño, especialmente el día 26 de agosto, día que ha sido reservado para su celebración desde tiempos del Príncipe Ladislao.

Dado el color tan oscuro de la cara y las manos de Nuestra Señora, la imagen ha sido afectuosamente llamada “la Madona Negra”, frase que nos recuerda del Cantar de los Cantares, “Soy morena pero bella”.

Los milagros atribuidos a la intercesión de Nuestra Señora de Czestochowa son numerosos y espectaculares. La documentación de estos milagros y curaciones se encuentra preservada en los archivos de los Padres Paulinos en Jasna Gora.

EL CUADRO DE LA VIRGEN.- Pertenece al tipo de iconos denominados Odigitria, esta palabra de origen griego significa “Aquella que indica y guía a través del camino”. Pintado sobre una tabla de madera de las siguientes dimensiones: 122,2 cm, 82,2 cm y 3,5 cm, el cuadro representa el busto de la Virgen con Jesús en brazos.

La cara de la Virgen domina el cuadro con el efecto de que quien lo mira se encuentra inmerso en la mirada de María: mira a María que le mira. La cara del Niño Dios mira al peregrino pero no su mirada que resulta fija. Las dos caras tienen una expresión seria y pensante lo que da a todo el cuadro un tono emotivo. La mejilla derecha de la Virgen está marcada por dos rasguños paralelos y por un tercero que atraviesa a los otros dos. Su cuello presenta otros seis arañazos, dos de los cuales son visibles y cuatro apenas se percibe.

Jesús está vestido con una túnica escarlata y descansa sobre el brazo izquierdo de la Virgen María que hace como de trono para que se pueda sentar. La mano izquierda del Niño sostiene el libro y la derecha está elevada en signo de bendición. Sobre su pecho descansa la mano de la Virgen que señala al Niño y parece querer decirnos: “Fijaros en mi Hijo Jesús, Él es el Hijo de Dios”.

El vestido y el manto de la Virgen están adornados con la flor de lis, símbolo de la familia real de Hungría. Contrasta la luminosidad de sus vestidos con los colores oscuros de sus rostros. En la frente de María hay representada una estrella de seis puntas. La Virgen María y Jesús tienen aureolas doradas.

EL SANTUARIO DE JASNA GÓRA.-Jasna Góra en Czestochowa, debido a la ubicación en una colina y su esbelto campanario, domina en el cielo de la ciudad, y es visible de una distancia de algunos kilómetros. El Santuario cubre el área de aproximadamente 5 hectáreas. De tres lados está rodeado por un parque, mientras que del lado oriental limita con una gran plaza, donde se reúnen los peregrinos para celebrar las fiestas religiosas.

Los edificios de Jasna Góra contruídos a lo largo de un período el 5 Siglos, constituyen en la actualidad, un compacto complejo arquitectónico. Las murallas de la fortaleza alojan a importantes estructuras del punto de vista del creyente y la herencia cultural polaca. Particularmente significantes son las preciosas ofrendas votivas, donaciones de peregrinos quienes de esta manera quieren expresar la gratitud por su existencia, salud y fé o pedir la intercesión. Son un testimonio de varias épocas y personas, siendo al mismo tiempo, una parte importante de la tradición cultural del Santuario.

Al Monasterio de Jasna Góra puede accederse por medio de cuatro entradas erigidas en un período entre los Siglos XVI y XIX. La parte central y, al mismo tiempo, la más vieja del complejo arquitectónico, son los sagrados edificios, ya que las otras estructuras se agregaron gradualmente alrededor de ellos.

La Capilla de la Madre de Dios, Siglos XIV, XVII y XX, con la Basílica adyacente con Capillas de los Siglos XV y XVII y el Cenáculo enclaustrado del Siglo XX, están en el centro del Santuario y son un punto de referencia de otras estructuras.

El edificio adyacente a las sagradas estructuras, construido en el Siglo XVII y denominado “salas reales”, servía como una residencia para los monarcas que visitaban Jasna Góra.

El cuadrilátero del grande complejo monasterial del Siglo XVII, limita con la Capilla de la Virgen en el norte y se extiende hacia un cuadrilátero más pequeño que data a los tiempos del Padre Augustyn Kordecki. Se interconecta por una ala del Siglo XVII, llamada: “el hospicio”, y termina en el Arsenal que sirvió como una armería de la fortaleza de Jasna Góra, donde en la actualidad se encuentra una exposición dedicada a la historia militar de Jasna Góra. El complejo del monasterial está redeado por las murallas, alrededor de las cuales se encuentran las Estaciones históricas del Vía Crucis.

EL LLAMAMIENTO DE JASNA GÓRA.- Es una oración nocturna dirigida a María, Reina de Polonia y Madre de la Iglesia en intención de la Patria y la Iglesia. El llamamiento nos invita a rezar en forma individual, en la familia o en la comunidad.

Con el sonido majestuoso de las campanas a las 21.00 horas, en la Capilla de Madre de Dios ante la Milagrosa Imagen, se reunen los fieles de Cz?stochowa para participar en la oración. La oración es transmitida por radio ”Jasna Góra”, radio ”Fiat” de Czestochowa y Radio ”Maryja” de Torun. Los polacos en el extranjero tienen posibilidad para juntarse espiritualmente con sus compatriotas reunidos en oración ante la Imagen Milagrosa de Madre de Dios.

Esta tradicional oración mariana se compone del:
- antiguo canto Bogurodzica
- el himno:”¡María, Reina de Polonia; estoy contigo; recuerdo, velo!”
- la meditación oracional
- el rezo del Santo Rosario
- antífona
- los llamamientos: “Reina de Polonia, reza por nosotros!”, ”Madre de la Iglesia, reza por nosotros”
- la bendición del sacerdote
- la canción mariana

Se considera al 4 de diciembre de 1918 el origen del Llamamiento, cuando los soldados polacos dirigidos por el teniente Artur Wilniewski, liberaron Jasna Góra que estuvo bajo la ocupación austriaca y a las 21.00 horas ante la imagen milagrosa de Madre de Dios agradecieron por la libertad.

En el Año Santo que se inauguró en 1975, los obispos polacos anunciaron que las campanas de todas las iglesias repicarán a las 9 p.m. como signo de invitación a la oración conjunta. Todas familias se reunirán en sus casas ante la imagén de Madre de Dios para expresar su Acto de encomendación a María, para que nos lleve a la plena unidad con Cristo y con hermanos.

El mayor promotor del Llamamiento de Jasna Góra fue el Santo Padre Juan Pablo II, nos ha mostrado un profundo sentido evangélico del Llamamiento de Jasna Góra. Según las palabras del Santo Padre, ese Llamamiento constituye una oración y contiene todo el programa de vida.

Las palabras del llamamiento corresponden a llamada de Cristo y expresan lo que significa ser un cristiano verdadero. Velar significa guardar la gran bondad que es nuestra fe y todo patrimonio espiritual y cultural. Velar y recordar significa estar junto a María, junto a María como durante el Llamamiento – en la hora de abrir nuestros corazones.

MILAGROS POR LA INTERCESIÓN DE LA VIRGEN DE CZESTOCHOWA.-La historia de milagros que sigue fue extraída de relatos de maravillas realizadas por la intercesión de Nuestra Señora de Czestochowa, tal como han sido conservadas por los Padres Paulinos de Jasna Gora.

[PEPITA GARCIA 2]

Nuestra Señora de Kiev, Rusia

Festividad el 28 de agosto.

Nuestra Señora de Kiev, es una iglesia metropolitana en esa ciudad en Rusia, donde hay una imagen grande de la Virgen María en alabastro, que habló a San Jacinto, y le pidió que no la abandonara al enemigo que sitiaba la ciudad y se la llevara con él, lo que él hizo sin ninguna dificultad porque la imagen perdió su peso.

Cuando Jacinto estaba en Kiev los feroces Tártaros invadieron la ciudad.

Jacinto celebraba la Misa y no supo del peligro hasta terminada la misma. Sin esperar mas él tomó el copón con las hostias consagradas o el Santísimo y comenzó a huir de la iglesia. Cuando él pasó por al lado de una imagen de la Virgen María oyó que una voz que le dijo, “Jacinto, mi hijo, ¿por qué me dejas?. Llévame contigo y no me abandones a los enemigos.”

Jacinto le pidió perdón por haberla abandonado, pero se excusó diciendo que no podía con el peso de los dos. La Virgen insistió y ante tal ruego, Jacinto no pudo menos que cargar con la imagen. Una vez que la tuvo en sus brazos, ambos perdieron su peso y se tornaron totalmente ingrávidos.

Jacinto y la comunidad que lo acompañaba fue rápidamente a cruzar el río Dnieper. Allí él los impulsó a seguirlo a través del río. Él mostró el camino, y todos ellos se hicieron tan livianos que lo cruzaron caminando sobre las aguas, lo que entonces los protegió de la furia de los Tártaros.

[PEPITA GARCIA 2]

Nuestra Señora de Siluva.- Lituania

Se festeja cada año el 17 de agosto.

Lituania estuvo muy cerca de perder su fe católica pero en 1608, cuando dominaba en la nación el protestantismo, un milagro ocurrió en la pequeña aldea de Siluva que restauró la fe de la nación a la Iglesia católica.

Doscientos cincuenta años antes de Lourdes y de Fátima la Virgen Maria apareció en la aldea de Siluva, Lituania a dos pastorcitos llorando porque el pueblo ya no adoraba a su hijo Jesús.

El milagro fue reconocido a través de un decreto papal publicado por S.S. el Papa Pío VI, el 17 de agosto de 1775. Siluva se ha convertido desde entonces en el Santuario Mariano más importante de Lituania.

La historia Nuestra Señora de Siluva. En 1457, Peter Giedgaudas, diplomático para Vytautas el grande, construyó la primera Iglesia en el área y dio la tierra a la Iglesia Católica. En uno de sus muchos recorridos fue a Roma y obtuvo un pintura magnífica de la Virgen Maria que sostenía al Niño Jesús. Trajo la pintura a Lituania y la puso en el Santuario de la nueva Iglesia en Siluva. Por varias generaciones los fieles adoraron a Dios y honraron a la Madre, la Virgen María en su pequeña iglesia.

EL PROTESTANTISMO.- En 1251 Lituania se convirtió en la última nación europea en aceptar el cristianismo y entrar en la Iglesia Católica.

S.S. el Papa Juan Pablo II rezó en Siluva en 1993, dos años después del restablecimiento de la independencia lituania. En 2006, S.S. el Papa Benedicto XVI bendijo dos nuevas coronas de oro para la imagen milagrosa de María y Jesús que adorna el Santuario.

LA IMAGEN.-La pintura de María y el Niño Jesús que preside el Altar Mayor del Santuario era considerada, hasta muy recientemente, una reliquia de la iglesia del Siglo XV que había sido escondida en el baúl y redescubierta con los documentos en el sitio de la aparición de 1608. Pero investigaciones científicas recientes han mostrado que seguramente es obra de un pintor local de la primera mitad del Siglo XVII. Probablemente fue pintada después de la aparición, para la nueva iglesia de Siluva. Es una copia del icono Salus Populi Romani venerado en la Basílica de Santa María Mayor en Roma, la más antigua iglesia occidental dedicada al honor de la Virgen María. El icono muestra a la Madre de Dios, con gran dignidad, atrayendo a la gente con sus ojos a mirar a su Hijo. El Niño, sentado en sus brazos, mira a su Madre y bendice al pueblo con la mano derecha. La imagen de Siluva, pintada en óleo sobre lienzo, sigue en todas sus líneas a la Salus Populi Romani. La imagen está cubierta por un vestido de plata y oro exceptuando los rostros y las manos de María y Jesús. El vestido fue confeccionado en 1674 a partir de los ex votos, objetos que peregrinos a menudo dejaban en el Santuario como muestra de agradecimiento por las gracias recibidas.

