1. ¿Cuáles son los libros Litúrgicos latinos tradicionales? Los libros litúrgicos latinos tradicionales son: el Misal, el Breviario o Liturgia de las Horas, el Ritual, el Pontifical, el Leccionario. Complemento del Misal es el Oracional.
a) El Misal contiene todos los textos oficiales necesarios para la celebración del Santo Sacrificio de la Misa.
b) El Breviario o Liturgia de las Horas reúne los salmos, antífonas, lecturas, versículos, responsorios, cánticos, himnos y oraciones de la Divina Alabanza de cada día.
c) El Ritual es el manual sacerdotal que contiene las preces y fórmulas y ritos oficiales para la administración de los sacramentos y sacramentales, las procesiones clásicas y toda clase de bendiciones.
d) El Pontifical contiene los textos y rúbricas de ciertas funciones solemnes propias de los obispos: confirmación y orden sagrado; consagraciones y dedicaciones de templos y altares, etc...
e) El Leccionario repartido en varios tomos, contiene las lecturas bíblicas de todo el año litúrgico, en tres ciclos anuales (A, B, C).
f) El Oracional es el libro de la oración de los fieles, que se reza después del Credo y donde elevamos nuestras peticiones por la Iglesia, por el mundo y por nuestras necesidades particulares.
2. Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
Se permiten el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso.
También el Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos, pero adornada de las debidas cualidades. La Iglesia aprueba y admite todas las formas musicales de arte auténtico, así vocal como instrumental. Pero de nuevo debemos recordar el principio: la música debe servir a la liturgia, no dominarla.
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1.6 Elementos de la Liturgia II Parte
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Re: 1.6 Elementos de la Liturgia II Parte
por franklinalfonso » Dom Nov 15, 2015 2:12 pm
- franklinalfonso
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Re: 1.6 Elementos de la Liturgia II Parte
por Nelly Josefina » Dom Nov 15, 2015 2:35 pm
¿Cuáles son los libros Litúrgicos latinos tradicionales?
Los libros litúrgicos latinos tradicionales son: el Misal, el Breviario o Liturgia de las Horas, el Ritual, el Pontifical, el Leccionario. Complemento del Misal es el Oracional.
Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
La Iglesia permite el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso.el Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos, pero adornada de las debidas cualidades. La Iglesia aprueba y admite todas las formas musicales de arte auténtico, así vocal como instrumental.
Los libros litúrgicos latinos tradicionales son: el Misal, el Breviario o Liturgia de las Horas, el Ritual, el Pontifical, el Leccionario. Complemento del Misal es el Oracional.
Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
La Iglesia permite el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso.el Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos, pero adornada de las debidas cualidades. La Iglesia aprueba y admite todas las formas musicales de arte auténtico, así vocal como instrumental.
- Nelly Josefina
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Re: 1.6 Elementos de la Liturgia II Parte
por Roberto Erosa » Dom Nov 15, 2015 6:35 pm
1-¿Cuáles son los libros Litúrgicos latinos tradicionales?
Los libros litúrgicos latinos tradicionales son éstos: el Misal, el Breviario o Liturgia de las Horas, el Ritual, el Pontifical, el Leccionario. Complemento del Misal es el Oracional.
El Misal: que contiene todos los textos oficiales necesarios para la celebración del Santo Sacrificio de la Misa.
El Breviario o Liturgia de las Horas: que reúne los salmos, antífonas, lecturas, versículos, responsorios, cánticos, himnos y oraciones de la Divina Alabanza de cada día.
El Ritual: que es el manual sacerdotal que contiene las preces y fórmulas y ritos oficiales para la administración de los sacramentos y sacramentales, las procesiones clásicas y toda clase de bendiciones.
El Pontifical: que contiene los textos y rúbricas de ciertas funciones solemnes propias de los obispos: confirmación y orden sagrado; consagraciones y dedicaciones de templos y altares; coronación de sagradas imágenes, santos óleos; bendiciones de abades y abadesas; consagraciones de vírgenes, etc.
El Leccionario: que repartido en varios tomos, contiene las lecturas bíblicas de todo el año litúrgico, en tres ciclos anuales (A,B,C). Recoge lo más importante de la Biblia. Son lecturas muy bien escogidas y concuerdan con el espíritu del ciclo anual temporal y santoral, y particularmente dominical.
El Oracional: que es el libro de la oración de los fieles, que se reza después del Credo y donde elevamos nuestras peticiones por la Iglesia, por el mundo y por nuestras necesidades particulares.
2. Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
Se permiten el canto gregoriano, la polifónia sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso. También el Concilio Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos
Los libros litúrgicos latinos tradicionales son éstos: el Misal, el Breviario o Liturgia de las Horas, el Ritual, el Pontifical, el Leccionario. Complemento del Misal es el Oracional.
El Misal: que contiene todos los textos oficiales necesarios para la celebración del Santo Sacrificio de la Misa.
El Breviario o Liturgia de las Horas: que reúne los salmos, antífonas, lecturas, versículos, responsorios, cánticos, himnos y oraciones de la Divina Alabanza de cada día.
El Ritual: que es el manual sacerdotal que contiene las preces y fórmulas y ritos oficiales para la administración de los sacramentos y sacramentales, las procesiones clásicas y toda clase de bendiciones.
El Pontifical: que contiene los textos y rúbricas de ciertas funciones solemnes propias de los obispos: confirmación y orden sagrado; consagraciones y dedicaciones de templos y altares; coronación de sagradas imágenes, santos óleos; bendiciones de abades y abadesas; consagraciones de vírgenes, etc.
El Leccionario: que repartido en varios tomos, contiene las lecturas bíblicas de todo el año litúrgico, en tres ciclos anuales (A,B,C). Recoge lo más importante de la Biblia. Son lecturas muy bien escogidas y concuerdan con el espíritu del ciclo anual temporal y santoral, y particularmente dominical.
El Oracional: que es el libro de la oración de los fieles, que se reza después del Credo y donde elevamos nuestras peticiones por la Iglesia, por el mundo y por nuestras necesidades particulares.
2. Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
Se permiten el canto gregoriano, la polifónia sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso. También el Concilio Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos
- Roberto Erosa
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Re: 1.6 Elementos de la Liturgia II Parte
por NoemiMauricio » Dom Nov 15, 2015 6:51 pm
a) ¿Cuáles son los libros Litúrgicos latinos tradicionales?
1. El Misal y su complemento que es el Oracional.
2. El Breviario o Liturgia de las Horas,
3. El Ritual,
4. El Pontifical,
5. El Leccionario.
2. Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
Se permiten el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso. También el Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos, pero adornada de las debidas cualidades. La Iglesia aprueba y admite todas las formas musicales de arte auténtico, así vocal como instrumental. Pero de nuevo debemos recordar el principio: la música debe servir a la liturgia, no dominarla.
1. El Misal y su complemento que es el Oracional.
2. El Breviario o Liturgia de las Horas,
3. El Ritual,
4. El Pontifical,
5. El Leccionario.
2. Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
Se permiten el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso. También el Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos, pero adornada de las debidas cualidades. La Iglesia aprueba y admite todas las formas musicales de arte auténtico, así vocal como instrumental. Pero de nuevo debemos recordar el principio: la música debe servir a la liturgia, no dominarla.
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Re: 1.6 Elementos de la Liturgia II Parte
por MAYRANG » Dom Nov 15, 2015 6:58 pm
¿Cuáles son los libros Litúrgicos latinos tradicionales?
1. El Misal
2.La Liturgia de las Horas o Breviario
3.El Ritual
4. El Pontifical
5. El Lecionario ( en tres ciclos A,B y C)
6.El Oracional
¿qué música sagrada permite la Iglesia?
En la actualidad la iglesia permite conforme Vaticano II, ademas del canto Gregoriano, la polifonia(combinacion de voces y sonido de instrumentos) sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso.
Se permite la música autóctona de los pueblos cristianos, pero adornada de las debidas cualidades. La Iglesia aprueba y admite todas las formas musicales de arte auténtico, así vocal como instrumental. Recordando el principio de que: la música debe servir a la liturgia, no dominarla.
Pero entre todos estos géneros musicales, la Iglesia da la preferencia al canto gregoriano.
Mayra Ng
Parroquia San Vicente de Paul
Rep. Dominicana, Los Mina
1. El Misal
2.La Liturgia de las Horas o Breviario
3.El Ritual
4. El Pontifical
5. El Lecionario ( en tres ciclos A,B y C)
6.El Oracional
¿qué música sagrada permite la Iglesia?
En la actualidad la iglesia permite conforme Vaticano II, ademas del canto Gregoriano, la polifonia(combinacion de voces y sonido de instrumentos) sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso.
Se permite la música autóctona de los pueblos cristianos, pero adornada de las debidas cualidades. La Iglesia aprueba y admite todas las formas musicales de arte auténtico, así vocal como instrumental. Recordando el principio de que: la música debe servir a la liturgia, no dominarla.
Pero entre todos estos géneros musicales, la Iglesia da la preferencia al canto gregoriano.
Mayra Ng
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Rep. Dominicana, Los Mina
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Re: 1.6 Elementos de la Liturgia II Parte
por henryjpmatos » Dom Nov 15, 2015 7:57 pm
¿Cuáles son los libros Litúrgicos latinos tradicionales?
El Misal, que contiene todos los textos oficiales necesarios para la celebración del Santo Sacrificio de la Misa. Comprende la Ordenación General del Misal Romano, que es un texto muy denso, en el que se presenta la teología de la misa, la articulación del rito, los cometidos de cada uno de los ministros y de la asamblea, las normas para una correcta celebración y las posibilidades de una sana adaptación. Después de las Normas universales sobre el año litúrgico y sobre el calendario (extractadas del Calendarium Romanum), sigue el texto del Misal, dividido en propio del tiempo, propio de los santos, comunes, misas rituales, misas y oraciones ad diversa, misas votivas, misas de difuntos. El rito de la misa está colocado entre el propio del tiempo y el propio de los santos, y a su vez se distingue en rito para la celebración con el pueblo (misa normativa) y rito para la celebración sin el pueblo.
Hoy en día existen dos misales romanos para celebrar la misa de dos formas: la ordinaria y la extraordinaria. La primera se celebra con el Novus Ordo Missæ promulgado en 1969 por el papa Pablo VI, mientras que la segunda se celebra con el misal promulgado en 1570 por San Pío V, y revisado por última vez en 1962 por San Juan XXIII, esto en virtud de la motu proprio Summorum Pontificum, promulgado y publicado por SS Benedicto XVI, el 7 de julio de 2007, donde se conceden facilidades a los presbíteros para celebrar la llamada Misa Tridentina.
Como complemento opcional del Misal Romano, encontramos el Libro de la Sede, que contiene los elementos que el sacerdote pronuncia desde ese lugar (la sede): moniciones a la celebración, ritos iniciales, oración de los fieles, oración de post-comunión y monición final.
El Breviario o Liturgia de las Horas, reúne los salmos, antífonas, lecturas, versículos, responsorios, cánticos, himnos y oraciones de la Divina Alabanza de cada día. Está dividido en cuatro volúmenes: I. Tiempo de adviento y de navidad; II. Tiempo de cuaresma y de pascua; III. Tiempo ordinario (semanas 1-17); IV. Tiempo ordinario (semanas 18 - ¬34). En el primer volumen se encuentra la Ordenación General de la Liturgia de las Horas (OGLH) que, a semejanza de la OGMR, ilustra la teología, la espiritualidad, las diversas partes, los diversos elementos y cometidos de los ministros de la Liturgia de las Horas. Son dos las perspectivas nuevas de este libro:
1) Está destinado no sólo a sacerdotes, diáconos y religiososcon votos solemnes (que siguen teniendo la obligación de recitarlo), sino a toda la comunidad cristiana (religiosas y laicos);
2) se recomienda la celebración comunitaria, especialmente de las dos horas más importantes (laudes y vísperas).
Se espera todavía un quinto volumen que comprende himnos; cánticos de libre elección; oraciones sálmicas; textos para las celebraciones de vigilia, entre otros.
