Taller tema 10: Monasterios en Tierra Santa

En este curso, haremos un recorrido turístico-religioso por los Santos Lugares, conoceremos y comprenderemos cómo conviven las tres grandes religiones monoteístas en Tierra Santa: Cristianismo Judaísmo e Islam, sus costumbres y tradiciones, visitaremos los lugares de la vida de Cristo y la Santísima Virgen.

Conjuntamente al curso de turismo religioso, que se enviará cada semana por correo y se desarrollará en el foro como hacemos habitualmente, cada domingo nos uniremos a la plataforma de http://www.evangelizaciondigital.org/encuentros-on-line/tierra-santa/ Evangelización Online para peregrinar por los lugares que vayamos visitando y conocer la Tierra Santa, de primera mano, con guías conocedores de los lugares santos, y además con materiales de estudio y de formación.

Fecha de inicio
2 de septiembre de 2013

Fecha final:
22 diciembre 2013

Moderadores: Catholic.net, Ignacio S, hini, Moderadores Animadores

Re: Taller tema 10: Monasterios en Tierra Santa

Notapor lucecita019 » Jue Nov 07, 2013 9:51 pm

TIERRA SANTA DESCONOCIDA: EL MONASTERIO DE SAN SABAS

Hay más de una «Tierra Santa». Los peregrinos solemos hacer un recorrido que cubre los principales lugares cristianos, pero no quiere decir que «agotemos» los tesoros que encierra el antiguo país de Canaán.
Los historiadores y estudiosos buscan los restos de las ciudades que son nombradas en la Biblia, como si de una «carta de navegación» se tratara, unas veces con importantes resultados, y otras no: Tell Dan, Ascalón, Lakis, etc.
Los peregrinos buscamos, más bien, las «huellas de Jesús». No lo hacemos en un afán revisionista, como si nuestra fe, debilitada o reconfortada por el paso de los años, necesitara «ver, tocar, confirmar» la tierra para creer. Tampoco lo hacemos en un afán restauracionista, buscando recomponer la «verdadera historia de Jesús». Lo hacemos porque nuestra fe nos dice que Jesús fue «humano», que nació de mujer, que sudó y lloró, y amó y gritó contra los injustos. Jesús vivió en unas cuevas familiares en Nazaret, y salió a pescar en Tiberíades, y recorrió los caminos como un viajero más, y se enfrentó a las autoridades del Templo en Jerusalén. Lo hacemos porque el evangelio sabe de otra forma cuando el paisaje de Galilea entra en nuestros ojos sin tamices, y entendemos las parábolas del sembrador; cuando vemos la insoportable dureza del desierto de Judá e imaginamos al pobre hombre asaltado por bandidos de la parábola del «buen samaritano»; cuando vemos la insultante fertilidad del valle de Jezrael y recordamos las palabras del diablo a Jesús: «todo esto te daré, si postrándote me adoras». Los peregrinos somos «peregrinos de evangelio», «peregrinos discípulos», «peregrinos asombrados». El turista ve, hace un juicio positivo o negativo, y se marcha; el peregrino repasa por el corazón el sabor del evangelio, los rasgos de los rostros y de los nombres amados a quienes recuerda: «si pudieran venir; si hubieran visto todo esto..». El peregrino contempla y reza; el turistas aprueba o desaprueba.

Hay otras «huellas» que no son las de Jesús, sino la de los cristianos que en aquellas tierras han vivido y han florecido. Entre los muchos santos de aquellos lares, sobresale uno, llamado «Juan de Damasco», ciudad de la que era originario. El buen Juan nació cuando hacía un siglo que la conquista musulmana se había hecho con las riendas del poder en la zona. Él, de familia cristiana, era hijo de un alto funcionario del sultán de Damasco, llegando a ser también «alto funcionario» de esta Corte. Sin embargo decidió abandonar la muelle vida cortesana para refugiarse en el desierto de Judá, a las afueras de Belén, en el monasterio de San Sabas. Se ordenó sacerdote y destacó por su alta categoría intelectual. Ha pasado a la historia de la Iglesia por hacerle frente al mismísimo emperador de Constantinopla, León III, de sobrenombre «Isáurico» porque éste había decidido destruir todos los iconos de Cristo, María y de los santos. Es lo que se conoce en historia como «crisis iconoclasta» (destrucción de iconos) del s. VIII. Juan, desde su refugio en el monasterio de San Sabas, en el desierto de Belén, se le enfrentó con arrojo y argumentos. Sabemos que al final las tesis de Juan de Damasco prevalecieron sobre las del emperador y el culto a los iconos se restauró. Juan ha pasado a la Iglesia como santo, con el nombre de «San Juan Damasceno», descansando tras su muerte en el convento de san Sabas.

No es fácil ir allí porque la carretera es infernal. Está fuera de los «circuitos» normales. Hoy es un monasterio ortodoxo de rigurosa observancia: no pueden entrar ni mujeres ni católicos. El que os escribe sólo ha podido ir tres veces. La primera con mi buen y recordado José Antonio Marín, amigo sacerdote, acompañados por Dani; pudimos entrar porque dijimos que éramos «ortodoxos»; fue una visita muy rápida, con un monje que nos miraba con desconfianza. La segunda, en un curso de guías, con el recordado Javier Velasco, también fallecido, fue imposible la entrada porque dijeron que éramos «católicos».


La tercera, acompañados de nuevo por mis amigos Dani y Txetxu, sacerdote de Vitoria, en la foto conmigo, fue ya en horas intempestivas para una vida monástica.
Lo dicho… hay que conocer otros muchos lugares de Tierra Santa. ¡Hay que volver a Tierra Santa! No una, sino más veces… y conocer las huellas de Jesús y de los cristianos.

Pedro Ignacio Fraile, 24 de Mayo de 2013, fuente: http://pedrofraile.blogspot.com/2013/05 ... terio.html
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Re: Taller tema 10: Monasterios en Tierra Santa

Notapor klaus23 » Vie Nov 08, 2013 2:12 pm

La Abadía de Hagia María en Sion.

Advocación: Nuestra Señora de la Asunción.
Culto: Iglesia Católica.
Diócesis: Patriarcado Latino de Jerusalén.
Orden: Benedictinos.
Construcción: 1910
Fundador: Guillermo II
Sitio: http://www.hagia-maria-sion.net

Es una abadía benedictina en Jerusalén, en Monte Sion cerca de las murallas de la Ciudad Vieja de Jerusalén, cerca de la Puerta de Sion. Se encuentra en el lugar en el que, según la tradición, tuvo lugar la Dormición de la Virgen María, por lo que antiguamente conocida como Abadía de la Dormición de la Virgen María, pero en 1998 cambió en referencia a la iglesia de Hagia Sion que hubo antiguamente en ese lugar.

Durante su visita a Jerusalén en 1898 para la dedicación de la Iglesia Protestante del Redentor, el emperador Guillermo II compró este solar en el Monte Sion por 120.000 marcos de oro al Sultán Abdul Hamid II y donado a la católica "Unión alemana de Tierra Santa" ("Deutscher Verein vom Heiligen Lande"). Según la tradición local, fue en este lugar, cerca del lugar de la Última Cena, donde tuvo lugar el Tránsito de María. Este hecho le dio el nombre original al monasterio, la iglesia en sí es llamada Basílica de la Asunción o Dormición.

El arquitecto del Arzobispado de Colonia Heinrich Renard (1868–1928) investigó el lugar en 1899 y descubrió los restos, entre otros, del templo bizantino de "Hagia Sion". La dirección de la construcción fue confiada al arquitecto Theodor Sandel, residente en Jerusalén. Laprimera piedra fue colocada el 7 de octubre de 1900 y terminada sólo 10 años después el 10 de abril de 1910 por el Patriarca Latino de Jerusalén.

Los primeros monjes fueron enviados a Jerusalén desde la Abadía de Beuron en Alemania y desenclaustrados en 1918-1921, después de laGran Guerra. En 1926 el monasterio es elevado al rango de abadía dentro de la Congregación de Beuron. Entre 1939 y 1945 los monjes fueron de nuevo expulsados, y por tercera vez como resultado de la Guerra árabe-israelí de 1948, ya que la abadía se encontraba en tierra de nadie entre Israel y Jordania.

En 1951 la abadía se separó de la Congregación de Beuron y fue puesta bajo supervisión directa del Abad-Primado de los Benedictinos enRoma. En 1967 durante la Guerra de los seis días la abadía ardió en llamas desde ambos lados.

La actual iglesia es un edificio circular con diferentes nichos que contienen altares y un coro. Dos escaleras espirales bajan a la cripta, el lugar descrito como el de la dormición de la Virgen María y al órgano y la galería desde donde se accede a dos de las cuatro torres de la iglesia.

Fuente: Wikipedia.
klaus23
 
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Re: Taller tema 10: Monasterios en Tierra Santa

Notapor AMunozF » Vie Nov 08, 2013 5:33 pm

---FAMILIA MONÁSTICA DE BELÉN – DE LA ASUNCIÓN DE LA VIRGEN Y DE SAN BRUNO – CASA DEL PAN EN EL DESIERTO---


..........Imagen.....Imagen
........................Monasterio de Mujeres.....................................Monasterio de Hombres

La Familia monástica de Belén, de la Asunción de la Virgen y de san Bruno es fundada el 1 de Noviembre de 1950 en la plaza de san Pedro de Roma cuando el papa Pío XII proclama el dogma de la Asunción de la Virgen, según el cual María ha sido elevada de la tierra al cielo en cuerpo y alma. Algunos peregrinos franceses oyen entonces la llamada a darlo todo para que nazcan nuevas comunidades en la Iglesia. Su vocación será la de comulgar con la vida de la Madre de Dios presente en el corazón de la Trinidad, en una vida de adoración del Padre en Espíritu y en Verdad. Así, en 1951, en un pequeño pueblo francés, una comunidad de mujeres consagradas comienza a vivir en silencio este “Proyecto de la Virgen”.
En la fiesta de san Bruno, el 6 de Octubre de 1976, los primeros hermanos reciben el hábito monástico en la capilla de Nuestra Señora de Casalibus, en el macizo de la Cartuja, al Este de Francia. Se establecen en el monasterio de Currière- en Chartreuse donde llevan la misma vida que las monjas, formando una comunidad aparte.

---------------EL MANÁ DEL DESIERTO EL PAN DEL CIELO

-----NO SOLO DE PAN VIVE EL HOMBRE

..............Imagen.....Imagen

.............................Capilla Mujeres...................................................Capilla Hombres


En nuestra época, en la que el género humano está cada vez más estrechamente unido y en que las relaciones entre los pueblos se multiplican, los hombres esperan de las diferentes religiones la respuesta a los enigmas recónditos de la condición humana que, hoy como ayer, conmueven íntimamente sus corazones:
¿Qué es el hombre?
¿Cuál es el sentido y fin de la vida?
¿Cuál es el camino para conseguir la verdadera felicidad?
¿Cuál es nuestro origen?
¿Hacia dónde o hacia qué nos dirigimos? NOSTRA ÆTATE §1

Los hombres de todas las culturas y de todas las religiones de todos los tiempos buscan una sabiduría que sea un punto de encuentro entre ellos más allá de sus diferencias e incluso de sus divergencias.
Fascinados a menudo por el desierto, el cual implica una separación con el mundo ruidoso y dispersador, han buscado la profundidad de la vida interior.


-----SINO DE TODA PALABRA QUE SALE DE LA BOCA DE DIOS

He aquí que vienen días
---oráculo del Señor —
en que Yo mandaré hambre a la tierra;
no hambre de pan ni sed de agua,
sino de oír la Palabra del Señor.
Entonces vagarán de mar a mar,
de norte a levante andarán errantes
en busca de la Palabra del Señor
pero no la encontrarán.
Amós 8,11

-----LA PALABRA SE HIZO CARNE

Os anuncio una gran alegría que lo será para todo el pueblo:
Os ha nacido hoy un Salvador que es el Mesías, el Señor.
Lucas 2,10-11


Con el nacimiento del Niño Salvador comienza la plenitud de los tiempos que dilata la historia de los acontecimientos temporales mucho más allá del tiempo y del espacio, llevando el curso mortal del tiempo, con su sucesión limitada, hasta la vida eterna que no pasa.
Historia y eternidad, cielo y tierra, plenitud de Dios y plenitud de la humanidad, se reúnen y encuentran en el nacimiento de este pequeño recién nacido.
El Verbo hecho carne ha plantado su tienda entre nosotros. Immanuel, Dios con nosotros.
Un irresistible impulso de amor empuja a Dios a no retener ese altísimo rango que es su condición de increado y a esconderse, no ya sólo en los abismos inaccesibles de su divinidad, en la que permanece, sino también en las fibras de la carne de un bebé chiquitín.
Este mismo impulso que desde toda la eternidad es Vida paternal y filial en una Aspiración sin comienzo ni fin, Lo empuja hacia los hijos de Adán hasta el punto de hacerlo pasar a Él, a nuestro Dios, a la otra orilla o, mejor dicho, al lado del otro, de ese otro que ha creado, imagen de su Belleza, pero distinto de su Divinidad: su criatura; criatura nostálgica de su Luz de Amor increada, criatura a la que no se puede resistir. Su Amor por ella va hasta el punto de dejarse reducir a la nada del hombre sin dejar de ser Dios.
Realiza una unión sin confusión de las dos naturalezas (naturaleza divina y naturaleza humana) en su Persona divina, sin alterarlas, de modo que cada una es respetada en sí misma.
Dios engendrado antes de los siglos de la sustancia del Padre y hombre nacido en el tiempo de la sustancia de su Madre. Misterio insondable que somos radicalmente impotentes de comprender y que conviene recibir en una admiración que culmina en adoración.