Desde el Siglos XVII, los informes de los obispos locales a la Santa Sede han subrayado tanto la gran devoción de la gente hacia esta imagen, como los numerosos dones celestiales que junto a ella se obtienen.

En 1775, la Santa Sede concedió permiso para coronar solemnemente a Maria y a Jesús en la imagen milagrosa de Siluva. Pero antes de hacerlo, el recién instalado obispo Steponas Giedriatis quiso investigar a fondo los supuestos milagros. Convocó una comisión que bajo juramento entrevistó a gran numero de gente, examinó los ex votos y el registro de milagros. En 1786 el obispo fijó la fecha para la coronación: el 8 de septiembre, la fiesta titular del Santuario. Anunció la decisión con una carta circular que lee así:
"Hemos hecho una investigación detenida, según las indicaciones y normas de la Iglesia, con objetividad, dando fe no a la imaginación sino a declaraciones de testimonios oculares y de gente seria: teólogos, doctores y todos los que tenían competencia en esta materia. Al final, basándose en la opinión de consejeros cultos y sabios, llegamos gradualmente a la convicción de que desde 1622 el Dios eterno y omnipotente, por medio de gracias claramente concedidas, ha querido de verdad ser milagroso en aquel cuadro de la nobilísima Virgen María de Siluva.”

La imagen fue adornada con dos coronas de oro maciso durante una celebración de 3 días. Unos 30.000 fieles acudieron a la solemnidad, de Lituania y de Polonia, nobles destacados y una docena de obispos. No era ni el primero ni el último acto de culto multitudinario en Siluva. En 1886, asistieron 40.000 personas al centenario de la coronación a pesar de los esfuerzos del imperio ruso de impedir el acceso al santuario. Rusia se había anexado Lituania al final del Siglo XVIII.

En el primer período de independencia lituana del Siglo. XX, entre las dos guerras mundiales, solían acudir entre 100.000 y 150.000 peregrinos a Siluva cada año para la octava del Nacimiento de María. Un reportaje sobre la fiesta titular del santuario de 1933 describió los caminos de alrededor llenos de autobuses y coches, y de peregrinos andando y cantando.

EL SANTUARIO.- La fundación de la iglesia en Siluva fue iniciativa del noble Petras Gedgaudas, quien había trabajado en el servicio de Vytautas. Gedgaudas en 1457 destinó un terreno y medios para construir un templo en honor de la Virgen. La nueva iglesia no tardó mucho en ganarse fama de Santuario Mariano. Un pastor luterano, a mitad del Siglo XVI, se quejó de que no había manera de disuadir a sus fieles de viajar 100 km o más a Siluva para asistir a la fiesta del Nacimiento de María. La Reforma protestante llegó con fuerza y rapidez a Lituania, empezando por la nobleza. En 1532 el propietario de la iglesia de Siluva se hizo luterano. En las décadas siguientes, muchas Iglesias Católicas fueron confiscadas y cerradas. En aquellos años un párroco de Siluva escondió bajo tierra una caja de hierro con los documentos referentes a la fundación del Santuario Católico y diversos objetos sagrados. Los calvinistas suplantaron a los luteranos como fuerza dominante en Siluva en 1555. Hicieron cerrar el Templo Católico y desterrar a su clero. La iglesia, aunque sin uso, quedó en pie algunos años hasta que fue derrumbada. Una época de confusión religiosa. Muchos poderosos pasaron por diversas denominaciones protestantes en pocos años. Las personas más sencillas en gran parte conservaban convicciones católicas, pero encontraban obstáculos para practicar aquella fe.

La noticia sobre la aparición de la Virgen se difundió con rapidez. El obispo católico mandó a un canónigo para investigar lo ocurrido. Intentó localizar el sitio exacto de la antigua iglesia y los documentos acerca de su fundación, como recurso para poder recuperar la propiedad. Llevaron al campo al único que sabía donde estaba enterado el baúl, un anciano ciego. Al llegar a la piedra de la aparición, recuperó la vista y pudo indicar el lugar exacto del baúl. Se logró la devolución a la Iglesia Católica el terreno en Siluva. Pronto se construyó una Capilla sobre la piedra de la aparición, y se levantó una iglesia a unos 200 metros de distancia, en el lugar del Santuario original del Siglo XV.

Contra toda expectativa en una región mayoritariamente calvinista, la nueva iglesia resultó pequeña. Documentos de la época narran su fama como lugar de gracias especiales y milagros, donde la gente crece en vida cristiana. Al cabo de unos años, la iglesia tuvo que ser ampliada.

Una muestra de la impresionante viveza del Santuario Mariano es el dato histórico de que en 1677 había 12 sacerdotes residentes en Siluva para atender espiritualmente a los peregrinos. Desde entonces, la actividad pastoral nunca más se ha interrumpido.

La actual iglesia de Siluva fue construida a mitad del Siglo XVIII. De estilo barroco tardío, tiene muros externos de ladrillo rojo y una iconografía interior que entremezcla los temas principales de la Madre de Dios, Cristo y la Iglesia. S.S. el Papa Pablo VI la elevó a Basílica Menor. La actual Capilla de la Virgen, Salud de los Enfermos, se levanta sobre la piedra de la aparición en forma de una torre blanca. Fue construida a principios del Siglo XX para conmemorar el tercer centenario de la aparición. La decoración, obstaculizada durante décadas por la persecución religiosa del gobierno soviético, llegó a termino en 1999.

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Aunque el Icono de Nuestra Señora de Częstochowa ha estado íntimamente ligada a Polonia en los últimos seiscientos años, su historia previa a su arribo está rodeada de numerosas leyendas que remonta el origen del icono hasta San Lucas quien lo habría pintado sobre una madera de cipres de la casa de la Sagrada Familia.
Uno de los documentos más antiguos de Jasna Góra establece que la pintura viajó desde Jerusalén, via Constantinopla, hasta llegar finalmente a Częstochowa en agosto de 1382. A la Virgen Negra se le atribuye la milagrosa salvación del Monasterio de Jasna Góra (English: Bright Mount) de la invasión sueca del Siglo XVII, El Diluvio, con lo cual se cambió el curso de la guerra. Este evento condujo al Rey Jan Kazimierz a "coronar" a Nuestra Señora de Częstochowa ("la Virgen Negra") como Reina y Protectora de Polonia en la Catedral de Lwów el 1 de abril de 1656.
Otra leyenda concerniente a la Virgen Negra de Częstochowa es que la presencia de la sagrada pintura salvó a su templo de ser destruido por el fuego, no sin antes que las flamas oscurecieran los pigmentos. La leyenda concerniente a los dos rasguños sobre la derecha del rostro de la Virgen Negra dice que un asaltante husita blandió su espada sobre la imagen y el infligió dos cortes profundos. Cuando el asaltante trató de infligir un tercer corte, el cayó al piso y tembló en agonía hasta que murió. A pesar que anteriormente se quiso reparar estos rasguños, estos volvían a reaparecer.
Otra leyenda señala que como el asaltante cortó la pintura dos veces, el rostro de la Virgen María empezó a sangrar, con pánico los asustados husitas retrocedieron y dejaron la pintura.
Debido a la Virgen Negra, Częstochowa es considerado como el más popular Santuario de Polonia, por el peregrinaje que realizan cada año muchos católicos polacos. Con frecuencia, la gente se alinea a cada lado de la carretera dando provisiones a los peregrinos quienes caminan durante un día entero hacia Częstochowa y llevan pocas cosas para si mismos.


El 13 de abril de 1904, el Papa Pío X, a petición del obispo polaco Stanisława Zdzitowiecki aprobó la fiesta de la Virgen de Częstochowa, que desde 1906 se celebra el primer miércoles después del 24 de agosto.

Devoción a la imagen de la Virgen de Czestochowa en Ecuador

Parroquia construida en acción de gracias por la recuperación del Papa Juan Pablo II después del atentado sufrido en 1981. El cuadro de de Virgen de Częstochowa o Virgen Morenita fue entregado en La visita de Juan Pablo II a Ecuador, realizada entre el 29 de enero y el 1 de febrero de 1985, fue el único viaje del papa Juan Pablo II a Ecuador siendo el muy devoto de la Virgen de Czestochowa trajo el cuadro y lo entrego para que se construya la iglesia en su honor , el cuadro de la Virgen de Czestochowa y la parroquia en su honor quedan en la ciudad de Guayaquil Comegua 593.

[16769]

Aunque el Icono de Nuestra Señora de Częstochowa ha estado íntimamente ligada a Polonia en los últimos seiscientos años, su historia previa a su arribo está rodeada de numerosas leyendas que remonta el origen del icono hasta San Lucas quien lo habría pintado sobre una madera de cipres de la casa de la Sagrada Familia.
Uno de los documentos más antiguos de Jasna Góra establece que la pintura viajó desde Jerusalén, via Constantinopla, hasta llegar finalmente a Częstochowa en agosto de 1382. A la Virgen Negra se le atribuye la milagrosa salvación del Monasterio de Jasna Góra (English: Bright Mount) de la invasión sueca del Siglo XVII, El Diluvio, con lo cual se cambió el curso de la guerra. Este evento condujo al Rey Jan Kazimierz a "coronar" a Nuestra Señora de Częstochowa ("la Virgen Negra") como Reina y Protectora de Polonia en la Catedral de Lwów el 1 de abril de 1656.
Otra leyenda concerniente a la Virgen Negra de Częstochowa es que la presencia de la sagrada pintura salvó a su templo de ser destruido por el fuego, no sin antes que las flamas oscurecieran los pigmentos. La leyenda concerniente a los dos rasguños sobre la derecha del rostro de la Virgen Negra dice que un asaltante husita blandió su espada sobre la imagen y el infligió dos cortes profundos. Cuando el asaltante trató de infligir un tercer corte, el cayó al piso y tembló en agonía hasta que murió. A pesar que anteriormente se quiso reparar estos rasguños, estos volvían a reaparecer.
Otra leyenda señala que como el asaltante cortó la pintura dos veces, el rostro de la Virgen María empezó a sangrar, con pánico los asustados husitas retrocedieron y dejaron la pintura.
Debido a la Virgen Negra, Częstochowa es considerado como el más popular Santuario de Polonia, por el peregrinaje que realizan cada año muchos católicos polacos. Con frecuencia, la gente se alinea a cada lado de la carretera dando provisiones a los peregrinos quienes caminan durante un día entero hacia Częstochowa y llevan pocas cosas para si mismos.


El 13 de abril de 1904, el Papa Pío X, a petición del obispo polaco Stanisława Zdzitowiecki aprobó la fiesta de la Virgen de Częstochowa, que desde 1906 se celebra el primer miércoles después del 24 de agosto.