El Ritual, que es el manual sacerdotal que contiene las preces y fórmulas y ritos oficiales para la administración de los sacramentos y sacramentales, las procesiones clásicas y toda clase de bendiciones. Está publicado en los siguientes fascículos:
Ritual del bautismo de niños
Ritual de iniciación cristiana de adultos
Ritual de la penitencia
Rito de la sagrada comunión y del culto a la eucaristía fuera de la misa
Ritual del sacramento del matrimonio
Ritual de unción y de la pastoral de enfermos
Ritual de la profesión religiosa
Ritual de exequias
Bendicional
El Pontifical, que contiene los textos y rúbricas de ciertas funciones solemnes propias de los obispos, ordenado de esta forma:
Ritual de confirmación
Ritual de ordenación del diacono, del presbítero y del obispo
Ritual para instituir acólitos y admitir candidatos al diaconado y al presbiterado, y para la promesa de observar el celibato
Ritual de la consagración de vírgenes
Ritual de la bendición de un abad o abadesa
Ritual de la bendición del óleo de los catecúmenos y enfermos y de la consagración del crisma
Ritual de la dedicación de iglesias y altares
Ceremonial de los obispos.
El Leccionario, repartido en varios tomos, contiene las lecturas bíblicas de todo el año litúrgico, en tres ciclos anuales (A, B, C). Recoge lo más importante de la Biblia. Son lecturas muy bien escogidas y concuerdan con el espíritu del ciclo anual temporal y santoral, y particularmente dominical.
El Leccionario se halla dividido en varios tomos, según la edición oficial española:
* Tomos I, II, III (Ciclos dominicales y fiestas A, B, C)
* Tomo IV: Lecturas para las ferias del T.O “per annum”.
* Tomo V: Lecturas para el Propio y Común de los Santos y difuntos.
* Tomo VI: Misas Votivas y por diversas necesidades.
* Tomo VII: Lecturas para las ferias de Adviento-Navidad y Cuaresma-Pascua.
* Tomo VIII: Rituales.
* Tomo IX: Lecturas para las misas con niños.
* Tomo X: Lecturas para las misas votivas de la Virgen María.
*Evangelario.
Para el uso de los tomos IX y X, es necesaria la aprobación de la Conferencia Episcopal correspondiente.
La edición mexicana que publica la Obra Nacional de la Buena Prensa de los leccionarios es solo de tres volumenes:
*I. Leccionario I Adviento-Pentecostés
*II. Leccionario II Después de Pentecostés.
*III. Leccionario III Propio de los Santos, Misas Comunes, Misas Rituales, Misas por Diversas Necesidades, Misas Votivas, Misas de Difuntos.
El Oracional, es el libro de la oración de los fieles, que se reza después del Credo y donde elevamos nuestras peticiones por la Iglesia, por el mundo y por nuestras necesidades particulares.
Es un subsidio litúrgico de la máxima importancia, pues en sus oraciones se reafirman en forma orante las principales verdades de la fe (lex orandi lex credendi), se muestra a los fieles la situación real de la Iglesia y del mundo, y de modo consecuente se suscita las peticiones que han de ser elevadas a Dios con mayor insistencia y urgencia. La calidad doctrinal y orante de este libro da forma concreta en la Eucaristía a la voz suplicante de la Esposa de Cristo. La oración de la Iglesia es la fuerza más influyente en la historia del mundo.
Tomado de:
http://www.mercaba.org/LITURGIA/Gestos/libros liturgicos.htm
[color=#0040FF]https://es.wikipedia.org/wiki/Misal_romano
https://es.wikipedia.org/wiki/Leccionario
http://es.catholic.net/op/articulos/54675/cat/865/liturgia-1-la-oracion-de-los-fieles-edicion-espanola.html[/color
Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
La constitución Sacrosanto Concilium en el artículo 116 dice: “La Iglesia reconoce el canto gregoriano como el propio de la liturgia romana; en igualdad de circunstancias, por tanto, hay que darle el primer lugar en las acciones litúrgicas.
Los demás géneros de música sacra, y en particular la polifonía, de ninguna manera han de excluirse en la celebración de los oficios divinos, con tal que respondan al espíritu de la acción litúrgica a tenor del artículo 30”.
30. Para promover la participación activa se fomentarán las aclamaciones del pueblo, las respuestas, la salmodia, las antífonas, los cantos y también las acciones o gestos y posturas corporales. Guárdese, además, a su debido tiempo, un silencio sagrado.
Sin embargo, las expresiones musicales de los pueblos tienen su lugar:” Foméntese con empeño el canto religioso popular, de modo que en los ejercicios piadosos y sagrados y en las mismas acciones litúrgicas, de acuerdo con las normas y prescripciones de las rúbricas, resuenen las voces de los fieles” (SC, 118)
Así mismo dice: “Téngase en gran estima en la Iglesia latina el órgano de tubos, como instrumento musical tradicional, cuyo sonido puede aportar un esplendor notable a las ceremonias eclesiásticas y levantar poderosamente las almas hacia Dios y hacia las realidades celestiales. (SC, 120).
Entonces, bajo el nombre de “Música sacra” conocemos:
a) El canto gregoriano.
b) La polifonía sacra.
c) La música sacra moderna.
d) La música sacra para órgano.
e) El canto popular religioso.
f) La música religiosa.
El Canto Gregoriano
El canto gregoriano es el canto propio de la Iglesia romana, el sólo canto que ella ha heredado de los antiguos padres, que ha custodiado celosamente a lo largo de los siglos (...) que, como suyo, propone directamente a los fieles.
El canto gregoriano es el canto sacro propio y principal de la Iglesia romana. Por ello en todas las acciones litúrgicas, no sólo se puede usar, sino que, en paridad de condiciones, se le debe dar preferencia respecto de los otros géneros de música sacra.
Sin embargo, luego de la reforma litúrgica que trajo consigo el Concilio Vaticano II, el canto gregoriano, se quedo encerrado en los conventos y monasterios; dando paso, en catedrales y parroquias, un lugar dominante el canto popular religioso y la música religiosa. Al canto gregoriano le ha ocurrido lo mismo que le ocurrió al latín. A pesar de que Vaticano II nunca proscribió el gregoriano (ni el latín), la mal interpretación de la SC capítulo VI nos llevó a afirmar que el gregoriano está obsoleto, ya no sirve, hay que reemplazarlo por música nueva y moderna. Pensamos que lo pasado-viejo es malo, y que lo moderno-nuevo es bueno. Hemos caído en la trampa de pensar que el canto gregoriano, el que debe tener el primer lugar en las acciones litúrgicas, no “puede” cantarse. “Es muy difícil”, “no es movido”, “no es alegre”, “nos duerme”… estas expresiones son sólo algunas de las opiniones que muchos tienen sobre el canto propio de la liturgia romana, en la casi totalidad de nuestros países latinoamericanos. Y sin embargo, no podemos opinar objetivamente sobre un tipo de música al que no hemos estado expuestos con seriedad. ¿Cuántos cantos gregorianos hemos escuchado? ¿Cuántos conocemos?
La polifonía sacra
Es un tipo de textura musical en la que suenan simultáneamente múltiples voces melódicas que son en gran medida independientes o imitativas entre sí, de importancia similar y ritmos diversos. Por lo tanto, se diferencia de la música a una sola voz (monofonía) así como de la música con una voz dominante melódica acompañada por acordes (homofonía, melodía acompañada).
La polifonía occidental surgió a partir del organum melismático, la primera armonización del canto. Según ciertos autores, esto se debió a un deseo de efectuar un embellecimiento musical de la liturgia. De hecho, podemos considerar estas variaciones improvisadas como formas de tropos, donde aparecen al mismo tiempo nueva música y nuevos textos.
La música sacra moderna.
En la tradición de la música occidental, la música sacra (también llamada música sagrada y, en ocasiones, según la función y el contexto, música litúrgica) es toda música concebida para ser cantada, tocada o interpretada en los contextos litúrgicos o religiosos.
Originalmente la música sacra fue una forma de expresión musical nacida en Europa durante la Alta Edad Media (siglo V) y desarrollada como parte de los ritos cristianos de la época. Por extensión también es aplicable a las diferentes manifestaciones musicales religiosas de otros pueblos,
Desde su aparición hasta la actualidad, la música sacra occidental ha producido formas musicales tales como la misa, el réquiem, el Te Deum, el magníficat, el Stabat Mater, el oratorio, la cantata, el motete, el salmo o el villancico.
La historia de la música occidental tal y como se la conoce hoy en día comienza durante la Edad Media cuando la Iglesia católica incluyó ciertos cantos en latín en sus ceremonias y comenzó a utilizar símbolos escritos destinados a ser recordados como indicaciones musicales a la hora de ejecutar los cantos; a estos símbolos se les llamó médulas y sirvieron para el canto gregoriano, llamado antes canto llano, una selección de cantos litúrgicos.
La música sacra para órgano
En los primeros siglos la objeción de la Iglesia a la música instrumental se aplicó también a los órganos, lo cual no es sorprendente, si recordamos la asociación de los hydraulus con el teatro y el circo. Según Platina ("De vitis Pontificum", Colonia, 1593), el Papa San Vitaliano (657-72) introdujo el órgano al servicio de la iglesia. Esto, sin embargo, es muy dudoso. En todo caso, una fuerte objeción al órgano en el servicio de la iglesia se mantuvo bastante general hasta el siglo XII, que puede explicarse en parte por la imperfección del tono en los órganos de la época. Pero desde el siglo XII en adelante, el órgano se convirtió en el instrumento privilegiado, la majestad y el carácter desapasionado de su tono, lo hicieron el medio especialmente propicio para añadir solemnidad al culto divino.
De acuerdo a la legislación presente, se permite la música de órgano en todas las ocasiones alegres, tanto para piezas puramente instrumentales (voluntarios) y como acompañamiento. El órgano sólo puede incluso tomar el lugar de las voces en los versos alternos en la Misa o en el Oficio, siempre que el texto a ser tratado sea recitado por alguien en voz audible mientras se toca el órgano. Sólo el Credo se exceptúa de este tratamiento, y en todo caso se deben cantar el primer verso de cada canto y todos los versos en que se lleve a cabo alguna acción litúrgica como el "Te ergo quaesumus", el "Tantum ergo", el "Gloria Patri".
Con algunas excepciones, el órgano – así como cualquier instrumento – no se ha de tocar durante el Adviento y la Cuaresma. Puede ser tocado en el tercer domingo de Adviento (domingo de gaudete) y en el cuarto de Cuaresma (domingo de laetare) en la Misa y vísperas, el Jueves Santo en el Gloria, y el Sábado Santo, según los usos generales, después del Gloria. Por otra parte, puede ser tocado, incluso en el Adviento y la Cuaresma, en las fiestas solemnes de los santos y con motivo de cualquier celebración gozosa, como por ejemplo, la Comunión de los niños [S.R.C., 11 de mayo de 1878, 3448 (5728)]. Por otra parte, por una especie de indulto, al parecer, el órgano se admite, incluso en Cuaresma y Adviento, para apoyar el canto del coro, pero en este caso, debe cesar con el canto. Este permiso, sin embargo, no se extiende a los tres últimos días de la Semana Santa (SRC, 20 de marzo de 1903, 4009). En el Oficio de Difuntos se excluye la música de órgano; en las Misas de Réquiem, sin embargo, puede ser utilizado para el acompañamiento del coro, como antes.
Es conveniente tocar el órgano al comienzo y al final de la Misa, especialmente cuando un obispo entre solemnemente o sale de la iglesia. Si el órgano se toca durante la elevación, debe ser en tonos más suaves, pero parece que el silencio absoluto es más adecuado para este augusto momento. Lo mismo puede decirse sobre el acto de la bendición con el Santísimo Sacramento. Cabe señalar que la legislación de la Iglesia se refiere únicamente a los servicios litúrgicos. No tiene en cuenta las cosas como cantar en la Misa rezada o las devociones populares. Pero es conveniente, por supuesto, observar en tales ocasiones las instrucciones dadas para los servicios litúrgicos.
En los tiempos antiguos y en la temprana Edad Media el toque del órgano, por supuesto, se limitaba a la ejecución de una melodía. Pero no es improbable que los primeros intentos de música polifónica, de aproximadamente el siglo IX en adelante, se hicieron con el órgano, ya que estos intentos recibieron el nombre de organum. Han llegado algunas composiciones del siglo XIII bajo ese nombre sin ningún tipo de texto, y probablemente destinadas al órgano. En el siglo XIV se oye hablar de un famoso organista, el músico ciego Francesco Landino de Florencia, y en el XV de otro organista florentino, Squarcialupi. En este momento Konrad Paumann floreció en Alemania, algunas de cuyas composiciones todavía existen, y muestran la característica que distingue a la música de órganos, como toda música instrumental, de la música vocal, a saber, la disminución o la figuración, ornamentación, de las melodías. Con Paumann esta figuración se limita todavía a la melodía propiamente dicha, la parte superior. Con Claudio Merulo (1533-1604) nos encontramos la figuración extendida también a las partes de acompañamiento. Una obra más madura fue producida por Giovanni Gabrieli (1557-1612) en su "Canzone e Sonate" (1597 y 1615). Un mayor desarrollo de un verdadero estilo instrumental fue producido por Samuel Scheidt (1587 a 1654). A continuación siguen una serie de ilustres compositores para órgano, de los cuales podemos mencionar a Girolamo Frescobaldi (1583-1644), Johann Jacob Froberger (m. en 1667), Dietrich Buxtehude (m. 1707), y Johann Sebastian Bach (1685-1750), en cuyas manos la composición para órganos llegó a su punto más alto.
