Nuestra Señora de las 7 Alegrías de Sembracher, Suiza
La capilla de Nuestra Señora de las Siete Alegrías en Sembrancher fue fundada en 1445. La Virgen de los Siete Alegrías era especialmente querida en esta zona de sur de Suiza, después de la batalla en la Planta, 13 de noviembre de 1475.
Un ejército de 10.000 Saboyanos invadió la región, destruyó la iglesia y los pueblos de Savièse, y masacraron a los que no podían escapar. Amenazaron con atacar la capital regional de Sion, pero al sonido de la campana de advertencia, la milicia local se levantó en masa para defender la ciudad. Agotados, estaban a punto de rendirse, cuando un refuerzo de 4.000 llega a través del paso de montaña de Berna y Solothurn, y pronto ayudó a derrotar a los saboyanos.
LAS ALEGRÍAS DE LA VIRGEN MARÍA
A menudo hemos oído hablar de Nuestra Señora de los Siete Dolores que recuerda su martirio y su compasión por nuestras pobres almas. Y todos hemos pensado en la alegría de María, junto a su prima Isabel en su Magnificat.
En Inglaterra, el siglo XII, había un gran obispo que amaba a la Madre del Salvador, Santo Tomás de Canterbury. Cada día, en honor de los siete gozos de María, solía recitar siete Ave María.
Después de largo tiempo en que el santo fiel a esta práctica, la Santísima Virgen quiso darle las gracias y también pedirle más. Un día, María se dignó a mostrarse a su siervo. “Tomas”, dijo, “tu devoción es muy bonita, pero ¿por qué piensas sólo en las alegrías qué he experimentado en la tierra? Recuerde a aquellos que siguen mi participación en el Paraíso. Te prometo que yo voy consolar y de presentar en el cielo, en el momento de la muerte, a mis Hijos amados que rinda homenaje a todas mis alegrías.
Lleno de gratitud y confusión, el santo respondió con humildad:
“¡Oh, mi reina, ¿cómo puedo acceder a su deseo si no sé cuales son las alegrías que le hacen tan feliz ahora en el cielo? ”
Y la Santísima Virgen respondió a su fiel servidor: “Siete veces al día, recita la salutación angélica en memoria de los siete gozos siguientes:
1. Los honores que la Santísima Trinidad me hace por encima de todas las criaturas.
2. La Virginidad que me eleva por encima de todos los santos y todos los ángeles.
3. El brillo de mi gloria que resplandece en el cielo.
4. El culto universal que me rinden todos los elegidos por mi título de Madre de Dios.
5. La bondad con que Dios escucha todas mis oraciones.
6. Las gracias que me dan los siervos en la tierra y la gloria que he preparado para ellos en el cielo.
7. El crecimiento de mi gloria hasta el día del juicio final.”
San Anselmo también se refiere a un monje que solía recitar siete Ave María “para recordar a los goces terrenales de la Virgen y todos los goces del cielo.”
En 1422, durante una aparición de la Virgen, franciscano italiano de Santiago de la Marca aprendido una nueva devoción. La “Corona Franciscana” es un rosario de siete décadas, uno para cada uno de los gozos de María: la Anunciación, Visitación, Nacimiento de Jesús, Adoración de los Magos, hallado en el Templo, la Resurrección y la Ascensión del Señor. La Orden Franciscana difundir esta devoción rápidamente a través de Europa.
El número alegrías de María varían entre 5 y 150. Alain de la Roche, de hecho, recitaba las 150 alegrías de María y 150 del dolor. Pero históricamente nos detuvimos en los siete gozos terrenales y siete gozos celestiales.
Sembrancher (antiguamente en alemán Sankt Brancher) es una comuna suiza del cantón del Valais, capital del distrito de Entremont. Limita al norte con la comuna de Vollèges, al este con Bagnes, al sur con Orsières, y al oeste con Bovernier.
El origen de esta capilla de la Siete Alegrías data de mediados del siglo XVIII. Un acto de enero 27 de 1445 atesta la Fundación que se debe a Nicolet Meige y Antoine Fabri.
En un inicio fue construido un modesto oratorio; en 1475 una capilla más amplia. Ha sido reconstruido en 1645 por Francois Leveque, notario de Sembrancher. En su testamento hizo un donativo de 100 coronas a la capilla construida por él antes.
La mayoría de las familias más ricas han financiado las fiestas, una es para celebrar el 13 de noviembre, la fiesta de los siete gozos de la Virgen.