Oh misterio más inconcebible que ningún otro:
Encarnándose, Dios no se deja comprender
sino que se muestra todavía más incomprensible.
Desvelándose, permanece escondido.
San Máximo el Confesor

-----LA EUCARISTÍA PAN DE VIDA

¿Habéis imaginado alguna vez un Festín en el que el único alimento sea el Amor?
Pues bien, ahí está. El Amor en Persona, Jesús, se ofrece a Sí mismo como Sacrificio de la Nueva Alianza.
Imaginemos a Jesús en este instante recogiendo toda su vida humana como ofrenda de acción de gracias y suprema bendición. Entrega a su Padre la obra por la que ha venido a la tierra; obra que ha cumplido enteramente. No le queda más que arrancarse a la existencia humana endosando hasta el final el fardo de la humanidad pecadora y mortal en un acto de Amor absoluto, de don de sí mismo y de acción de gracias que, identificándolo con ella, hará volver a esta humanidad enteramente al Padre junto con Él.
Volver al Padre… Ese es el sentido profundo de lo que va a ocurrir. Ahí está el Amor supremo que hace del sufrimiento y la muerte no ya un castigo, sino una ofrenda voluntaria, un sacrificio de acción de gracias y un camino hacia la Resurrección, hacia la plenitud de la Vida. Este movimiento único de vuelta al Padre atraviesa e inspira todos los momentos desde la Cena, la Pasión, la muerte, la Resurrección y se acaba en la Ascensión. Es el mismo y único acto sacerdotal de Cristo que continúa, no sólo en el Cielo, sino también en la tierra y en el tiempo, en todas partes donde la Eucaristía es celebrada por mediación de los suyos, a quienes ha dicho:
Haced esto en memoria mía.
1 Corintios 11,23-25

¿Quiénes son los invitados al Banquete del Amor? ¿Quiénes han sido buscados al borde de los caminos, en los fosos, en la oscuridad del pecado? Ni tan siquiera son sus siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su Amo. Hoy los llama 'amigos' y les revela claramente lo que hace.
En el Cenáculo de Jerusalén son Doce. Y dará precisamente al traidor el primer bocado, el de la amistad, como si quisiera darle todavía una última oportunidad.
Pero son miles, miríadas, los invitados al Festín. Son miles de millones y son dos, porque las matemáticas del Amor no son las de nuestra razón. En este festín de intimidad el Esposo ha invitado a la Esposa para estar junto a ella y ella con Él. En este festín nupcial cada uno es el único de Aquel que invita y que se da a los pobres, a los lisiados, a los ciegos, a los cojos, a los paralíticos, a los tullidos. Convertidos en una única Esposa, y sin embargo mirados en su unicidad, es como si Jesús dijera a cada uno como a los discípulos del Cenáculo de Jerusalén.

-----LA EUCARISTÍA CANTADA POR LOS PADRES DE ORIENTE
EL CUERPO SANTO ES PARTIDO
Hermanos míos, acerquémonos con los sentimientos
que convienen, a este Cuerpo que nos ofrece el sacerdote.
Y que el temblor esté presente en nuestros labios
cuando recibimos la medicina de vida.
El Cuerpo Santo es partido, y es en este mismo instante
cuando hacemos memoria de su sacrificio.
Conviene que, del Cuerpo, cada miembro se estremezca
en el instante de la inmolación del Hijo Único.
Lo que se distribuye es, por supuesto, su misterio,
pero podemos con derecho contemplar en él su muerte.
Porque es superior a los demás instantes
aquel instante en que fue ofrecido en sacrificio.
Con el ojo interior dirijamos nuestra mirada
hacia Él, mirémoslo suspendido a la Cruz.
Dejemos a nuestras pupilas contemplar la Sangre
que se había puesto a brotar de su costado.
Con temor y amor, sabiendo discernir
que nos acercamos a la medicina de vida.
¡Que nuestro corazón reciba el impacto de la visión de su muerte!
Que nuestra alma quede inflamada con su misterio.
El Pueblo se había glorificado por aquel maná
que los incircuncisos mismos comieron.
Exaltémonos mucho más nosotros por este Pan de Vida
que los mismos Vigías no pueden alcanzar.
Sansón fue exaltado porque bebió agua,
utilizando una quijada de asno.
Él debería alegrarse mucho más :
Ha sido juzgado digno de la preciosa Sangre de Cristo.
Para el Pueblo brotaron aguas de la roca
y bebió para fortalecerse por ellas.
Pero a partir del madero del Gólgota
manó una fuente de Vida para los Pueblos.
Fue con el filo de la espada del querubín
como quedó cerrado el camino al Árbol de Vida.
Pero para las Naciones, el Señor de este árbol
se ha dado a comer a sí mismo en oblación.
Los árboles del Edén habían sido dados
como alimentos para el Adán primero.
Por nosotros, el mismo Jardinero de aquel Jardín
llegó a ser alimento para nuestras almas.
Ya que habíamos salido del Paraíso
al mismo tiempo que Adán, que lo dejó atrás,
ahora que ha desaparecido la espada
por la lanza, allá podemos volver.
El Pueblo cruzó el río y se circuncidó,
se enorgulleció de haber comido ácimos.
Pero mayor esplendor será dado a los Pueblos
hechos dignos del Cuerpo de Dios.
El Pueblo había comido en Egipto el cordero,
la figura que era santificó al Pueblo aquel.
El Cordero de verdad, mucho más aún
traerá a los Pueblos la santificación.
Cuando el Exterminador vislumbró la sangre
en las puertas del Pueblo, se espantó.
Los murmuradores quedarán mucho más cubiertos de vergüenza
cuando vean el misterio del Hijo Amado.
Convendría que mucho más que todos los demás instantes
fuese honrado éste por vuestros espíritus.
En efecto, el Hijo ha descendido y permanece
sobre el altar de la propiciación.
Los huesos de los muertos del sheol
beben, cuando son nombrados, el Rocío de la Vida:
Hacemos memoria de ellos en presencia de Dios
en el momento de celebrar el sacrificio.
Y si los muertos sacan provecho de este instante,
también los vivos serán perdonados, y más.
Bendito inmolado por una nación
para dar la salvación a todas las naciones.
Venid a comer el Pan perfecto amasado por el Espíritu Santo.
Venid a beber el Vino mezclado con el Fuego del Espíritu :
el Cuerpo y la Sangre de Dios.
Tomad y recibid por Él el Espíritu Santo.
Venid a beber y a comer la Llama
que hará de vosotros ángeles de fuego.
Gustad con vuestra boca el sabor de vuestro Dios.
Recibid en vuestras manos el fruto de verdad.
Grandes son tus misericordias, Señor,
ellas mezclaron el Fuego y el Espíritu
y nos los han dado
para consumir en nosotros las espinas del pecado.
El Fuego de la Misericordia desciende y mora en el Pan.
En el pan comemos el Fuego y hallamos la Vida.
El Fuego del Amor se vuelve para nosotros ofrenda de Vida.
Tu Fuego, en tu ofrenda, oh Cristo, lo hemos consumido.
San Efrén † 373

Los Padres de la Iglesia y, en general, la tradición oriental, no intentan especular sobre la Eucaristía. Simplemente, los Padres hacen la ecuación: pan igual a CUERPO, vino igual a SANGRE, remitiéndose siempre a la humanidad de Cristo crucificado y transfigurado, “transfigurado y deificado en el Espíritu Santo”. El “milagro de la Eucaristía” es la transformación inmediata y total del pan y del vino en el Cuerpo y en la Sangre de Cristo. Hay, diría yo, un ultrarrealismo del acto de fe.

-----LA EUCARISTÍA CANTADA POR LOS PADRES DE OCCIDENTE

Voy a deciros cuáles son los siete panes que deben daros fuerzas.

El primero, es el pan de la Palabra de Dios que es la vida del hombre, como da testimonio de ello Él mismo (Lucas 4, 4).
LA PALABRA DE DIOS
Partidme el pan de la Palabra, servidme uno de esos panales de miel que destilan de vuestras manos, a fin de que pueda comer y rehacer un poco mis fuerzas en estos días de carestía.
San Bernardo † 1153 — carta CDXXXIII

Belén significa la casa del pan, y Judá la confesión. Vosotros, pues, si alimentáis vuestra alma del pan de la Palabra divina; si, aun siendo indignos, recibís con toda la fe y la piedad de que sois capaces ese pan bajado del cielo y que da la vida al mundo, quiero decir el cuerpo del Señor Jesús, de modo que esa nueva carne de resurrección repare y fortalezca el viejo odre de vuestro cuerpo, refuerce el tejido y lo haga capaz de soportar el vino nuevo del que está llena; si finalmente vivís de la fe y no os lamentáis de haber olvidado comer vuestro pan, sois otro Belén, y no os falta más que la confesión para ser completamente dignos de recibir al Salvador. Que Judea sea pues vuestra santificación. Revestíos de la confesión y de la belleza, que son el más bello vestido que busca Cristo ante todo en sus ministros. Además el Apóstol os las recomienda las dos en dos palabras, cuando dice : Con el corazón se cree para conseguir la justicia, y con la boca se confiesa para conseguir la salvación (Romanos 10,10). En efecto, la justicia en el corazón, es el pan en la mano; pues la justicia es un pan según las palabras : Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados (Mateo 5,6).
San Bernardo † 1153 — 1° sermón para la vigilia de Navidad


El segundo es el de la obediencia, y es otra vez Jesús quien nos lo asegura al decir: Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió (Juan 4, 34).
LA VOLUNTAD DE DIOS
Comamos con amor ese pan de la voluntad de Dios. Si a veces esas voluntades nos crucifican más, podemos decir sin duda con nuestro adorado Maestro:
Padre, si es posible, que se aleje de mí este cáliz, pero añadiremos enseguida :
No lo que yo quiero, sino lo que quieras Tú; y con calma y fortaleza, con el divino Crucificado, subiremos así nuestro Calvario, cantando en el fondo de nuestra alma, haciendo subir al Padre un himno de acción de gracias, porque los que avanzan por esta vía dolorosa son los que Él ha conocido y predestinado para ser conformados con la imagen de su divino Hijo, el Crucificado por amor.
Beata Isabel de la Trinidad † 1906

El tercer pan es la santa meditación, pues de ella está escrito : La santa meditación te conservará, y parece que debe entenderse lo que el autor sagrado llama un pan de vida y de inteligencia (Sirácida 15,3).
EL PAN DE LA MEDITACIÓN
Dios nos nutre del pan de vida y de inteligencia y nos da un brebaje de agua de ciencia de la salvación. En efecto, la inteligencia de las cosas espirituales e invisibles es un verdadero pan para el alma; un pan que fortalece el corazón y le da la energía necesaria para toda obra buena en el orden espiritual. En cuanto al hombre carnal, que no comprende nada de las cosas del Espíritu de Dios, para quien son incluso necedad, no puede dejar de gemir y de llorar diciendo : Mi corazón está seco porque olvidé comer mi pan (Salmo 101, 5). Así, si hay una verdad tan simple como perfecta, hela aquí: No sirve de nada al hombre ganar el mundo entero si llega a perder su alma. ¿Cuándo entiende esto un avaro? ¿Acaso no es perder el tiempo esforzarse en hacerle gustar esta verdad? ¿Y por qué? Evidentemente porque, para él, es una necedad. ¿Y qué puede haber más incontestable que esta verdad, que el yugo de Jesucristo es suave? Preséntala a un hombre del mundo, verás que confunde ese trozo de pan con una piedra. Sin embargo, nada hay más cierto, de esa verdad vive el alma, es para ella un verdadero alimento espiritual; pues el hombre no vive sólo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (Deuteronomio 8, 3).
San Bernardo † 1153 — 2° sermón sobre la Anunciación

El cuarto pan es el don de lágrimas junto con la piedad. El Profeta dijo : Señor, nos das a comer pan de lágrimas (Salmo 79,6).