Devoción a la imagen de la Virgen de Czestochowa en Ecuador

Parroquia construida en acción de gracias por la recuperación del Papa Juan Pablo II después del atentado sufrido en 1981. El cuadro de de Virgen de Częstochowa o Virgen Morenita fue entregado en La visita de Juan Pablo II a Ecuador, realizada entre el 29 de enero y el 1 de febrero de 1985, fue el único viaje del papa Juan Pablo II a Ecuador siendo el muy devoto de la Virgen de Czestochowa trajo el cuadro y lo entrego para que se construya la iglesia en su honor , el cuadro de la Virgen de Czestochowa y la parroquia en su honor quedan en la ciudad de Guayaquil Comegua 593.

[PEPITA GARCIA 2]

Nuestra Señora de la Inmaculada Pureza de Litmanova.- Eslovaquia

Su festividad el 5 de agosto de cada año.

Cada primer domingo de mes desde la primera Aparición de la Virgen María, el 5 de agosto de 1990, a las niñas Ivetka y Katka se les apareció la Virgen dando su mensaje a los fieles por cinco años.

Fue en un pequeño pueblo en el norte de Eslovaquia central, Litmanova. Este pueblo habitado por unos pocos cientos de familias es casi en su totalidad católicos-griegos. Estos griegos católicos son llamados católicos bizantinos y se dividen de acuerdo a los grupos eclesiales nacionales: Cárpato-ruteno, ucraniano, melquitas, rusos, húngaros, rumanos, etc. Los católicos bizantinos están en plena comunión con el Papa en Roma y la Iglesia Católica.

Las dos chicas reciben visitas y mensajes de la Santísima Virgen, cada primer domingo del mes que cae después de los primeros viernes, en el interior de una pequeña choza en la cima de la montaña Zvir, un pico en las afueras de Litmanova.

Durante estas apariciones, la Virgen María alienta a los jóvenes a asistir a los servicios religiosos. Pide ofrecer sacrificios junto con oraciones en reparación por sus pecados, los pecados de Eslovaquia, y los pecados del mundo.

Cuando las niñas le preguntaron cómo se llamaba, la Virgen María respondió: “Yo soy la Inmaculada Pureza.”

El domingo de la aparición comienza con una procesión liderada por las dos videntes desde el frente de la Iglesia del pueblo hasta la montaña, cantando himnos y rezando el Santo Rosario. Una vez que están dentro de la choza en la cima, comienzan a recitar el “Padre Nuestro”, el “Ave María”, y el “Padre Nuestro de Oro”.

Es típicamente durante el rezo del Rosario, que la Virgen María se aparece y se une a las jóvenes en la oración. Luego habla con ellas a la terminación de las oraciones. Después que Ella les deja, comienza la Divina Liturgia celebrada por el párroco. Después de la Liturgia las niñas anuncian el mensaje de la Santísima Virgen por micrófono a todos los reunidos.

Después los peregrinos son libres de ir a la fuente de agua que la Santísima Virgen ha bendecido y sacar agua para llevar a casa para la curación espiritual.

La Diócesis de Presov está investigando la validez de esta aparición.

Estas apariciones terminaron el 6 de agosto de 1995.

[PEPITA GARCIA 2]

Santísima Virgen María de Kursk, Rusia

La zona de Rilsk se salvo casualmente de la devastación tártara y sus habitantes acudian con frecuencia a la region de Kursk en donde cazaban a estos animales salvajes. Fue durante una de estas cacerias cuando uno de los cazadores que andaba detras de una presa, llego hasta el río Tuskari y alli, al pie de un arbol, es decir, sobre las raices descubiertas de este, encontro la imagen de la cara al pie del arbol. Cuando el cazador levanto la imagen , vio que era muy parecida a la Virgen del Signo de Novgorod, en ese momento broto un gran manantial. Esto sucedio el 8 de septiembre, segun calendario Juliano, de 1295, coincidiendo con la fecha de nacimiento da la Santa Virgen.

Este ímagen es uno de los mas celebres y antiguos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, tiene una historia de gran profundidad religiosa y llena de muchos signos de fe y milagros, de tal manera que llama la atencion de una benevolencia espontanea de Su divinidad.

En el Siglo XIII, durante la terrible época de la invasión tártara, casi toda Rusia se encontraba en ruinas y sobre todo en la región de Kursk, incluyendo su capital, la cual quedo totalmente destruida por las hordas de Batiy, dando lugar a la desolación, y solo existían espesos bosques habitados por animales salvajes.

EL HALLAZGO EN RILSK.- La zona de Rilsk se salvo casualmente de la devastación tártara y sus habitantes acudian con frecuencia a la region de Kursk en donde cazaban a estos animales salvajes. Fue durante una de estas cacerias cuando uno de los cazadores que andaba detras de una presa, llego hasta el río Tuskari y alli, al pie de un arbol, por las raices descubiertas encontro la imagen de la cara al pie del arbol.

Tan pronto los habitantes de Rilsk se enteraron de este acontecimiento, comenzaron a hacer frecuentes peregrinaciones al lugar de la aparicion, el cual tambien se hizo famoso debido a los milagros alli ocurridos. El Conde Vasily Chemiaka se entero de este hecho, mando a trasladar el Icono a la Ciudad de Rilsk. La imagen fue recibido por sus habitantes con mucho respeto y solemnidad, solo el Conde Chemiaka no asistio al evento, y ese mismo día quedo ciego. Cuando se dio cuenta que su comportamiento no había sido el apropiado, se arrepintió y mando a celebrar una misa a la que asistió lleno de fe y con gran humildad. Después de esto el Conde volvió a ver. Realmente conmocionado ante este suceso, ordeno la construcción de una Iglesia, la cual fue llamada Nacimiento de la Santa Madre de Dios, donde se coloco el milagroso Icono, estableciendo el día 8 de septiembre; 21 según calendario gregoriano en tiempos actuales, una festividad anual, particular de ese día.

La imagen de la Virgen María no se mantuvo en ese lugar por mucho tiempo, ya que de forma milagrosa desaparecía de Rilsk y aparecía en las orillas del río en donde fue encontrado por el cazador. Los habitantes de Rilsk siempre lo devolvían a la Iglesia, pero la imagen volvía a su lugar de origen. Entonces decidieron dejarla en Su Capilla y allí continuaron las peregrinaciones. Las Misas que se celebraban para los creyentes eran realizadas por un devoto cura, llamado Bogolub, quien decidió quedarse a vivir allí, convirtiéndose así en el abnegado servidor de Dios.

BOGOLUB Y LOS TARTAROS.- En 1383 la región de Kursk fue nuevamente sometida a las barbaries de los tártaros, quienes en el camino se encontraron con la Capilla, la cual trataron de incendiar. A pesar de todos los esfuerzos realizados, al ver que la Capilla no lograba quemarse, decidieron tomar preso a Bogolub, acusándole de ser sospechoso de realizar actos de hechicería, que impedía el incendio de la Capilla. Bogolub les dijo que esto se debía a la protección de la Santa Virgen, lo que enfureció a los tártaros y tomando la Imagen la partieron en dos, tirándola en diferentes partes, y procedieron luego a incendiar la Capilla.

Estando en cautiverio, el devoto Bogolub mantuvo la profunda fe a pesar de las continuas e insistentes peticiones de los tártaros, quienes trataron de convencerle para que profesare las creencias tártara. Los tártaros le dieron ocupación a Bogolub haciéndole responsable del pastoreo de las ovejas, lo cual hacia mientras entonaba cánticos religiosos y fue en uno de esos días en que se encontraba en sus labores de pastor cuando uno delegados del Príncipe de Moscú que visitaban la zona para hablar con el Kan, le oyeron cantar y reconocieron en este pastor al cura ruso y lograron su libertad a través del pago realizado a los tártaros.

Bogolub regreso al lugar en donde se encontraba la Capilla, y busco en los alrededores las partes de la imagen, que los tártaros habían tirado. Cuando las junto, estas quedaron pegadas y la sola marca que tiene es como si tuviese algo de rocío.

El imagen fue devuelto ese mismo ano, con la ayuda del Zar, a su capilla en Kursk, la cual fue convertida en un Monasterio con una Iglesia, los cuales recibieron respectivamente los nombres de la Iglesia de Natalicio de la Santa Madre de Dios, y Monasterio- de la Ermita de la Raíz, en recuerdo de la aparición sobre la raíz de un árbol.

La veneración de los fieles rusos era tan grande, que hasta el “Zar-impostor,” en busca de la comprensión de quienes le rodeaban, dedico su atención a la Santa Imagen y ordeno sacarla de Kursk y llevarla a su campamento en Putivil y de allí fue trasladada al Palacio Zarista, donde permaneció hasta 1615, por una petición especial de los habitantes de Kursk, el Zar Mihail Fiodorovich ordeno el traslado del Icono a su lugar de origen.

En 1618, la imagen, fue llevado a la Catedral del Monasterio “Znamenie” – “Del Signo” en Kursk, donde permaneció durante mucho tiempo hasta la Revolución.

Festividad: el 8 de septiembre y 10 de diciembre.

[isadelscj]

Nuestra Señora de la Inmaculada Pureza de Litmanova.- Eslovaquia

Su festividad el 5 de agosto de cada año.

Cada primer domingo de mes desde la primera Aparición de la Virgen María, el 5 de agosto de 1990, a las niñas Ivetka y Katka se les apareció la Virgen dando su mensaje a los fieles por cinco años.

Fue en un pequeño pueblo en el norte de Eslovaquia central, Litmanova. Este pueblo habitado por unos pocos cientos de familias es casi en su totalidad católicos-griegos. Estos griegos católicos son llamados católicos bizantinos y se dividen de acuerdo a los grupos eclesiales nacionales: Cárpato-ruteno, ucraniano, melquitas, rusos, húngaros, rumanos, etc. Los católicos bizantinos están en plena comunión con el Papa en Roma y la Iglesia Católica.

Las dos chicas reciben visitas y mensajes de la Santísima Virgen, cada primer domingo del mes que cae después de los primeros viernes, en el interior de una pequeña choza en la cima de la montaña Zvir, un pico en las afueras de Litmanova.

Durante estas apariciones, la Virgen María alienta a los jóvenes a asistir a los servicios religiosos. Pide ofrecer sacrificios junto con oraciones en reparación por sus pecados, los pecados de Eslovaquia, y los pecados del mundo.

Cuando las niñas le preguntaron cómo se llamaba, la Virgen María respondió: “Yo soy la Inmaculada Pureza.”

El domingo de la aparición comienza con una procesión liderada por las dos videntes desde el frente de la Iglesia del pueblo hasta la montaña, cantando himnos y rezando el Santo Rosario. Una vez que están dentro de la choza en la cima, comienzan a recitar el “Padre Nuestro”, el “Ave María”, y el “Padre Nuestro de Oro”.

Es típicamente durante el rezo del Rosario, que la Virgen María se aparece y se une a las jóvenes en la oración. Luego habla con ellas a la terminación de las oraciones. Después que Ella les deja, comienza la Divina Liturgia celebrada por el párroco. Después de la Liturgia las niñas anuncian el mensaje de la Santísima Virgen por micrófono a todos los reunidos.

Después los peregrinos son libres de ir a la fuente de agua que la Santísima Virgen ha bendecido y sacar agua para llevar a casa para la curación espiritual.

La Diócesis de Presov está investigando la validez de esta aparición.

Estas apariciones terminaron el 6 de agosto de 1995.