Después de Bach, el desarrollo general de la música, que se dirigió a una expresión más individual y una emoción constantemente variable, no fue favorable para las composiciones para órganos. En consecuencia, ninguno de los mejores hombres volvió su atención hacia el órgano, siendo las composiciones de Mendelssohn para el instrumento una excepción notable. En los tiempos modernos un gran número de compositores han escrito música respetable para el órgano, entre los cuales se pueden mencionar los franceses Guilmant y Widor y el alemán Rheinberger y Reger. Pero ninguno de ellos, con la posible excepción de Reger, se puede considerar como compositor de primera clase. La escasez de composiciones para órgano modernas realmente buenas ha llevado a los organistas al uso prolongado de los arreglos. Si estos arreglos se hacen con el debido respeto a la naturaleza del órgano, no se les puede objetar del todo. Pero es evidente que no representan el ideal de la música de órgano.
Se puede añadir una palabra sobre la situación local del órgano en la iglesia. Las consideraciones que determinan esta cuestión son tres: la proximidad del órgano a los cantantes, el efecto acústico y la adecuación arquitectónica. La combinación de estas tres reclamaciones en las iglesias existentes es causa frecuente de dificultad considerable. Por lo tanto, es deseable que en la planificación de las nuevas iglesias se les requiera a los arquitectos que provean un salón amplio para un órgano.
El canto popular religioso
El canto popular sagrado no se consideraba digno de la acción litúrgica ya que su texto era en lengua vernácula y, por lo tanto, se quedaba relegado a los ejercicios piadosos y devocionales. La encíclica Musicae sacrae (1955) reconoce el canto popular sagrado como un género independiente, pero lo considera aún como extra litúrgico: podía emplearse sólo «en las funciones no plenamente litúrgicas», o sea en los ejercicios piadosos. Pío XII definió por primera vez el canto popular sagrado como «aquél que brota espontáneamente del sentimiento religioso con que el Creador ha dotado a todos los seres humanos.» (De musica sacra et sacra liturgia n. 9) y añadió que algunas veces podía permitirse hasta en las funciones litúrgicas. Pero será el Concilio Vaticano II el que amplíe el concepto de música sagrada y dé a la música religiosa popular un estatuto integrado en la liturgia: «La Iglesia no excluye de las acciones litúrgicas ningún género de música sagrada, siempre que corresponda al espíritu de la misma acción litúrgica y a la naturaleza de cada una de sus partes, y no impida la debida participación del pueblo.» (MS 9). De acuerdo con este deseo del Concilio se compusieron numerosas canciones de música religiosa en lengua vernácula pero no siempre se atuvieron a los criterios de música sagrada y religiosa que exigía la Iglesia. Juan Pablo II, en una homilía dirigida a las Scholae Cantorum afirmó que «para que una música sea auténticamente sagrada es necesario que posea una predisposición adecuada a su finalidad sacramental y litúrgica, y sea, por lo tanto, ajena a la música destinada a otros fines.». Por tanto, no toda música sagrada puede ser usada en las celebraciones litúrgicas. Necesita poseer ulteriores requisitos, de naturaleza más externa, pero en ningún modo accidental, que se pueden resumir en el concepto de “funcionalidad litúrgica”.
La música religiosa
La definición se encuentra en la Instrucción de la Sagrada Congregación de Ritos De musica sacra et sacra liturgia (1958): «Música religiosa es cualquier música que, ya sea por la intención del compositor o por el tema y el propósito de la composición, es capaz de excitar sentimientos piadosos y religiosos [...] no está habilitada para el culto divino, tiene una índole más bien libre, y no está admitida en las acciones litúrgicas.» (n. 10). Posteriormente, la Instrucción de la Congregación para el Culto Divino sobre los Conciertos en las iglesias (1987) matiza lo anterior y dice que la música religiosa es «la que se inspira en un texto de la Sagrada Escritura, o en la Liturgia, o que se refiere a Dios, a la Santísima Virgen María, a los Santos o a la Iglesia.» (n. 9). Su utilidad consiste en «crear en las iglesias un ambiente de belleza y de meditación que ayude y favorezca una disponibilidad hacia los valores del espíritu, incluso entre aquellos que están alejados de la Iglesia.». Por lo tanto «pueden tener su propio lugar en la iglesia, pero fuera de las celebraciones litúrgicas.» (ib.).
Una música verdaderamente litúrgica es la que interpreta el sentido auténtico del rito, lo hace comprensible y, por lo tanto, permite y conduce a la implicación y a la "participación activa". Entre rito y música tiene que existir una relación directa, deben integrarse, compenetrarse mutua y necesariamente. Sólo así la música puede considerarse y convertirse en «parte necesaria e integral» de la liturgia. Del rito nace el hecho sonoro más adecuado y directamente relacionado con lo que se celebra; y como los ritos son muchos y de diferentes naturalezas, del mismo modo las expresiones musicales serán diversificadas con el fin de exaltar el contenido ritual. La correspondencia entre el contenido ritual y el signo que lo evidencia (la música) constituye lo que se denomina “funcionalidad litúrgica” o “liturgicidad”. Consecuentemente, una música es “funcional” cuando se adecúa exactamente al sentido del rito, lo traduce e interpreta fielmente. La música litúrgica, por tanto, necesita reunir unas características que incluyan el sensus Ecclesiae y el sensus Liturgiae.
Tomado de:
[color=#0040FF]http://liturmus.blogspot.com/
[color=#0040FF]https://es.wikipedia.org/wiki/Polifonía
https://es.wikipedia.org/wiki/Música sacra
http://ec.aciprensa.com/Organo
[color=#0040FF]https://musicaliturgia.wordpress.com/2013/06/29/liturgia-y-comunicacion-6-musica-religiosa-musica-sagrada-y-musica-liturgica/[/color
El Misal, que contiene todos los textos oficiales necesarios para la celebración del Santo Sacrificio de la Misa. Comprende la Ordenación General del Misal Romano, que es un texto muy denso, en el que se presenta la teología de la misa, la articulación del rito, los cometidos de cada uno de los ministros y de la asamblea, las normas para una correcta celebración y las posibilidades de una sana adaptación. Después de las Normas universales sobre el año litúrgico y sobre el calendario (extractadas del Calendarium Romanum), sigue el texto del Misal, dividido en propio del tiempo, propio de los santos, comunes, misas rituales, misas y oraciones ad diversa, misas votivas, misas de difuntos. El rito de la misa está colocado entre el propio del tiempo y el propio de los santos, y a su vez se distingue en rito para la celebración con el pueblo (misa normativa) y rito para la celebración sin el pueblo.
Hoy en día existen dos misales romanos para celebrar la misa de dos formas: la ordinaria y la extraordinaria. La primera se celebra con el Novus Ordo Missæ promulgado en 1969 por el papa Pablo VI, mientras que la segunda se celebra con el misal promulgado en 1570 por San Pío V, y revisado por última vez en 1962 por San Juan XXIII, esto en virtud de la motu proprio Summorum Pontificum, promulgado y publicado por SS Benedicto XVI, el 7 de julio de 2007, donde se conceden facilidades a los presbíteros para celebrar la llamada Misa Tridentina.
Como complemento opcional del Misal Romano, encontramos el Libro de la Sede, que contiene los elementos que el sacerdote pronuncia desde ese lugar (la sede): moniciones a la celebración, ritos iniciales, oración de los fieles, oración de post-comunión y monición final.
El Breviario o Liturgia de las Horas, reúne los salmos, antífonas, lecturas, versículos, responsorios, cánticos, himnos y oraciones de la Divina Alabanza de cada día. Está dividido en cuatro volúmenes: I. Tiempo de adviento y de navidad; II. Tiempo de cuaresma y de pascua; III. Tiempo ordinario (semanas 1-17); IV. Tiempo ordinario (semanas 18 - ¬34). En el primer volumen se encuentra la Ordenación General de la Liturgia de las Horas (OGLH) que, a semejanza de la OGMR, ilustra la teología, la espiritualidad, las diversas partes, los diversos elementos y cometidos de los ministros de la Liturgia de las Horas. Son dos las perspectivas nuevas de este libro:
1) Está destinado no sólo a sacerdotes, diáconos y religiososcon votos solemnes (que siguen teniendo la obligación de recitarlo), sino a toda la comunidad cristiana (religiosas y laicos);
2) se recomienda la celebración comunitaria, especialmente de las dos horas más importantes (laudes y vísperas).
Se espera todavía un quinto volumen que comprende himnos; cánticos de libre elección; oraciones sálmicas; textos para las celebraciones de vigilia, entre otros.
El Ritual, que es el manual sacerdotal que contiene las preces y fórmulas y ritos oficiales para la administración de los sacramentos y sacramentales, las procesiones clásicas y toda clase de bendiciones. Está publicado en los siguientes fascículos:
Ritual del bautismo de niños
Ritual de iniciación cristiana de adultos
Ritual de la penitencia
Rito de la sagrada comunión y del culto a la eucaristía fuera de la misa
Ritual del sacramento del matrimonio
Ritual de unción y de la pastoral de enfermos
Ritual de la profesión religiosa
Ritual de exequias
Bendicional
El Pontifical, que contiene los textos y rúbricas de ciertas funciones solemnes propias de los obispos, ordenado de esta forma:
Ritual de confirmación
Ritual de ordenación del diacono, del presbítero y del obispo
Ritual para instituir acólitos y admitir candidatos al diaconado y al presbiterado, y para la promesa de observar el celibato
Ritual de la consagración de vírgenes
Ritual de la bendición de un abad o abadesa
Ritual de la bendición del óleo de los catecúmenos y enfermos y de la consagración del crisma
Ritual de la dedicación de iglesias y altares
Ceremonial de los obispos.
El Leccionario, repartido en varios tomos, contiene las lecturas bíblicas de todo el año litúrgico, en tres ciclos anuales (A, B, C). Recoge lo más importante de la Biblia. Son lecturas muy bien escogidas y concuerdan con el espíritu del ciclo anual temporal y santoral, y particularmente dominical.
El Leccionario se halla dividido en varios tomos, según la edición oficial española:
* Tomos I, II, III (Ciclos dominicales y fiestas A, B, C)
* Tomo IV: Lecturas para las ferias del T.O “per annum”.
* Tomo V: Lecturas para el Propio y Común de los Santos y difuntos.
* Tomo VI: Misas Votivas y por diversas necesidades.
* Tomo VII: Lecturas para las ferias de Adviento-Navidad y Cuaresma-Pascua.
* Tomo VIII: Rituales.
* Tomo IX: Lecturas para las misas con niños.
* Tomo X: Lecturas para las misas votivas de la Virgen María.
*Evangelario.
Para el uso de los tomos IX y X, es necesaria la aprobación de la Conferencia Episcopal correspondiente.
La edición mexicana que publica la Obra Nacional de la Buena Prensa de los leccionarios es solo de tres volumenes:
*I. Leccionario I Adviento-Pentecostés
*II. Leccionario II Después de Pentecostés.
*III. Leccionario III Propio de los Santos, Misas Comunes, Misas Rituales, Misas por Diversas Necesidades, Misas Votivas, Misas de Difuntos.
El Oracional, es el libro de la oración de los fieles, que se reza después del Credo y donde elevamos nuestras peticiones por la Iglesia, por el mundo y por nuestras necesidades particulares.
Es un subsidio litúrgico de la máxima importancia, pues en sus oraciones se reafirman en forma orante las principales verdades de la fe (lex orandi lex credendi), se muestra a los fieles la situación real de la Iglesia y del mundo, y de modo consecuente se suscita las peticiones que han de ser elevadas a Dios con mayor insistencia y urgencia. La calidad doctrinal y orante de este libro da forma concreta en la Eucaristía a la voz suplicante de la Esposa de Cristo. La oración de la Iglesia es la fuerza más influyente en la historia del mundo.