El quinto, es el trabajo de la penitencia. No hay que asombrarse si doy este nombre de pan al trabajo, porque supongo que no habéis olvidado lo que está escrito : Comerás del trabajo de tus manos, ¡dichoso tú, que todo te irá bien! (Salmo 127, 2)
EL PAN DE LA PENITENCIA
Ya que Dios está en todas partes, se le puede hallar por todas partes, hasta en los infiernos; pero no hay lugar donde la criatura pueda hallarlo más cercano a ella ni más en proporción a su debilidad que en María, ya que es con esta intención como ha bajado. En todos los demás lugares, Él es el Pan de los Fuertes y de los ángeles; pero en María es el Pan de los niños.
San Luis María Grignion de Montfort † 1716 -El secreto de María §20

El sexto pan es la dulce unión que hace de nosotros un solo cuerpo; es, en efecto, un pan hecho de granos numerosos, y cuya levadura ha sido la gracia de Dios.
LA DULCE UNIÓN QUE HACE DE NOSOTROS UN SOLO CUERPO
Como de harina seca no se puede, sin agua, hacer una sola masa y un solo pan, así nosotros, que éramos una multitud, no podíamos tampoco hacernos uno en Cristo Jesús sin el Agua venida del cielo. Y como la tierra árida, si no recibe agua, no fructifica, así nosotros mismos, que antes no éramos más que madera seca, no habríamos dado fruto de vida jamás sin la lluvia generosa venida de lo alto. Pues nuestros cuerpos, por el baño del bautismo, han recibido la unión con la incorruptibilidad, mientras que nuestras almas la han recibido por el Espíritu.
San Ireneo † 202 — Adv.Hær. L.1

En cuanto al séptimo pan, es el pan eucarístico, pues el Señor ha dicho : El pan que os voy a dar, es mi carne que entregaré por la vida del mundo ( Juan 6,52).
San Bernardo † 1153 — 1° sermón para el 6° domingo después de Pentecostés
LA EUCARISTÍA
¡Oh Sacramento de Amor! ¡Oh Símbolo de unidad! ¡Oh vínculo de la caridad! El que quiere vivir sabe dónde está para él la fuente de la Vida. Que se acerque, pues, que crea, que sea incorporado para entrar en participación de la Vida. Que no rehúya la estrecha unión con los miembros, que no sea un miembro corrupto que merece ser separado, un miembro deforme del que el cuerpo tenga que avergonzarse. Que sea bello, bien formado, sano. Que se adhiera estrechamente al cuerpo : que viva de Dios y para Dios. Que por una vida de trabajo en la tierra, merezca reinar un día en el cielo. El Señor ha recomendado que comamos su Carne y que bebamos su Sangre, para que permanezcamos en Él y Él permanezca en nosotros. Nosotros permanecemos en Él porque somos sus miembros, Él en nosotros porque somos su templo. Para que seamos sus miembros, la unidad nos ata unos a otros.
San Agustín † 430
Sobre el altar está presente Aquel a quien vieron los Magos acostado en la paja : Cristo, Pan vivo bajado del cielo para dar la vida al mundo, verdadero Cordero que da su vida para la salvación de la humanidad. Iluminados por esta Palabra, es siempre en Belén — la “Casa del pan” — donde podremos tener el estremecedor encuentro con la grandeza inconcebible de una Dios que se ha abajado hasta darse a ver en un comedero, hasta darse como alimento en el altar.
El Papa Benedicto XVI en Colonia, el jueves 18 de Agosto 2005- Discurso del Santo Padre en la celebración de acogida a los jóvenes.

“Comed, decía el diablo a los primeros hombres, y seréis como dioses.”
“Comed, nos dice Cristo, esto es mi Cuerpo; comed y seréis hijos de Dios.”
Tanto ni en un caso ni en el otro ven los sentidos el objeto de la promesa.
Como los primeros hombres se dejaron tentar por el diablo, dejémonos, pues, tentar por Cristo, en lugar de hacer como los israelitas que tentaron a Dios en su corazón diciendo: “¿Será Dios capaz de preparar una mesa en el desierto?”
Recibamos de manos del Señor el cáliz de su muerte corporal, como el cáliz de la muerte espiritual fue aceptado en otro tiempo de manos del antiguo enemigo.
Creamos al Cordero antes que a la serpiente.
Así quedará desenmascarado el fraude del primer tentador.
He aquí el Pan, fruto del Árbol de Vida.
Árbol de Vida es Él mismo : nos salva de la muerte que nos vino por el árbol del paraíso.
El mismo orden que siguió nuestra caída debe ahora seguir nuestra elevación.
La Eucaristía es el antídoto que necesita el hombre para curar su mortal herida.
El Sacramento de la Pasión y de la muerte de Cristo es para nosotros sacramento de Vida.
Viene a reparar la ruina causada por la falta, pero a condición de que la fe en la Promesa de Cristo reemplace y expíe la fe antaño dada a las promesas del seductor.
Sólo la humildad del creyente, requerida hoy, puede evacuar el orgullo que causó el primer pecado.
Rupert de Deutz † 1129


-----EL DESIERTO MONÁSTICO

Jesús Ж ¿qué tiene tu mirada que tanto fascina? Ж ¿Qué tiene tu Amor que es tan dulce Ж para que pobres pecadores con el corazón todavía dividido Ж entre tu Reino y el de las ilusiones de la tierra Ж te sigan dejándolo todo? Ж
Oh monje Ж todas las ventajas que tenías Ж las has considerado desventaja a causa de Cristo Ж Más aún Ж en adelante Ж consideras todo como gravoso Ж a causa de la superioridad del conocimiento de Cristo Ж tu Salvador Ж Por Él Ж has aceptado perderlo todo Ж para ganar a Cristo y ser encontrado en Él Ж no teniendo ya otra justicia sino la que viene de Dios Ж y se apoya en la Fe Ж
Oh monje Ж olvida el camino recorrido Ж ve derecho a la meta Ж tendido con todo tu ser Ж corre para obtener el premio que Dios te llama a recibir allá arriba Ж en Cristo Ж

San Antonio † 356
Después de haber andado tres días y tres noches, Antonio llegó a una montaña bastante alta al pie de la cual había un manantial de agua extremadamente fresca. Llevado por un movimiento de Dios se prendó de aquel lugar. Cogió unos panes de manos de los que hasta allí lo habían guiado y permaneció solo en la montaña sin que nadie más lo supiera. Vita 16.
El mundo es uno porque el mundo espiritual en su totalidad se manifiesta en la totalidad del mundo sensible para los que tienen ojos para ver. Y el mundo sensible por entero es secretamente transparente del mundo espiritual por entero. En éste, aquél está por las esencias; y en aquél, éste lo está por símbolos. Y la obra de los dos es una.

San Juan Damasceno † 749
La tienda de Abraham te presagia manifiestamente, pues a Dios Verbo, venido a habitar en tu seno como bajo una tienda, la naturaleza humana ha ofrecido el pan cocido bajo cenizas; es decir, las primicias de sí misma a partir de tu sangre purísima, cocidas y transformadas en pan por el fuego divino, subsistentes en su persona y sirviendo verdaderamente de alimento a un cuerpo vivificado por un alma razonable y inteligente.


---------------BELÉN LA CASA DEL PAN

......................................Imagen
..........................................................Comedor de Hombres

-----NACIMIENTO DE LA FAMILIA MONÁSTICA

La Familia monástica de Belén, de la Asunción de la Virgen y de san Bruno es fundada el 1 de Noviembre de 1950 en la plaza de san Pedro de Roma cuando el papa Pío XII proclama el dogma de la Asunción de la Virgen, según el cual María ha sido elevada de la tierra al cielo en cuerpo y alma. Algunos peregrinos franceses oyen entonces la llamada a darlo todo para que nazcan nuevas comunidades en la Iglesia. Su vocación será la de comulgar con la vida de la Madre de Dios presente en el corazón de la Trinidad, en una vida de adoración del Padre en Espíritu y en Verdad. Así, en 1951, en un pequeño pueblo francés, una comunidad de mujeres consagradas comienza a vivir en silencio este “Proyecto de la Virgen”.
En la fiesta de san Bruno, el 6 de Octubre de 1976, los primeros hermanos reciben el hábito monástico en la capilla de Nuestra Señora de Casalibus, en el macizo de la Cartuja, al Este de Francia. Se establecen en el monasterio de Currière- en Chartreuse donde llevan la misma vida que las monjas, formando una comunidad aparte.

-----LOS TRES NOMBRES

El primer oratorio es acondicionado en un pobre establo que evoca la gruta en la que el Hijo de Dios se hace niño pequeño. Allí, siguiendo a María, las monjas adoran a Jesús presente en la Eucaristía. Por eso la comunidad naciente recibe el nombre de BELÉN.

La comunidad recibe también el nombre de la ASUNCIÓN DE LA VIRGEN que recuerda a monjes y monjas que la Virgen glorificada es el modelo y arquetipo de su vocación. Su responsabilidad en la Iglesia es la de anticipar desde esta tierra la vida de la Virgen María que permanece en la Santísima Trinidad.

Para llevar a cabo esta vocación, los monjes y monjas reciben la sabiduría de vida de SAN BRUNO, que ha retomado en el siglo XI la tradición de las “lauras” de los desiertos orientales del siglo IV.

-----LAS ETAPAS DE LA VIDA MONÁSTICA

La primera etapa en la Familia monástica de Belén es la “ESCUELA DE VIDA”. Es un tiempo en el que se aprende a conocer a la Persona y la vida de Jesús escrutando el Evangelio línea a línea. Por Él, con Él y en Él, la Persona del Padre se desvela poco a poco así como la del Espíritu Santo. La Virgen María aparece como la perfecta discípula de Jesús: durante treinta años se ha dejado formar por su Hijo que vivía ante sus ojos, que permanecía en presencia de Padre. La ESCUELA DE VIDA consiste también en una primera experiencia de vida en la comunidad monástica.

La celebración de la toma de hábito marca la entrada en la vida monástica. Esta etapa del POSTULANTADO es un tiempo de discernimiento y de formación espiritual y doctrinal durante el cual el joven monje o la joven monja se convierte en una piedra viva de la comunidad, responsable de la incesante y secreta liturgia del corazón. Se le da la ayuda espiritual necesaria para su crecimiento.

Le sigue el tiempo de NOVICIADO que prepara a la PRIMERA PROFESIÓN. El novicio o la novicia aprende a dejarse configurar por el triple esplendor de la gracia de Cristo obediente, casto y pobre. El conjunto de la formación que se le ofrece a través de las catequesis, lecturas, estudios y del acompañamiento espiritual, dispone su corazón al trabajo secreto del Espíritu Santo.

La PRIMERA PROFESIÓN es celebrada durante una liturgia eucarística para manifestar que la Iglesia responde de este acto, en el que el monje o la monja se compromete ante Dios y la comunidad durante cinco años por medio de los votos de castidad, pobreza, conversión, obediencia, estabilidad y continuo crecimiento en el amor. La familia y los amigos son invitados a participar en la alegría de esta consagración.

Algunos años más tarde, es celebrada en soledad la PROFESIÓN PERPETUA, en la que el monje o la monja se compromete definitivamente, de manera irrevocable, “hasta la muerte”, a vivir los votos ya pronunciados. Un ciclo de estudios bíblicos, filosóficos, patrísticos y teológicos completa la formación monástica recibida desde los primeros años de presencia en el monasterio.
Después de su profesión perpetua, los monjes que reciben esta llamada, discernida por el prior de Belén en nombre de la Iglesia, son ordenados presbíteros para un sacerdocio en soledad.

-----LA LITURGIA

La belleza de la liturgia forma parte del Misterio de Cristo;
es expresión altísima de la gloria de Dios y constituye, en cierto sentido,
el Cielo en la tierra.
La bellez es un elemento consttutvo de la acción litúrgica
en cuato que es atibuto de Dios y de su revelación.
......................................................................S.S. Benedicto XVI

-----LA VIDA LITÚRGICA

Toda la vida monástica es liturgia, pero ésta jalona la jornada en siete momentos particularmente intensos: cinco son vividos en la soledad de la ermita y dos, juntos, en la iglesia del monasterio.

Cuando se levanta, en el silencio y la soledad de la ermita, mientras es todavía de noche, el monje o la monja celebra EL OFICIO DE LA ESPERA para montar guardia velando a la espera del Esposo que viene en medio de la noche. Es un tiempo de intercesión por todos los hombres víctimas de la duda, del sufrimiento, del error, del pecado y de la incredulidad.

Los monjes se reúnen en la iglesia del monasterio para el OFICIO DE MAITINES seguido del de LAUDES para cantar a la Aurora verdadera, el “Orientale Lumen”, Cristo, Oriente de los orientes. Por Él, la iglesia es iluminada con la luz sin ocaso. Éste es el principal Oficio del día. Comporta una larga salmodia, lecturas bíblicas y patrísticas. Los cánticos del Antiguo y del nuevo Testamento, prolongados por los troparios del Canon de odas, son, como los salmos, la respuesta de la Esposa al Esposo.

A las 9h, en la soledad de la celda, el monje o la monja celebra el OFICIO DE TERCIA que conmemora el culmen del misterio pascual plenamente realizado por la efusión del Fuego del Espíritu Santo.

A medio día es la hora de SEXTA. El monje o la monja contempla a Cristo clavado en la Cruz, en la soledad de la celda.
A las 15h es la hora de NONA. El monje o la monja conmemora en el oratorio de la celda, o en el de el taller de trabajo, la muerte de Amor de Jesús en la Cruz.

En VÍSPERAS la comunidad se reúne en la iglesia del monasterio y alaba a Dios por la creación. Acoge con gozo el surgimiento de Cristo resucitado, “Luz gozosa de la santa gloria del Padre”, en las profundidades de la noche del hombre pecador. Se proclama el evangelio del día.

El oficio de COMPLETAS, siempre celebrado en la celda, es el último acto litúrgico de la jornada. Antes de acostarse, el monje o la monja entrega su espíritu en manos del Padre, invocando a Cristo para que guarde su corazón durante las vigilias nocturnas.

La EUCARISTÍA es al mismo tiempo el culmen de la jornada y de la vida fraterna. Es la ofrenda cotidiana al Padre del sacrificio de Jesús por toda la humanidad. Se celebra por lo general a continuación de Maitines o de Vísperas.

En nuestra Familia monástica, los diferentes Oficios se inspiran de la liturgia oriental mientras que la Eucaristía es de rito occidental. Estas celebraciones tienen el color de los tiempos litúrgicos, las fiestas y los santos celebrados en esos días.

