AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 2 - MÓDULO 1

[neto1706]

Buenas noches a todos.

1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cuál es el fundamento bíblico de la apologética?

El principal objetivo de la apologética es en llevarnos a ser católicos por convicción, a profesar triunfalmente nuestra religión, por estar plenamente convencidos de que el Catolicismo es la única religión verdadera, que es la religión de Dios. Defender el evangelio, dar razones de nuestra esperanza, discutir con otras personas sobre la fe, eso es la esencia de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo. Es decir, se debe saber discutir con otra persona sobre nuestra fe, defenderla, y dar razones de porque se cree.

Son varias citas bíblicas que pueden dar fundamento de la apologética:

a) "¡No tengáis miedo!". Mateo 14, 27.
b) Por el contrario, glorifiquen en sus corazones a Cristo, el Señor. Estén siempre dispuestos a defenderse delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen. 1Pe 3 -15.
c) Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo discutió con ellos, declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo. Hechos 17, 2 – 3.
d) «Hermanos y padres, les dijo, escuchen lo que hoy les voy a decir en mi defensa». Hechos 22, 1.

2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones? ¿Cuáles fueron las primeras sectas cristianas?

Las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones son varias:

a) Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Juan 17,21.
b) La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos. Hechos 4,32.
c) Hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, yo los exhorto a que se pongan de acuerdo: que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir. 1Cor 1:10
d) Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad o una familia dividida no puede subsistir. Mateo 12,25.
e) Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo. Tito 3,10.

Las primeras sectas cristianas fueron: los judaizantes, los gnósticos, ebionitas, etc.

3.-Resume las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo. ¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?

Con respecto a la apologética, el Papa san Juan Pablo II menciono a los obispos de las regiones noroccidentales de Canadá con motivo de la visita “Ad Limina" : “En una sociedad que tiene justamente en alta consideración la libertad personal, la Iglesia debe promover en todos los ámbitos de su enseñanza -en la catequesis, la predicación, la formación en los seminarios y universidades- una apología encaminada a afirmar la verdad de la revelación cristiana, la armonía entre fe y razón, y una sana comprensión de la libertad, considerada en términos positivos como liberación tanto de las limitaciones del pecado como para una vida auténtica y plena”.

Benedicto XVI, en sus respuestas a las preguntas los obispos estadounidenses luego de su discurso en el Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción de Washington señalo que la Iglesia, mediante todos los ámbitos de su enseñanza, debe hacer una apología que muestre al Evangelio como "modo de vida integral, que ofrece una respuesta atrayente y veraz, intelectual y prácticamente a los problemas humanos".

Sobre el ecumenismo y el diálogo interreligioso: en "Unitatis Redintegratio", decreto del Concilio Vaticano II, el Magisterio nos dice que solo en la Iglesia Católica puede encontrarse la plenitud total de los medios salvíficos de Dios, puesto que todos los bienes del Nuevo Pacto fueron entregados a un solo colegio apostólico que es presidido por Pedro, al cual deben unirse para formar un solo Cuerpo de Cristo todos los que en cierta forma ya tiene parte en el Pueblo de Dios.

En la encíclica "Ut unum sint" sobre el empeño ecuménico, el Papa san Juan Pablo II dice: "Creer en Cristo significa querer la unidad; querer la unidad significa querer la Iglesia; querer la Iglesia significa querer la comunión de gracia que corresponde al designio del Padre desde toda la eternidad. Este es el significado de la oración de Cristo: «Ut unum sint»".

En la declaración "Nostra Aetate" de Pablo VI, acerca del diálogo interreligioso señala: "La Iglesia católica no rechaza nada de lo que en estas religiones (hinduismo, budismo) hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por más que discrepen en mucho de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. Anuncia y tiene la obligación de anunciar constantemente a Cristo, que es "el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn.14,6.), en quien los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo todas las cosas."

Con respecto a que si las secta protestantes son iglesia cabe señalara que no, ya que, las Comunidades eclesiales que no han conservado el Episcopado válido y la genuina e íntegra sustancia del misterio eucarístico, no son Iglesia en sentido propio; sin embargo, los bautizados en estas Comunidades, por el Bautismo han sido incorporados a Cristo y, por lo tanto, están en una cierta comunión, si bien imperfecta, con la Iglesia.

