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Dedicamos este espacio para consultas generales sobre los temas del curso cuyas respuestas pueden enriquecernos a todos.

¡Ha iniciado el Año de la Fe!

Bienvenidos al Curso.

Gracias.... con emosión y alegrio me dispongo a coenzar este curso, para mí es una experiencia nueva. Dios los bendiga

Jose Miguel:

La clave de este curso està en ver el contexto y fines del CV.II en años 60s y el nuevo contexto eclesial y social actual.

De hay mi comentario en el otro foro. ¿como valorar al mundo de hoy -sus cosas positivas- y discernir y denunciar sus cosas negativas en un mundo con un capitalismo salvaje que solo nos lleva al egoismo, el consumismo y la destrucción de la vida?

Jimmy
Costa Rica

jbolanos escribió:Jose Miguel:

La clave de este curso està en ver el contexto y fines del CV.II en años 60s y el nuevo contexto eclesial y social actual.

De hay mi comentario en el otro foro. ¿como valorar al mundo de hoy -sus cosas positivas- y discernir y denunciar sus cosas negativas en un mundo con un capitalismo salvaje que solo nos lleva al egoismo, el consumismo y la destrucción de la vida?

Jimmy
Costa Rica

Hola Jimmy

En la lección número 5 abordaremos la Gaudium et Spes o Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual. Dicha Constitución hace una valoración extensa por parte de la Iglesia al mundo de hoy. De allí que el Papa Juan XXIII en su radiomensaje del 11 de Septiembre de 1962 (a un mes de distancia la inauguración del Concilio) dijera:

"Estos problemas de gravedad sumamente aguda pesan desde siempre sobre el corazón de la Iglesia. Por ello los ha hecho objeto de estudio atento, y el Concilio Ecuménico podrá ofrecer lenguaje claro, soluciones que están postuladas por la dignidad del hombre y su vocación cristiana." (AAS 54 (1962) 681)

Se valorarían por supuesto todo tipo de errores, y no solo el capitalismo de tipo salvaje sino también errores en dirección contraria como el comunismo ateo, y muchos otros. Se trata pues de una Constitución pastoral que ya abordaremos en su momento, porque apoyándose en principios doctrinales, expone la actitud de la Iglesia ante el mundo y los hombres contemporáneos. Lo hace recogiendo en la primera parte prevalentemente la doctrina que en la segunda parte se aplica a los problemas del mundo actual. Por supuesto que aquí hay un elemento variable (el mundo de hoy no es el mismo de los años 60), pero permanece la misma doctrina aunque su aplicación pueda resultar diversa respecto a aquellos problemas que no necesariamente son los mismos que los de aquel entonces.

Hola les escribo porque no me están llegando a mi casilla de correo los mails de las entregas, podría alguien corroborarlo? El mismo es alfredochiavassa@gmail.com, porque figuro como inscripto.... Gracias!!!

Alfredo1988 escribió:Hola les escribo porque no me están llegando a mi casilla de correo los mails de las entregas, podría alguien corroborarlo? El mismo es alfredochiavassa@gmail.com, porque figuro como inscripto.... Gracias!!!

En estos casos recomendaría escribir a la dirección de Catholic.net. De momento mientras se soluciona el problema puede tomarla directamente del post o descargarla en formato PDF del enlace que suministré.

Iniciando con todo este curso, saludos

Perfecto lo abordaremos en ese capitulo y veremos las diferentes ideologias y sus peligros

Jose Miguel:
El foro se visita diario o cada cierto dias?

Rosnilda escribió:Jose Miguel:
El foro se visita diario o cada cierto dias?

Roger Martinez escribió:Iniciando con todo este curso, saludos

Hola Rosnilda

El foro lo puedes visitar siempre que quieras.

Saludos

Gracias José Miguel, pero cuando tenemos lecturas. Es que el Tema no llegó a mi correo y tuve que buscarlo en el foro. Cual es la dinámica del curso? Rosnilda@gmail.com

Pregunta: Cual era la motivacion humana al decir de Juan XXIII el Papa de la Transiscion? y no sería una respuesta divina el logro contundente del C. Vaticano II, ?

saludos

Sandro

Rosnilda escribió:Gracias José Miguel, pero cuando tenemos lecturas. Es que el Tema no llegó a mi correo y tuve que buscarlo en el foro. Cual es la dinámica del curso? Rosnilda@gmail.com

El tema debía haberte llegado el sábado si todo estaba bien con la inscripción. Para resolver estos problemas técnicos puedes escribir a la dirección de Catholic.net al correo mbardo@catholic.net. La lección 1 también la puedes descargar en formato pdf en este enlace.

sandrop escribió:Pregunta: Cual era la motivacion humana al decir de Juan XXIII el Papa de la Transiscion? y no sería una respuesta divina el logro contundente del C. Vaticano II, ?

saludos

Sandro

En la lección no se dijo que el Papa Juan XXIII fuera un papa de transición. Algunas personas pueden haberlo tomado de esa manera porque fue elegido Papa a una avanzada edad.