Al margen de las consideraciones sobre la veracidad de las apariciones sobre las que la única autorizada para considerarlas es nuestra Santa Madre iglesia, me deja de una pieza el llamado "Padre nuestro de oro", que rezan tras el "padrenuestro" y Ave María".

El padrenuestro que rezamos en todo el orbe es una oración sublime pues nos la dió el mismo Jesucristo. Con semejante autor para mi no hay más padrenuestro que valga.

[J Julio Villarreal M]

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Nuestra Señora de Czestochowa


EL LLAMAMIENTO DE JASNA GÓRA

El llamamiento de Jasna Góra es una oración nocturna dirigida a María, Reina de Polonia y Madre de la Iglesia en intención de la Patria y la Iglesia. El llamamiento nos invita a rezar en forma individual, en la familia o en la comunidad.

Con el sonido majestuoso de las campanas a las 21.00 h, en la Capilla de Madre de Dios ante la Milagrosa Imagen, se reunen los fieles de Cz?stochowa para participar en la oración. La oración es transmitida por radio ”Jasna Góra”, radio ”Fiat” de Czestochowa y Radio ”Maryja” de Torun. Los polacos en el extranjero tienen posibilidad para juntarse espiritualmente con sus compatriotas reunidos en oración ante la Imagen Milagrosa de Madre de Dios.

Esta tradicional oración mariana se compone del:
- antiguo canto Bogurodzica.
- el himno:”¡María, Reina de Polonia; estoy contigo; recuerdo, velo!”.
- la meditación oracional.
- el rezo del Santo Rosario.
- antífona.
- los llamamientos: “Reina de Polonia, reza por nosotros!”, ”Madre de la Iglesia, reza por nosotros”.
- la bendición del sacerdote.
- la canción mariana.

Se considera al 4 de diciembre de 1918 el origen del Llamamiento, cuando los soldados polacos dirigidos por el teniente Artur Wilniewski, liberaron Jasna Góra que estuvo bajo la ocupación austriaca y a las 21.00 horas ante la imagen milagrosa de Madre de Dios agradecieron por la libertad.

En el Año Santo que se inauguró en 1975, los obispos polacos anunciaron que las campanas de todas las iglesias repicarán a las 21.00 horas como signo de invitación a la oración conjunta. Todas familias se reunirán en sus casas ante la imagén de Madre de Dios para expresar su Acto de encomendación a María, para que nos lleve a la plena unidad con Cristo y con hermanos.

El mayor promotor del Llamamiento de Jasna Góra fue el Santo Padre Juan Pablo II, nos ha mostrado un profundo sentido evangélico del Llamamiento de Jasna Góra. Según las palabras del Santo Padre, ese Llamamiento constituye una oración y contiene todo el programa de vida.

Las palabras del llamamiento corresponden a llamada de Cristo y expresan lo que significa ser un cristiano verdadero. Velar significa guardar la gran bondad que es nuestra fe y todo patrimonio espiritual y cultural. Velar y recordar significa estar junto a María, junto a María como durante el Llamamiento – en la hora de abrir nuestros corazones.


J. J. V. M.
“Nuestra Señora de Czestochowa, resucita nuestros cuerpos a la vida eterna”.

[PEPITA GARCIA 2]

NUESTRA SEÑORA MARIA AUXULIADORA.- ESLOVENIA

Los cristianos de la Iglesia de la antigüedad en Grecia, Egipto, Antioquía, Efeso, Alejandría y Atenas acostumbraban llamar a la Santísima Virgen con el nombre de Auxiliadora, que en su idioma, el griego, se dice con la palabra "Boetéia", que significa "La que trae auxilios venidos del cielo". San Juan Crisóstomo, arzobispo de Constantinopla nacido en 345, la llama "Auxilio potentísimo" de los seguidores de Cristo. Los dos títulos que más se leen en los antiguos monumentos de Oriente: Grecia, Turquía, Egipto son: Madre de Dios y Auxiliadora. "Theotocos y Boetéia". En el año 476 el gran orador Proclo decía: "La Madre de Dios es nuestra Auxiliadora porque nos trae auxilios de lo alto". San Sabas de Cesarea en el año 532 llama a la Virgen "Auxiliadora de los que sufren" y narra el hecho de un enfermo gravísimo que llevado junto a una imagen de Nuestra Señora recuperó la salud y que aquella imagen de la "Auxiliadora de los enfermos" se volvió sumamente popular entre la gente de su siglo. El gran poeta griego Romano Melone, año 518, llama a María "Auxiliadora de los que rezan, exterminio de los malos espíritus y ayuda de los que somos débiles" e insiste en que recemos para que Ella sea también "Auxiliadora de los que gobiernan" y así cumplamos lo que dijo Cristo: "Dad al gobernante lo que es del gobernante" y lo que dijo Jeremías: "Orad por la nación donde estáis viviendo, porque su bien será vuestro bien".

En las iglesias de las naciones de Asia Menor la fiesta de María Auxiliadora se celebra el 1º de octubre, desde antes del año 1000. En Europa y América se celebre el 24 de mayo. San Sofronio, Arzobispo de Jerusalén dijo en el año 560: "María es Auxiliadora de los que están en la tierra y la alegría de los que ya están en el cielo". San Juan Damasceno, famoso predicador, año 749, es el primero en propagar esta jaculatoria: "María Auxiliadora rogad por nosotros". Y repite: "La Virgen es auxiliadora para conseguir la salvación. Auxiliadora para evitar los peligros, Auxiliadora en la hora de la muerte". San Germán, Arzobispo de Constantinopla, año 733, dijo en un sermón: "Oh María Tú eres Poderosa Auxiliadora de los pobres, valiente Auxiliadora contra los enemigos de la fe. Auxiliadora de los ejércitos para que defiendan la patria. Auxiliadora de los gobernantes para que nos consigan el bienestar, Auxiliadora del pueblo humilde que necesita de tu ayuda".

El 9 de junio de 1868, se consagró en Turín, Italia, la Basílica de María Auxiliadora. La historia de esta Basílica es una cadena de favores de la Madre de Dios. Su constructor fue San Juan Bosco, humilde campesino nacido el 16 de agosto de 1815. Empezó la obra del templo con tres monedas de veinte centavos. Pero fueron tantos los milagros que María Auxiliadora empezó a hacer en favor de sus devotos, que en sólo cuatro años estuvo terminada la gran Basílica.

ICONOGRAFÍA.- En este pais, Eslovenia, la representan a la Santísima Virgen: sentada con el Niño Jesús en sus brazos abrazandolo contra su pecho, con su brazo izquierdo tomandolo de la cintura y con la derecha tomandolo de su piernita izquierda, que la tiene apoyada en la pierna de su Madre, con mucho amor, el brazo derecho del Niño, toma el cuello de su Madre. Sus cabezas se unen con gran terura. La Virgen Maria con túnica azul y manto rojo, que no cubre su cabeza, su cabello suelto sobre sus hombros. Los dos coronados con hermosas y grandes coronas.La imagen, los enmarca un cuadro en madera tallada, dorado.

[PEPITA GARCIA 2]

Kalwaria Pacławska
Nuestra Señora de Kalwaria.- Pacławska

La localidad esta situada en la bellísima región de los Carpatas Orientales, 25 Km al Sudeste de Przemysl. Las torres de la iglesia del Hallazgo de la Santa Cruz, con su monasterio de franciscanos dominan los alrededores. Cuenta la leyenda que el gobernador de Podole, Andrzej Maksymilian Fredro, divisó durante una cacería un ciervo con una cruz luminosa entre sus cuernos, y decidió levantar en ese lugar un monasterio y una iglesia. En 1668 llegaron los franciscanos, y tres años más tarde era edificada una iglesia de madera. Dada la semejanza de la elevación con el Monte de los Olivos, el fundador hizo colocar cruces sobre sus laderas, para que junto a ellas se pudiera meditar sobre la Pasión de Cristo. Hoy, junto a estas cruces se sitúan más de 40 Capillas, dispersas por campos y bosques a ambas orillas del rió Wiar, llamado aquí Cedron.

La iglesia fue construida entre los años 1770-75 por el copero de Przemysl, Szczepan Dwernicki.

La imagen milagrosa de Nuestra Señora de Kalwaria, que esta colocada en el Altar Mayor, fue traída desde Kamieniec Podolski.

Iconografía.-Representa a la Virgen, majestuosa, sentada sobre las nubes con el cetro en la mano derecha y el Niño Jesús en la izquierda. En el año 1882 tuvo lugar la coronación del cuadro milagroso.

S.S.el Papa Clemente X designó este lugar como sede de peregrinación y romería. La romería principal, de tres días de duración, es la de la Asunción, cuyo punto culminante es la llamada procesión de los Funerales de la Virgen María. De la iglesia sale la figura de la Dormición de la Virgen, que es transportada hasta la Casita Fúnebre, al otro lado del Cedron. Durante el recorrido, la imagen entra en las siete Capillas consagradas a María.

En el ritual participa un gran número de peregrinos.

[Christian Bernabe]

Nuestra Señora de Mariazell, Patrona de Austria
Mariazell es el principal santuario mariano de Austria, Hungría y Bohemia


Nuestra Señora de Mariazell, Patrona de Austria
Estando a cuánto ha sido transmitido en el curso de los siglos, Mariazell fue fundada el 21 de diciembre de 1157. La primera mención de Cell en un documento oficial remonta al 1243.
Vienna, 04 de septiembre de 2007.- En el 1330 la iglesia de Nuestro Señora de Zell es citada como en un breve acto de indulgencia del arzobispo de Salzburgo Friedrich III un lugar de peregrinacion muy concurrida.
De gran importancia para Mariazell estuvo la asignación de la indulgencia completa en el 1399 por Bonifacio IX la semana después de la octava de la asunción del Virgen; llevó al desarrollo de rituales de penitencia y procesiones que también después de la revocación de la indulgencia quedaron vivos y son documentados hasta la epoca barroca. La afluencia de los peregrinos aumentó en continuación.

Alrededor del año 1400 Mariazell también fue un lugar de peregrinacion conocida en el extranjero: ya entonces peregrinos procedentes de la región de la actual Baviera, del Boemia, de Francia, de Italia, de Croacia, de Polonia, de Alemania, de Suiza y sobre todo de Austria y de Hungría buscaron ayuda ante la Virgen de las Gracias de Mariazell.

Hoy, Mariazell también es meta de los peregrinos procedentes de los estados colindantes orientales y meridional confinantes con Austria así que esta pequeña ciudad menos de 2 mil habitantes hospeda a cada año más de un millón de peregrinos y visitadores.

La iglesia gótica, risalente al siglo XIV fue modificada ampliamente en 1644-83 por Domenico Sciassia, que elevó sobre la fachada las dos torres a los lado de la preexistente torre gótica y construyó las capillas laterales y la gran nave transversal con cúpula central.

Un portal gótico a relieves introduce en el grandioso interior a tres naves y a galerías, transformado por lo barroco; al centro, antes del transepto y aislada, el Gnadenkapelle, capilla milagrosa donde es venerada la estatua románica de la Virgen del siglo XII llamada Magnos Mater Austriae, encerrados dentro de un pomposo altar de plata diseñado por Ficher von Erlach el joven y ejecutado a Augsburg. Según una antigua tradición, la estatua leñosa es adornada con vestidos que son la mayor parte regalos de mujeres nobles.