En el caso de la Iglesia Ortodoxa si es una iglesia particular. Si bien es cierto que no está del todo en comunión con el Obispo de Roma, se mantienen unida a ella por medio de vínculos estrechísimos como la sucesión apostólica y la Eucaristía válidamente consagrada.

4.- ¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética? ¿Cuál es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?

La apologética en el documento de Aparecida señala:
Hoy se hace necesario rehabilitar la auténtica apologética que hacían los padres de la Iglesia como explicación de la fe…"

“Según nuestra experiencia pastoral muchas veces la gente sincera que sale de nuestra Iglesia no lo hace por lo que los grupos “no católicos” creen, sino fundamentalmente por lo que ellos viven; no por razones doctrinales sino vivenciales; no por motivos estrictamente dogmáticos, sino pastorales; no por problemas teológicos, sino metodológicos de nuestra Iglesia. En verdad, mucha gente que pasa a otros grupos religiosos no está buscando salirse de nuestra Iglesia sino que está buscando sinceramente a Dios.” (DA 225)

“Hoy se hace necesario rehabilitar la auténtica apologética que hacían los padres de la Iglesia como explicación de la fe. La apologética no tiene por que ser negativa o defensiva “per se”. Implica, más bien, la capacidad de decir lo que está en nuestras mentes y corazones de forma clara y convincente, como dice San Pablo “haciendo la verdad en la caridad” (Ef. 4,15). Los discípulos y misioneros de Cristo de hoy necesitan más que nunca, una sana apologética renovada para que todos puedan tener vida en Él”. (DA 229).

El Papa san Juan Pablo II señalaba en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la apologética: “En la actividad ecuménica resulta esencial que los católicos estén más preparados en el conocimiento de la doctrina, de la tradición y de la historia de la Iglesia, para que, comprendiendo con mayor profundidad su propia fe, sepan implicarse mejor en el diálogo y en la colaboración ecuménica.”

También se precisa una nueva apologética, conforme a la enseñanza de San Pedro de estar «siempre prontos para dar razón de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere» (1 P 3, 15). Así los fieles confiarán más en su propia fe católica y quedarán menos expuestos a los halagos de estos grupos y movimientos, que a menudo acaban dando lo contrario de lo que prometían.

En cuanto a la misión de los laicos el Beato Paulo VI expresaba que La misión de los laicos según las enseñanzas del Beato Pablo VI : “la misión de la Iglesia no es sólo anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres, sino también el impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico.” De esta manera, los laicos en el orden temporal van a desarrollar su apostolado en el mundo y dentro de la Iglesia.

San Juan Pablo II, señalaba: “los laicos deben recibir una formación esmerada para lo que es, si no un ministerio formalmente instituido, si al menos una función de altísimo relieve en la Iglesia”.

5.- ¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.

San Ignacio de Antioquia, Obispo de esa ciudad escribío en el año 107 a la comunidad cristiana de Trales: "Los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones, presentándose como dignos de todo crédito, cuando son en realidad como quienes brindan un veneno mortífero ligado con miel.”

También a la comunidad de Esmirna, en su camino al martirio decía respecto a los herejes: “se apartan de la Eucaristía y de la oración, porque no confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador, la misma que padeció por nuestros pecados. Así, pues, los que contradicen el don de Dios, mueren y perecen entre sus discusiones. Cuanto más les fuera celebrar la Eucaristía a fin de que resuciten”.

Vemos claramente como a 74 años de la muerte del Salvador ya la división había entrado en el cuerpo de Cristo, aunque estas herejías nunca llegaron a dividir grandemente la Iglesia, fueron precursoras de nuestros tiempos de disputas y contiendas.