Gracias por aceptarme en el Curso , espero poder ir profundizando en el Vaticano II , hasta ahora no había tenido la oportunidad de hacerlo . Espero en Dios poder ir avanzando de acuerdo al programa propuesto. Bendiciones

1. ¿Cual fue la finalidad del Concilio Vaticano II?

La Finalidad de este concilio fue:
- acrecentar de día en día entre los fieles la vida cristiana,
- adaptar mejor a las necesidades de nuestro tiempo las instituciones que están sujetas a cambio,
- y promover todo aquello que pueda contribuir a la unión de cuantos creen en Jesucristo y fortalecer lo que sirve para invitar a todos los hombres al seno de la Iglesia.”

2. ¿En qué año comienza y en qué año termina?

Comienza en el otoño del año 1962, y culmina en el año 1965.

3. ¿Cuál fue el pontífice que lo inauguró y cual lo clausuró?

Lo Inauguró el Papa Juan XXIII y lo Clausuro el Papa Pablo VI

4. ¿Cuál ha sido la posición de los pontífices Juan Pablo II y Benedicto XVI respecto a lo enseñado por el Concilio?

La posición de ambos pontifices ha sido muy alentadora, positiva y abierta a las necesidades de la fe cristiana, de modo que:
El Beato Papa Juan Pablo II, en el tiempo de su pontificado vio ese año como una «consecuencia y exigencia postconciliar», consciente de las graves dificultades del tiempo, sobre todo con respecto a la profesión de la fe verdadera y a su recta interpretación. Alegando ademas que este concilio no pierde ni su valor ni su esplendor.
y en cuanto al Papa Benedicto XVI se trasluce su posición claramente cuando muy a próposito a convocado este año de la fe
concidiendo con lo 50 años de apertura del concilio Vaticano II; alegando que con el Concilio se nos ha ofrecido una brújula segura para orientarnos en el camino del siglo que comienza» y manifestando su deseo de reafirmar con fuerza lo que dijo a propósito del Concilio pocos meses después de su elección como Sucesor de Pedro: «Si lo leemos y acogemos guiados por una hermenéutica correcta, puede ser y llegar a ser cada vez más una gran fuerza para la renovación siempre necesaria de la Iglesia

Listo para empezar!!!

José Miguel, le comparto a usted y al foro algunas preguntas y reflexiones del texto del Tema 1. Algunas de mis dudas seguramente se contestarán en el desarrollo del curso, otras serán de investigación personal y otras tal vez me pueda ayudar con una respuesta. Aquí están:

- Me gustó mucho la idea de que en el CVII se promueve el llamado universal a la santidad y que los laicos santifiquen las realidades terrenas.

- Sobre la cuestión de las iglesias orientales, ¿qué se entiende por estas? ¿cuál es la relación de Roma con ellas?, ¿por qué se hace una distinción respecto a ellas?

- Me llama la atención lo que se menciona acerca de las críticas que se dieron al esquema de Ecclesia basado en la teología de Belarmino. Será interesante saber cual fue ese esquema que se presentó.

- Sabía muy poco sobre el diaconado. En base a lo que aquí se menciona investigué un poco y me parece que es una figura que le puede o le da mucha flexibilidad a la iglesia.

- Sobre la colegialidad episcopal estaré muy atento a percibir cómo era antes y después del CVII.

- Se habla de un esquema 13, sobre el cual se dio un serio debate. ¿Cuál es ese esquema?

- El CVII fue un concilio ecuménico que entiendo que se refiere a que es universal, en el sentido de que se convoca a todo el orbe ¿existen otro tipo de concilios no universales?

Gracias.

Catholic.net escribió:Dedicamos este espacio para consultas generales sobre los temas del curso cuyas respuestas pueden enriquecernos a todos.

¡Ha iniciado el Año de la Fe!

Bienvenidos al Curso.

Apenas estoy comenzado con el Tema 1.
Considero que fue una inspiracion del Espiritu Santo, a SS Juan XXIII; el convocar a este concilio.
No cabe duda que al paso del tiempo, ha traido grandes beneficios para la Iglesia y aun para los no catolicos.