-----LAS FIESTAS DE AÑO LITÚRGICO

La liturgia (esta palabra significa “el trabajo del pueblo”) es la respuesta filial y amorosa de los hombres al designio del Amor de Dios para con sus criaturas. Desde la Encarnación del Hijo de Dios en Jesús de Nazaret, perfecto adorador del Padre, toda persona humana puede — por Cristo, con Él y en Él — dirigirse al Padre con toda confianza.
La liturgia de nuestros monasterios tiene sus fuentes en las Iglesias de Oriente y de Occidente. El año litúrgico despliega el misterio de Cristo según dos líneas que se entrecruzan constantemente:
- la de los grandes ciclos de Navidad, manifestación de Dios hecho hombre, y la Pascua del Redentor, que culmina en el don del Espíritu y el nacimiento de la Iglesia en Pentecostés,
- y la de las fiestas puntuales en las que la Iglesia celebra y contempla un Misterio particular de la vida del Redentor y de la obra de la gracia en ciertos grandes santos.

Durante el transcurso de cada celebración el Espíritu Santo derrama silenciosamente en los corazones el fuego del Amor (Amor que es Él mismo en plenitud). Prodiga sus dones a los que lo invocan para apresurar la venida del Reino de Dios. Para los que la celebran con Fe en comunión con la Iglesia del Cielo y de la tierra, la liturgia es una llamada a pasar de la propia vida a la vida de Cristo y a ser transformados de gloria en gloria cf 2 Cor 3,18 Por eso, cuando participan en la Eucaristía, hacia la que converge toda la liturgia, los cristianos están llamados a pasar de la muerte a la Vida; de la mentira, a la Verdad; de la discordia, al Amor; de las tinieblas del pecado, a la Luz que es Alguien.
La Pascua es la fiesta de las fiestas que celebra por anticipado la deificación de todo aquel que cree en Jesús y une su voluntad a la del Padre. Pasado de este mundo al Padre en Jesús, entra en “el Octavo Día”, el Día nuevo y eterno de Cristo resucitado. La Iglesia celebra este Misterio con la Virgen María, Madre de Jesús y su primera discípula. Día tras día, ella da a luz a esta vida según el Evangelio a quien la recibe como Madre con san Juan al pie de la Cruz.

----------LOS MONASTERIOS EN EL MUNDO

Patriarcado Latino de Jerusalén - P.O.B. 525 99101, - Bet Shemesh - ISRAEL - +972/(0)2 991 18 89

-----MUJERES

A medio camino entre Tel-aviv y Jerusalén, a una treintena de kilómetros de Gaza, cerca de la ciudad de Bet Shemesh, la colina de Bet Gemal, cuyo nombre significa en hebreo “casa de Gamaliel” y en árabe “casa de la belleza”, es comparable a las colinas del Cantar de los cantares. Impregnada de paz, de luz y de silencio, este esplendor a la vez natural y sobrenatural fascina a los hijos de Abraham y los conduce a adorar al Creador irresistiblemente atraídos por esta misma búsqueda del Dios Vivo, por esta misma espera de Mesías. Esta colina adquirió renombre desde el siglo V debido al descubrimiento de las reliquias de san Esteban, el primer mártir de Jerusalén, quien, según una antigua tradición judeocristiana, fue sepultado en una propiedad del célebre rabino Gamaliel, maestro de Pablo de Tarso y miembro del sanedrín, así como Nicodemo y su hijo Abidas. De este acontecimiento dependen a la vez todo el sentido de este lugar, su historia y su importancia para los cristianos.

Esta colina fue explotada hasta 1967 por una escuela agrícola fundada por los padres salesianos, que educan a niños árabes de la región. Los azares de la vida política han conducido al cierre de esta escuela. Los terrenos continúan siendo cultivados en parte con gran ánimo por los hijos de Don Bosco: campos de cereales, viñas y olivares. Los beduinos llevan allí sus rebaños a pastar. En una perspectiva evangélica común, los salesianos, la comunidad de monjes y la de monjas acogen numerosos visitantes israelitas, palestinos y peregrinos de todos los horizontes y todos los países. En 1987 el lugar del actual monasterio de monjas fue regalado generosamente por los salesianos. André Nathan Chouraqui, que fue alcalde adjunto de Jerusalén, gran autor bien conocido — entre otras cosas por su traducción de la Biblia — favoreció y permitió que este monasterio pudiera ser erigido y construido en tierra israelita.


Patriarcado Latino de Jerusalén - P.O.B. 162 Bet Gemal - 99000 Bet Shemesh - ISRAEL - +972/(0)2 991 45 50

-----HOMBRES

Desde el año 2000 un monasterio con una quincena de monjes de la Familia monástica de Belén, de la Asunción de la Virgen y de san Bruno nace a cierta distancia del monasterio de monjas, gracias a la benevolencia de los padres salesianos. El monasterio Nuestra Señora de Maranatha está situado en la colina de Tel Gamaliel, en Bet Gemal, frente a la ciudad de Bet Shemesh. Allí, en tierra de Judea, a menos de 30 Km. de Jerusalén y de Belén, los monjes velan en la oración y el humilde trabajo cotidiano a la espera del retorno de Cristo, según las últimas palabras del Apocalipsis: “¡Marana tha! ¡Ven, Señor Jesús!”


-----PUBLICACIONES – CARTAS DE NAVIDAD Y LIBROS

CARTA DE LA NAVIDAD DE 2005..................Imagen

“La TIERRA está encinta de innumerables hijos,
de Adanes nuevos, y gime en los dolores del parto.
Sus dolores están en ella, y a dondequiera que vaya, con ella van.
Por el tránsito del viejo mundo se lamenta la tierra,
y en los dolores del mundo nuevo, se arrodilla para darlo a luz.
Algo está palpitando detrás del mundo y lo apremia,
sin dejarle tomar respiro en sus obras.
El mundo nuevo está llegando y valientemente se apresura,
apremiando al viejo, ya sin fuerzas, a que le ceda su puesto.”
de Santiago de Sarug, siglo VI
Hay ALGUIEN que viene. Uno que ya está ahí. Pero, ¿quién sería capaz de verlo cuando se esconde tras los rasgos de otro?
Multitud de miriadas en un Rostro único.
Sin embargo, Él lo había dicho un día: “Cuanto hagáis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis”
Mt 25,40.
Tengo hambre, Yo vuestro Dios, ¿me daréis de comer? Tengo sed, ¿me daréis de beber? Soy un extranjero, Yo vuestro Creador, ¿vais a acogerme?
Estoy desnudo, ¿vais a vestirme? Estoy enfermo y en la cárcel, Yo vuestro Salvador, ¿vendréis a mí? Yo soy Otro, ¿me entregaréis la corona de un Reino que me pertenece desde siempre y para siempre?
Sí, ¿vamos a oír acaso la llamada del Rey que pide justicia a través de la llamada de todos los que no tienen voz, sentados a la puerta de nuestras moradas, como el pobre Lázaro a la puerta del rico, y lo oiremos venir a anunciarnos que su vuelta está próxima, y que las leyes de su Reino nuevo están inscritas en las llagas de todos los hambrientos?
¿Vamos a oír la sentencia proferida por todos los privados de sus derechos, antes de que se conviertan ellos mismos en nuestros jueces?
Lc 16, 19-30
“Al hambriento pertenece el pan que guardas,
al desnudo pertenece el manto que conservas en tus arcas,
al descalzo los zapatos que en tu casa enmohecen,
al necesitado el dinero que guardas enterrado.”
Basilio de Cesarea
Un Habitante de los lugares increados había corrido todos los riesgos por esta humanidad perdida y hallada, hasta el punto de ocultar los rasgos de su Divinidad en la Faz de un bebé, convertida en la de un Crucificado. Santa Faz tan a menudo olvidada. Efigie de un Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo que no ha empezado nunca ni cesado jamás de conocerse y de amarse en una Familia Divina, a la cual, por toda la eternidad, ya pertenecía su criatura.
¿Quién habría podido inventar el identificar su Realeza con la mendicidad del hambriento y del sediento? ¿Con la desnudez del preso? ¿Con la debilidad del enfermo? ¿Con la precariedad del extranjero? Sin embargo, Él había dicho un día: “Mi Reino no es de este mundo”
Jn 18, 36.
Y, coronado de espinas, cubierto de salivazos, de humillación y de maldición, Él había afirmado: “Tú lo has dicho, Yo soy Rey”
Jn 18, 37.
Y ¿quiénquiere ser aún de este mundo, de un mundo que se va bajo el peso de sus propias mentiras y de sus irremediables injusticias, padeciendo la criba del discernimiento de la verdad? Mundo antiguo en el que todo pasa para que Uno solo dure, y que, sometido a su poder único que es el del Amor, sus fieles administradores, sus mansos, sus pobres, sus perseguidos, sus limpios de corazón, sus misericordiosos, engendren una tierra nueva, que a partir de ahora ya es una con los cielos. El gran Juan Pablo II daba testimonio de ello cuando, al dejar la tierra para la ciudad del cielo, reposaba bajo la cúpula de Pedro, visitado por aquel inolvidable río humano de millones de rostros venido para rendirle homenaje. Nos donaba en este acto último de su paternidad, señal de Otra divina y escondida — la visión de una humanidad ya visitada por el gran soplo de la unidad: inmenso flujo, tranquila procesión de profetas, herederos jóvenes y bienaventurados que ya poseen la tierra. Así se atestiguaba que “no se trata de soñar para apoderarnos de este Reino nuevo, corriendo el riesgo de hundirnos en las peores locuras y tiranías. De lo que se trata es de entrar en la espera de Dios, que es abandono de sí mismo en manos de alguien más grande. Se trata de entrar en la espera de Dios que es finalmente la paciencia de Dios en la Historia.”
Cardenal J M Lustiger
Se trata también de hacer de nuestro presente, así como de nuestro porvenir, este Fin de la Historia que es comienzo de un Día sin ocaso, Reino del Alfa y de la Omega, poder del Amor solo, entregado a un CORDERO.
Por eso, en el momento en que hoy se abre aún más y se ahonda el abismo entre Norte y Sur, entre Oriente y Occidente, abismo en cuyo fondo unos tienen hambre y sufren violencia, los otros ponen a buen recaudo su fortuna y su poder, en la hora en que este abismo corre el riesgo de convertirse en un nuevo Babel, venimos, Jesús, a preguntarte: “MAESTRO, ¿QUÉ DEBEMOS HACER?”.
Y, por boca del mayor de los profetas nos dices: “Aquel que tenga dos túnicas, que las reparta con el que no tiene ; el que tenga para comer, que haga lo mismo… No exijáis más de lo que os está fijado… No hagáis extorsión a nadie, no hagáis denuncias falsas y contentaos con vuestra soldada”.
Lc 3, 10 y siguientes
“Sí, Maestro, ¿qué debemos hacer?” sino fijar nuestras miradas en Ti, Jesús, en Ti cuyo manto real empapado en sangre nos hace comprender que todas las injusticias del mundo son confusión e ignorancia de tu identidad, mentira e ilusión de tu ausencia. Tú que te has identificado con el Rey mendigo, que a pesar de las súplicas de los que te estaban más cercanos nunca quisiste restaurar la realeza en Israel y te ocultaste a sus ojos ofreciéndolos únicamente al Poder de tu Espíritu.
“¿Qué debemos hacer, oh Jesús?” sino abandonarnos a tu mirada de amor, comprometernos enteramente al escuchar de tu llamada, permanecer a tus pies para amarTE y ADORARTE.
Tú, el Primero y el Último cuyo Reino es ya todo en todos.
Y mientras los que no tienen voz claman para obtener pan, nos atrevemos a confesar que Tú eres nuestro Pan y a suplicarte que se lo des por medio de sus hermanos, que somos todos y cada uno de nosotros. Y mientras los privados de derechos claman pidiendo justicia para recobrar su dignidad, confesaremos que Tú solo eres el Hombre verdadero, Dios verdadero, que vienes a salvarlos y a revestirlos de tu belleza gracias a un amor del prójimo lleno de respeto. Así el aparente hundimiento del mundo viejo se convertirá en prosternación de adoración del MUNDO NUEVO ante Aquel que viene en Navidad en la humildad de la carne y se ofrece cada día en el altar en la desnuda transparencia de su Cuerpo y de su Sangre.
“Haciendo del Pan su Cuerpo y del Vino su Sangre, nos dice nuestro Papa Benedicto XVI, Jesús anticipa su muerte y la transforma en un acto de amor. Transformación sustancial realizada en el Cenáculo, convertida en su término último, transformación del mundo hasta que Dios sea todo en todos.
Desde siempre todos los hombres, de una manera u otra, esperan en su corazón un mundo nuevo. Y he aquí que ahora se realiza el acto central de esta novedad: la violencia se transforma en amor, y por lo tanto, la muerte en vida, cuando el pan se convierte en el Cuerpo, el vino en la Sangre del Cordero”, de Aquel que está sentado en el trono y que rige a las naciones con el cetro de su mansedumbre.
A vosotros, HERMANOS Y AMIGOS NUESTROS, querríamos ofrecer este Pan que es Amor, Vida y Presencia de Jesús. A vosotros querríamos ofrecernos como un pan hasta el punto de formar con vosotros un solo cuerpo, nuevo Belén — del hebreo, casa del pan nuevo — en el que todos se sacien de la ternura del Padre revelado en este Jesús total, multitud de granos de cada una de nuestras vidas. Nueva Navidad, nuevo Belén: Estrella de esperanza y de consuelo para las noches de sufrimiento, de angustia, de preocupación, de tribulación, que jalonan demasiado a menudo el curso de vuestras existencias. Nueva Navidad, Casa del Pan Nuevo para días de gozo, que desearíamos que fuesen numerosos para vosotros en este año que viene.
Tales deseos nos comprometen ante Dios, pero también ante vosotros, a permanecer en el desierto en la continua interrogación de los discípulos de Juan el Bautista: “Maestro, ¿qué debemos hacer?” Y ante la incoherencia de nuestras respuestas, imploramos el perdón de todos aquellos de entre vosotros a los que no hemos acogido, vestido, alimentado, dado de beber, visitado con nuestro amor y con la fidelidad de nuestra Adoración.
Que la Virgen María repare ante vosotros nuestras faltas e ingratitudes, rodeándoos de los cuidados maternales que ella ha sabido prodigar a Aquel que se hizo el más pequeño, el Niño Dios. Que a nuestros oídos esta Madre muy amorosa traduzca en innumerables Magnificat el GRACIAS que llevan nuestros corazones a causa de los beneficios de todo tipo con los que nos habéis colmado y que no hemos merecido para nada. Que ella mantenga abierta de par en par la puerta de la Universal Casa del Pan, del Belén de todos los pueblos, y que cada cual encuentre en ella su lugar, con toda libertad, para adorar al Emmanuel y dejarse saciar por Él.
Venimus Adorare Eum Immanuel, Gott ist mit uns.
Venite, Adoremus Immanuel.
Iglesia, Casa del Pan, reparte a los cuatro vientos, nutre y sacia los cuerpos que gritan de hambre.
Iglesia, Casa del Pan, ven a juntar tus granos para hacer de ellos un solo Cuerpo. Iglesia, Casa del Pan, conviértete en Aquel que comes, conviértete en Aquel que adoras y hazte a ti misma alimento para muchos corazones que buscan el Pan del Cielo.
Iglesia, Casa del Pan, Belén por toda la tierra, ven a mostrarnos a la Nueva Jerusalén, adornada para su Esposo.
Iglesia, Casa del Pan, Belén-Jerusalén, Visión única de una tierra nueva cuya sed ha sido calmada por la sola presencia del Dios oculto encarnado, y por fin revelado. Iglesia, Casa del Pan, Casa del Padre donde el Hijo, en su Espíritu de Amor, corona con su Filiación a la humanidad reunida, habiendo sido por fin saciada.
“Venid, comed de mi Pan, venid a beber el Vino que he preparado para vosotros. A ninguno os faltará, pues Yo vuestro Dios, YO SOY VUESTRO PAN. Venid, todo está preparado. El banquete os espera. Y mi divina paciencia sólo es comparable a mi prisa en que os dejéis devorar por el Amor que me apremia.”
En la solemnidad de la Natividad de nuestro Señor Jesucristo del año 2005.
Los monjes y las monjas de Belén, de la Asunción de la Virgen y de San Bruno.