[1992]

1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cual es el fundamento bìblico de la apologética?
El principal objetivo de la apologética es defender el evangelio, dar razones de la esperanza,discutir con otras personas sobre la fe; y dar razones de porque lo creemos.
fundamento bìblico de la apologética
- 1Pe 3:15, Hechos 22:1, Filipenses 1:7, Filipenses 1:16, Hechos 17:2-3, Mateo 14:27

2.- ¿Cuáles son las principales bases biblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
Principales bases biblicas de la unidad
- Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Juan 17:21
Principales bases biblicas de la Division
- Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad o una familia dividida no puede subsistir. Mateo 12:25
Las primeras sectas cristianas fueron:
- Judaizantes
- Ebionitas
- Gnosticismo
- Marcionismo
- Montanismo


3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
- La enseñanza de el magisterio de la iglesia sobre la opolegetica es proclamar al mundo una verdad absoluta y universal y llevar encuenta las cuatros cualidades que son claridad, mansedumbre, confianza y prudencia .
- El ecumenismo busca por medio del diálogo aumentar el entendimiento entre las distintas confesiones cristianas, y buscar la unidad con todos aquellos que se encuentran alejados de la Iglesia Católica, a la plenitud de la fe que solo se puede encontrar en ella.
¿Son las sectas protestantes Iglesias?
No se puede llamar iglesias a las sectas protestantes porque no mantienen la unidad jerárquica, y tienen una doctrina especialmente orientada a atacar puntos clave de la fe católica.
¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Sí se puede llamar a la iglesia ortodoxa, iglesia


4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida?
Nos enseñas que es necesario vivir la autentica apologética para explicar la fe.
¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostolica en Oceania sobre la Apologética?
Nos enseña que el Evangelio debe ser predicado y enseñado como modo de vida integral.
¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
El Papa Pablo VI nos dice que la misión de los laicos es anunciar el mensaje de Cristo
El Papa San Juan Pablo II nos dice q la misión de los laicos es la educación religiosa de niños y adultos.


5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas?
Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
San Clemente fue el tercer sucesor de san Pedro en Roma, después de Lino y Cleto. Ocupó la sede romana en los últimos años del siglo primero. De él se conserva una carta a la Iglesia de Corinto, en la que exhorta a aquella comunidad, amenazada de graves disensiones internas, a mantenerse en la unidad y la caridad.
Nuestra Iglesia Católica tiene dos mil años de historia. Cuándo comenzó la división de la Iglesia?
Generalmente se cree que en el siglo XI con el cisma entre el Oriente y el Occidente, pero relamente comenzó mucho antes. Ignacio de Antioquia, Obispo de esta ciudad escribía en el año 107 de nuestra era a la comunidad cristiana de Trales:
“ Los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones, presentándose como dignos de todo crédito, cuando son en realidad como quienes brindan un veneno mortífero ligado con miel.”
También a la comunidad de Esmirna, en su camino al martirio decía respecto a los herejes:
Se apartan de la Eucaristía y de la oración, porque no confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador, la misma que padeció por nuestros pecados. Asi, pues, los que contradicen el don de Dios,mueren y perecen entre sus discusiones. Cuanto más les fuera celebrar la Eucaristía a fin de que resuciten”
Vemos claramente como a 74 años de la muerte del Salvador ya la división había entrado en el cuerpo de Cristo, aunque estas herejías nunca llegaron a dividir grandemente la Iglesia, fueron precursoras de nuestros tiempos de disputas y contiendas.
Lucas 12, 51-53 ¿Piensan que vine a traer paz a la tierra? No he venido a traer la paz sino la división. 52 En adelante en una familia de cinco habrá división: tres contra dos, dos contra tres. 53 Se opondrán padre a hijo e hijo a padre, madre a hija e hija a madre, suegra a nuera y nuera a suegra.

[jose fran]

[b]1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cual es el fundamento bìblico de la apologética?[/b]
El principal objetivo de la apologética es la defensa de la fe. Del diálogo interreligioso, es el establecer diálogos con las otras religiones y por último el objetivo del ecumenismo es la unidad de los cristianos.
El fundamento bíblico de la apologética está registrado en 1Pe 3:15, Hechos 12:2-3 y 22:1, también en Filipenswes 1:7 y 1:16.