La estatua en su estado original, es posible sólo admirarla el día de la fiesta del santo patrón, 8 de septiembre Nacimiento de Maria y el 21 de diciembre, día de la fundación de la Basílica de Mariazell. Luego de la capilla, esta el altar mayor, una grandiosa obra de arte dedicada a la Santa Trinidad.

En las manos de Jesús hay una manzana y un higo, símbolos de la caída de Adán. Jesús viene a redimirnos. La Virgen apunta hacia el niño: "Hagan lo que el diga"


Historia

En la noche del 21 de diciembre de 1157, un monje benedictino llamado Magnus caminaba por el bosque buscando un lugar para construir un monasterio. En su camino encontró una inmensa roca que no le permitía pasar. Era demasiado grande para ir alrededor de ella. Magnus se arrodilló a rezarle a la Virgen que lo guiara. El monje oyó un gran ruido y la roca se partió en dos, permitiéndole seguir su camino. En una rama junto a la roca Magnus dejó una pequeña estatua de la Virgen de madera. Poco después, junto con personas del area, construyó una pequeña capilla para la estatua y una celda monástica. La fama de la estatua milagrosa de la Virgen pronto se propagó y la Iglesia se expandión periódicamente. En 1200 la capilla se convirtió en iglesia.

En 1335, Enrique I expandió la iglesia tras una cura milagrosa. En 1363, Luis I de Hungría remplazó la iglesia con una mas grande en agradecimiento por una victoria.

En 1377, Luis I construyó la Capilla de Gracia (Gnadenkappelle), la cual Fernando III transformó en la actual basílica en 1643. Ya en 1699, Nuestra Señora de Mariazell recibía casi 400,000 peregrinos al año.

En 1907, 750 aniversario de la fundación del monasterio, el Papa Pío X le concedió indulgencia plenaria a quienes visiten Mariazell. El mismo año la estatua de Nuestra Señora de Mariazell recibió la coronación oficial y fue constituida en basílica menor.

Los húngaros estaban entre los primeros en peregrinar a Mariazell. Pronto siguieron peregrinos de Croatia, Slovakia, Bohemia, Alemania y otros paises.

El santuario recibió a Juan Pablo II como peregrino el 13 de septiembre de 1983.

Benedicto XVI el 13 de septiembre del 2007.

El Santuario de Mariazell, en los Alpes austriacos, es el mas popular del centro de Europa. Recibe un millón de peregrinos al año.

Pueblo de Mariazell, tiene unos dos mil habitantes, está en el corazón de Austria, a unos 160 kilómetros al sudoeste de Viena. A 870 metros de altura.

[janetisabel]

NTRA. SRA. DE OSTRA BRAMA O MARÍA, MADRE DE LA MISERICORDIA.


Es una de las imágenes más célebres de la Virgen en Europa Oriental. La Virgen Negra venerada en Vilna (Lituania), es el segundo lugar en peregrinaciones para los habitantes de Polonia, después de Ntra. Sra. De Czestochowa, la Patrona de Polonia.
Ntra. Sra. De Ostra Brama o de la Puerta Santa es venerada no sólo por los polacos, sino por millones de personas de Lituania, Bielorrusia, Rusia Blanca y aun los polacos exiliados principalmente en Estados Unidos. La Virgen se encuentra en una pequeña capilla, sobre un arco que cruza la calle, formaba parte de una antigua muralla de la ciudad de Vilna. En la pared aparece escrito en latín el título de Mater Misericordiae, y en letras más pequeñas: Sub tum praesidium confungimus…”
Las crónicas polacas hacen mención de la Madona de Vilna, en el siglo XVII. Acerca de su origen existen varias tradiciones, la habría traído el príncipe lituano Algirdas, en 1363, desde Korsum, o sea la regaló a este príncipe el emperador Juan Paleólogo. Según otra tradición, habría aparecido milagrosamente en aquella puerta de la ciudad el 14 de abril de 1431.
Representa sólo el busto de la Virgen con las manos cruzadas sobre el pecho y la cabeza inclinada. Celebra su fiesta el 25 de marzo y este día, todos los que pasan debajo del arco donde está situada, ya sean católicos, ortodoxos o judíos, se consideran obligados a saludarla, los hombres con el sombrero en la mano y las mujeres inclinando la frente.
Ntra. Sra. De la Puerta de la Aurora o Puerta Santa está muy unida a la vida de Lituania. Los combatientes han ido a ofrecerles sus espadas, los gobernantes y hombres célebres sus condecoraciones, las mujeres sus joyas.
A todas horas del día, incluso a primeras horas de la mañana y por las noches, se encuentran personas rezando a sus pies.
La imagen es probablemente del siglo XV. En 1498 se rodea la ciudad con murallas, que se terminan en 1503. El rey pone la primera piedra de cada puerta, y el Obispo Taboras celebra misa en la principal: la Puerta de la Aurora. Entonces, probablemente, se coloca allí la imagen.
Los carmelitas fueron autorizados para llevársela en 1654 y restaurarla.
Revestida de plata se expuso en la fachada de la iglesia de Santa Teresa.
En 1671 la llevan en procesión a la Puerta de la Aurora y se coloca en una nueva capilla por el Obispo Alejandro Sapiega. Desde entonces es venerada con inmensa devoción. Se le atribuyen varios milagros: la curación de un niño que cae desde un segundo piso y dos incendios en Vilna, en 1706 y 1715 apagados milagrosamente.
En 1820 había en la capilla de la Virgen 487 ex-votos.
Fue coronada canónicamente el 2 de julio de 1927 en la catedral de Vilna, para poder dar cabida a miles de espectadores. Las peregrinaciones son mayores de mayo a octubre, y el día de su fiesta, el 16 de noviembre.
Soldados comunistas han hecho varias tentativas para destruirla. Ofrecieron dos grandes velas para que ardieran ante la imagen; pero estaban cargados de dinamita. (Ver ejemplo de hoy). Luego prohibieron el tráfico de vehículos y personas por la antiquísima calle. El Vaticano, en el Año Mariano (1953-1954), ha editado en homenaje a la iglesia del silencio, sellos de 20, 35 y 60 liras con la imagen de la Virgen de Ostra Brama.

La Capilla de la Madre de Dios de Ostra Brama

El Brama Ostra "Verja Afilada" (primero conocido como "Miednicka" del camino que conecta el pueblo de Miednick entonces a través de esta verja a Borysowa, Minsk, y Moscú) se construyó aproximadamente 1514 cuando la pared defensiva se construyó alrededor de Vilnius.
En esta verja (como en otras verjas, no sólo en edad media Vilnius) había la costumbre de cuadros colgantes de Cristo, Madre de Dios, y Santos directamente en la pared; (las Carmelitas [Monjes Piden] cuelgúelos en la Verja Afilada).
Estos cuadros (o pinturas) se cambió de vez en cuando debido a daño de los elementos. Algunos de ellos eran protegido de los elementos con puertas de madera pequeñas y tapas.
Según la nueva investigación, la Madre de Dios de Ostra Brama se pintó probablemente en Vilnius entre 1620 y 1630 por un artista desconocido. Era parte de un diptych plegaduras [dos-parte que pinta] mostrándole el Salvador por fuera a Cristo en el interior y la Madre de Dios; este diptych se copió de Krakow, Polonia y otros lugares. (La pintura de Cristo que el Salvador fue empezado por holandés Martin DeVos en el estilo italiano; El DeVos' pintando se tomó después fuera del diptych y se guardó primero en el Monasterio de la Verja Afilado, en Catedral de Vilnius después, y en el Museo de Arte en Vilnius después de las 1953).
El culto (ritualistic) el culto de la Madre de Dios (en la Verja Afilada) de Ostra Brama empezó después del ataque Moscovita de Vilnius en 1655; (las Carmelitas [Monjes] Vilnius izquierdo en ese momento). Uno de los partidarios más fuertes de este culto del cultic era el predicador Carmelita Francis Kielczewski Padre ("Charles Padre"). En 1627, él había construido una Capilla de madera para la pintura cerca de la Verja Afilada; tenía una escalera ascendente.
Esta Capilla se ahorró a través de varios fuegos. Sin embargo en 1711 (o 1715) la Capilla quemó completamente, pero no antes de que la pintura milagrosa se llevara a cabo del fuego por un monje joven. Durante 20 años, la pintura residió en la Iglesia de St. Teresa. De 1712 a 1715 (o 1729) una nueva Capilla de la Verja Afilada no-de madera fue construida por la verja [después del viejo quemado abajo], y la pintura milagrosa se instaló allí con gran ceremonia.
En el año 1761, el Rosciszewski Padre Carmelita publicó el libro famoso "La Historia de La Pintura Milagrosa."
En 1764, un cuarto detrás del altar se agregó a la Capilla. Y en 1789, había la suma de un rendirse culto a cubrir el área [al aire libre, con toldo].
Papa Klemens XVI en 1773 asignaron a la Madre de Dios de Ostra Brama como el protector del Patrocinio.
En 1794, había una escaramuza por Verja Afilada entre el Ejército ruso y el [polaco] las fuerzas del levantamiento que defiende Vilnius. Había los soldados de Jasinski intentar para ganar independencia de la Rusia. Durante estas batallas había daño a la Capilla y a la pintura. El daño era fijo en el mismo año, y en 1796 había una renovación completa de la Capilla.
El culto de la pintura milagrosa continuó creciendo, incluso entre el Uniates [los católicos de Greek/Byzantine]. Cuando en 1799 las fuerzas Zaristas empezaron a destruir las paredes y verjas de Vilnius, la Verja Afilada quedaba intacto (y incluso en este momento se construyeron nuevas escaleras a la capilla, quizás según el plan de Rossi).
La invocación en la Cacerola de Mickiewicz Tadeusz "A La Virgen Santa que Brilla en Verja Afilada" (esta novela poética se publicó en 1834) tremendamente popularizado el culto de la Madre de Dios de Verja Afilada más allá de Vilnius y Litwa, Lituania.
Ella (Madre de Dios de Ostra Brama) se volvió el confortador de las personas con cuidados y una esperanza por el logro de libertad durante el tiempo de particiones y las insurrecciones nacionales [en Lituania].
(En este momento que una reconstrucción completa de la Capilla ocurrió entre los años 1829-1830. La escalera se rediseñó completamente en 1845, y había la suma de un vestíbulo detrás del altar en 1895).
Durante el tiempo de las particiones, había demostraciones patrióticas dentro de la Capilla de la Verja Afilada así como la calle cercano. Las demostraciones eran particularmente vocales durante la "Insurrección del enero" (1853-1864) [contra el mando Zarista represivo que empieza en 1863 de enero].
El culto de la Madre de Dios de Verja Afilada estaba en esa parte de tiempo de la lucha polaca para independencia dirigida contra la tiranía rusa. (Cuando la Insurrección del enero se soltó en 1864, la inscripción en el frente de la Capilla, "la Madre de Misericordia nosotros nos sometemos a su protección", se cambió de polaco a latín [para proteger contra cualquier negativo las reacciones rusas]).
El 11 de octubre de 1919, una procesión de científicos, personas jóvenes, el gobierno y [el católico] dignatarios de la Iglesia marcharon solemnemente a la Verja Afilada para agradecer a la Madre de Misericordia la posibilidad de volver a abrir Stefan Batory Universidad en Vilnius.
En 1927, después de la renovación de la pintura (bajo la dirección de John Rutkowski) y la Capilla (bajo la dirección de Julius Klows), una ceremonia formal se sostuvo delante de la Catedral de Vilnius en la que se agregaron coronas a la Madre de Dios de Verja Afilada. Las coronas de los oros, compradas con donaciones públicas, fueron pegadas por el Nuncio Papal [Embajador del Papa] en la presencia de Mariscal Pilsudski, Presidente Moscicki, y el creyente.
La capilla se renovó en 1931-1932 (J. Borowski). En 1933, siguiendo una campaña en la prensa nacionalista, la inscripción polaca en Verja Afilada fue reintegrada (según el plan de Hoppen). En 1936, las Carmelitas reasumieron caretaking de la Capilla. Durante WWII, la pintura milagrosa permanecida en Vilnius basó en la decisión del Arzobispo de Vilnius Romuald Jalbrzykowski [1876-1955] entre el creyente que estaba orando ahora para libertad de la ocupación alemana y soviética. En soviético [el comunista] Vilnius, la Verja Afilada permanecía abierta.