Tomado de:
http://www.mercaba.org/LITURGIA/Gestos/libros liturgicos.htm
[color=#0040FF]https://es.wikipedia.org/wiki/Misal_romano
https://es.wikipedia.org/wiki/Leccionario
http://es.catholic.net/op/articulos/54675/cat/865/liturgia-1-la-oracion-de-los-fieles-edicion-espanola.html[/color
Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
La constitución Sacrosanto Concilium en el artículo 116 dice: “La Iglesia reconoce el canto gregoriano como el propio de la liturgia romana; en igualdad de circunstancias, por tanto, hay que darle el primer lugar en las acciones litúrgicas.
Los demás géneros de música sacra, y en particular la polifonía, de ninguna manera han de excluirse en la celebración de los oficios divinos, con tal que respondan al espíritu de la acción litúrgica a tenor del artículo 30”.
30. Para promover la participación activa se fomentarán las aclamaciones del pueblo, las respuestas, la salmodia, las antífonas, los cantos y también las acciones o gestos y posturas corporales. Guárdese, además, a su debido tiempo, un silencio sagrado.
Sin embargo, las expresiones musicales de los pueblos tienen su lugar:” Foméntese con empeño el canto religioso popular, de modo que en los ejercicios piadosos y sagrados y en las mismas acciones litúrgicas, de acuerdo con las normas y prescripciones de las rúbricas, resuenen las voces de los fieles” (SC, 118)
Así mismo dice: “Téngase en gran estima en la Iglesia latina el órgano de tubos, como instrumento musical tradicional, cuyo sonido puede aportar un esplendor notable a las ceremonias eclesiásticas y levantar poderosamente las almas hacia Dios y hacia las realidades celestiales. (SC, 120).
Entonces, bajo el nombre de “Música sacra” conocemos:
a) El canto gregoriano.
b) La polifonía sacra.
c) La música sacra moderna.
d) La música sacra para órgano.
e) El canto popular religioso.
f) La música religiosa.
El Canto Gregoriano
El canto gregoriano es el canto propio de la Iglesia romana, el sólo canto que ella ha heredado de los antiguos padres, que ha custodiado celosamente a lo largo de los siglos (...) que, como suyo, propone directamente a los fieles.
El canto gregoriano es el canto sacro propio y principal de la Iglesia romana. Por ello en todas las acciones litúrgicas, no sólo se puede usar, sino que, en paridad de condiciones, se le debe dar preferencia respecto de los otros géneros de música sacra.
Sin embargo, luego de la reforma litúrgica que trajo consigo el Concilio Vaticano II, el canto gregoriano, se quedo encerrado en los conventos y monasterios; dando paso, en catedrales y parroquias, un lugar dominante el canto popular religioso y la música religiosa. Al canto gregoriano le ha ocurrido lo mismo que le ocurrió al latín. A pesar de que Vaticano II nunca proscribió el gregoriano (ni el latín), la mal interpretación de la SC capítulo VI nos llevó a afirmar que el gregoriano está obsoleto, ya no sirve, hay que reemplazarlo por música nueva y moderna. Pensamos que lo pasado-viejo es malo, y que lo moderno-nuevo es bueno. Hemos caído en la trampa de pensar que el canto gregoriano, el que debe tener el primer lugar en las acciones litúrgicas, no “puede” cantarse. “Es muy difícil”, “no es movido”, “no es alegre”, “nos duerme”… estas expresiones son sólo algunas de las opiniones que muchos tienen sobre el canto propio de la liturgia romana, en la casi totalidad de nuestros países latinoamericanos. Y sin embargo, no podemos opinar objetivamente sobre un tipo de música al que no hemos estado expuestos con seriedad. ¿Cuántos cantos gregorianos hemos escuchado? ¿Cuántos conocemos?
La polifonía sacra
Es un tipo de textura musical en la que suenan simultáneamente múltiples voces melódicas que son en gran medida independientes o imitativas entre sí, de importancia similar y ritmos diversos. Por lo tanto, se diferencia de la música a una sola voz (monofonía) así como de la música con una voz dominante melódica acompañada por acordes (homofonía, melodía acompañada).
La polifonía occidental surgió a partir del organum melismático, la primera armonización del canto. Según ciertos autores, esto se debió a un deseo de efectuar un embellecimiento musical de la liturgia. De hecho, podemos considerar estas variaciones improvisadas como formas de tropos, donde aparecen al mismo tiempo nueva música y nuevos textos.
La música sacra moderna.
En la tradición de la música occidental, la música sacra (también llamada música sagrada y, en ocasiones, según la función y el contexto, música litúrgica) es toda música concebida para ser cantada, tocada o interpretada en los contextos litúrgicos o religiosos.
Originalmente la música sacra fue una forma de expresión musical nacida en Europa durante la Alta Edad Media (siglo V) y desarrollada como parte de los ritos cristianos de la época. Por extensión también es aplicable a las diferentes manifestaciones musicales religiosas de otros pueblos,
Desde su aparición hasta la actualidad, la música sacra occidental ha producido formas musicales tales como la misa, el réquiem, el Te Deum, el magníficat, el Stabat Mater, el oratorio, la cantata, el motete, el salmo o el villancico.
La historia de la música occidental tal y como se la conoce hoy en día comienza durante la Edad Media cuando la Iglesia católica incluyó ciertos cantos en latín en sus ceremonias y comenzó a utilizar símbolos escritos destinados a ser recordados como indicaciones musicales a la hora de ejecutar los cantos; a estos símbolos se les llamó médulas y sirvieron para el canto gregoriano, llamado antes canto llano, una selección de cantos litúrgicos.
La música sacra para órgano
En los primeros siglos la objeción de la Iglesia a la música instrumental se aplicó también a los órganos, lo cual no es sorprendente, si recordamos la asociación de los hydraulus con el teatro y el circo. Según Platina ("De vitis Pontificum", Colonia, 1593), el Papa San Vitaliano (657-72) introdujo el órgano al servicio de la iglesia. Esto, sin embargo, es muy dudoso. En todo caso, una fuerte objeción al órgano en el servicio de la iglesia se mantuvo bastante general hasta el siglo XII, que puede explicarse en parte por la imperfección del tono en los órganos de la época. Pero desde el siglo XII en adelante, el órgano se convirtió en el instrumento privilegiado, la majestad y el carácter desapasionado de su tono, lo hicieron el medio especialmente propicio para añadir solemnidad al culto divino.
De acuerdo a la legislación presente, se permite la música de órgano en todas las ocasiones alegres, tanto para piezas puramente instrumentales (voluntarios) y como acompañamiento. El órgano sólo puede incluso tomar el lugar de las voces en los versos alternos en la Misa o en el Oficio, siempre que el texto a ser tratado sea recitado por alguien en voz audible mientras se toca el órgano. Sólo el Credo se exceptúa de este tratamiento, y en todo caso se deben cantar el primer verso de cada canto y todos los versos en que se lleve a cabo alguna acción litúrgica como el "Te ergo quaesumus", el "Tantum ergo", el "Gloria Patri".
Con algunas excepciones, el órgano – así como cualquier instrumento – no se ha de tocar durante el Adviento y la Cuaresma. Puede ser tocado en el tercer domingo de Adviento (domingo de gaudete) y en el cuarto de Cuaresma (domingo de laetare) en la Misa y vísperas, el Jueves Santo en el Gloria, y el Sábado Santo, según los usos generales, después del Gloria. Por otra parte, puede ser tocado, incluso en el Adviento y la Cuaresma, en las fiestas solemnes de los santos y con motivo de cualquier celebración gozosa, como por ejemplo, la Comunión de los niños [S.R.C., 11 de mayo de 1878, 3448 (5728)]. Por otra parte, por una especie de indulto, al parecer, el órgano se admite, incluso en Cuaresma y Adviento, para apoyar el canto del coro, pero en este caso, debe cesar con el canto. Este permiso, sin embargo, no se extiende a los tres últimos días de la Semana Santa (SRC, 20 de marzo de 1903, 4009). En el Oficio de Difuntos se excluye la música de órgano; en las Misas de Réquiem, sin embargo, puede ser utilizado para el acompañamiento del coro, como antes.
Es conveniente tocar el órgano al comienzo y al final de la Misa, especialmente cuando un obispo entre solemnemente o sale de la iglesia. Si el órgano se toca durante la elevación, debe ser en tonos más suaves, pero parece que el silencio absoluto es más adecuado para este augusto momento. Lo mismo puede decirse sobre el acto de la bendición con el Santísimo Sacramento. Cabe señalar que la legislación de la Iglesia se refiere únicamente a los servicios litúrgicos. No tiene en cuenta las cosas como cantar en la Misa rezada o las devociones populares. Pero es conveniente, por supuesto, observar en tales ocasiones las instrucciones dadas para los servicios litúrgicos.
En los tiempos antiguos y en la temprana Edad Media el toque del órgano, por supuesto, se limitaba a la ejecución de una melodía. Pero no es improbable que los primeros intentos de música polifónica, de aproximadamente el siglo IX en adelante, se hicieron con el órgano, ya que estos intentos recibieron el nombre de organum. Han llegado algunas composiciones del siglo XIII bajo ese nombre sin ningún tipo de texto, y probablemente destinadas al órgano. En el siglo XIV se oye hablar de un famoso organista, el músico ciego Francesco Landino de Florencia, y en el XV de otro organista florentino, Squarcialupi. En este momento Konrad Paumann floreció en Alemania, algunas de cuyas composiciones todavía existen, y muestran la característica que distingue a la música de órganos, como toda música instrumental, de la música vocal, a saber, la disminución o la figuración, ornamentación, de las melodías. Con Paumann esta figuración se limita todavía a la melodía propiamente dicha, la parte superior. Con Claudio Merulo (1533-1604) nos encontramos la figuración extendida también a las partes de acompañamiento. Una obra más madura fue producida por Giovanni Gabrieli (1557-1612) en su "Canzone e Sonate" (1597 y 1615). Un mayor desarrollo de un verdadero estilo instrumental fue producido por Samuel Scheidt (1587 a 1654). A continuación siguen una serie de ilustres compositores para órgano, de los cuales podemos mencionar a Girolamo Frescobaldi (1583-1644), Johann Jacob Froberger (m. en 1667), Dietrich Buxtehude (m. 1707), y Johann Sebastian Bach (1685-1750), en cuyas manos la composición para órganos llegó a su punto más alto.
Después de Bach, el desarrollo general de la música, que se dirigió a una expresión más individual y una emoción constantemente variable, no fue favorable para las composiciones para órganos. En consecuencia, ninguno de los mejores hombres volvió su atención hacia el órgano, siendo las composiciones de Mendelssohn para el instrumento una excepción notable. En los tiempos modernos un gran número de compositores han escrito música respetable para el órgano, entre los cuales se pueden mencionar los franceses Guilmant y Widor y el alemán Rheinberger y Reger. Pero ninguno de ellos, con la posible excepción de Reger, se puede considerar como compositor de primera clase. La escasez de composiciones para órgano modernas realmente buenas ha llevado a los organistas al uso prolongado de los arreglos. Si estos arreglos se hacen con el debido respeto a la naturaleza del órgano, no se les puede objetar del todo. Pero es evidente que no representan el ideal de la música de órgano.
Se puede añadir una palabra sobre la situación local del órgano en la iglesia. Las consideraciones que determinan esta cuestión son tres: la proximidad del órgano a los cantantes, el efecto acústico y la adecuación arquitectónica. La combinación de estas tres reclamaciones en las iglesias existentes es causa frecuente de dificultad considerable. Por lo tanto, es deseable que en la planificación de las nuevas iglesias se les requiera a los arquitectos que provean un salón amplio para un órgano.