[b]2.- ¿Cuáles son las principales bases biblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
[/b]
En cuanto a la unidad:
Ju 17:21, Hechos 4:32, Efesios 4:3-5, Filipenses 1:27 y 2:2, también 1Cor 1:10
En cuanto a divisiones:
Mateo 12:25, Tito 3:10, Judas 1:19 y elSalmo 127:1
las primeras sectas cristianas fueron.
judaizantes, Ebionitas, Gnosticismo, Marcionismo, Controversia sobre la Pascua, Novacianos y Donatistas.

[b]3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?[/b]
Apologética: Enseñar la fe con claridad, mansedumbre, confianza y prudencia.
Diálogo interreligioso y ecumenismo: LLama al diálogo y la última a la unidad de los cristianos con la unificación de las Iglesias.
Las sectas protestantes. No son consideradas Iglesias por el catolicismo.
Y la Iglesia Ortodoxa:Sí puede llamarse Iglesia ya que está en comunión con los elementos trinitarios de nuestra fe y con muchos de sus dogmas.

[b]4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostolica en Oceania sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?[/b]
Documento de Aparecida: Nos enseña que es necesario rehabilitar la auténtica apologética que hacían los padres de la iglesia explicando la fe.
San Juan Pablo II: en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la apologética también dice que la apologética precisa de una nueva enseñanza conforme a las de San Pedro.
Y la misión de los laicos no es sólo anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres sino el impregnar y perfeccionar todo el orden tempòral con el espiiritu evangélico.

[b]5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.[/b]
Sobre la unidad de la Iglesia:
Pensaban que sólo hay un cuerpo y un solo Espíritu, así como una misma Esperanza.
Un solo Señor, una sola Fe y un solo bautismo Efesios 4_3:5
Tuvieron un mismo amor, un mismo corazón y un mismo pensamiento. Filipenses 2:2
Sobre los Cismas:
Que la división delas iglesias empezó mucho antes del Cisma de oriente y Occidente con las herejías de los primeros cristianos aunque estas no tuvieron la relevancia de la primeras.
Ignacio de Antioquía obispo de esta ciudad escribió en el 107 de nuestra era que los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones, presentándose como dignos de todo crédito, cuando en realidad son quienes brindan un veneno mortifero ligado con miel.
También escribe a la comunidad de Esmirna: se apartan de la eucaristía y de la oración porque no confiesan que la eucaristía sea la carne de nuestro Salvador...

[Oscar z]

1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo?
El principal objetivo es defender el evangelio, dar razones de esperanza. Dialogar con otras personas sobre la fe, buscando siempre la unidad.
¿Cual es el fundamento bìblico de la apologética?
Por el contrario, glorifiquen en sus corazones a Cristo, el Señor. Estén siempre dispuestos a defenderse delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen. 1Pe 3:15

2.- ¿Cuáles son las principales bases biblicas de la unidad y de las divisiones?
Unidad : Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Juan 17:21
Division : Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad o una familia dividida no puede subsistir. Mateo 12:25
¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
Judaizantes, Ebionitas, Gnosticismo, Marcionismo, Montanismo, Novacianos y Donatistas.


3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Enseñar la fe y evangelizar significa proclamar al mundo una verdad absoluta y universal; pero debemos hablar de un modo apropiado y coherente, que permita a la gente acoger dicha verdad. En otras palabras, hace falta una nueva apologética, que responda a las exigencias actuales y tenga presente que nuestra tarea no consiste en imponer nuestras razones, sino en conquistar almas, y que no debemos entrar en discusiones ideológicas, sino defender y promover el Evangelio.
Por el contrario, las Comunidades eclesiales que no han conservado el Episcopado válido y la genuina e íntegra sustancia del misterio eucarístico, no son Iglesia en sentido propio. Por lo tanto no se puede llamar iglesias a las sectas protestantes. La iglesia ortodoxa, sí.

4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida?¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostolica en Oceania sobre la Apologética?
Es esencial desarrollar en vuestras Iglesias particulares una nueva apologética para vuestro pueblo, a fin de que comprenda lo que enseña la Iglesia y así pueda dar razón de su esperanza”. La necesidad que esta nueva apologética la explica enseguida: "En un mundo donde las personas están sometidas a la continua presión cultural e ideológica de los medios de comunicación social y a la actitud agresivamente anticatólica de muchas sectas, es esencial que los católicos conozcan lo que enseña la Iglesia, comprendan esa enseñanza y experimenten su fuerza liberadora. Sin esa comprensión faltará la energía espiritual necesaria para la vida cristiana y para la obra de evangelización”
¿Cual es la misión de los laicos segúnlas enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
Es ser luz para los demás, enseñar y evangelizar.