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...................................................Libro "Jesús le regarda et il 'l'aima"



---------------LA ARTESANÍA – GANAR EL PAN

-----PRESENTACIÓN DE LA ARTESANÍA

El hombre se revela más que nunca “imagen de Dios” en la creación artística
y realiza esta labor más que nada modelando la maravillosa “materia”
de su propia humanidad
y también ejerciendo un dominio creador sobre el universo que lo rodea.
Hay una singular analogía entre el arte de formarse a sí mismo
y el que se ejerce en la transformación de la materia:
en ambos casos, el punto de partida es siempre un don de lo Alto.
Si la creación necesita de una “inspiración”,
el camino espiritual necesita de la gracia,
que es el don por el que Dios se comunica a Sí mismo
envolviendo en amor nuestra vida, iluminando nuestros pasos,
llamando a la puerta del corazón hasta habitarlo
y hacer de él el templo de su santidad:
“Si alguno me ama, guardará mi palabra, mi Padre lo amará,
vendremos a él y haremos morada en él.” (Juan 14,23)
Dios se deja entrever por la fascinación que ejerce y por la nostalgia de la belleza.
El artista vive una relación particular con la belleza.
Se puede incluso decir que la belleza es “la vocación que él ha recibido del Creador”.
Si se es capaz de descubrir en las múltiples manifestaciones de lo bello
un rayo de la Belleza suprema,
entonces el arte se convierte en un camino hacia Dios.

Discurso de Juan Pablo II en la celebración del Jubileo de los Artistas — 19 de Febrero del 2000



---ICONOS SOBRE MADERA Y TEJIDO

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Él es imagen de Dios invisible,
Primogénito de toda la creación,
porque en Él fueron creadas todas las cosas,
en los cielos y en la tierra,
las visibles y las invisibles: todo fue creado por Él y para Él.
Colosenses 1,15-16
Los iconos de Cristo, de la Virgen y de los Santos son escritos ( pintados ) en un espíritu de oración silenciosa, ayuno y vela, según la tradición de Oriente, que tiene su propia teología y sabiduría.
“El arte por el arte sólo refleja a su autor. Como no establece relación con el mundo divino, no tiene ningún puesto en la concepción cristiana del icono. Sea cual fuere el estilo que adopte, todo arte sacro debe expresar la fe y la esperanza de la Iglesia. La tradición del icono muestra que el artista ha de ser consciente de realizar una misión al servicio de la Iglesia.”
Juan Pablo II

---ESTATUAS DE MADERA Y DOLOMITA

El escultor de madera tensa el cordel, traza la imagen con tiza, la ejecuta con el formón y la dibuja con el compás. La ejecuta a imagen del hombre según la belleza humana, para que habite una casa. Ha cortado cedros, elegido un roble y un terebinto que ha dejado crecer entre los árboles del bosque. Planta un pino que la lluvia hace crecer.
Isaías 44
Estatuas de inspiración románica o gótica son realizadas en la oración. Apoyándose en la tradición de la época en que el arte cristiano era más elevado, los monjes y monjas se esfuerzan por poner al alcance del pueblo este patrimonio de fe.

---MEDALLAS

Resplandor de su gloria e impronta de su sustancia, el Hijo se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas.
Hebreos 1,3
“El arte de Iglesia debe buscar hablar el lenguaje de la Encarnación y expresar con los elementos de la materia a Aquel que se ha dignado habitar en la materia y operar nuestra salvación a través de la materia según la hermosa fórmula de san Juan Damasceno.”
Juan Pablo II

---INCIENSO Y ESENCIAS

Cual cinamomo y aspálato aromático he dado fragancia, cual mirra exquisita he dado buen olor, como gálbano y ónice y estacte, como nube de incienso en la tienda.
Sirácida 24,15
María, tomando una libra de perfume de nardo puro, muy caro, ungió los pies de Jesús y los secó con sus cabellos. Y la casa se llenó del olor del perfume.
Juan 12,3

---VELAS Y CIRIOS

Como se derrite la cera ante el fuego, así perecen los impíos ante Dios.
Salmo 67,3

---TRABAJOS EN METAL

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Anima el fundidor al orfebre, el que pule a martillo al que bate en el yunque.
Isaías 41,7
En la actualidad está comenzando una artesanía de metal modelado en torno para la fabricación de objetos sagrados con técnicas de repujado y grabado según la herencia del Medio Oriente (Siria, Irak).

---MADERA

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............................................. .Diversos artículos de madera

El que presenta una ofrenda de pobre escoge madera incorruptible.
Isaías 40,20

---CUERO

Pablo se encontró en Corinto con un judío llamado Aquila, originario del Ponto, que acababa de llegar de Italia, y con su mujer, Priscila, por haber decretado Claudio que todos los judíos saliesen de Roma. Se llegó a ellos y, como era del mismo oficio, se quedó a vivir y a trabajar con ellos. El oficio de ellos era fabricar tiendas.
Hechos 18,2-3

---VAJILLA DE GRES

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Palabra que fue dirigida a Jeremías de parte de Yahveh:
“Levántate y baja a la alfarería, que allí mismo te haré oír mis palabras.”
Bajé a la alfarería y he aquí que el alfarero estaba haciendo un trabajo al torno.
El cacharro que estaba haciendo se estropeó como barro en manos del alfarero,
y éste volvió a empezar, transformándolo en otro cacharro diferente, como mejor le pareció al alfarero.
Entonces me fue dirigida la palabra de Yahveh en estos términos:
“¿No puedo hacer Yo con vosotros, casa de Israel, lo mismo que este alfarero? — Oráculo del Señor.
Mirad que como el barro en la mano del alfarero así sois vosotros en mi mano, casa de Israel.”
Jeremías 18,1-6

---CERÁMICA DECORADA

La loza es decorada según tradiciones antiguas orientales: filisteas, egipcias, marroquíes, etc. u occidentales: Rouen.
El deseo de belleza artística se enraíza primeramente en la belleza espiritual. Dios es Belleza. Todo el entorno, toda la manera de vivir vienen de esta belleza, hasta en los detalles, para que cada gesto sea ejecutado hasta el final pausadamente, por amor de Dios y de la persona que lo recibe. Esta atención es expresión de la dignidad de la persona humana.

----MIEL

Escucha, Israel: cuida de practicar lo que te hará feliz y por lo que te multiplicarás, como te ha dicho Yahveh, el Dios de tus padres, en la tierra que mana leche y miel.
Deuteronomio 6,3

---PASTAS

Dijo Jesús: “¿A qué es semejante el Reino de Dios? ¿A qué lo compararé?
Es semejante a la levadura que tomó una mujer y la metió en tres medidas de harina hasta que fermentó todo.”
Lucas 13,20-21

---CONFITERÍA

Confortadme con pasteles de pasas, con manzanas reanimadme, qu enferma estoy de amor.
Cantar de los cantares 2,5

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Fuente | Autor: http://espanol.bethleem.org/les_trois_noms.php
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Re: Taller tema 10: Monasterios en Tierra Santa

Notapor BlancaElena » Sab Nov 09, 2013 4:22 pm

MONASTERIO ORTODOXO SAN JORGE

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http://www.youtube.com/watch?v=7aIcviFrgWA
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Re: Taller tema 10: Monasterios en Tierra Santa

Notapor BlancaElena » Sab Nov 09, 2013 6:00 pm

MONASTERIOS CONTEMPLATIVOS FEMENINOS EN NAZARET

Entre las congregaciones femeninas, hay dos monasterios contemplativos: las Clarisas y las Carmelitas. También están las religiosas de S. José de la Aparición (dos Escuelas), Hijas de Santa Ana (Asilo de Ancianos), Franciscanas Misioneras de María (Escuela de párvulos y Hospedería), religiosas de S. Vicente de Paul (Hospital), religiosas Combonianas (Hospital), Salvadorianas (Escuela), religiosas de Foucauld, de S. Carlos Borromeo (Hospedería), Damas de Nazaret (Asilo de ciegos), Franciscanas del Corazón Inmaculado de María (Escuela), Hijas de María Auxiliadora (Escuela), religiosas de Ivrea (al servicio de Tierra Santa), Clarisas de la Anunciación (de rito griego-católico) y Teresianas que regentan la Biblioteca de la Misión Pontificia. Hay también diez escuelas.

El primer católico de rito latino de los tiempos modernos en Nazaret fue el doméstico del convento franciscano, un tal Yamini, oriundo del Libano. Él fundó la parroquia en 1620, aunque la erección oficial de la parroquia latina fue en 1630. Después, año tras año, los franciscanos fueron aumentando el número de sus fieles hasta llegar a la cifra actual de 4.500 latinos
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Re: Taller tema 10: Monasterios en Tierra Santa

Notapor sandrahernandez » Dom Nov 10, 2013 1:13 am

Estimasa Hini, estoy atrazada con dos temas, el 9 y el 10 por razones de trabajo y servicio en la iglesia, me permites queme ponga al dia con mis tareas por favor,

Que Dios te bendiga,

Sandra
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Re: Taller tema 10: Monasterios en Tierra Santa