[Christian Bernabe]

LA VIRGEN DE ŠILUVA (Lituania)


El santuario lituano de la Virgen de Šiluva es un tesoro mariano que gran parte del mundo está solo empezando a conocer. El humilde pueblo de Šiluva guarda el lugar de una de las primerísimas apariciones de la Madre de Dios en el continente europeo, al principio del s. XVII. La intervención de la Virgen Santísima contribuyó mucho a la vuelta de aquella esquina de Europa al catolicismo después de un siglo de tumulto religioso. Y desde entonces muchisimas personas allí han buscado y encontrado apoyo divino frente a persecuciones, ocupaciones y tribulaciones de todo tipo.

Mons. Sigitas Tamkevičius, arzobispo de Kaunas, en cuya diócesis está el santuario, describe Šiluva como “un oásis espiritual”, gracias a lo cual le fe ha sobrevivido tiempos difíciles. El ejemplo más reciente sería la ocupación soviética de Lituania y los otros países bálticos durante la mitad del siglo XX.

Entre los favores atribuidos a la intercesión maternal de la Vírgen hay curaciones abundantes, problemas familiares o profesionales resueltos, decisiones personales de mejorar la vida, y similares conversiones por parte de hijos, esposos, amigos… Šiluva tiene mucho en común con los más famosos lugares de apariciones marianas, como Lourdes o Fátima, con la diferencia de que la aparición es más antigua.

El Papa Juan Pablo II rezó en Šiluva en 1993, dos años después del restablecimiento de la independencia lituania. En 2006, Benedicto XVI bendijo dos nuevas coronas de oro para la imagen milagrosa de María y Jesús que adorna el santuario. Y este año, el papa ha designado un legado suyo para asistir en septiembre a la celebración en Šiluva del cuarto centenario de la aparación mariana.

La historia de la devoción mariana en Šiluva se remonta casi hasta los mismos inicios del cristianismo en Lituania. El Archiduque Jogaila se bautizó en 1387 al casarse con la reina de Polonia. Más tarde, él y sus sucesores inmediatos, sobre todo Vytautas el Grande, se esforzaron para propagar la fe cristiana en todo su territorio, hasta entonces pagano. Promovieron estructuras jerárquicas, construyeron iglesias e incluso personalmente enseñaron el catecismo a sus súbditos.

La fundación de la iglesia en Šiluva fue iniciativa del noble Petras Gedgaudas, quien había trabajado en el servicio de Vytautas. Gedgaudas en 1457 destinó un terreno y medios para construir un templo en honor de la Virgen. La nueva iglesia no tardó mucho en ganarse fama de santuario mariano. Un pastor luterano, a mitad del s. XVI, se quejó de que no había manera de disuadir a sus fieles de viajar 100 km o más a Šiluva para asistir a la fiesta del Nacimiento de María.

De hecho, la Reforma protestante llegó con fuerza y rapidez a Lituania, empezando por la nobleza. Ya en 1532 el entonces propietario de la iglesia de Šiluva se hizo luterano. En las décadas siguientes, muchas iglesias católicas fueron confiscadas y cerradas. En aquellos años un párroco de Šiluva escondió bajo tierra una caja de hierro con los documentos referentes a la fundación del santuario católico y diversos objetos sagrados.

Los calvinistas suplantaron a los luteranos como fuerza dominante en Šiluva alrededor de 1555. Pronto hicieron cerrar el templo católico y desterrar a su clero. La iglesia, aunque sin uso, quedó en pie algunos años hasta que fue derrumbada.

Era una época de confusión religiosa. Muchos poderosos pasaron por diversas denominaciones protestantes en pocos años. Las personas más sencillas en gran parte conservaban convicciones católicas, pero encontraban obstáculos para practicar aquella fe.

La Reforma empezó a decaer en Lituania desde el inicio del s. XVII. De un lado, los calvinistas comenzaron a negar la divinidad de Jesucristo, un extremo inaceptable para muchos nobles. Al mismo tiempo, los jesuitas empezaron a llegar a la región, con fuego en el alma y la claridad doctrinal del Concilio de Trento. Y los católicos empezaron a luchar para recuperar iglesias.

Pero hay todavía otro factor que reforzó decisivamente este cambio de rumbo de vuelta hacia el catolicismo: una intervención de la Madre de Cristo, una llamada muy maternal a volver a la verdadera adoración de su Hijo divino. Ocurrió en 1608. El más antiguo testimonio, puesto por escrito en 1651, lo cuenta así:

Unos pastorcillos de los alrededores, mientras cuidaban su rebaño, vieron por encima de una gran piedra a una joven. Llevaba en brazos un bebé y lloraba tristemente. Al ver aquello, uno de ellos fue corriendo al catequista calvinista de Šiluva y le contó lo que habían visto. El catequista se acercó al lugar, junto con el rector del seminario calvinista. Los dos también vieron a la muchacha, y le preguntaron: ´Joven, ¿por qué lloras?´ Ella respondió: ´Lloro, porque antes mi hijo era adorado en este sitio, más ahora aquí se ara y se siembra.´ Dicho esto, ella desapareció.

La noticia sobre la aparición se difundió con rapidez. El obispo católico mandó a un canónigo para investigar lo ocurrido. Intentó localizar el sitio exacto de la antigua iglesia y los documentos acerca de su fundación, como recurso para poder recuperar la propiedad. Llevaron al campo al único que sabía donde estaba enterado el baúl, un anciano ciego. Al llegar a la piedra de la aparición, recuperó la vista y pudo indicar el lugar exacto del baúl.

Al final, se logró la devolución a la Iglesia católica del terreno en Šiluva. Pronto se construyó una capilla sobre la piedra de la aparición, y se levantó una iglesia a unos 200 metros de distancia, en el lugar del santuario original del s. XV.

Contra toda expectativa en una región mayoritariamente calvinista, la nueva iglesia resultó pequeña. Documentos de la época narran su fama como lugar de gracias especiales y milagros, donde la gente crece en vida cristiana. Al cabo de unos años, la iglesia tuvo que ser ampliada.

Una muestra de la impresionante viveza del santuario mariano es el dato histórico de que en 1677 había 12 sacerdotes residentes en Šiluva para atender espiritualmente a los peregrinos. Desde entonces, la actividad pastoral nunca más se ha interrumpido.

La actual iglesia de Šiluva fue construida a mitad del s. XVIII. De estilo barroco tardío, tiene muros externos de ladrillo rojo y una iconografía interior que entremezcla los temas principales de la Madre de Dios, Cristo y la Iglesia. El Papa Pablo VI la elevó a basílica menor.

La actual capilla de la Virgen, Salud de los Enfermos, se levanta sobre la piedra de la aparición en forma de una torre blanca. Fue construida a principios del s. XX para conmemorar el tercer centenario de la aparición. La decoración, obstaculizada durante décadas por la persecución religiosa del gobierno soviético, llegó a termino sólo en 1999.

La pintura de María y el Niño Jesús que preside el altar mayor del santuario era considerada, hasta muy recientemente, una reliquia de la iglesia del s. XV que había sido escondida en el baúl y redescubierta con los documentos en el sitio de la aparición de 1608. Pero investigaciones científicas recientes han mostrado que seguramente es obra de un pintor local de la primera mitad del s. XVII. Probablemente fue pintada después de la aparición, para la nueva iglesia de Šiluva.

Se trata de una copia del icono Salus Populi Romani venerado en la basílica de Santa María Mayor en Roma, la más antigua iglesia occidental dedicada al honor de la Virgen María. El icono muestra a la Madre de Dios, con gran dignidad, atrayendo a la gente con sus ojos a mirar a su Hijo. El Niño, sentado en sus brazos, mira a su Madre y bendice al pueblo con la mano derecha.

La imagen de Šiluva, pintada en óleo sobre lienzo, sigue en todas sus líneas a la Salus Populi Romani. La imagen está cubierta por un vestido de plata y oro exceptuando los rostros y las manos de María y Jesús. El vestido fue confeccionado en 1674 a partir de los ex votos, objetos que peregrinos a menudo dejaban en el santuario como muestra de agradecimiento por las gracias recibidas.

Desde el s. XVII, los informes de los obispos locales a la Santa Sede han subrayado tanto la gran devoción de la gente hacia esta imagen, como los numerosos dones celestiales que junto a ella se obtienen.

En 1775, la Santa Sede concedió permiso para coronar solemnemente a Maria y a Jesús en la imagen milagrosa de Šiluva. Pero antes de hacerlo, el recién instalado obispo Steponas Giedriatis quiso investigar a fondo los supuestos milagros. Convocó una comisión que bajo juramento entrevistó a gran numero de gente, examinó los ex votos y el registro de milagros.

Finalmente, en 1786 el obispo fijó la fecha para la coronación: el 8 de septiembre, la fiesta titular del santuario. Anunció la decisión con una carta circular que lee así:

“Hemos hecho una investigación detenida, según las indicaciones y normas de la Iglesia, con objetividad, dando fe no a la imaginación sino a declaraciones de testimonios oculares y de gente seria: teólogos, doctores y todos los que tenían competencia en esta materia. Al final, basándose en la opinión de consejeros cultos y sabios, llegamos gradualmente a la convicción de que desde 1622 el Dios eterno y omnipotente, por medio de gracias claramente concedidas, ha querido de verdad ser milagroso en aquel cuadro de la nobilísima Virgen María de Šiluva.”

La imagen fue adornada con dos coronas de oro maciso durante una celebración de tres días. Unos 30.000 fieles acudieron a la solemnidad. Junto con mucha gente sencilla, había también oficiales de estado de alto rango de Lituania y de Polonia, nobles destacados y una docena de obispos.

No era ni el primero ni el último acto de culto multitudinario en Šiluva. En 1886, asistieron 40.000 personas al centenario de la coronación a pesar de los esfuerzos del imperio ruso de impedir el acceso al santuario. Rusia se había anexado Lituania al final del s. XVIII.

En el primer período de independencia lituana del s. XX, entre las dos guerras mundiales, solían acudir entre 100.000 y 150.000 peregrinos a Šiluva cada año para la octava del Nacimiento de María. Un reportaje sobre la fiesta titular del santuario de 1933 describió los caminos de alrededor llenos de autobuses y coches, y de peregrinos andando y cantando.