5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre laUnidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
Se apartan de la Eucaristía y de la oración, porque no confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador, la misma que padeció por nuestros pecados. Asi, pues, los que contradicen el don de Dios,mueren y perecen entre sus discusiones. Cuanto más les fuera celebrar la Eucaristía a fin de que resuciten”
Ignacio de Antioquia

[villagra56]

RESPUESTAS

1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cuál es el fundamento bíblico de la apologética?
• Todo católico debe saber y conocer su Fe, para ser guía, enseñar, exhortar a otros que no tengan conocimiento; con el fin de que ninguno se desvié del verdadero camino de Jesucristo.
• Para el católico es necesario conocer: medios de dialogo, medios de defensa y exposición de la sana doctrina.
• La propia escritura nos habla sobre la apologética. La esencia de la apologética es: defender el evangelio, dar razón de nuestra esperanza, discutir con otras personas sobre nuestra Fe católica.
• “¡no tengáis miedo! Mateo 14:27 (debemos evitar el miedo de defender nuestras creencias, no debemos acobardarnos). Por eso debemos estudiarmas y mas para obtener un mayor conocimiento de nuestra Fe.

2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones? ¿Cuáles fueron las primeras sectas cristianas?
El mayor deseo de Jesus: Que todos fueran uno: Juan 17:20-26.

Divisiones: (Sectas).
Judaizantes: (…Los no judíos tenían que someterse a las leyes de la Torah…).

Ebionitas: (Decían que Jesús era un hombre común con dones proféticos).

Gnosticismo: (Una conbinacion de religiones mistéricas u ocultistas).

Marcionismo: (Su doctrina consistía en proclamar que la Iglesia había contaminado el evangelio).

Montanismo: (Movimiento que dividió la Iglesia por más de dos siglos).

Controversia sobre la pascua: (Dividio la Iglesia en el siglo 2).

Novicianos y Donatistas: (descontento por las practicas morales de los cristianos).


3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo. ¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?

La Iglesia y la Apologética:
Enseñar la Fe y evangelizar significa proclamar al mundo una verdad absoluta y universal; pero hablando de un modo apropiado y coherente, que permita a la gente acoger esta verdad (animados por un espíritu de mansedumbre, humildad compasiva y prudencia).

La Iglesia y el Ecumenismo y Dialogo Interreligioso:
Solamente por medio de la Iglesia Católica de Cristo, que es auxilio general de la salvación puede conseguirse la plenitud de la salvación.
Creemos que el Señor entrego todos los bienes de la nueva alianza a un solo Colegio apostólico (presidido por Pedro) a los que tienen que incorporarse todos los que pertenecen al pueblo de Dios.
El Ecumenismo busca por medio del dialogo la Unidad con todos aquellos que se encuentran alejados de la Iglesia Católica (a encontrar la plenitud de la Fe).

¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Existe por lo tanto una única Iglesia de Cristo que subsiste en la Iglesia Católica, gobernada por el sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con el.
Las comunidades eclesiales que no han conservado el episcopado valido y la genuina e integra sustancia del Misterio Eucarístico no son Iglesia en sentido propio.


4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética? ¿Cuál es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
Considerar las principales acciones pastorales con un gran dinamismo misionero.
La misión de los discípulos misioneros al servicio de la vida. (Convertir a la Iglesia en una comunidad más misionera).
La llamada a la misión se dirige a todo miembro de la Iglesia. (Toda la Iglesia misionera).
Una comunidad cristiana jamás debe limitarse a ser un lugar confortable para sus miembros. La parroquia como comunidad no puede aislarse de las realidades que le rodean.
Lo que Jesús ofrece a sus seguidores debe compartirse con todos, cualquiera que sea su situación, ya que solo en Jesús se halla la plenitud de la vida.