Notapor sandrahernandez » Dom Nov 10, 2013 1:36 am

Estimada Hini, tarde pero segura mi tarea
Monasterio de la orden OSB, en Tabgha (Israel), a la orilla del Mar Galilea, Custodian la Iglesia de la Multiplicación de los Panes-
Los monjes que viven en un importante sitio bíblico, dejarán su monasterio que ha sufrido terremotos, para ser acogidos en una nueva casa gracias a la ayuda de la asociación caritativa internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACS).
La asociación, que está ayudando a construir un nuevo monasterio en Tabgha (Israel), ha recibido un informe sobre los trabajos del padre Jeremias Marseille OSB, miembro de la comunidad benedictina alemana que vive en el lugar.
Los monjes, que viven en las orillas del Mar de Galilea, son custodios de la iglesia de la Multiplicación de los Panes y de los Peces, que marca el lugar del milagro bíblico.
Hablando con ACS, el padre Jeremias ha dado dos razones para el traslado del monasterio, construido sin cimientos adecuados en los años cincuenta.
“La primera es que la casa en la que vivimos no es segura – en Alemania sería clausurada”, explicó. “Las habitaciones tienen grietas de 45º en los muros y la casa se mueve, ya que se encuentra en una zona sísmica al principio del valle del Jordán”.
“La segunda razón es más importante”, añadió. “Necesitamos no sólo una casa, también un claustro en el que la vida monástica pueda crecer”.
Los monjes, indicó, necesitan un lugar de retiro y de reflexión, ya sea para los peregrinos y turistas -que llegan unos 5.000 al día- como para proveer un lugar de encuentro para los jóvenes con discapacidad de Israel y de Cisjordania.
El padre Jeremias describió lo importante que orar a Dios retirándose a un lugar tranquilo, que el monasterio proveerá a través de su nuevo oratorio (capilla).
“Las palabras de Jesús, en ocasión del milagro de la multiplicación de los panes y de los peces son estas:'Venid vosotros solos a un lugar desierto, para descansar un poco. Porque era tanta la gente que iba y venía, que no tenían tiempo ni para comer' (Mc 6,31)”, observó.
ACS está apoyando el proyecto de construcción con más de 50.000 euros para erigir el oratorio, que el monje benedictino describió como “el corazón del nuevo monasterio”.
“Los monjes y los huéspedes necesitan una habitación en la que encontrar, día y noche, un lugar tranquilo para rezar, que se aleje de las multitudes que les rodean”.
El oratorio tendrá aire acondicionado, elemento fundamental en una zona en la que las temperaturas externas pueden llegar a los 50ºC en los días más calurosos del verano.
El nuevo edificio será capaz de aguantar los periódicos terremotos que afectan al valle.
“La construcción va bien, hemos terminado casi las celdas. Después iniciaremos el ala occidental del nuevo monasterio, incluido el nuevo oratorio”, contó el padre Jeremias.
“Esperamos y pensamos terminar la construcción de la estructura de todo el monasterio en octubre, y esperamos que el traslado se produzca en mayo del próximo año”, añadió.
La casa monástica de Tabgha está situada en la zona nordoccidental del Mar de Galilea y es un priorato que depende de la Abadía de la Dormición del Monte-Sión en Jerusalén.
El nuevo edificio es un proyecto comunitario de la Asociación Alemana de Tierra Santa y de los monjes benedictinos.
La iglesia de la Multiplicación de los Panes y de los Peces está gestionada por los benedictinos y fue construida en 1982 por la Asociación Alemana de Tierra Santa, en el mismo lugar donde se levantaba una iglesia bizantina destruida por los persas en el año 614.
La estructura actual incluye los restos del pavimento de mosaico de la iglesia del s.V.
El testimonio escrito del lugar más antiguo se remonta al final del siglo IV y describe una pequeña iglesia siriaca, construida sobre una piedra santa, que se convirtió en un altar en conmemoración de la milagrosa multiplicación de la comida realizada por Jesús. www.zenit.org
sandrahernandez
 
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Re: Taller tema 10: Monasterios en Tierra Santa

Notapor MA SOCORRO A REYES L » Dom Nov 10, 2013 8:29 am

http://www.corazones.org/doc/peregrinac ... vacion.htm
PEREGRINACION
Ver también:
Santuarios y Peregrinaciones, en el directorio de piedad popular y la liturgia
Sitio oficial del Vaticano para peregrinaciones: www.orpnet.org
Lugares Santos

La Biblia nos habla del peregrinar en el Salmo 122 (121):

Que alegría cundo me dijeron:
Vamos a la casa del Señor
Ya están pisando nuestros piés
Tus umbrales, Jerusalén.

Jesús, siendo observante de la ley judía, peregrinaba a Jerusalén.

Las tres «pes» necesarias para realizar una peregrinación: «Plegaria», «Penitencia», «Perseverancia»
-Cardenal Cormac Murphy-O'Connor, 23 Julio 2007.

Benedicto XVI, Mariazell, 8,IX,07

Ir en peregrinación significa (...) caminar hacia una meta. Eso confiere también al camino y a su fatiga una belleza propia...

"El impulso hacia la fe cristiana, el comienzo de la Iglesia de Jesucristo, fue posible porque existían en Israel personas que no se contentaban con lo acostumbrado, sino que miraban lejos buscando algo más grande" y "ya que su corazón esperaba, pudieron reconocer en Jesús a aquel enviado por Dios ".

"Necesitamos este corazón inquieto y abierto. Es el núcleo de la peregrinación. Tampoco hoy nos basta ser y pensar como hacen los demás. El proyecto de nuestra vida va más allá. Nos hace falta (...) ese Dios que nos ha mostrado su rostro y ha abierto su corazón: Jesucristo. Efectivamente hay grandes personalidades en la historia que han tenido experiencias bellas y conmovedoras de Dios. Son, sin embargo, experiencias humanas, con sus humanas limitaciones. Sólo El es Dios y por eso sólo Él es el puente, que pone en contacto inmediato a Dios con el ser humano".
MA SOCORRO A REYES L
 
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Re: Taller tema 10: Monasterios en Tierra Santa

Notapor ma-ma-pe » Dom Nov 10, 2013 12:40 pm

[imghttp://www.monastere-cantauque.com/espanol/monasterio.html][/img]

El monasterio ortodoxo de Cantauque fue fundado en 2002 por monjes que había vivido veinte años en Tierra Santa. Se halla situado a una treintena de kilómetros de Carcassonne, en un vasta hacienda agrícola y forestal. El monasterio depende de la Metrópolis Ortodoxa Rumana de Europa Occidental y Meridional, presidida por Mons. Joseph POP.

La comunidad monástica vive según la regla tradicional del monaquismo ortodoxo. Celebra sus oficios en francés y en sus cantos litúrgicos ha adoptado la melodía litúrgica griega. Para esto ha emprendido un importante trabajo de adaptación de esta música
ortodoxa en lengua francesa. También ha traducido y editado las Divinas Liturgias de San Juan Crisóstomo y de San basilio de Cesarea en francés y en castellano.

Las actividades principales del monasterio consisten en la hospitalidad y la organización de sesiones de iniciación a la iconografía, al canto litúrgico y al hebreo bíblico, al tallado de madera y a la restauración de iconos antiguos.

Con la ayuda de los bienhechores, los monjes tienen el proyecto de construir una iglesia que, por su forma basilical, evocará el tiempo en el que la Iglesia de Occidente y la de Oriente estaba unidas por la misma fe cristiana, católica y ortodoxa.
ma-ma-pe
 
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Re: Taller tema 10: Monasterios en Tierra Santa

Notapor quimicoec » Mar Nov 12, 2013 11:13 am

Hola a todos, yo voy aportar con mis emociones, que he sentido leyendo la historia , las vivencias y los diversos vídeos de Monasterios de Tierra Santa. Les cuento que solo observar en vídeo estos santos lugares se siente la paz y la santidad que emanan,ojala algún día pueda hacerlo físicamente, me pongo en las manos de Dios. Y también les comparto que me he hecho un propósito, de leer el evangelio de San Lucas y trayendo a la mente las imágenes de los lugares que estoy conociendo en este curso, y les cuento que es una experiencia maravillosa,bendiciones a todos.
quimicoec
 
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Re: Taller tema 10: Monasterios en Tierra Santa

Notapor Eleogardo Troilo » Mar Nov 12, 2013 7:39 pm

La vida monástica fue un período, a lo largo de varios siglos, cuando el desierto de Judá se pobló de la presencia de innumerables monjes originarios de la Palestina o venidos de todo el mundo...Fue un período, a lo largo de varios siglos, cuando el desierto de Judá se pobló de la presencia de innumerables monjes originarios de la Palestina o venidos de todo el mundo: Carlos
Eleogardo Troilo
 
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Re: Taller tema 10: Monasterios en Tierra Santa

Notapor sorines » Mar Nov 12, 2013 8:43 pm

Monasterios en Tierra Santa. La Casa Nova. Imagen

Hasta el siglo VII los peregrinos de Tierra Santa se hospedaban en dependencias de conventos, residencias de obispos o posadas. Es cerca del año 1000 que los comerciantes de Amalfi, zona marítima y comercial de Italia, fundan en Jerusalén tres diferentes casas para peregrinos: para hombres, para mujeres y para personas pobres o sin muchos recursos económicos. Con la caída de Jerusalén en 1187 desaparecieron las casas cristianas para peregrinos y los edificios pasaron a manos de los peregrinos musulmanes. Cuando los frailes franciscanos llegaron al Monte Sion entre 1333 y 1335 fueron nombrados como custodios de los Santos Lugares por la Santa Sede en 1342. Desde ese tiempo comenzaron a dar ayuda gratuita a los peregrinos tanto material como espiritual, has que fueron expulsados por los otomanos en 1551. Después de su expulsión los frailes se establecieron en el monasterio de San Salvador, cerca de la Basílica del Santo Sepulcro. Y allí también establecieron en una parte del monasterio la casa de acogida a los peregrinos.

Imagen

Dicha casa fue utilizada hasta el 1866 cuando los franciscanos, por diversas razones, deciden construir otra con más capacidad y facilidades que será la Casa Nova, separada de la casa conventual. A partir de 1910 este nombre se da a todas las casas de peregrinos administradas por los franciscanos.

En las fotos se puede ver la Casa Nova antigua que formaba parte del monasterio de los franciscanos.

Imagen

La Casa Nova de Jerusalén también tuvo sus momentos difíciles.

•Desde 1941 hasta 1946 fue ocupada por soldados polacos.
•En 1948, durante la guerra recibió a los refugiados de Palestina.
•Durante casi 20 años estuvo cerrada a los peregrinos.

Últimamente ha sido restaurado y modernizado el edificio y ahora ofrece gran comodidad con sencillez franciscana, presentando algunas ventajas para los peregrinos como:

1.Cercanía a los Santos Lugares de manera especial al Santo Sepulcro, logrando un ambiente propicio para la
peregrinación.
2.La Casa Nova tiene una capilla donde los sacerdotes celebran la Santa Misa y donde también se puede
orar y adorar al Santísimo Sacramento.
3.Ambiente familiar.

Vista del patio interior y entrada actual:

Imagen Imagen


LA CASA NOVA DE HOY

Posee un total de 89 habitaciones (individuales, para dos, tres o cuatro personas y para matrimonios). Como se puede observar las habitaciones son amplias y están equipadas con cómodas camas y baño.

Facilidades de la Casa Nova.

Existen tres comedores, donde se pueden acomodar 200 personas. Y los horarios del comedor son los siguientes:

Desayuno de 7:00 a 8:30
Comida a las 12.30
Cena a las 19.30


Se pueden hacer arreglos previamente concertado para los horarios de las diferentes comidas si es necesario.
Otras facilidades:
•Sala de conferencias para 50 personas.
•Auditorio para 120 personas, equipado con TV-SAT.
•En la recepción está localizada una caja fuerte a disposición de los peregrinos.

Para contactos: Casa Nova Jerusalem

CASANOVA STREET, NEW GATE
P.O.B. 1321
91043 JERUSALEM
Israel

Tel.: +972. 2 628.27.91
Tel.: +972. 2 627.14.41
Tel.: +972. 2 626.20.74
Tel.: (director) +972. 2 627.18.94
Fax: +972. 2 626.43.70

E-mail: casanovaj@custodia.org


Fuente consultada:
http://www.sireica.com/PAGINACASANOVA.html


HERMOSO VIDEO QUE LE HARA ANIMARSE A VISITAR LA CASA NOVA EN SU VIAJE A TIERRA SANTA:

http://www.youtube.com/watch?v=1AFTi5mlH8w
Casa Nova di Gerusalemme. Casa francescana per i pellegrini
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Re: Taller tema 10: Monasterios en Tierra Santa

Notapor MariaFernandaM » Mié Nov 13, 2013 11:01 am

El Monasterio Ratisbonne es un monasterio en el barrio de Rehavia de Jerusalén y fue creado por Marie-Alphonse Ratisbonne, un converso francés del judaísmo. La construcción comenzó en 1874, y el diseño fue del arquitecto francés M. Daumat.
En 1843, Marie-Alphonse Ratisbona junto a su hermano mayor, Marie-Theodore, fundó la Congregación de Nuestra Señora de Sion. El objetivo era lograr una mejor comprensión entre los judíos y los cristianos y convertir a los judíos. En 1855 se trasladó a Palestina, donde pasó el resto de su vida trabajando para la conversión de los judíos y musulmanes. En 1856 se estableció el convento de Ecce Homo de las Hermanas de Sion, en la Vía Dolorosa en la Ciudad Vieja. En 1874, fundó el orfanato San Pedro de Sion en el recinto de este convento.


Monasterio de San Juan en el desierto
El Monasterio de San Juan en el desierto es un monasterio franciscano construido junto a un manantial en una ladera boscosa al norte de Even Sapir y al sur de Jerusalén.
En el periodo mameluco, la iglesia estaba en manos de los georgianos. Los Franciscanos pagaron el alquiler a los georgianos para el edificio y el jardín adyacente.
El monasterio celebra la peregrinación de la infancia de Juan el Bautista en esta región, como Lucas nos dice que Juan "crecía y se fortalecía en espíritu; y vivió en el desierto hasta que se presentó públicamente a Israel".

El Monasterio de San Teodosio se encuentra a 12 kilómetros al este de la actual Belén. Fue fundado en el año 476 por Teodosio el Cenobiarch e incluye su tumba. Es históricamente el primer monasterio de monjes ermitaños de Palestina. Está situado a unos kilómetros del desierto de Judea, que forma parte del actual territorio de la Ribera Occidental o Cisjordania. Pertenece a la Iglesia ortodoxa.