David37 escribió:José Miguel, le comparto a usted y al foro algunas preguntas y reflexiones del texto del Tema 1. Algunas de mis dudas seguramente se contestarán en el desarrollo del curso, otras serán de investigación personal y otras tal vez me pueda ayudar con una respuesta. Aquí están:

- Me gustó mucho la idea de que en el CVII se promueve el llamado universal a la santidad y que los laicos santifiquen las realidades terrenas.

- Sobre la cuestión de las iglesias orientales, ¿qué se entiende por estas? ¿cuál es la relación de Roma con ellas?, ¿por qué se hace una distinción respecto a ellas?

- Me llama la atención lo que se menciona acerca de las críticas que se dieron al esquema de Ecclesia basado en la teología de Belarmino. Será interesante saber cual fue ese esquema que se presentó.

- Sabía muy poco sobre el diaconado. En base a lo que aquí se menciona investigué un poco y me parece que es una figura que le puede o le da mucha flexibilidad a la iglesia.

- Sobre la colegialidad episcopal estaré muy atento a percibir cómo era antes y después del CVII.

- Se habla de un esquema 13, sobre el cual se dio un serio debate. ¿Cuál es ese esquema?

- El CVII fue un concilio ecuménico que entiendo que se refiere a que es universal, en el sentido de que se convoca a todo el orbe ¿existen otro tipo de concilios no universales?

Gracias.

Hola David, respondo brevemente:

- Las Iglesias orientales católicas son Iglesias cristianas orientales en plena comunión que reconocen la autoridad del Papa pero mantienen su organización y ritos particulares. Hay que recordar que la Iglesia Católica tiene diferentes ritos. Nosotros pertenecemos al rito latino, pero no todos los católicos pertenecen a dicho rito.

- Las críticas que se dieron respecto al esquema de la Lumen Gentium tenían que ver entre otras cosas, con que no se quería simplemente repetir las nociones escolares de la teología. Un ejemplo de dichas críticas está en el comentario de Mons. Elchinger, obispo de Estrasburgo que decía: "Ayer se consideraba a la Iglesia sobre todo como una institución; hoy se la ve más claramente como una comunión. Ayer se veía sobre todo al Papa; hoy estamos en presencia de los obispos unidos al Papa. Ayer se consideraba al obispo solo; hoy a los obispos como conjunto;. Ayer la teología afirmaba el valor de la jerarquía; hoy descubre al pueblo de Dios. Ayer ponía en primer plano lo que separa; hoy lo que une. Ayer la eclesiología estudiaba sobre todo la vida interna de la Iglesia; hoy la ve vuelta hacia el exterior" (Acta Synodalia Sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani II (Typis Polyglottis Vaticanos 1971).

No quiere decir esto que la eclesiología de San Roberto Belarmino perdiera validez (el Papa ha dicho que es un punto de referencia siempre válido para la eclesiología católica)

- La colegialidad no ha cambiado a como era antes del Concilio. Lo que sucedió es que algunos textos podían ser interpretados (o malinterpretados) de manera atentarían contra el Primado de Pedro, tal como estaba definido por el Concilio Vaticano I, pero para evitar esas malas interpretaciones se añadió una nota explicativa (Hay una lección dedicada a este documento juntamente con la Dei Verbum)

-El esquema 13 era el esquema sobre la Iglesia en el mundo contemporáneo (Gaudium Et Spes). Para conocer exactamente el esquema original habría que consultar algunas obras especializadas, como DELAYE, Historia de los textos de la Constitución pastoral, la Iglesia en el mundo de hoy, o TUCCY, Introducción histórica y doctrinal a la Constitución pastoral La Iglesia en el mundo de hoy. Abordar los detalles de los debates sobre dicho esquema también sería muy largo y queda fuera del propósito del curso, que va orientado más al estudio de los documentos en sí mismos y no tanto de su historia.

Podría decirse de forma resumida que algunos padres pedían clarificar más la terminología utilizada (ejemplo: lo referente a la palabra "mundo"), otros querían que se describieran las condiciones del mundo moderno con una visión más universalista. Se señaló también que el esquema no hablaba suficientemente del ateísmo en sus diversas formas, y de sus causas. No hablaba en opinión de algunos suficiente de las persecuciones, la inmoralidad sexual, la doctrina de la Iglesia sobre los anticonceptivos, y muchos otros temas al punto de que se llegó a pedir reelaborar todo el esquema. Luego de todos esos debates, adiciones y correcciones salió lo que hoy es el texto definitivo.

- Si, existen los concilios locales y la historia de la Iglesia ha estado repleta de ellos.

Saludos