Los diversos Ex-voto recuerdan los favores obtenidos por la intercesión de nuestra buena Madre del Cielo, incluyendo el rescate de una dama Luder, durante la inundación de 1818.
Un hecho que hace popular a la fiesta de Nuestra Señora de las Siete Alegrías fue la victoria sobre la Saboya en la Batalla de la Planta, noviembre 13, 1475.
El ejército de Saboya de 10.000 hombres, se asentó en las alturas de Savièse, con fuego y espada en mano, habían destruido las iglesias, los pueblos, y masacraron a todos los que no pudieron escapar.
Los atacantes enviaron al Obispo muchas amenazas, pero el sonido de la campana de alarma, la población de Haut-Valais se levantó en masa. La derrota del enemigo fue completa.
La misma noche, trajeron a Sión, con una alegría triunfante, 120 hermosos caballos, armaduras y ornamentos de los señores de Saboya, con cinco banderas.
El Obispo Walter, que deseaba perpetuar la memoria de esta victoria, ordenó “que en el futuro se festeje el aniversario de este triunfo, que la fiesta de los siete gozos de la Virgen se celebre en toda la diócesis, que este día, se reciten los salmos penitenciales y las colectas por los muertos, después de leer los nombres de los que habían participado en combate”.
Heede es un pueblito alemán de 2200 habitantes a orillas del Ems, en el estado de Niedersachsen (Baja Sajonia), cerca de la frontera con Holanda.
Entre el 1° de noviembre de 1937 y el 3 de noviembre de 1940, María se apareció más de cien veces en Heede a cuatro niñas de entre 12 y 14 años: Anna Schulte, Greta Gansferth (+1996), Margaret Gansferth, y Susanna Bruns (+1994). Se manifestó bajo doble advocación de Reina del Universo y Reina de las pobres almas del Purgatorio…
Estallada la segunda guerra mundial, la Gestapo, ante la afluencia de público, intervino prohibiendo aquellas reuniones e internando a las cuatro jovencitas en el hospital de Götingen.
De allí pronto salieron para sus casas, al demostrarse que se encontraban en perfecto estado de salud.
A partir de entonces las apariciones fueron en distintos lugares, que ellas marcaban con una señal en la piedra. Posteriormente las cuatro videntes tuvieron que incorporarse al Ejército alemán como enfermeras. Pero en 1945 hubo nuevas apariciones, esta vez de Jesús a Margaret Gansferth.
El obispo de Osnabrück, nombró una comisión formada por dos sacerdotes diocesanos opuestos a los hechos, para que hicieran una investigación veraz y exhaustiva. Luego de un tiempo declararon: “Poseemos pruebas inequívocas e irrefutables acerca de la verdad de estas apariciones de Jesucristo”.
El informe diocesano aprobó el carácter sobrenatural de los hechos. Luego fue enviado a Roma para su estudio por parte de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe.
RELATO DE LA APARICIÓN (1937-1940)
Por noche del 1 de noviembre de 1937, cerca el cementerio parroquial, Margaret Ganseforth, trece años, y su hermana Grete (estigmatizada en la primavera 1939 y fallecida el 27 enero de 1996), once años, salen de la iglesia donde se celebra el día de Todos los Santos.
Repentinamente perciben a una treintena de metros una “luminosidad que flota” a un metro del suelo, luego ven una “forma luminosa” asemejándose a una silueta de mujer. Asustadas, vuelven a entrar en la iglesia.
Otra niña, Anni Schulte, sorprendida deja la iglesia, explora el lugar indicado por Margaret y Grete, y “ve a la Virgen y al Niño”. La ceremonia finaliza. Maria y Grete, acompañadas de Anni y Adele Bruns, quince años, y de su hermana Susanne (fallecida el 22 septiembre de 1994), deciden ir de vuelta hacia el cementerio.
¡Está allí, entre los dos cipreses!, exclama Margaret.
La aparición sigue siendo silenciosa. Las niñas ven, excepto Adele, que impaciente dice: “volvamos a entrar a la casa, no creo a estas historias”, dijo.
Margaret y Grete cuentan el hecho a su madre que alerta inmediatamente al padre Staelberg, cura de la parroquia.
El día siguiente, a la misma hora, la “dama” aparece pero sin el Niño Jesús, las manos juntas en rezo. Un rumor corre en el pueblo. La tercera aparición tiene lugar el 5 de noviembre de 1933. Se interroga a las cuatro niñas.