El Monasterio de Stella Maris o el Monasterio de Nuestra Señora del Monte Carmelo en Haifa es un monasterio de las Carmelitas Descalzas del siglo 19 situado en las laderas del Monte Carmelo en la actual Israel.
En el siglo 12, durante el gobierno de los cruzados sobre la región, grupos de ermitaños religiosos comenzaron a habitar las cuevas de esta zona tratando de imitar a Elías el Profeta.
La Orden tomó el nombre de "La Orden de los Hermanos de Nuestra Señora del Monte Carmelo" o Carmelitas y el oratorio fue dedicado a la Virgen Estrella del Mar. En pocas décadas los ermitaños monásticos dejaron la Tierra Santa con problemas y llevaron la orden carmelita a toda Europa.


Monasterio de San Jorge- Israel

Situada en Cisjordania en los territorios palestinos, el Monasterio de San Jorge es otro de esos monasterios insólitos ya que hay un precipicio a un lado. Es un santuario cristiano del siglo VI que se puede acceder por un puente peatonal a través del Wadi Kelt.

El monasterio está construido cerca del sitio de una cueva en la que un grupo de monjes del siglo IV la consideraban de gran importancia espiritual ya que creían que este era el lugar donde el profeta Elías fue alimentado por cuervos.
Sin embargo, el monasterio no siempre ha sido pacífico. Poco tiempo después de su construcción, los invasores persas pasaron por el valle y mataron a los 14 monjes que vivían en el monasterio. Los huesos y cráneos de los fallecidos aún se pueden ver dentro de los muros sagrados.



El Monasterio de Santa Catalina del Sinaí

Es uno de los Monasterios cristianos más célebres, ligado a la historia sagrada de Israel y a la tradición monástica. Se encuentra en el lugar donde se creía que estaba la zarza que Moisés vio arder sin consumirse. El nombre del Monasterio se debe a la célebre mártir de Alejandría santa Catalina, cuyo cuerpo habría sido trasladado por los ángeles a este lugar. Desde entonces, este Monasterio resplandeció como uno de los lugares más santos del Cristianismo y recibe muchas visitas por su riqueza espiritual.
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Re: Taller tema 10: Monasterios en Tierra Santa

Notapor sorines » Mié Nov 13, 2013 7:50 pm

UN MONASTERIO EN EL DESIERTO

Con el mismo título se puede ver este interesante video del Monasterio Griego de San Jorge.

https://www.youtube.com/watch?v=7aIcviFrgWA

Muy cerca de la carretera entre Jerusalén y el Mar Muerto se encuentra el Monasterio de San Jorge, el cual se levanta en medio del desierto bíblico. Y allí los monjes cristianos tienen su antiguo modo de vida.

Imagen

El Monasterio surge en el siglo IV con algunos monjes que deseaban tener las mismas experiencias que Juan Bautista y Jesús en el desierto. Para eso se establecieron en una cueva donde se cree que estuvo el profeta Elías según se narra en 1 Reyes 17, 5-6.

Imagen

El complejo Monasterio del siglo VI está ubicado al borde de un precipicio, con su antigua capilla y jardines. Está habitado por monjes ortodoxos griegos. Se llega por un puente peatonal a través del cañón del río Kelt, y que muchos imaginan se trata del Valle de la Sombra, Salmos 23, y donde los pastores todavía cuidan a sus rebaños tal y como se describe en Ezequiel 34 y Juan 10:1-16.

El valle es paralelo a la antigua calzada romana que iba hasta Jericó y telón de fondo de la parábola del Buen Samaritano (Lucas 10:29-37).

http://www.goisrael.es/Tourism_Spa/Tour ... stery.aspx

Se cree que los padres de la Virgen vivieron aquí.

En la actualidad viven 5 monjes griegos que parece que están muy adaptados a vivir en este lugar tan escarpado. Estos monjes viven una vida austera como lo hacían en la antigüedad, cuando los monjes se retiraban al desierto y ahí vivían toda la vida.

Imagen

San Crisóstomo decía “voy al desierto para encontrarme a mí mismo. En el desierto es más fácil encontrarse con Dios y comunicarse con él. Los monjes sabían eso y también Jesús…”.

El Monasterio Griego Ortodoxo de San Jorge se encuentra a media hora de Jerusalén, fue construido en la roca misma, sobre un acantilado en medio del desierto de Judea y es un verdadero tesoro de los primeros años del cristianismo. Por mucho tiempo pasó totalmente escondido pero ahora está abierto a todo público. En sus alrededores hay una zona verde, donde corre el río Vadi Kelt.

Imagen Imagen


El Ministerio Israelita de Turismo se ha preocupado mucho en arreglar las carreteras, se reconstruyó el puente que se había derrumbado por causa de la erosión, también hicieron una vía nueva para llegar al Monasterio Griego Ortodoxo de San Jorge, ahora los turistas pueden llegar por un camino que sólo permite que se vaya caminando.
http://www.absolutgrecia.com/monasterio ... san-jorge/
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Re: Taller tema 10: Monasterios en Tierra Santa

Notapor Sergio Arturo » Mié Nov 13, 2013 9:39 pm

El Monasterio de San Teodosio

El monasterio de San Teodosio (también conocido en árabe como Deir Dosi), es históricamente el primer monasterio, o Lavra, de monjes, ermitaños de Palestina. Está situado a unos 12 kilómetros al este de Belén. Fundado por San Teodosio a fines del siglo V y principios del siglo VI está ubicado en el sitio donde los tres hombres sabios descansaron en su camino de regreso de una visita al Niño Jesús en Belén. El monasterio original fue destruido durante la invasión persa. San Teodosio murió en el año 529 y en ese momento se dice que unos 400 monjes que vivían en el monasterio, fueron masacrados por los persas durante la invasión del año 614. El monasterio fue restaurado en 1893 por la Iglesia Ortodoxa Griega y comprende los restos de un antiguo edificio de las Cruzadas. Hoy, el monasterio está habitado por una docena de monjes Ortodoxos Griegos. Una cueva de paredes blancas marca el lugar donde el fundador, San Teodosio está enterrado.
Sergio Arturo
 
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Re: Taller tema 10: Monasterios en Tierra Santa

Notapor Titica » Sab Nov 16, 2013 3:13 pm

Un monasterio en Tierra Santa

http://www.youtube.com/watch?v=SCnFxrJLo5A

TIERRA SANTA DESCONOCIDA: EL MONASTERIO DE SAN SABAS

Hay más de una «Tierra Santa». Los peregrinos solemos hacer un recorrido que cubre los principales lugares cristianos, pero no quiere decir que «agotemos» los tesoros que encierra el antiguo país de Canaán.
Los historiadores y estudiosos buscan los restos de las ciudades que son nombradas en la Biblia, como si de una «carta de navegación» se tratara, unas veces con importantes resultados, y otras no: Tell Dan, Ascalón, Lakis, etc.
Los peregrinos buscamos, más bien, las «huellas de Jesús». No lo hacemos en un afán revisionista, como si nuestra fe, debilitada o reconfortada por el paso de los años, necesitara «ver, tocar, confirmar» la tierra para creer. Tampoco lo hacemos en un afán restauracionista, buscando recomponer la «verdadera historia de Jesús». Lo hacemos porque nuestra fe nos dice que Jesús fue «humano», que nació de mujer, que sudó y lloró, y amó y gritó contra los injustos. Jesús vivió en unas cuevas familiares en Nazaret, y salió a pescar en Tiberíades, y recorrió los caminos como un viajero más, y se enfrentó a las autoridades del Templo en Jerusalén. Lo hacemos porque el evangelio sabe de otra forma cuando el paisaje de Galilea entra en nuestros ojos sin tamices, y entendemos las parábolas del sembrador; cuando vemos la insoportable dureza del desierto de Judá e imaginamos al pobre hombre asaltado por bandidos de la parábola del «buen samaritano»; cuando vemos la insultante fertilidad del valle de Jezrael y recordamos las palabras del diablo a Jesús: «todo esto te daré, si postrándote me adoras». Los peregrinos somos «peregrinos de evangelio», «peregrinos discípulos», «peregrinos asombrados». El turista ve, hace un juicio positivo o negativo, y se marcha; el peregrino repasa por el corazón el sabor del evangelio, los rasgos de los rostros y de los nombres amados a quienes recuerda: «si pudieran venir; si hubieran visto todo esto..». El peregrino contempla y reza; el turistas aprueba o desaprueba.

Hay otras «huellas» que no son las de Jesús, sino la de los cristianos que en aquellas tierras han vivido y han florecido. Entre los muchos santos de aquellos lares, sobresale uno, llamado «Juan de Damasco», ciudad de la que era originario. El buen Juan nació cuando hacía un siglo que la conquista musulmana se había hecho con las riendas del poder en la zona. Él, de familia cristiana, era hijo de un alto funcionario del sultán de Damasco, llegando a ser también «alto funcionario» de esta Corte. Sin embargo decidió abandonar la muelle vida cortesana para refugiarse en el desierto de Judá, a las afueras de Belén, en el monasterio de San Sabas. Se ordenó sacerdote y destacó por su alta categoría intelectual. Ha pasado a la historia de la Iglesia por hacerle frente al mismísimo emperador de Constantinopla, León III, de sobrenombre «Isáurico» porque éste había decidido destruir todos los iconos de Cristo, María y de los santos. Es lo que se conoce en historia como «crisis iconoclasta» (destrucción de iconos) del s. VIII. Juan, desde su refugio en el monasterio de San Sabas, en el desierto de Belén, se le enfrentó con arrojo y argumentos. Sabemos que al final las tesis de Juan de Damasco prevalecieron sobre las del emperador y el culto a los iconos se restauró. Juan ha pasado a la Iglesia como santo, con el nombre de «San Juan Damasceno», descansando tras su muerte en el convento de san Sabas.

No es fácil ir allí porque la carretera es infernal. Está fuera de los «circuitos» normales. Hoy es un monasterio ortodoxo de rigurosa observancia: no pueden entrar ni mujeres ni católicos. El que os escribe sólo ha podido ir tres veces. La primera con mi buen y recordado José Antonio Marín, amigo sacerdote, acompañados por Dani; pudimos entrar porque dijimos que éramos «ortodoxos»; fue una visita muy rápida, con un monje que nos miraba con desconfianza. La segunda, en un curso de guías, con el recordado Javier Velasco, también fallecido, fue imposible la entrada porque dijeron que éramos «católicos».


La tercera, acompañados de nuevo por mis amigos Dani y Txetxu, sacerdote de Vitoria, en la foto conmigo, fue ya en horas intempestivas para una vida monástica.
Lo dicho… hay que conocer otros muchos lugares de Tierra Santa. ¡Hay que volver a Tierra Santa! No una, sino más veces… y conocer las huellas de Jesús y de los cristianos.

Pedro Ignacio Fraile, 24 de Mayo de 2013

http://1.bp.blogspot.com/-EkoS55OGPMk/U ... +36+44.jpg

http://pedrofraile.blogspot.com/2013/05 ... terio.html
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Re: Taller tema 10: Monasterios en Tierra Santa

Notapor zbenedetti » Jue Nov 21, 2013 5:34 pm

Tomado de Internet y Wikipedia

MONASTERIO CARMELITA DE STELLA MARIS

El Monasterio de Stella Maris, o el Monasterio de Nuestra Señora del Monte Carmelo, es un monasterio de las Carmelitas Descalzas del siglo XIX que descansa en el extremo occidental de las laderas del Monte Carmelo, sobre la bahía y la ciudad de Haifa, junto al Mediterráneo, en la actual Israel.

En el siglo 12, durante el gobierno de los cruzados sobre la región, grupos de ermitaños religiosos comenzaron a habitar las cuevas de esta zona tratando de imitar a Elías el Profeta. A principios del siglo 13, su líder y prior (contemplado en la regla sólo como "Hermano B,") habló con el patriarca de Jerusalén, San Alberto, para proporcionar al grupo una regla escrita de vida.

Este fue el acto originario de la Orden, que tomó el nombre de "La Orden de los Hermanos de Nuestra Señora del Monte Carmelo" o Carmelitas. El oratorio fue dedicado a la Virgen María en su advocación de la Virgen Estrella del Mar, (en latín: Stella Maris). En unas pocas décadas, estos ermitaños monásticos dejaron la Tierra Santa con problemas y propagando la orden carmelita en toda Europa.

Los carmelitas se les conoce por la cálida acogida que dispensan a personas de todas las creencias. Su iglesia posee una cúpula bellamente decorada y un magnífico altar sobre una cueva en la que se dice que vivió Elías.

El ambiente europeo que transmite se ve acrecentado por el monumento que hay en el jardín dedicado a los soldados de Napoleón, que entraron aquí a refugiarse después de la batalla de San Juan de Acre en 1799.