El canto popular religioso
El canto popular sagrado no se consideraba digno de la acción litúrgica ya que su texto era en lengua vernácula y, por lo tanto, se quedaba relegado a los ejercicios piadosos y devocionales. La encíclica Musicae sacrae (1955) reconoce el canto popular sagrado como un género independiente, pero lo considera aún como extra litúrgico: podía emplearse sólo «en las funciones no plenamente litúrgicas», o sea en los ejercicios piadosos. Pío XII definió por primera vez el canto popular sagrado como «aquél que brota espontáneamente del sentimiento religioso con que el Creador ha dotado a todos los seres humanos.» (De musica sacra et sacra liturgia n. 9) y añadió que algunas veces podía permitirse hasta en las funciones litúrgicas. Pero será el Concilio Vaticano II el que amplíe el concepto de música sagrada y dé a la música religiosa popular un estatuto integrado en la liturgia: «La Iglesia no excluye de las acciones litúrgicas ningún género de música sagrada, siempre que corresponda al espíritu de la misma acción litúrgica y a la naturaleza de cada una de sus partes, y no impida la debida participación del pueblo.» (MS 9). De acuerdo con este deseo del Concilio se compusieron numerosas canciones de música religiosa en lengua vernácula pero no siempre se atuvieron a los criterios de música sagrada y religiosa que exigía la Iglesia. Juan Pablo II, en una homilía dirigida a las Scholae Cantorum afirmó que «para que una música sea auténticamente sagrada es necesario que posea una predisposición adecuada a su finalidad sacramental y litúrgica, y sea, por lo tanto, ajena a la música destinada a otros fines.». Por tanto, no toda música sagrada puede ser usada en las celebraciones litúrgicas. Necesita poseer ulteriores requisitos, de naturaleza más externa, pero en ningún modo accidental, que se pueden resumir en el concepto de “funcionalidad litúrgica”.
La música religiosa
La definición se encuentra en la Instrucción de la Sagrada Congregación de Ritos De musica sacra et sacra liturgia (1958): «Música religiosa es cualquier música que, ya sea por la intención del compositor o por el tema y el propósito de la composición, es capaz de excitar sentimientos piadosos y religiosos [...] no está habilitada para el culto divino, tiene una índole más bien libre, y no está admitida en las acciones litúrgicas.» (n. 10). Posteriormente, la Instrucción de la Congregación para el Culto Divino sobre los Conciertos en las iglesias (1987) matiza lo anterior y dice que la música religiosa es «la que se inspira en un texto de la Sagrada Escritura, o en la Liturgia, o que se refiere a Dios, a la Santísima Virgen María, a los Santos o a la Iglesia.» (n. 9). Su utilidad consiste en «crear en las iglesias un ambiente de belleza y de meditación que ayude y favorezca una disponibilidad hacia los valores del espíritu, incluso entre aquellos que están alejados de la Iglesia.». Por lo tanto «pueden tener su propio lugar en la iglesia, pero fuera de las celebraciones litúrgicas.» (ib.).
Una música verdaderamente litúrgica es la que interpreta el sentido auténtico del rito, lo hace comprensible y, por lo tanto, permite y conduce a la implicación y a la "participación activa". Entre rito y música tiene que existir una relación directa, deben integrarse, compenetrarse mutua y necesariamente. Sólo así la música puede considerarse y convertirse en «parte necesaria e integral» de la liturgia. Del rito nace el hecho sonoro más adecuado y directamente relacionado con lo que se celebra; y como los ritos son muchos y de diferentes naturalezas, del mismo modo las expresiones musicales serán diversificadas con el fin de exaltar el contenido ritual. La correspondencia entre el contenido ritual y el signo que lo evidencia (la música) constituye lo que se denomina “funcionalidad litúrgica” o “liturgicidad”. Consecuentemente, una música es “funcional” cuando se adecúa exactamente al sentido del rito, lo traduce e interpreta fielmente. La música litúrgica, por tanto, necesita reunir unas características que incluyan el sensus Ecclesiae y el sensus Liturgiae.
Tomado de:
[color=#0040FF]http://liturmus.blogspot.com/
[color=#0040FF]https://es.wikipedia.org/wiki/Polifonía
https://es.wikipedia.org/wiki/Música sacra
http://ec.aciprensa.com/Organo
[color=#0040FF]https://musicaliturgia.wordpress.com/2013/06/29/liturgia-y-comunicacion-6-musica-religiosa-musica-sagrada-y-musica-liturgica/[/color
- henryjpmatos
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Re: 1.6 Elementos de la Liturgia II Parte
por betedom123 » Dom Nov 15, 2015 8:39 pm
RESPUESTA 1 :Los libros litúrgicos latinos tradicionales son éstos: el Misal, el Breviario o Liturgia de las Horas, el Ritual, el Pontifical, el Leccionario. Complemento del Misal es el Oracional.
a) El Misal contiene todos los textos oficiales necesarios para la celebración del Santo Sacrificio de la Misa.
b) El Breviario o Liturgia de las Horas reúne los salmos, antífonas, lecturas, versículos, responsorios, cánticos, himnos y oraciones de la Divina Alabanza de cada día.
c) El Ritual es el manual sacerdotal que contiene las preces y fórmulas y ritos oficiales para la administración de los sacramentos y sacramentales, las procesiones clásicas y toda clase de bendiciones.
d) El Pontifical contiene los textos y rúbricas de ciertas funciones solemnes propias de los obispos: confirmación y orden sagrado; consagraciones y dedicaciones de templos y altares; coronación de sagradas imágenes, santos óleos; bendiciones de abades y abadesas; consagraciones de vírgenes, etc.
e) El Leccionario repartido en varios tomos, contiene las lecturas bíblicas de todo el año litúrgico, en tres ciclos anuales (A,B,C). Recoge lo más importante de la Biblia. Son lecturas muy bien escogidas y concuerdan con el espíritu del ciclo anual temporal y santoral, y particularmente dominical.
f) El Oracional es el libro de la oración de los fieles, que se reza después del Credo y donde elevamos nuestras peticiones por la Iglesia, por el mundo y por nuestras necesidades particulares.
RESPUESTA 2 :Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
Se permiten el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso.
También el Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos, pero adornada de las debidas cualidades. La Iglesia aprueba y admite todas las formas musicales de arte auténtico, así vocal como instrumental. Pero de nuevo debemos recordar el principio: la música debe servir a la liturgia, no dominarla.
También hoy, como hace cien años, existen abusos de músicas que dominan la celebración e invitan poco a rezar. En algunas misas cantadas, con palmas y bailes, es difícil que la música ayude a rezar. Eso no significa que bailar sea malo: las personas deben expresarse, pero también rezar. También debe tenerse en cuenta el momento de la celebración para escoger la música. Por ejemplo, un canto muy rítmico puede ser adecuado al comienzo de una misa, pero no en el momento de la comunión.
Entre todos estos géneros musicales, la Iglesia da la preferencia al canto gregoriano, que es el propio de la Liturgia romana y al que san Pío X califica de supremo modelo de toda música sagrada, el único que heredó de los antiguos Padres, y que custodió celosamente durante el curso de los siglos en sus códices litúrgicos.
a) El Misal contiene todos los textos oficiales necesarios para la celebración del Santo Sacrificio de la Misa.
b) El Breviario o Liturgia de las Horas reúne los salmos, antífonas, lecturas, versículos, responsorios, cánticos, himnos y oraciones de la Divina Alabanza de cada día.
c) El Ritual es el manual sacerdotal que contiene las preces y fórmulas y ritos oficiales para la administración de los sacramentos y sacramentales, las procesiones clásicas y toda clase de bendiciones.
d) El Pontifical contiene los textos y rúbricas de ciertas funciones solemnes propias de los obispos: confirmación y orden sagrado; consagraciones y dedicaciones de templos y altares; coronación de sagradas imágenes, santos óleos; bendiciones de abades y abadesas; consagraciones de vírgenes, etc.
e) El Leccionario repartido en varios tomos, contiene las lecturas bíblicas de todo el año litúrgico, en tres ciclos anuales (A,B,C). Recoge lo más importante de la Biblia. Son lecturas muy bien escogidas y concuerdan con el espíritu del ciclo anual temporal y santoral, y particularmente dominical.
f) El Oracional es el libro de la oración de los fieles, que se reza después del Credo y donde elevamos nuestras peticiones por la Iglesia, por el mundo y por nuestras necesidades particulares.
RESPUESTA 2 :Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
Se permiten el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso.
También el Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos, pero adornada de las debidas cualidades. La Iglesia aprueba y admite todas las formas musicales de arte auténtico, así vocal como instrumental. Pero de nuevo debemos recordar el principio: la música debe servir a la liturgia, no dominarla.
También hoy, como hace cien años, existen abusos de músicas que dominan la celebración e invitan poco a rezar. En algunas misas cantadas, con palmas y bailes, es difícil que la música ayude a rezar. Eso no significa que bailar sea malo: las personas deben expresarse, pero también rezar. También debe tenerse en cuenta el momento de la celebración para escoger la música. Por ejemplo, un canto muy rítmico puede ser adecuado al comienzo de una misa, pero no en el momento de la comunión.
Entre todos estos géneros musicales, la Iglesia da la preferencia al canto gregoriano, que es el propio de la Liturgia romana y al que san Pío X califica de supremo modelo de toda música sagrada, el único que heredó de los antiguos Padres, y que custodió celosamente durante el curso de los siglos en sus códices litúrgicos.
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Re: 1.6 Elementos de la Liturgia II Parte
por JIMMY65 » Dom Nov 15, 2015 10:45 pm
1.6 Elementos de la Liturgia II Parte
¿Cuáles son los libros Litúrgicos latinos tradicionales?
R.- Los libros litúrgicos latinos tradicionales son éstos:
a) El Misal contiene todos los textos oficiales necesarios para la celebración del Santo Sacrificio de la Misa.
Instrucción sobre la aplicación de la Carta Apostólica Motu Proprio data “Summorum Pontificum” de S.S. Benedicto PP.XVI
PONTIFICIA COMISIÓN ECCLESIA DEI
INSTRUCCIÓN
sobre la aplicación de la Carta Apostólica
Motu Proprio data “Summorum Pontificum” de
S. S. BENEDICTO PP. XVI
…4. El Santo Padre ha hecho memoria además de los romanos pontífices que, en modo particular, se han comprometido en esta tarea, especialmente de san Gregorio Magno y san Pío V. El Papa subraya asimismo que, entre los sagrados libros litúrgicos, el Missale Romanum ha tenido un relieve histórico particular, y a lo largo de los años ha sido objeto de distintas actualizaciones hasta el pontificado del beato Juan XXIII. Con la reforma litúrgica que siguió al Concilio Vaticano II, en 1970 el papa Pablo VI aprobó un nuevo Misal para la Iglesia de rito latino, traducido posteriormente en distintas lenguas. En el año 2000 el papa Juan Pablo II promulgó la tercera edición del mismo.
… 6. Los textos del Misal Romano del papa Pablo VI y del Misal que se remonta a la última edición del papa Juan XXIII, son dos formas de la Liturgia Romana, definidas respectivamente ordinaria y extraordinaria: son dos usos del único Rito Romano, que se colocan uno al lado del otro. Ambas formas son expresión de la misma lex orandi de la Iglesia. Por su uso venerable y antiguo, la forma extraordinaria debe ser conservada con el honor debido.
b) El Breviario o Liturgia de las Horas reúne los salmos, antífonas, lecturas, versículos, responsorios, cánticos, himnos y oraciones de la Divina Alabanza de cada día.
c) El Ritual es el manual sacerdotal que contiene las preces y fórmulas y ritos oficiales para la administración de los sacramentos y sacramentales, las procesiones clásicas y toda clase de bendiciones.
d) El Pontifical contiene los textos y rúbricas de ciertas funciones solemnes propias de los obispos: confirmación y orden sagrado; consagraciones y dedicaciones de templos y altares; coronación de sagradas imágenes, santos óleos; bendiciones de abades y abadesas; consagraciones de vírgenes, etc.
e) El Leccionario repartido en varios tomos, contiene las lecturas bíblicas de todo el año litúrgico, en tres ciclos anuales (A,B,C). Recoge lo más importante de la Biblia. Son lecturas muy bien escogidas y concuerdan con el espíritu del ciclo anual temporal y santoral, y particularmente dominical.
f) El Oracional es el libro de la oración de los fieles, que se reza después del Credo y donde elevamos nuestras peticiones por la Iglesia, por el mundo y por nuestras necesidades particulares.
Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
R.-Se permiten el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso.
También el Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos, pero adornada de las debidas cualidades. La Iglesia aprueba y admite todas las formas musicales de arte auténtico, así vocal como instrumental. Pero de nuevo debemos recordar el principio: la música debe servir a la liturgia, no dominarla.
También hoy, como hace cien años, existen abusos de músicas que dominan la celebración e invitan poco a rezar. En algunas misas cantadas, con palmas y bailes, es difícil que la música ayude a rezar. Eso no significa que bailar sea malo: las personas deben expresarse, pero también rezar. También debe tenerse en cuenta el momento de la celebración para escoger la música. Por ejemplo, un canto muy rítmico puede ser adecuado al comienzo de una misa, pero no en el momento de la comunión.