La Virgen aparece de pie sobre una nube blanca “azulada”, dentro de una “aureola luminosa, oval, que la rodea sobre una anchura de 30 ó 40 cm”. Tiene el aire de tener dieciocho o diecinueve años. Sus ojos son azules, como los del Niño Jesús. Lleva una “corona dorada ricamente trabajada”, un largo vestido blanco ajustado al talle por un cordel”. Una “velo blanco no transparente” cae de cada lado “haciendo algunos pliegues” y oculta su cabello. “Sobre su mano izquierda, cubierta por el velo, se sienta el Niño Jesús.” Ella levanta el brazo “, precisan las niñas.”
El 7 de noviembre siguiente, sobre las dieciocho horas y treinta, 4.000 a 5.000 personas rodean a las videntes. Varios sacerdotes presencian la aparición. El día después más de 7.000 personas vuelven al lugar. Las autoridades civiles prohíben al padre Staelberg acompañar a las niñas.
Ese día, el padre Herkenhoff está allí: “Repentinamente, las niñas caen de rodillas, todas juntas, sin que una u otro haya hecho una señal a sus compañeras.” Plantean a la aparición varias preguntas [... ] al cabo de un cuarto de hora, durante el cual siguieron estando constantemente rígidas, los ojos fijados sobre un punto preciso y sin contestar siquiera cuando les hablaban, Grete observa repentinamente al costado. Les pregunto como está Madre de Dios, ambas me responden con una expresión especialmente triste: “la Madre de Dios estaba muy triste y muy luminosa”.
El 5 de abril de 1939, Margaret está sola en la aparición:
Vi a la Madre de Dios directamente ante mí, a dos metros de mí y le pedí:
-¿Madre, cómo querrías que se te honre?
-Como Reina del Universo y Reina de los Almas del Purgatorio.
-¿Por qué rezo deseas ser honrada?
-Por las letanías de Laurentanas.
En mayo, la Virgen aparece 13 veces, incluidas dos veces en la ubicación inicial, en pleno día (el 6 y 12). El 12 de mayo, Grete preguntó:
-Vamos a tener enfermedades?
-No todavía.
-Debemos venir aquí cada día?
-Sí.
A continuación, el número de las apariciones disminuye.
El 21 enero y 12 de septiembre de 1940 las niñas la ven de nuevo. El 19 de octubre siguiente preguntan si curará a qué enfermos.
-Solo curaré al que venga con una intención derecha.
Les da un “secreto” destinado al Papa:
-¡No lo dirán mas que al Santo Papa de Roma!.
El mensaje se pone en un sobre sellado que se transmite a Pío XII por intermedio de Mons. Berning.
El 3 de noviembre de 1940, hacia las veinte horas y treinta, la Virgen aparece por última vez. Da un “secreto” a cada niña y luego su anuncio:
-Ahora, mis queridas niñas, yo las bendigo en este adiós.
-¡Sigan siendo buenas y fieles a Dios!
-Recen a menudo y de buen grado el rosario [... ] me voy al cielo.
La investigación se alarga. En 1941 no se sustituye a dos miembros de la comisión que se mueren y el 23 de julio de 1942, Mons. Berning expresa su posición durante del homilía pronunciada in situ: “De Heede brotó una rica bendición. Pude constatar que la devoción mariana aumentó de manera extraordinaria [... ] yo comprobé [... ] que la vida sacramental, en particular, ha florecido de manera extraordinaria en su parroquia.”
El 3 de febrero de 1943 el prelado envía un informe positivo a la Santo Oficio, luego nombra una nueva comisión teológica el 7 de marzo de 1946.
Autoriza los fieles a colocar en el cementerio parroquial una estatua de “Maria Reina del Universo”, hecha según las indicaciones del videntes.
Después de su muerte (1955), Mons. Wittler, su sucesor, autoriza la construcción de un oratorio en el cementerio.
El 3 de junio de 1959 se aprobaron estas apariciones.
En 1973 se permite la adoración eucarística nocturna el primer Sábado de cada mes en la iglesia parroquial. Los enfermos son bendecios el lunes de Pentecostés.
El 22 de agosto de 1977, la nueva iglesia “María Reina del Universo” es consagrada.
En el 2000, el obispo Franz-Joseph Hermann Bode, obispo diocesano, eleva a las dos iglesias de Heede a la categoría de santuarios diocesanos.
Al año siguiente los alemanes eligen en Heede como fecha de la fiesta de su santuario el segundo domingo en junio.