En sus instalaciones hay un pequeño museo que muestra interesantes antigüedades. Además, al otro lado de la calle se encuentra una de las principales atracciones de Haifa: un teleférico que permite a los visitantes subir y bajar por la montaña en un paseo fascinante.
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Re: Taller tema 10: Monasterios en Tierra Santa

Notapor Yennis Silva » Mié Dic 04, 2013 8:51 pm

Monasterio de San Francisco de Valdedios y Museo de la Tierra Santa
La construcción del Monasterio de San Francisco de Valdedios está envuelta por la leyenda. Se cuenta en una inscripción de la portería que, en 1214, San Francisco de Asis se la encomendó a un carbonero llamado Cotolai, y para costearlo le reveló la ubicación de un tesoro. El Convento de San Martiño Pinario cedió los terrenos a cambio de la entrega simbólica de una cesta de pescados anual, tradición que perduró durante siglos. En el siglo XVIII el monasterio se vino abajo y se comenzó la construcción del nuevo edificio.
El monasterio de San Francisco de Valdediós de Santiago de Compostela fue declarado Monumento Histórico Artístico en 1986. Tiene dos claustros, el claustro principal tiene dos plantas con arcos y ventanas. La fachada de la iglesia es barroca y neoclásica. Tiene cuatro columnas dóricas entre las que vemos la puerta y una imagen de San Francisco. Sobre ellas, dos columnas jónicas. El interior, bastante sobrio, cuenta con un retablo central y quince retablos laterales.

http://www.vivelanaturaleza.com/viajes_ ... isco_1.jpg

El monasterio se encuentra entre la rúa dos Castiñeiros y la Cuesta de San Francisco. Está habitado por una comunidad de monjes Franciscanos. Además es un hotel cuatro estrellas. Se puede visitar la iglesia

http://www.vivelanaturaleza.com/viajes_ ... isco_2.jpg

El Museo da Terra Santa se aloja en uno de los claustros del Monasterio de San Francisco de Valdediós. Posee piezas arqueológicas e históricas, procedentes del estado de Israel además de numismática, monedas y maquetas de sus monumentos más importantes.

http://www.vivelanaturaleza.com/viajes_ ... anta_1.jpg

Museo de la Tierra Santa. Maqueta de Jerusalén en tiempos de Jesucristo.

http://www.vivelanaturaleza.com/viajes_ ... anta_2.jpg

Museo de la Tierra Santa: Maqueta de la basílica del Santo sepulcro en Jerusalén.



tomado de: http://www.vivelanaturaleza.com/viajes_ ... dedios.php
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Re: Taller tema 10: Monasterios en Tierra Santa

Notapor soranamaria » Vie Dic 06, 2013 5:47 pm

Tierra Santa, tierra con olor a Jesus, tierra de múltiples pensamientos encontrados, tierra de la Santísima Virgen Maria, de peregrinos que andamos buscando la presencia viva de Jesus, sus huellas, su ambiente, su persona, su olor, porque ahora mas que nunca necesitamos la imagen de Dios en persona, sobre todo su Espíritu, para mantener la recta lineal de nuestras emociones, pensamientos y sentimientos. Porque sabemos a ciencia cierta que Jesus fue humano, fue una persona, que nació de una hermosa mujer que fue preparada sabiamente para que viniera a vivir a su vientre, ahí vivió Jesus, en su vientre, en una cueva en su gruta, nos amo hasta el extremo, lloro nuestras infidelidades, se enfrento a los fariseos, a las autoridades del Templo.

Los monasterios son lugares llenos de gente que quieren seguir las huellas de Jesus, viven siempre en la austeridad, en la sencillez en encontrar el amplio conocimiento de la vida, de Jesus, nuestro Salvador, siempre con la intención de ganar la salvación que nos ofrece Jesus, en los Santos Evangelios, pues eso el vivir en un monasterio, vivir el Evangelio que es la Palabra de Jesus, nosotros nos conformamos con el rezo de Laudes, Vísperas, meditación del Santo Rosario, viviendo partes de la vida de Jesus, sobre todo cuando lo vemos clavado en la Cruz, decimos que es un acto litúrgico, pero en ese acto Liturgico se queda el corazón en el corazón de Jesus, sangrando y siempre gozando de la fuente y culmen de la Liturgia.

Para mi, eso es vivir en el Monasterio, en el desierto, disfrutar y vivir en la presencia de Jesus Eucaristía.
soranamaria
 
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Re: Taller tema 10: Monasterios en Tierra Santa

Notapor FSC » Lun Dic 09, 2013 9:32 pm

Algunos conventos y monasterios en Palestina - Tierra Santa

Jerusalén - Beit Hanina

Convento di San Giacomo
Terra Sancta Jaffa Street
P.O.B. 20089
91200 Beit Hanina – Jerusalem
ISRAEL
Tel: +972. 02 / 585.14.77 (convento)
+972. 02 / 585.46.94 (parroquia)
Fax: +972. 02 / 583.88.31
Actividades
- Sucursal de la parroquia de San Salvador
- Centro parroquial

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Jerusalén - Flagelación

Convento della Flagellazione Studium Biblicum Franciscanum
Via Dolorosa, 1
P.O.B. 19424
91193 Jerusalem
ISRAEL
Tel:
+ 972. 02 / 6270.444 (portería)
+ 972. 02 / 6270.410 (guardianía)
+ 972. 02 / 6270.459 (hermanas)
+ 972. 02 / 6270.485 (secretaría SBF)
+ 972. 02 / 6270.473 (biblioteca)
Fax:
+972. 02 / 626.45.19 (convento)
+972. 2 6270.498 (SBF)
e-mail:
flagellation@studiumbiblicum.org (convento)
secretary@studiumbiblicum.org (secretaría SBF)
website: Studium Biblicum Franciscanum. http://www.custodia.org/sbf

Actividades
- Santuario: Capilla de la “Flagelación”
- Santuario : Capilla de la “Condena” (II estación del Via Crucis) website: http://198.62.75.4/www1/ofm/TVCmain.html
- Guardianía

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Jerusalén - Getsemaní

Convento dell’Agonia
Terra Sancta - Getsemani P.O.B. 19094
91190 Jerusalem
ISRAEL

Tel: +972. 02 / 6266.444
Fax: +972. 02 / 6261.415
website: http://198.62.75.4/www1/ofm/san/GET00mn.html

Actividades
- Santuario: Basílica de la Agonía
- Santuario: Huerto de los Olivos
- Santuario: Gruta de la Oración
- Guardianía

- Ermita
Tel: +972. 02 / 6266.430
Fax: +972. 02 / 626.03.94
e-mail: eremo@netvision.net.il

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Jerusalén - Dominus Flevit

Convento del Dominus Flevit
P.O.B. 186
91001 Jerusalem
ISRAEL

Tel: +972. 02 / 6266.450
Actividades - Santuario

Jerusalén - Monte Sion

Convento S. Francesco Ad Cœnaculum
P.O.B. 14039 - Terra Santa
91140 Monte Sion – Jerusalem
ISRAEL

Tel: +972. 02 / 671.35.97
Fax: +972. 02 / 671.09.81
Attività
- Santuario: Santo Cenáculo
- Guardianía

Jerusalén - Convento de San Salvador

St. Saviour’s Monastery
1, St. Francis Street
P.O.B. 186
91001 Jerusalem
ISRAEL

Tel:
+972. 02 / 6266.777 (portería)
+972. 02 / 6266.563 (secretaría custodial)
+972. 02 / 6266.607 (guardianía)
+972. 02 / 6266.588 (economo)
+972. 02 / 6266.759 (divano)
+972. 02 / 6266.787 (STJ)
+972. 02 / 6266.756 (biblioteca)
+972. 02 / 6266.766 (Marie Armelle)
+972. 02 / 6266.772 (hermanas)
Fax:
+972. 02 / 628.47.17 (secretaría custodial)
+972. 02 / 628.21.21 (guardianía)
+972. 02 / 628.51.96 (economato)
e-mail: custodia@custodia.org (secretaría)
bibliocts@gmail.com (biblioteca)

Actividades
- Sede del Reverendísimo padre Custodio y de la Curia custodial
Tel: +972 02 / 6266.563
e-mail: custodia@custodia.org

- Economato custodial
Tel: +972. 02 / 6266.560 (portería)

- Guardianía

- Book Shop:
Tel: +972 02 / 6282.218

- Enfermería de la Custodia
Fax: +972. 02 / 6266.692

- Seminario
Tel: +972. 02 / 6266.603 (Padre Maestro)
Fax: +972. 02 / 626.21.48

- Parroquia
Tel: +972. 02 / 6266.613
Fax: +972. 02 / 628.45.86
e-mail: latinparishjer@custodia.org
website: http://www.lpj.org/

- Istituto Magnificat
Tel: +972. 02 / 6266.609
Fax: +972. 02 / 6266.701
e-mail: magnificat@custodia.org
website: http://www.custodia.org/magnificat

- Objetos religiosos
Tel: +972. 02 / 6266.778
Fax: +972. 02 / 6273.185

- Oficina técnica
de la Custodia
Tel: +972. 02 / 6266.778
Fax: +972. 02 / 628.39.16
- FPP
Franciscan Printing Press
St. Saviour’s Monastery
P.O.B. 14064
91140 Jerusalem
ISRAEL
Tel: +972. 02 / 6266.592
+972. 02 / 6266.593
+972. 02 / 627.16.97 (oficinas de Betfage)
Fax: +972. 02 / 627.22.74
e-mail: fpp@bezeqint.net
website: http://www.franciscanpress.com

- Casa Nova
Franciscan House for Pilgrims
Casa Nova Street
P.O.B. 1321
91043 Jerusalem
ISRAEL
Tel:
+972. 02 / 628.27.91
+972. 02 / 627.14.41
+972. 02 / 626.20.74 (oficina)
+972. 02 / 627.18.94 (director)
+972. 02 / 627.75.16 (hermanas)
Fax:
+972. 02 / 626.43.70
+972. 02 / 627.75.16 (hermanas)
e-mail: casanovaj@custodia.org

- Christian Information Centre
Christian Information Centre
Omar Ibn El-Khattab Square
P.O.B. 14308 - Jaffa Gate
91142 Jerusalem
ISRAEL

Tel:
+972. 02 / 627.26.92
+972. 02 / 627.11.65 (Associazione Terra Santa)
Fax: +972. 02 628.64.17
e-mail:
cicts@netmedia.net.il (director)
cicinfo@cicts.org (oficina)
website: Christian Information Centre. http://www.cicts.org/CICmainin.htm


- Escuela Masculina
Terra Santa High School
Jabsheh Quarter, 1
P.O.B. 186
91001 Jerusalem
ISRAEL

Tel: +972. 02 / 628.27.54
Fax: +972. 02 / 626.39.78

- Escuela Femenina
École Secondaire de Terre Sainte
Sœurs de Saint Joseph de l’Apparition
Jaffa Gate
- P.O.B. 14116
91140 Jerusalem
ISRAEL

Tel: +972. 02 / 628.35.27
Fax: +972. 02 / 628.18.58

- Studium Theologicum Hierosolymitanum (STJ)
Tel: +972. 02 / 6266.787
e-mail:
moderatore.stj@custodia.org (moderatore)
segreteria.stj@custodia.org (secretario)

- Oficina de los Peregrinos
Franciscan Pilgrims Office P.O.B. 186
91001 Jerusalem
ISRAEL
Tel: +972. 02 / 627.26.97
Fax: +972. 02 / 628.64.17
e-mail: fpo@cicts.org
- Redacción de las revistas
- Oficina internet de la Custodia
- Oficina: servicio de mantenimento (carpintería, sastrería y lavandería))
- Cementerio del Monte Sion
- Capilla de la V estación del Via Crucis
- Capilla de la VII estación del Via Crucis
- Gruta del profeta Isaías

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Jerusalén - Basilica del Santo Sepulcro

Convento Francescano Basilica Ss.mo Sepolcro
P.O.B. 428
91001 Jerusalem
ISRAEL

Tel:
+972. 02 / 6267.000 (convento)
+972. 02 / 6267.011 (sacristía)
+972. 02 / 6267.001 (presidente)
Fax: +972. 02 / 627.66.01
website: http://198.62.75.4/www1/ofm/TSspmain.html

Actividades
- Santuario: Basílica de la Resurrección
- Santuario: Calvario - Capilla de los Francos
- Santuarios menores incluidos
- Guardianía

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Jerusalén - Convento de los Santos Simeón y Ana

Convento Francescano
Terra Sancta – P.O.B. 1979
Rehov HaRav Kook, 10
91019 Jerusalem
ISRAEL

Tel: +972. 02 / 624.82.55
Fax: +972. 02 / 624.82.56
e-mail: ssa@ofm.org.il
Actividades
- Succursal de la Parroquia latina de San Salvador

Jerusalén - Convento Terra Sancta College

Terra Sancta College
2, Keren Hayesod Street
P.O.B. 871
91008 Jerusalem
ISRAEL

Tel:
+972 02 / 5398.300 (Central telefónica)
+972 02 / 5398.313 (superior)
+972 02 / 5398.350 (hermanas)
Fax: +972 02 / 5398.303
Actividades
- Succursal de la Parroquia latina de San Salvador
- Centro cultural de la Custodia de Tierra Santa
- Franciscan Holy Land Foundation
Tel: +972 02 / 5398.348 Fax: +972 02 / 5665.134

- Franciscan Media Center
Tel: +972 02 / 563.96.61
Fax: +972 02 / 566.95.53
e-mail: franciscanmediacenter@gmail.com

Jerusalén - Monasterio de las Clarisas

Monastère Sainte Claire
P.O.B. 1013
91009 Jerusalem
ISRAEL
Tel: +972 02 / 671.75.34
+972 02 / 671.05.00 (hospedería)
Fax: +972 02 / 672.50.43
e-mail: steclaire@bezeqint.net
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