Entre todos estos géneros musicales, la Iglesia da la preferencia al canto gregoriano, que es el propio de la Liturgia romana y al que san Pío X califica de supremo modelo de toda música sagrada, el único que heredó de los antiguos Padres, y que custodió celosamente durante el curso de los siglos en sus códices litúrgicos.
Es importante tomar en cuenta lo siguiente relativo a la música en la iglesia:
"La tradición musical de la Iglesia universal constituye un tesoro de valor inestimable, que sobresale entre las demás expresiones artísticas, principalmente porque el canto sagrado, unido a las palabras, constituye una parte necesaria o integral de la Liturgia solemne… La Música Sacra, Por consiguiente, será tanto más santa cuanto más íntimamente se halle unida a la acción litúrgica…Además, la Iglesia aprueba y admite en el culto divino todas las formas de arte auténtico, siempre que estén adornadas con las debidas cualidades.” (SC 112)
El Papa Benedicto XVI tiene unas bellas palabras: " La música en la Iglesia surge como un carisma, como un don del Espíritu, es la nueva ´lengua´ que procede del Espíritu. Sobre todo en ella tiene lugar la sobria embriaguez de la fe, porque en ella se superan todas las posibilidades de la mera racionalidad. Pero esta ´embriaguez´ está llena de sobriedad porque Cristo y el Espíritu son inseparables, porque este lenguaje ´ebrio´, a pesar de todo, permanece internamente en la disciplina del Logos, en una nueva racionalidad que, más allá de toda palabra, sirve a la palabra originaria, que es el fundamento de toda razón” .
SS Benedicto XVI enumeró otros criterios sobre la música sagrada, resumidos de asi:
La letra de la música litúrgica tiene que estar basada en la Sagrada Escritura.
La liturgia cristiana no está abierta a cualquier tipo de música. Exige un criterio, y este criterio es el Logos, entendido aquí como razón. Sólo así esa música nos elevará el corazón. La música sagrada no debe arrastrar al hombre a la ebriedad de los sentidos, pisoteando la racionalidad y sometiendo el espíritu a los sentidos.
Nuestro canto litúrgico es participación del canto y la oración de la gran liturgia, que abarca toda la creación. Así vencemos el subjetivismo y el individualismo, que llevaría al virtuosismo y a la vanidad.
Principios que ofreció San Juan Pablo II para la música dentro de las celebraciones litúrgicas católicas decía: "La música litúrgica debe en efecto responder a sus requisitos específicos: la plena adhesión a los textos que presenta, la consonancia con el tiempo y el momento litúrgico a la que está destinada, la adecuada correspondencia con los ritos y gestos que propone”.
El Santo destacó luego el valor de la inculturación en la música litúrgica; pero señala que "toda innovación en esta delicada materia debe respetar criterios peculiares, como la búsqueda de expresiones musicales que respondan a la necesaria involucración de toda la asamblea en la celebración y que eviten, al mismo tiempo, cualquier concesión a la ligereza y la superficialidad”.
¿Cuáles son los libros Litúrgicos latinos tradicionales?
R.- Los libros litúrgicos latinos tradicionales son éstos:
a) El Misal contiene todos los textos oficiales necesarios para la celebración del Santo Sacrificio de la Misa.
Instrucción sobre la aplicación de la Carta Apostólica Motu Proprio data “Summorum Pontificum” de S.S. Benedicto PP.XVI
PONTIFICIA COMISIÓN ECCLESIA DEI
INSTRUCCIÓN
sobre la aplicación de la Carta Apostólica
Motu Proprio data “Summorum Pontificum” de
S. S. BENEDICTO PP. XVI
…4. El Santo Padre ha hecho memoria además de los romanos pontífices que, en modo particular, se han comprometido en esta tarea, especialmente de san Gregorio Magno y san Pío V. El Papa subraya asimismo que, entre los sagrados libros litúrgicos, el Missale Romanum ha tenido un relieve histórico particular, y a lo largo de los años ha sido objeto de distintas actualizaciones hasta el pontificado del beato Juan XXIII. Con la reforma litúrgica que siguió al Concilio Vaticano II, en 1970 el papa Pablo VI aprobó un nuevo Misal para la Iglesia de rito latino, traducido posteriormente en distintas lenguas. En el año 2000 el papa Juan Pablo II promulgó la tercera edición del mismo.
… 6. Los textos del Misal Romano del papa Pablo VI y del Misal que se remonta a la última edición del papa Juan XXIII, son dos formas de la Liturgia Romana, definidas respectivamente ordinaria y extraordinaria: son dos usos del único Rito Romano, que se colocan uno al lado del otro. Ambas formas son expresión de la misma lex orandi de la Iglesia. Por su uso venerable y antiguo, la forma extraordinaria debe ser conservada con el honor debido.
b) El Breviario o Liturgia de las Horas reúne los salmos, antífonas, lecturas, versículos, responsorios, cánticos, himnos y oraciones de la Divina Alabanza de cada día.
c) El Ritual es el manual sacerdotal que contiene las preces y fórmulas y ritos oficiales para la administración de los sacramentos y sacramentales, las procesiones clásicas y toda clase de bendiciones.
d) El Pontifical contiene los textos y rúbricas de ciertas funciones solemnes propias de los obispos: confirmación y orden sagrado; consagraciones y dedicaciones de templos y altares; coronación de sagradas imágenes, santos óleos; bendiciones de abades y abadesas; consagraciones de vírgenes, etc.
e) El Leccionario repartido en varios tomos, contiene las lecturas bíblicas de todo el año litúrgico, en tres ciclos anuales (A,B,C). Recoge lo más importante de la Biblia. Son lecturas muy bien escogidas y concuerdan con el espíritu del ciclo anual temporal y santoral, y particularmente dominical.
f) El Oracional es el libro de la oración de los fieles, que se reza después del Credo y donde elevamos nuestras peticiones por la Iglesia, por el mundo y por nuestras necesidades particulares.
Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
R.-Se permiten el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso.
También el Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos, pero adornada de las debidas cualidades. La Iglesia aprueba y admite todas las formas musicales de arte auténtico, así vocal como instrumental. Pero de nuevo debemos recordar el principio: la música debe servir a la liturgia, no dominarla.
También hoy, como hace cien años, existen abusos de músicas que dominan la celebración e invitan poco a rezar. En algunas misas cantadas, con palmas y bailes, es difícil que la música ayude a rezar. Eso no significa que bailar sea malo: las personas deben expresarse, pero también rezar. También debe tenerse en cuenta el momento de la celebración para escoger la música. Por ejemplo, un canto muy rítmico puede ser adecuado al comienzo de una misa, pero no en el momento de la comunión.
Entre todos estos géneros musicales, la Iglesia da la preferencia al canto gregoriano, que es el propio de la Liturgia romana y al que san Pío X califica de supremo modelo de toda música sagrada, el único que heredó de los antiguos Padres, y que custodió celosamente durante el curso de los siglos en sus códices litúrgicos.
Es importante tomar en cuenta lo siguiente relativo a la música en la iglesia:
"La tradición musical de la Iglesia universal constituye un tesoro de valor inestimable, que sobresale entre las demás expresiones artísticas, principalmente porque el canto sagrado, unido a las palabras, constituye una parte necesaria o integral de la Liturgia solemne… La Música Sacra, Por consiguiente, será tanto más santa cuanto más íntimamente se halle unida a la acción litúrgica…Además, la Iglesia aprueba y admite en el culto divino todas las formas de arte auténtico, siempre que estén adornadas con las debidas cualidades.” (SC 112)
El Papa Benedicto XVI tiene unas bellas palabras: " La música en la Iglesia surge como un carisma, como un don del Espíritu, es la nueva ´lengua´ que procede del Espíritu. Sobre todo en ella tiene lugar la sobria embriaguez de la fe, porque en ella se superan todas las posibilidades de la mera racionalidad. Pero esta ´embriaguez´ está llena de sobriedad porque Cristo y el Espíritu son inseparables, porque este lenguaje ´ebrio´, a pesar de todo, permanece internamente en la disciplina del Logos, en una nueva racionalidad que, más allá de toda palabra, sirve a la palabra originaria, que es el fundamento de toda razón” .
SS Benedicto XVI enumeró otros criterios sobre la música sagrada, resumidos de asi:
La letra de la música litúrgica tiene que estar basada en la Sagrada Escritura.
La liturgia cristiana no está abierta a cualquier tipo de música. Exige un criterio, y este criterio es el Logos, entendido aquí como razón. Sólo así esa música nos elevará el corazón. La música sagrada no debe arrastrar al hombre a la ebriedad de los sentidos, pisoteando la racionalidad y sometiendo el espíritu a los sentidos.
Nuestro canto litúrgico es participación del canto y la oración de la gran liturgia, que abarca toda la creación. Así vencemos el subjetivismo y el individualismo, que llevaría al virtuosismo y a la vanidad.
Principios que ofreció San Juan Pablo II para la música dentro de las celebraciones litúrgicas católicas decía: "La música litúrgica debe en efecto responder a sus requisitos específicos: la plena adhesión a los textos que presenta, la consonancia con el tiempo y el momento litúrgico a la que está destinada, la adecuada correspondencia con los ritos y gestos que propone”.
El Santo destacó luego el valor de la inculturación en la música litúrgica; pero señala que "toda innovación en esta delicada materia debe respetar criterios peculiares, como la búsqueda de expresiones musicales que respondan a la necesaria involucración de toda la asamblea en la celebración y que eviten, al mismo tiempo, cualquier concesión a la ligereza y la superficialidad”.
- JIMMY65
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Re: 1.6 Elementos de la Liturgia II Parte
por Hellen Quete » Dom Nov 15, 2015 11:17 pm
¿Cuáles son los libros litúrgicos latinos tradicionales?
Rta: los libros Litúrgicos latinos tradicionales son:
*El misal:Se encuentran los textos oficiales,para la celebración del Santo sacrifico de la Misa.
*El leccionario:Se encuentra en tres tomos,que contienen las lecturas para cada año litúrgico,que se encuentra en tres
ciclos anuales (A,B,C):Son lecturas que se escogen muy bien concuerdan con el ciclo anual temporal y
santoral y particularmente dominical.
*La liturgia de las horas: Encontramos antífonas,salmos,lecturas,versículos,responsorios,cantos,himnos y oraciones de
cada día.
*El ritual: Es el manual sacerdotal ya que allí se encuentran fórmulas,preces,ritos oficiales para la administración de los
sacramentos y sacramentales,las procesiones clásicas y toda clase de bendiciones.
*El pontifical:Encontramos textos y rubricas de las funciones propias de los Obispos;ejemplo, Confirmaciones,Orden
sagrado,consagraciones y dedicaciones de templos y altares,coronación de imágenes sagradas,santos oleos,
bendiciones de abades,abadesas,consagraciones de virgenes,etc.
*El oracional:Es el libro de la oración de los fieles,que se reza después del credo y donde elevamos nuestras peticiones
por la iglesia,por el mundo,por nuestras necesidades particulares.
Hoy, ¿ Que música sagrada permite la iglesia?
Rta : Permite la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular litúrgico y religioso,el canto gregoriano,la
polifonía sagrada antigua y moderna.
El Concilio Vaticano II,permite la música autóctona de los pueblos cristianos.Aprueba y admite todas las formas
musicales de arte auténtico,tanto vocal con instrumental.No olvidemos que la música debe servir a la liturgia,no
dominarla.Debe tenerse en cuenta en el momento de la celebración que un canto rítmico puede ser adecuado para
el comienzo de la Misa pero en el momento de la comunión.
Rta: los libros Litúrgicos latinos tradicionales son:
*El misal:Se encuentran los textos oficiales,para la celebración del Santo sacrifico de la Misa.
*El leccionario:Se encuentra en tres tomos,que contienen las lecturas para cada año litúrgico,que se encuentra en tres
ciclos anuales (A,B,C):Son lecturas que se escogen muy bien concuerdan con el ciclo anual temporal y
santoral y particularmente dominical.
*La liturgia de las horas: Encontramos antífonas,salmos,lecturas,versículos,responsorios,cantos,himnos y oraciones de
cada día.
*El ritual: Es el manual sacerdotal ya que allí se encuentran fórmulas,preces,ritos oficiales para la administración de los
sacramentos y sacramentales,las procesiones clásicas y toda clase de bendiciones.