“Por aquí llega un pobre hombre del extremo de Žemaitija con su hijo enfermo. Por allá va una madre preocupada, rezando el rosario por su hijo o marido. Y andan y andan, los miles de lituanos que sufren sin ruido, para quejarse a su Madre Milagrosa y pedir ayuda en sus necesidades… Aun el corazón más duro lloraría al ver a los peregrinos que ya desde el bosque caen en tierra y se acercan de rodillas, sangrantes… ¡Diosito querido!, ¡que fe tan profunda brilla en aquellas caras, dirigidas hacia las altas torres del santuario!”

La gente viene a Šiluva buscando consuelo maternal, sentido, ayuda, nuevos ánimos. Gente así había ya en el s. XVIII, mientras soldados polacos, suecos y rusos cruzaban el territorio de Lituania, a la vez que el hambre y la plaga se extendían por el país, matando a la mitad de la población. Lo mismo en el s. XIX, mientras los ocupantes rusos, en nombre de los zares, intentaban “rusificar” el territorio, prohibiendo la prensa lituana, cerrando iglesias católicas de rito oriental y en general haciendo la vida difícil.

Y por supuesto había mucha gente necesitada de la ayuda de la Virgen durante y después de la segunda guerra mundial. La Unión Soviética invadió el país y mandó miles de personas a Siberia. Los nazis lo invadieron de nuevo, y mandaron otros miles a campos de concentración. Volvió el ejercito rojo, y esta vez la Unión Soviética, con todo su poder inhumano, ateísta, desmoralizante, se hizo con el país durante 50 años, hasta la nueva independencia lituana en 1991.

Mons. Tamkevičius dice que María, particularmente desde Šiluva, contribuyó mucho a la preservación y al crecimiento de la fe en tiempos muy difíciles. Ël mismo ha sido pastor de muchos peregrinos, desde los años sesenta. El arzobispo comenta: “En Šiluva, la gente busca a Dios, y lo encuentra. No es coincidencia que el gobierno soviético haya hecho todo lo posible para impedir el acceso al lugar.”

Entre otros medios, las autoridades comunistas cerraban o destruían las calles alrededor del pueblo, no permitían a los medios de transporte llevar gente allí, circulaban falsas noticias de epidemias en la región y aún mandaban gente al exilio o a la cárcel por haber participado en alguna procesión religiosa. Pero siempre había gente que se atrevía a acudir a la Virgen, fuesen cuales fueran los obstáculos o las consecuencias.

Entre las apariciones de la Virgen Santisima, la de Šiluva se destaca no solamente por su antigüedad, según Mons. Tamkevičius, sino también por ser probablemente la única en que María ha dirigido su mensaje a cristianos no católicos, un hecho lleno de significado teológico y ecuménico. La aparición demuestra que a la Madre del Redentor le preocupan todos, puesto que Jesús murió en la Cruz no solamente para salvar a los católicos, sino por todos los hombres.

Sí, continúa Mons. Tamkevičius, la Virgen en Šiluva llamó a los hijos de la Reforma a volver a la plenitud de la Iglesia fundada por su Hijo, a la adoración de Jesús en la Eucaristía, al culto de Dios junto a la Piedra de Pedro. Pero ante todo, llamó a todos los hombres sin excepción a dar lugar en su vida a Cristo, a examinar sus conciencias y ver si, preocupados por demasiado “arar y sembrar”, no se han olvidado de Dios.

Según el obispo, el mensaje de Šiluva no es menos actual en nuestros días, porque el mundo secularizado sólo entiende cosas económicas y materiales, dejando al lado los valores espirituales. “Si María apareciera hoy,” dice, “tendría que repetir lo mismo que dijo hace 400 años: mi Hijo era adorado, pero ahora la mayoría de la gente se dedica a otra cosa.”

Así que Šiluva tiene un mensaje universal. Y se podría comparar sus impresionantes frutos de vida cristiana con los de santuarios más famosos. El padre Eduardas Simaška, con sus 98 años, es un testigo. Durante largos años trabajando en el santuario lituano, asegura haber escrito con su propia mano los relatos de unos 450 favores y milagros.
Lo que más conmueve a Mons. Tamkevičius son las constantes filas de penitentes ante los confesionarios de Šiluva, y la gran sinceridad con que la gente se confiesa y reconcilia con Dios. Comenta que, en Šiluva las almas a menudo encuentran una piedad nueva y profunda, y deciden, ayudadas por María, a rehacer su vida.

Teniendo en cuenta el relativo aislamiento de Lituania durante los últimos siglos, por situaciones históricas dolorosas, no es tan sorprendente que un santuario mariano tan impresionante sea todavía poco conocido fuera del país. Una excepción sería en EE.UU. donde gracias a emigrantes lituanos existe la devoción. Por ejemplo, hay una capilla dedicada a la Virgen de Šiluva en el National Shrine of the Immaculate Conception en Washington, D.C.

Hoy día Lituania está floreciendo como país. Ha entrado en la Unión Europea, ha crecido mucho económicamente y tiene una vida cultural viva. A la vez, y como contrapeso a las tentaciones materialistas de la actual cultura occidental, está resurgiendo y extendiéndose la devoción a Nuestra Señora de Šiluva, con su llamada a centrar la vida en Jesucristo.

En este contexto, el cuarto centenario de la aparición parece providencial. Durante dos años de preparaciones, el número de peregrinos ha aumentado, sobre todo en las fiestas de la Virgen y los días 13 de cada mes, que desde 1981 se han conmemorado como “días de María”.

[PEPITA GARCIA 2]

NUESTRA SEÑORA MARIA AUXILIADORA.

Esta advocacion marina se venera en Eslovenia, es una hermosa advocaion mariana .

En México, tambien se venera en esta advocación, el 24 de mayo.

ICONOGRAFIA: La escutura de María Auxiliadora, de pie con el Niño Dios en su brazo izquierdo y con signos de realeza. La Virgen María, esta de pie, descalza con el manto en verde con la orilla dorada, no le cubre la cabeza, su pelo suelto;a la túnica hasta la orilla del suelo. En la mano izquierda, sostiene al Niño Jesús, sosteniendolo con su mano en posición de sentado, su tunica blanca y con los brazos en posicion de querernos abrazar. La Santisma Virgen Maria Auxiliadora, en la mano derecha, un cetro. Los dos coronados con hermosas coronas y al rededor de la Imagen de la Virgen se alcanzan a ver 12 estrellas plateadas.

Esta imagen tiene como origen la antigua conciencia de la Iglesia de que Nuestra Señora, es el auxilio de parte de Dios para todos los fieles.

San Juan Bosco es el gran promotor de esta devoción y dejo muy unida la vocavión de los Salesianos y Salesianas a la veneración de la Santisima Virgen Mafría.

[mariaines]

La Virgen Negra ó Czestochowa, Polonia (1382)

La Virgen negra es una pintura de la Virgen y el Niño Jesús cuya leyenda dice fue pintada por San Lucas el Evangelista. San Lucas se cree que solía usar un tablero de una mesa construida por el carpintero Jesús. Fue mientras Lucas pintaba a María que ella le contó los eventos en la vida de Jesús que luego el incorporo en sus evangelios. La pintura fue encontrada en el a-o 326 D.C. cuando Santa Elena la encontró en Jerusalén mientras hacia un peregrinaje allí. Ella le dio la pintura a su hijo, Constantino, quien tenia un oratorio construido en Constantinopla a efectos de que lo cobijara. En una crítica batalla contra los Sarracenos, el retrato fue mostrado desde los muros de la ciudad y los sarracenos fueron subsecuentemente derrotados. Se le dio el crédito al retrato por salvar la ciudad.

La pintura fue eventualmente poseída por Carlomagno quien posteriormente se la presentó al Príncipe Leo de Rutenia ( noroeste de Hungría). Esta permaneció en el palacio real en Rutenia hasta la invasión ocurrida en el siglo once. El rey le rezo a Nuestra Se-ora a efectos de que apoyara a su peque-o ejercito y como resultado de sus ruegos una oscuridad descendió sobre las tropas enemigas quienes, en su confusión, empezaron a atacarse entre ellas. Rutenia fue salvada como resultado de esta intervención. En el siglo catorce, la pintura fue trasladada a la Monta-a de la Luz (Jasna Gora) en Polonia como respuesta a una solicitud hecha en un sueño al Príncipe Ladislao de Opola.

Esta historia legendaria fue mejor documentada por el poseedor de la pintura el Príncipe Ladislao. En 1382 los Tártaros invadieron y atacaron la fortaleza Belz del Príncipe. En este ataque una de las flechas de los Tártaros cayo sobre la pintura y se alojó en la garganta de la Virgen. El Príncipe, se aterró pensando que el y la famosa pintura podrían caer en manos de los Tártaros, huyo en medio de la noche deteniéndose finalmente en el pueblo de Czestochowa, en donde la pintura se instaló en una peque-a iglesia. El Príncipe posteriormente tuvo un monasterio Paulino y una iglesia se construyo para resguardar la seguridad de la pintura. En 1430, invasores cayeron sobre el monasterio e intentaron llevarse el retrato. Uno de los saqueadores da-o la pintura con su espada por dos veces pero antes de que pudiera hacerlo nuevamente cayo al suelo retorciéndose en agonía y murió. Ambos, los cortes de la pintura y la herida de flecha continúan visibles en la pintura.

Mas tarde, en 1655, Polonia estaba casi enteramente arrasada por las fuerzas del Rey Sueco Carlos X. Solamente el área alrededor del monasterio continuaba sin conquistar. De alguna manera , los monjes del monasterio defendieron exitosamente el retrato contra un sitio de cuarenta y cinco días y eventualmente todos los Polacos lograron echar fuera a los invasores. Luego de este sorprendente cambio de rumbo en los acontecimientos, la Se-ora de Czestochowa se convirtió en el símbolo de la unidad nacional Polaca y fue coronada Reina de Polonia. El Rey de Polonia puso al país bajo la protección de la Bendita Madre.

Una leyenda mas reciente alrededor de la pintura involucra el intento de invasión Ruso. En 1920, el ejercito Ruso fue visto congregándose en los bancos del río Vistula, amenazando Varsovia, cuando una imagen de la Virgen fue vista en las nubes sobre la ciudad. Las tropas rusas se retiraron ante la visión de la imagen.

Han habido reportes por siglos de eventos milagrosos tales como curaciones espontáneas ocurriéndoles a aquellos que hicieron un peregrinaje a la imagen. Esta es conocida como "La Virgen Negra" debido a residuos de hollín que decoloraron la imagen. El hollín es resultado de siglos de velas ofrecidas ardiendo en frente de la pintura. Con el declinar del comunismo en Polonia, los peregrinajes a la Virgen Negra se han incrementado significativamente.

[J Julio Villarreal M]

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Ahora que estamos viajando por Europa del este, comparto este documento que habla del amor hacia la Virgen María, en esos confines de la tierra.


Miles de rusos van a venerar el cinturón de la Virgen María que llegó desde Vatopedy; noviembre 23 del 2011.

Está peregrinando por Rusia el cinturón (cíngulo) que tejió y vistió la madre de Jesús, y fue cedido por el monasterio Vatopediou del Monte Athos en Grecia para visitar las ciudades rusas. Los fieles ortodoxos hacen largas colas en Moscú. Creen que cura la infertilidad.