5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
La Iglesia es esencialmente una, imitando la Unidad de Dios en la Trinidad.
Esta Unidad tiene su expresión en la unidad del colegio episcopal, cuyos miembros participan en un único episcopado, como lo significa el hecho de que Cristo fundara sobre uno solo (sobre Pedro) su Iglesia y le diera a él una única autoridad.

Cisma:
Resultado de un largo periodo de relaciones difíciles entre las dos partes mas importantes de la Iglesia universal.
El hecho más resaltado fue que el Papa reclamara autoridad sobre toda la cristiandad.
Este tema lleva interpretaciones contradictorias sobre lo que viene a ser la Sagrada tradición apostólica y las Santas escrituras.

“es necesario que cualquier iglesia este en armonía con la Iglesia hermana, por considerarla depositaria primogenia de la tradición apostólica”. Irineo de Lyon.

[Emyi]

1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cual es el fundamento bìblico de la apologética?
El principal objetivo siempre será “la Unidad” tan necesaria y deseada por todos los Cristianos, lamentablemente no es tarea fácil llevar a cabo esta labor ya que se presenta para discusiones y mal entendidos inclusive divisiones de familias porque no se tienen los medios o los conocimientos necesarios para llevar a cabo estos diálogos en paz armonía y deseo de ceder o aprender, además hace falta la madurez para llevar a cabo estos diálogos. Por esto considero necesario conocer la técnicas necesarias para guiarse y guiar a otros, porque todos deseamos traer a aquellos que se nos han alejado de la familia, pero ellos se sienten tan dichosos (de ser “Cristianos”) o equivocados.
Pablo discutió con judíos y griegos sobre la fe, esto es el nacimiento del diálogo interreligioso:
Hechos 9,22. Pero Saulo, cada vez con más vigor, confundía a los judíos que vivían en Damasco, demostrándoles que Jesús es realmente el Mesías
Fundamento bíblico (apologética) “Estén siempre dispuestos a defenderse delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen” (1Pe 3,15)
“Estos últimos se dan cuenta de que estoy aquí para defender el Evangelio, y los inspira el amor” (Filp, 1-16)
2.- ¿Cuáles son las principales bases biblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
En la Unidad Jesus es el principal motivador a la Unidad
Jn 17,21 Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste.
Asi también los discípulos subrayaban:
Hech 4,32 La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos.
Ef 4,3-5
Traten de conservar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz.
Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida.
Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo.
Filip 1,27 Solamente les pido que se comporten como dignos seguidores del Evangelio de Cristo. De esta manera, sea que yo vaya a verlos o que oiga hablar de ustedes estando ausente, sabré que perseveran en un mismo espíritu, luchando de común acuerdo y con un solo corazón por la fe del Evangelio
Filip 2,2 les ruego que hagan perfecta mi alegría, permaneciendo buen unidos. Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento.
1Cor 1,10 Hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, yo los exhorto a que se pongan de acuerdo: que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir.
Combatian tambien las divisiones:
Mt 12,25 Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad o una familia dividida no puede subsistir.
Tito 3,10 Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo
Judas 1,19 Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu.