*El pontifical:Encontramos textos y rubricas de las funciones propias de los Obispos;ejemplo, Confirmaciones,Orden
sagrado,consagraciones y dedicaciones de templos y altares,coronación de imágenes sagradas,santos oleos,
bendiciones de abades,abadesas,consagraciones de virgenes,etc.
*El oracional:Es el libro de la oración de los fieles,que se reza después del credo y donde elevamos nuestras peticiones
por la iglesia,por el mundo,por nuestras necesidades particulares.
Hoy, ¿ Que música sagrada permite la iglesia?
Rta : Permite la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular litúrgico y religioso,el canto gregoriano,la
polifonía sagrada antigua y moderna.
El Concilio Vaticano II,permite la música autóctona de los pueblos cristianos.Aprueba y admite todas las formas
musicales de arte auténtico,tanto vocal con instrumental.No olvidemos que la música debe servir a la liturgia,no
dominarla.Debe tenerse en cuenta en el momento de la celebración que un canto rítmico puede ser adecuado para
el comienzo de la Misa pero en el momento de la comunión.
- Hellen Quete
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Re: 1.6 Elementos de la Liturgia II Parte
por Venezia » Lun Nov 16, 2015 9:03 am
1. ¿Cuáles son los libros Litúrgicos latinos tradicionales?
Los libros litúrgicos latinos tradicionales son éstos: el Misal, el Breviario o Liturgia de las Horas, el Ritual, el Pontifical, el Leccionario. Complemento del Misal es el Oracional.
a) El Misal contiene todos los textos oficiales necesarios para la celebración del Santo Sacrificio de la Misa.
b) El Breviario o Liturgia de las Horas reúne los salmos, antífonas, lecturas, versículos, responsorios, cánticos, himnos y oraciones de la Divina Alabanza de cada día.
c) El Ritual es el manual sacerdotal que contiene las preces y fórmulas y ritos oficiales para la administración de los sacramentos y sacramentales, las procesiones clásicas y toda clase de bendiciones.
d) El Pontifical contiene los textos y rúbricas de ciertas funciones solemnes propias de los obispos: confirmación y orden sagrado; consagraciones y dedicaciones de templos y altares; coronación de sagradas imágenes, santos óleos; bendiciones de abades y abadesas; consagraciones de vírgenes, etc.
e) El Leccionario repartido en varios tomos, contiene las lecturas bíblicas de todo el año litúrgico, en tres ciclos anuales (A,B,C). Recoge lo más importante de la Biblia. Son lecturas muy bien escogidas y concuerdan con el espíritu del ciclo anual temporal y santoral, y particularmente dominical.
f) El Oracional es el libro de la oración de los fieles, que se reza después del Credo y donde elevamos nuestras peticiones por la Iglesia, por el mundo y por nuestras necesidades particulares.
2. Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
Se permiten el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso.
También el Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos, pero adornada de las debidas cualidades. La Iglesia aprueba y admite todas las formas musicales de arte auténtico, así vocal como instrumental.
Siempre recordando el principio: la música debe servir a la liturgia, no dominarla.
Entre todos estos géneros musicales, la Iglesia da la preferencia al canto gregoriano, que es el propio de la Liturgia romana y al que san Pío X califica de supremo modelo de toda música sagrada, el único que heredó de los antiguos Padres, y que custodió celosamente durante el curso de los siglos en sus códices litúrgicos.
Los libros litúrgicos latinos tradicionales son éstos: el Misal, el Breviario o Liturgia de las Horas, el Ritual, el Pontifical, el Leccionario. Complemento del Misal es el Oracional.
a) El Misal contiene todos los textos oficiales necesarios para la celebración del Santo Sacrificio de la Misa.
b) El Breviario o Liturgia de las Horas reúne los salmos, antífonas, lecturas, versículos, responsorios, cánticos, himnos y oraciones de la Divina Alabanza de cada día.
c) El Ritual es el manual sacerdotal que contiene las preces y fórmulas y ritos oficiales para la administración de los sacramentos y sacramentales, las procesiones clásicas y toda clase de bendiciones.
d) El Pontifical contiene los textos y rúbricas de ciertas funciones solemnes propias de los obispos: confirmación y orden sagrado; consagraciones y dedicaciones de templos y altares; coronación de sagradas imágenes, santos óleos; bendiciones de abades y abadesas; consagraciones de vírgenes, etc.
e) El Leccionario repartido en varios tomos, contiene las lecturas bíblicas de todo el año litúrgico, en tres ciclos anuales (A,B,C). Recoge lo más importante de la Biblia. Son lecturas muy bien escogidas y concuerdan con el espíritu del ciclo anual temporal y santoral, y particularmente dominical.
f) El Oracional es el libro de la oración de los fieles, que se reza después del Credo y donde elevamos nuestras peticiones por la Iglesia, por el mundo y por nuestras necesidades particulares.
2. Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
Se permiten el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso.
También el Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos, pero adornada de las debidas cualidades. La Iglesia aprueba y admite todas las formas musicales de arte auténtico, así vocal como instrumental.
Siempre recordando el principio: la música debe servir a la liturgia, no dominarla.
Entre todos estos géneros musicales, la Iglesia da la preferencia al canto gregoriano, que es el propio de la Liturgia romana y al que san Pío X califica de supremo modelo de toda música sagrada, el único que heredó de los antiguos Padres, y que custodió celosamente durante el curso de los siglos en sus códices litúrgicos.
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Re: 1.6 Elementos de la Liturgia II Parte
por GabrielaT » Lun Nov 16, 2015 10:04 am
Buenos días hermanos.
1. Los libros latinos tradicionales son el Misal, que posee el rito completo de la Misa, el Leccionario que cuenta con las lecturas que se leen en la Misa, en sus tres ciclos (A, B y C), el Breviario o Liturgia de las Horas que tiene las oraciones diarias de la Iglesia, el Ritual que contiene las ceremonias sacramentales entre otras, el Oracional que contiene las oraciones de los fieles y es un complemento del Misal y el Pontifical que contiene los ritos reservados a los obispos.
2. Los cantos que permite la Iglesia son: el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso. También la música autóctona pero adornada de las debidas cualidades.
Bendiciones,
Gabriela.
1. Los libros latinos tradicionales son el Misal, que posee el rito completo de la Misa, el Leccionario que cuenta con las lecturas que se leen en la Misa, en sus tres ciclos (A, B y C), el Breviario o Liturgia de las Horas que tiene las oraciones diarias de la Iglesia, el Ritual que contiene las ceremonias sacramentales entre otras, el Oracional que contiene las oraciones de los fieles y es un complemento del Misal y el Pontifical que contiene los ritos reservados a los obispos.
2. Los cantos que permite la Iglesia son: el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso. También la música autóctona pero adornada de las debidas cualidades.
Bendiciones,
Gabriela.
- GabrielaT
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Re: 1.6 Elementos de la Liturgia II Parte
por Carmen B Gomez » Lun Nov 16, 2015 10:50 am
Buenos días, este es mi aporte a la catequesis:
1. ¿Cuáles son los libros Litúrgicos latinos tradicionales?
Son:
El Misal: contiene todos los textos oficiales necesarios para la celebración del Santo Sacrificio de la Misa.
El Breviario o Liturgia de las Horas: contiene los salmos, antífonas, lecturas, versículos, responsorios, cánticos, himnos y oraciones de la Divina Alabanza de cada día.
El Ritual: es el manual sacerdotal, contiene las preces, fórmulas y ritos oficiales.
El Pontifical: contiene textos y rúbricas de ciertas funciones solemnes propias de los Obispos.
El Leccionario: contiene las lecturas bíblicas de todo el año litúrgico en tres ciclos: A, B, C.
El Oracional: es el libro de la oración de los fieles, contiene las peticiones.
2. Hoy ¿Qué música sagrada permite la Iglesia?
Permite: el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso. Además el Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos, adornada de las debidas cualidades.
Gracias, Dios los bendiga.
1. ¿Cuáles son los libros Litúrgicos latinos tradicionales?
Son:
El Misal: contiene todos los textos oficiales necesarios para la celebración del Santo Sacrificio de la Misa.
El Breviario o Liturgia de las Horas: contiene los salmos, antífonas, lecturas, versículos, responsorios, cánticos, himnos y oraciones de la Divina Alabanza de cada día.
El Ritual: es el manual sacerdotal, contiene las preces, fórmulas y ritos oficiales.
El Pontifical: contiene textos y rúbricas de ciertas funciones solemnes propias de los Obispos.
El Leccionario: contiene las lecturas bíblicas de todo el año litúrgico en tres ciclos: A, B, C.
El Oracional: es el libro de la oración de los fieles, contiene las peticiones.
2. Hoy ¿Qué música sagrada permite la Iglesia?
Permite: el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso. Además el Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos, adornada de las debidas cualidades.
Gracias, Dios los bendiga.
- Carmen B Gomez
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Re: 1.6 Elementos de la Liturgia II Parte
por avuploaderful » Lun Nov 16, 2015 11:53 am
¿Cuáles son los libros Litúrgicos latinos tradicionales?
Son el Misal, el Breviario o Liturgia de las Horas, el Ritual, el Pontifical, el Leccionario. Al complemento del Misal se le conoce como el Oracional.
Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
De acuerdo con el SC 112 tenemos que: "la Iglesia aprueba y admite en el culto divino todas las formas de arte auténtico, siempre que estén adornadas con las debidas cualidades.”
Son el Misal, el Breviario o Liturgia de las Horas, el Ritual, el Pontifical, el Leccionario. Al complemento del Misal se le conoce como el Oracional.
Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
De acuerdo con el SC 112 tenemos que: "la Iglesia aprueba y admite en el culto divino todas las formas de arte auténtico, siempre que estén adornadas con las debidas cualidades.”
- avuploaderful
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Re: 1.6 Elementos de la Liturgia II Parte
por Bonissa » Lun Nov 16, 2015 12:03 pm
1.Los libros litúrgicos latinos tradicionales son : el Misal, el Breviario o Liturgia de las Horas, el Ritual, el Pontifical, el Leccionario. Complemento del Misal es el Oracional
2. Se permiten el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso.
También el Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos, pero adornada de las debidas cualidades. La Iglesia aprueba y admite todas las formas musicales de arte auténtico, así vocal como instrumental
2. Se permiten el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso.
También el Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos, pero adornada de las debidas cualidades. La Iglesia aprueba y admite todas las formas musicales de arte auténtico, así vocal como instrumental
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Re: 1.6 Elementos de la Liturgia II Parte
por sacael » Lun Nov 16, 2015 12:30 pm
1.- ¿Cuáles son los libros Litúrgicos latinos tradicionales?
El Misal, el Breviario o Liturgia de las Horas, el Ritual, el Pontifical, el Leccionario. Complemento del Misal es el Oracional.
a) El Misal: contiene todos los textos oficiales necesarios para la celebración del Santo Sacrificio de la Misa.
b) El Breviario o Liturgia de las Horas: reúne los salmos, antífonas, lecturas, versículos, responsorios, cánticos, himnos y oraciones de la
Divina Alabanza de cada día.
c) El Ritual: es el manual sacerdotal que contiene las preces y fórmulas y ritos oficiales para la administración de los sacramentos y sacramentales, las procesiones clásicas y toda clase de bendiciones.
d) El Pontifical: contiene los textos y rúbricas de ciertas funciones solemnes propias de los obispos: confirmación y orden sagrado; consagraciones y dedicaciones de templos y altares; coronación de sagradas imágenes, santos óleos; bendiciones de abades y abadesas; consagraciones de vírgenes, etc.
e) El Leccionario: repartido en varios tomos, contiene las lecturas bíblicas de todo el año litúrgico, en tres ciclos anuales (A,B,C). Recoge lo más importante de la Biblia. Son lecturas muy bien escogidas y concuerdan con el espíritu del ciclo anual temporal y santoral, y particularmente dominical.
f) El Oracional es el libro de la oración de los fieles, que se reza después del Credo y donde elevamos nuestras peticiones por la Iglesia, por el mundo y por nuestras necesidades particulares.
2.- Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
Se permiten el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso. También el Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos, pero adornada de las debidas cualidades. La Iglesia aprueba y admite todas las formas musicales de arte auténtico, así vocal como instrumental. Pero de nuevo debemos recordar el principio: la música debe servir a la liturgia, no dominarla. Debe tenerse en cuenta el momento de la celebración para escoger la música. Por ejemplo, un canto muy rítmico puede ser adecuado al comienzo de una misa, pero no en el momento de la comunión. La Iglesia da la preferencia al canto gregoriano, que es el propio de la Liturgia romana.