Decenas de miles de fieles ortodoxos rusos hicieron el lunes cola para venerar en la Catedral de Cristo Salvador de Moscú el cinturón que tejió y vistió la Virgen María, reliquia cedida por el monasterio Vatopedy del Monte Athos en Grecia.

La expectación creada por la reliquia ha sido tal que el Ayuntamiento moscovita a petición de la Iglesia ortodoxa rusa (IOR) se ha visto obligado a fletar más de 40 autobuses para satisfacer la demanda de visitantes, según las agencias rusas.

Las autoridades municipales también han cedido a la IOR un barco, de los que llevan normalmente a los turistas por el río Moskova, para que los feligreses puedan beber y comer caliente.

Para cumplir con su fervor religioso, los peregrinos ortodoxos tienen que hacer cola durante horas al aire libre cuando la temperatura fue el lunes en la capital de varios grados bajo cero.

La catedral, que recibió el sábado el cinturón, ha decidido mantener sus puertas abiertas las 24 horas del día para recibir a los feligreses y peregrinos hasta las nueve de la noche del próximo domingo, ya que sólo el fin de semana unas 60.000 personas visitaron el templo.

Cientos de miles de personas ya han podido ver una de las reliquias más sagradas de la Ortodoxia desde el pasado 20 de octubre en ciudades como San Petersburgo, Yekateringburgo, Norilsk, Vladivostok, Ussurisk, Krasnoyarsk y Tiumen.

El monasterio del Monte Athos se vio obligado a ampliar el plazo de estancia de la reliquia en territorio ruso debido al gran interés que causó entre la feligresía rusa, que en muchos casos tuvo que dormir en plena calle.

El presidente ruso, Dmitri Medvédev, un creyente confeso que se encuentra en plena campaña electoral, visitó el fin de semana la catedral en compañía de su esposa, Svetlana.

Según reza la tradición, el cinturón de la Santísima Virgen, que no había abandonado Grecia durante siglos, fue tejido por la madre de Jesús a partir de lana de camello y lo utilizó hasta el fin de sus días, tras lo cual se lo entregó al apóstol Tomás.

Los fieles creen que, entre otras cosas, el cinturón cura la infertilidad, precisamente uno de los problemas más acuciantes de la sociedad rusa que envejece a marchas forzadas.

Por ello, muchas parejas con dificultades para concebir un niño se acercaron al templo de mármol blanco construido tras la caída de la Unión Soviética con la esperanza de que el milagroso cinturón les conceda la gracia de tener hijos.

El cinturón fue cortado en numerosas ocasiones a lo largo de la historia y actualmente únicamente se conservan tres trozos, el que se exhibe en Moscú y otros dos que se encuentran en Italia y en Georgia.

QUE ES EL HAGIA ZONI
¿Pero qué es el Santo Cíngulo de la Virgen, el llamado “hagia zoni” en griego? Pues bien, se trata de un cinturón realizado en pelo o lana de camello tejido, según la tradición, de la propia mano de la Virgen María (En la imagen de la izquierda, la Virgen lo sostiene en sus manos. En la de arriba pueden Vds. contemplar el relicario de Vatopedy en el que se guarda cortado en tres trozos).

Obtiene carta de naturaleza en la literatura apócrifa, concretamente en el llamado Narración del Pseudo José de Arimatea, donde se cuenta cómo se produjo la entrega del mismo al apóstol Santo Tomás, que tuvo que volver para ello de la India, donde se hallaba:

“Después el bienaventurado Tomás se puso a contarles cómo se encontraba celebrando misa en la India. Estaba aún revestido de los ornamentos sacerdotales cuando ignorando la palabra de Dios, se vio transportado el monte Olivete y tuvo ocasión de ver el cuerpo santísimo de la bienaventurada Virgen María que subía al cielo; y rogó a ésta que le otorgara una bendición. Ella escuchó su plegaria y le arrojó el cinturón con que estaba ceñida. Entonces él mostró a todos el cinturón” (op.cit. 20).

La Narración de José de Arimatea forma parte, dentro de la literatura apócrifa, del género que se da en llamar “literatura asuncionista”, en la base de la tradición cristiana de la Asunción de la Virgen María, junto con otros títulos como el Libro de San Juan Evangelista o el Libro de Juan Arzobispo de Tesalónica. Y aunque dentro del género es uno de sus más tardíos títulos, -es improbable que date de antes del s. IX-, tiene entre sus atractivos precisamente el de aportar esta bonita historia del cíngulo de María que llena la iconografía y la literatura de corte sacros. Recibe su título por venir firmado por el discípulo que aportó la tumba de Jesús, cosa que hace con estas palabras:

“Yo soy José, el que depositó el cuerpo del Señor en mi sepulcro y le vi resucitado; el que guardó de continuo su templo sacratísimo, la bienaventurada Virgen María, antes y después de la ascensión del Señor; el que escribió finalmente en el papel y en mi corazón las palabras que salieron de la boca de Dios y el modo como llegaron a realizarse los acontecimientos arriba consignados” (op.cit. 24).

En cuanto a la Asunción de María, en el seno de la Iglesia católica, la consolidada tradición es elevada a dogma en 1950 por el Papa Pío XII, mediante la Bula Munificentissimus Deus, en lo que constituye a la vez el último dogma proclamado de la fe católica, y la primera y única manifestación hasta la fecha del dogma de la infalibilidad papal. Aunque en la Iglesia ortodoxa la Asunción de María no ha sido declarada dogma, reviste, como vemos, consolidada veneración, manifestación de la cual, por ejemplo, la presente reliquia.

Por lo que se refiere al Cíngulo de Vatopedy, quiere la tradición que la reliquia se hubiera conservado en Jerusalén hasta el s. IV, en la que aparecen indicios de hallarse en Zela, Capadocia. El Emperador español Teodosio el Grande la habría devuelto a Jerusalén, y luego su hijo Arcadio trasladado a Constantinopla. En tiempos del Emperador León VI el Sabio se le atribuye la curación de la Emperatriz Zoe. En 1185, con motivo de la derrota del Emperador Isacio por el rey de los búlgaros Asán, la reliquia habría sido llevada a Bulgaria, de donde habría partido posteriormente a Serbia. Precisamente el príncipe serbio Lázaro I (1372-1389) habría hecho entrega de la misma al monasterio de Vatopedy para su custodia.

Es norma que los monjes de Vatopedy entreguen a las feligresas pequeñas reproducciones del cinturón de la Virgen las cuales acompañan con unas oraciones y las instrucciones de unos ayunos encaminados, precisamente, a tratar problemas de infertilidad. Es la única manera en la que las mujeres pueden venerar esta reliquia, pues como es bien conocido, los espectaculares y monumentales monasterios del Monte Athos no son visitados más que por hombres






EL CÍNGULO DE LA CATEDRAL DE PRATO
El Santo Cíngulo de Vatopedy no es, sin embargo, el único que se venera en el mundo, pues se conserva otro con parecida tradición en la catedral de San Esteban en Prato (Italia), donde existe de hecho una capilla del Santo Cíngulo.

En Prato, localidad italiana de unos 185.000 habitantes, la veneración de la reliquia está llamativamente enraizada en la cultura popular y se halla, de hecho, en la mismísima base de la concesión de la categoría de diócesis a la ciudad.

El cíngulo de Prato tiene una longitud de 87 cms., está realizado en lana de cabra, frente al pelo de camello de la que está hecha el de Vatopedy, y es de color verdusco y brocado en hilo de oro.

La presencia de la reliquia en Prato se remonta a los tiempos de la I Cruzada, en los que la recibe en la dote de su mujer, María, -una cristiana de Jerusalén hija de un sacerdote de rito oriental (probablemente caldeo y por lo tanto no sometido al voto de castidad)-, Michele del Prato, un italiano enrolado en los ejércitos cruzados. Según la tradición, la cristiana en cuestión, así como su padre sacerdote, pertenecían a la familia encargada de la custodia de la reliquia desde su hallazgo en el inicio de los tiempos.

De vuelta a Prato en 1141, y en articulo mortis, Michele habría hecho donación de la reliquia al preboste catedralicio Ruberto della Pieve en 1171, momento a partir del cual, empezó a ser objeto de una acendrada veneración que se unió a los muchos prodigios que se producían en torno a ella.

Uno de los episodios más remarcables vinculados a la reliquia habla del intento de robo perpetrado en el s. XV por Giovanni di ser Landetto, conocido como Musciattino, al solo efecto de trasladarla a Pistoia para su veneración, un robo, pues, de lo más “pío”. Capturado el ladrón, habría sido quemado en la hoguera, no sin previamente serle cortada la mano derecha, produciéndose el prodigio de que apareciera en el quicio de una de las puertas de la catedral una mancha de sangre con forma de mano, que algunos atribuyen a un milagro y otros a un capricho del mármol, perfectamente visible hoy día.

Conservada primero en el altar mayor de la luego catedral, tras el intento de robo del Musciattino se construye una capilla en el lado izquierdo para alojarla, ornamentada con los frescos de Agnolo Gaddi con los episodios de la historia de la Virgen María y del Cíngulo.

En 1786 se produce dentro de la propia Iglesia un proceso de cuestionamiento de la reliquia, con una declaración del obispo Scipione de Ricci desacreditándola, seguida de una revuelta que terminó con la pública retractación del obispo.

Actualmente se conserva custodiada bajo tres llaves, una de las cuales en posesión del obispo, y se procede a su ostensión cinco veces al año: por pascua, el primero de mayo mes de la Virgen, la asunción, en Navidad, y el 8 de septiembre, natividad de María con especial solemnidad.

Fuentes: EFE, Religión en Libertad, Signos de estos Tiempos


J. J. V. M.

[PEPITA GARCIA 2]

Nuestra Señora Puerta de la Aurora

La historia de la imagen milagrosa más conocida de Lituania comienza con la construcción del recinto en torno a la ciudad de Vilna. La defensa que debía defender la ciudad tenía nueve puertas y a la del sureste se le denominó "Puerta de la Aurora". El Rey Alejandro colocó la primera piedra en 1498 y en 1503 se decoró la Puerta con una muy bonita imagen de la Virgen María.

150 años más tarde, los Carmelitas restauraron la imagen, revestidiéndola de plata y la depositaron en una nueva Capilla. A partir de ese momento, los cronistas mencionan varios relatos de milagros, en particular el de un niño muerto, caído de un balcón, y vuelto a su madre.

Cuando los moscovitas atacaron la ciudad en 1655, el fuego que devastó Vilna durante 17 días preservó la pintura de la Virgen que continuaba intacta. Varios incendios fueron apagados de manera asombrosa, sobre todo entre 1706 y 1715. En 1812, la Capilla de la Puerta de la Aurora, indulgenciada por el Papa y llena de exvotos, fueron milagrosamente protegidas mientras todas las iglesias de Vilna se verían destruidas o dañadas.

La peregrinación sigue siendo permanente; se ven aún en las calles fieles de rodillas y en rezo. Los coches corren siempre al paso el espacio que rodea la Puerta. Los hombres circulan a paso lento, y las mujeres con la cabeza inclinada, cualquiera sea el culto al que pertenezcan.

Nuestra Señora Puerta de la Aurora es una advocación mariana de Lituania, en donde el pergrinar de los fieles y su devoción por la Virgen María es constante.