Salmo 127,1 Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los albañiles; si el Señor no custodia la ciudad en vano vigila el centinela. En cuanto a las primeras Sectas Cristianas: Los Judaizantes, Ebionistas, los Ggnósticos, Marcionistas, Montanistas, Novacianos y Donatistas.
3.-Resume las enseñanzas de El Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
El Concilio Vaticano II en su decreto Unitatis Redintegratio define al Ecumenismo como el movimiento impulsado por el Espíritu Santo para restaurar la unidad de los cristianos. Exhorta también a todos los fieles católicos a que "reconociendo los signos de los tiempos, cooperen diligentemente en la empresa ecuménica”.
La apologética, es un elemento indispensable en la formación de aquellos que quieren participar en el diálogo ecuménico e interreligioso, es esencial que los católicos conozcan lo que enseña la Iglesia, comprendan esa enseñanza y experimenten su fuerza liberadora. Sin esa comprensión faltará la energía espiritual necesaria para la vida cristiana y para la obra de evangelización”Juan Pablo II en su discurso a la Conferencia Episcopal de las Antillas en visita “Ad Limina”
Las sectas protestantes no son Iglesia porque no tienen ningún vinculo con la sucesión de los apóstoles mientras que la Iglesia Ortodoxa si se puede llamar iglesia Porque aunque no esta en perfecta comunión con la Iglesia Catolica pero se mantienen unidas a ella por medio de vínculos estrechísimos como la sucesión apostólica y la Eucaristía válidamente consagrada.
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostolica en Oceania sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
En el documento de Aparecida nos enseña que se debe habilitar la auténtica apologética para explicar la fe. “ La apologética no tiene por que ser negativa o defensiva. Implica, más bien, la capacidad de decir lo que está en nuestras mentes y corazones de forma clara y convincente, como dice San Pablo “haciendo la verdad en la caridad” (Ef. 4,15).
"En un mundo donde las personas están sometidas a la continua presión cultural e ideológica de los medios de comunicación social y a la actitud agresivamente anticatólica de muchas sectas, es esencial que los católicos conozcan lo que enseña la Iglesia, comprendan esa enseñanza y experimenten su fuerza liberadora. Sin esa comprensión faltará la energía espiritual necesaria para la vida cristiana y para la obra de evangelización”.
El Evangelio debe ser predicado y enseñado como modo de vida integral, que ofrece una respuesta atrayente y veraz, intelectual. Una apologia afirmada a la verdad atravez de la nueva enseñanza que nos llama la iglesia. (Papa Juan Pablo II)
La misión de los Laicos es ejercitar su apostolado en el mundo y la Iglesia, en lo espiritual y lo terrenal, es un ciudadano y fiel, debe comportarse en ambos órdenes con una consciencia cristiana, como también la educación en los hogares con la educación religiosa de los hijos.
5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
Ignacio de Antioquia decía “Los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones, presentándose como dignos de todo crédito, cuando son en realidad como quienes brindan un veneno mortífero ligado con miel.”
Clemente de Alejandría: Por su naturaleza, por su concepto mismo, por su origen, por su manera esencial de ser, afirmamos que la Iglesia primitiva y católica es única en orden a la unidad de la única fe.
Y sobre la Unidad
San Ignacio de Antioquia Se apartan de la Eucaristía y de la oración, porque no confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador, la misma que padeció por nuestros pecados. Asi, pues, los que contradicen el don de Dios, mueren y perecen entre sus discusiones. Cuanto más les fuera celebrar la Eucaristía a fin de que resuciten”