El Misal, el Breviario o Liturgia de las Horas, el Ritual, el Pontifical, el Leccionario. Complemento del Misal es el Oracional.
a) El Misal: contiene todos los textos oficiales necesarios para la celebración del Santo Sacrificio de la Misa.
b) El Breviario o Liturgia de las Horas: reúne los salmos, antífonas, lecturas, versículos, responsorios, cánticos, himnos y oraciones de la
Divina Alabanza de cada día.
c) El Ritual: es el manual sacerdotal que contiene las preces y fórmulas y ritos oficiales para la administración de los sacramentos y sacramentales, las procesiones clásicas y toda clase de bendiciones.
d) El Pontifical: contiene los textos y rúbricas de ciertas funciones solemnes propias de los obispos: confirmación y orden sagrado; consagraciones y dedicaciones de templos y altares; coronación de sagradas imágenes, santos óleos; bendiciones de abades y abadesas; consagraciones de vírgenes, etc.
e) El Leccionario: repartido en varios tomos, contiene las lecturas bíblicas de todo el año litúrgico, en tres ciclos anuales (A,B,C). Recoge lo más importante de la Biblia. Son lecturas muy bien escogidas y concuerdan con el espíritu del ciclo anual temporal y santoral, y particularmente dominical.
f) El Oracional es el libro de la oración de los fieles, que se reza después del Credo y donde elevamos nuestras peticiones por la Iglesia, por el mundo y por nuestras necesidades particulares.
2.- Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
Se permiten el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso. También el Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos, pero adornada de las debidas cualidades. La Iglesia aprueba y admite todas las formas musicales de arte auténtico, así vocal como instrumental. Pero de nuevo debemos recordar el principio: la música debe servir a la liturgia, no dominarla. Debe tenerse en cuenta el momento de la celebración para escoger la música. Por ejemplo, un canto muy rítmico puede ser adecuado al comienzo de una misa, pero no en el momento de la comunión. La Iglesia da la preferencia al canto gregoriano, que es el propio de la Liturgia romana.
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Re: 1.6 Elementos de la Liturgia II Parte
por pierre11 » Lun Nov 16, 2015 1:19 pm
Estimados amigos:
Porque no se ha publicado mi participacion en este Foro, de fecha Noviembre 14, 2015?
Neceisto una explicacion de ello.
Cordialmente,
pierre11
Porque no se ha publicado mi participacion en este Foro, de fecha Noviembre 14, 2015?
Neceisto una explicacion de ello.
Cordialmente,
pierre11
- pierre11
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Re: 1.6 Elementos de la Liturgia II Parte
por juan_espinoza_poma » Lun Nov 16, 2015 1:23 pm
1. ¿Cuáles son los libros litúrgicos latinos tradicionales?
- Misal.
- Breviario o Liturgia de las Horas.
- Ritual.
- Pontifical.
- Leccionarios.
- Oracional.
2. Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
- Canto gregoriano.
- Polifonía sagrada antigua y moderna.
- Música sagrada para órgano.
- Canto sagrado popular, litúrgico y religioso.
- Música autóctona de los pueblos cristianos adornada de las debidas cualidades.
- Misal.
- Breviario o Liturgia de las Horas.
- Ritual.
- Pontifical.
- Leccionarios.
- Oracional.
2. Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
- Canto gregoriano.
- Polifonía sagrada antigua y moderna.
- Música sagrada para órgano.
- Canto sagrado popular, litúrgico y religioso.
- Música autóctona de los pueblos cristianos adornada de las debidas cualidades.
Juan Pablo S. ESPINOZA POMA
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juan_espinoza_poma - Mensajes: 28
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Re: 1.6 Elementos de la Liturgia II Parte
por Aletse_23 » Lun Nov 16, 2015 1:46 pm
1.¿Cuáles son los libros Litúrgicos latinos tradicionales?Los libros litúrgicos latinos tradicionales son:
a)El misal, que contiene todos los textos oficiales necesarios para la celebración del Santo Sacrificio de la Misa.
b)El Breviario o Liturgia de las Horas, que reúne los Salmos, antífonas, lecturas, versículos, responsorios, cánticos, himnos y oraciones de la Divina Alabanza de cada día.
c)El Ritual, es el manual sacerdotal que contiene las preces, fórmulas y ritos oficiales para la administración de los sacramentos y sacramentales, las procesiones clásicas y toda clases de bendiciones.
d)El Pontificial que contiene todos los textos y rúbricas de ciertas funciones solemnes propias de los obispos (confirmación y orden sagrado); consagraciones y dedicaciones de templos y altares; coronación de sagradas imágenes, santos óleos; bendiciones de abades y abadesas; consagraciones de vírgenes, etc.
e)El Leccionario repartido en varios tomos, contiene las lecturas bíblicas de todo el año litúrgico, en tres ciclos anuales (A,B,C).
f)El Oracional, es el libro de la oración de los fieles, que se reza después del Credo y donde elevamos nuestras peticiones por la Iglesia, por el mundo y por nuestras necesidades particulares.
2.Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
Se permite el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso.
Asimismo, el Concilio Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos, pero considerando las debidas cualidades. La Iglesia aprueba y admite todas las formas musicales de arte auténtico, tanto vocal como instrumental; pero sin olvidar que la música debe servir a la liturgia, mas no dominarla.
Debe tenerse en cuenta el momento de la celebración para escoger la música.
Pero de todos los géneros musicales, la Iglesia da preferencia al canto gregoriano, que es propio de la Liturgia romana y que es considerado el supremo modelo de toda música sagrada.
a)El misal, que contiene todos los textos oficiales necesarios para la celebración del Santo Sacrificio de la Misa.
b)El Breviario o Liturgia de las Horas, que reúne los Salmos, antífonas, lecturas, versículos, responsorios, cánticos, himnos y oraciones de la Divina Alabanza de cada día.
c)El Ritual, es el manual sacerdotal que contiene las preces, fórmulas y ritos oficiales para la administración de los sacramentos y sacramentales, las procesiones clásicas y toda clases de bendiciones.
d)El Pontificial que contiene todos los textos y rúbricas de ciertas funciones solemnes propias de los obispos (confirmación y orden sagrado); consagraciones y dedicaciones de templos y altares; coronación de sagradas imágenes, santos óleos; bendiciones de abades y abadesas; consagraciones de vírgenes, etc.
e)El Leccionario repartido en varios tomos, contiene las lecturas bíblicas de todo el año litúrgico, en tres ciclos anuales (A,B,C).
f)El Oracional, es el libro de la oración de los fieles, que se reza después del Credo y donde elevamos nuestras peticiones por la Iglesia, por el mundo y por nuestras necesidades particulares.
2.Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
Se permite el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso.
Asimismo, el Concilio Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos, pero considerando las debidas cualidades. La Iglesia aprueba y admite todas las formas musicales de arte auténtico, tanto vocal como instrumental; pero sin olvidar que la música debe servir a la liturgia, mas no dominarla.
Debe tenerse en cuenta el momento de la celebración para escoger la música.
Pero de todos los géneros musicales, la Iglesia da preferencia al canto gregoriano, que es propio de la Liturgia romana y que es considerado el supremo modelo de toda música sagrada.
- Aletse_23
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Re: 1.6 Elementos de la Liturgia II Parte
por ezayas06 » Lun Nov 16, 2015 2:04 pm
1.6 ELEMENTOS DE LA LITURGIA II Parte
1. ¿Cuáles son los libros Litúrgicos latinos tradicionales?
Los libros Litúrgicos latinos tradicionales son descritos a continuación:
o El Misal contiene todos los textos oficiales necesarios para la celebración del Santo Sacrificio de la Misa.
o El Breviario o Liturgia de las Horas reúne los salmos, antífonas, lecturas, versículos, responsorios, cánticos, himnos y oraciones de la Divina Alabanza de cada día.
o El Ritual es el manual sacerdotal que contiene las preces y fórmulas y ritos oficiales para la administración de los sacramentos y sacramentales, las procesiones clásicas y toda clase de bendiciones.
o El Pontifical contiene los textos y rúbricas de ciertas funciones solemnes propias de los obispos: confirmación y orden sagrado; consagraciones y dedicaciones de templos y altares; coronación de sagradas imágenes, santos óleos; bendiciones de abades y abadesas; consagraciones de vírgenes, etc.
o El Leccionario repartido en varios tomos, contiene las lecturas bíblicas de todo el año litúrgico, en tres ciclos anuales (A,B,C). Recoge lo más importante de la Biblia. Son lecturas muy bien escogidas y concuerdan con el espíritu del ciclo anual temporal y santoral, y particularmente dominical.
o El Oracional es el libro de la oración de los fieles, que se reza después del Credo y donde elevamos nuestras peticiones por la Iglesia, por el mundo y por nuestras necesidades particulares.
2. Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
¨San Pío X ofreció como modelo de música litúrgica el canto gregoriano. El Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos, pero adornada de las debidas cualidades. La Iglesia aprueba y admite todas las formas musicales de arte auténtico, así vocal como instrumental. Pero recordando el principio: la música debe servir a la liturgia, no dominarla¨.
1. ¿Cuáles son los libros Litúrgicos latinos tradicionales?
Los libros Litúrgicos latinos tradicionales son descritos a continuación:
o El Misal contiene todos los textos oficiales necesarios para la celebración del Santo Sacrificio de la Misa.
o El Breviario o Liturgia de las Horas reúne los salmos, antífonas, lecturas, versículos, responsorios, cánticos, himnos y oraciones de la Divina Alabanza de cada día.
o El Ritual es el manual sacerdotal que contiene las preces y fórmulas y ritos oficiales para la administración de los sacramentos y sacramentales, las procesiones clásicas y toda clase de bendiciones.
o El Pontifical contiene los textos y rúbricas de ciertas funciones solemnes propias de los obispos: confirmación y orden sagrado; consagraciones y dedicaciones de templos y altares; coronación de sagradas imágenes, santos óleos; bendiciones de abades y abadesas; consagraciones de vírgenes, etc.
o El Leccionario repartido en varios tomos, contiene las lecturas bíblicas de todo el año litúrgico, en tres ciclos anuales (A,B,C). Recoge lo más importante de la Biblia. Son lecturas muy bien escogidas y concuerdan con el espíritu del ciclo anual temporal y santoral, y particularmente dominical.
o El Oracional es el libro de la oración de los fieles, que se reza después del Credo y donde elevamos nuestras peticiones por la Iglesia, por el mundo y por nuestras necesidades particulares.
2. Hoy, ¿qué música sagrada permite la Iglesia?
¨San Pío X ofreció como modelo de música litúrgica el canto gregoriano. El Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos, pero adornada de las debidas cualidades. La Iglesia aprueba y admite todas las formas musicales de arte auténtico, así vocal como instrumental. Pero recordando el principio: la música debe servir a la liturgia, no dominarla¨.
- ezayas06
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Re: 1.6 Elementos de la Liturgia II Parte
por ggarduno70 » Lun Nov 16, 2015 2:22 pm
¿Cuáles son los libros litúrgicos latinos tradicionales?
Los libros litúrgicos latinos tradicionales son éstos: el Misal, el Breviario o Liturgia de las Horas, el Ritual, el Pontifical, el Leccionario. Complemento del Misal es el Oracional.
Hoy ¿Qué música sagrada permite la iglesia?
San Pío X ofreció como modelo de música litúrgica el canto gregoriano, porque servía a la liturgia sin dominarla.
Actualmente se permiten el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso.
También el Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos, pero adornada de las debidas cualidades. La Iglesia aprueba y admite todas las formas musicales de arte auténtico, así vocal como instrumental.
Gabriel Garduño Félix
Diócesis de Puerto Escondido
Los libros litúrgicos latinos tradicionales son éstos: el Misal, el Breviario o Liturgia de las Horas, el Ritual, el Pontifical, el Leccionario. Complemento del Misal es el Oracional.
Hoy ¿Qué música sagrada permite la iglesia?
San Pío X ofreció como modelo de música litúrgica el canto gregoriano, porque servía a la liturgia sin dominarla.
Actualmente se permiten el canto gregoriano, la polifonía sagrada antigua y moderna, la música sagrada para órgano y el canto sagrado popular, litúrgico y religioso.
También el Vaticano II permitió la música autóctona de los pueblos cristianos, pero adornada de las debidas cualidades. La Iglesia aprueba y admite todas las formas musicales de arte auténtico, así vocal como instrumental.
Gabriel Garduño Félix
Diócesis de Puerto Escondido
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