[Emyi]

1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cual es el fundamento bìblico de la apologética?
El principal objetivo siempre será “la Unidad” tan necesaria y deseada por todos los Cristianos, lamentablemente no es tarea fácil llevar a cabo esta labor ya que se presenta para discusiones y mal entendidos inclusive divisiones de familias porque no se tienen los medios o los conocimientos necesarios para llevar a cabo estos diálogos en paz armonía y deseo de ceder o aprender, además hace falta la madurez para llevar a cabo estos diálogos. Por esto considero necesario conocer la técnicas necesarias para guiarse y guiar a otros, porque todos deseamos traer a aquellos que se nos han alejado de la familia, pero ellos se sienten tan dichosos (de ser “Cristianos”) o equivocados.
Pablo discutió con judíos y griegos sobre la fe, esto es el nacimiento del diálogo interreligioso:
Hechos 9,22. Pero Saulo, cada vez con más vigor, confundía a los judíos que vivían en Damasco, demostrándoles que Jesús es realmente el Mesías
Fundamento bíblico (apologética) “Estén siempre dispuestos a defenderse delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen” (1Pe 3,15)
“Estos últimos se dan cuenta de que estoy aquí para defender el Evangelio, y los inspira el amor” (Filp, 1-16)
2.- ¿Cuáles son las principales bases biblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
En la Unidad Jesus es el principal motivador a la Unidad
Jn 17,21 Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste.
Asi también los discípulos subrayaban:
Hech 4,32 La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos.
Ef 4,3-5
Traten de conservar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz.
Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida.
Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo.
Filip 1,27 Solamente les pido que se comporten como dignos seguidores del Evangelio de Cristo. De esta manera, sea que yo vaya a verlos o que oiga hablar de ustedes estando ausente, sabré que perseveran en un mismo espíritu, luchando de común acuerdo y con un solo corazón por la fe del Evangelio
Filip 2,2 les ruego que hagan perfecta mi alegría, permaneciendo buen unidos. Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento.
1Cor 1,10 Hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, yo los exhorto a que se pongan de acuerdo: que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir.
Combatian tambien las divisiones:
Mt 12,25 Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad o una familia dividida no puede subsistir.
Tito 3,10 Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo
Judas 1,19 Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu.
Salmo 127,1 Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los albañiles; si el Señor no custodia la ciudad en vano vigila el centinela. En cuanto a las primeras Sectas Cristianas: Los Judaizantes, Ebionistas, los Ggnósticos, Marcionistas, Montanistas, Novacianos y Donatistas.
3.-Resume las enseñanzas de El Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
El Concilio Vaticano II en su decreto Unitatis Redintegratio define al Ecumenismo como el movimiento impulsado por el Espíritu Santo para restaurar la unidad de los cristianos. Exhorta también a todos los fieles católicos a que "reconociendo los signos de los tiempos, cooperen diligentemente en la empresa ecuménica”.
La apologética, es un elemento indispensable en la formación de aquellos que quieren participar en el diálogo ecuménico e interreligioso, es esencial que los católicos conozcan lo que enseña la Iglesia, comprendan esa enseñanza y experimenten su fuerza liberadora. Sin esa comprensión faltará la energía espiritual necesaria para la vida cristiana y para la obra de evangelización”Juan Pablo II en su discurso a la Conferencia Episcopal de las Antillas en visita “Ad Limina”
Las sectas protestantes no son Iglesia porque no tienen ningún vinculo con la sucesión de los apóstoles mientras que la Iglesia Ortodoxa si se puede llamar iglesia Porque aunque no esta en perfecta comunión con la Iglesia Catolica pero se mantienen unidas a ella por medio de vínculos estrechísimos como la sucesión apostólica y la Eucaristía válidamente consagrada.
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostolica en Oceania sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
En el documento de Aparecida nos enseña que se debe habilitar la auténtica apologética para explicar la fe. “ La apologética no tiene por que ser negativa o defensiva. Implica, más bien, la capacidad de decir lo que está en nuestras mentes y corazones de forma clara y convincente, como dice San Pablo “haciendo la verdad en la caridad” (Ef. 4,15).
"En un mundo donde las personas están sometidas a la continua presión cultural e ideológica de los medios de comunicación social y a la actitud agresivamente anticatólica de muchas sectas, es esencial que los católicos conozcan lo que enseña la Iglesia, comprendan esa enseñanza y experimenten su fuerza liberadora. Sin esa comprensión faltará la energía espiritual necesaria para la vida cristiana y para la obra de evangelización”.
El Evangelio debe ser predicado y enseñado como modo de vida integral, que ofrece una respuesta atrayente y veraz, intelectual. Una apologia afirmada a la verdad atravez de la nueva enseñanza que nos llama la iglesia. (Papa Juan Pablo II)
La misión de los Laicos es ejercitar su apostolado en el mundo y la Iglesia, en lo espiritual y lo terrenal, es un ciudadano y fiel, debe comportarse en ambos órdenes con una consciencia cristiana, como también la educación en los hogares con la educación religiosa de los hijos.
5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
Ignacio de Antioquia decía “Los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones, presentándose como dignos de todo crédito, cuando son en realidad como quienes brindan un veneno mortífero ligado con miel.”
Clemente de Alejandría: Por su naturaleza, por su concepto mismo, por su origen, por su manera esencial de ser, afirmamos que la Iglesia primitiva y católica es única en orden a la unidad de la única fe.
Y sobre la Unidad
San Ignacio de Antioquia Se apartan de la Eucaristía y de la oración, porque no confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador, la misma que padeció por nuestros pecados. Asi, pues, los que contradicen el don de Dios, mueren y perecen entre sus discusiones. Cuanto más les fuera celebrar la Eucaristía a fin de que resuciten”

[capmcommx]

1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? Defensa, defender el evangelio, dar razones de la esperanza, discutir con otras personas sobre la fe, eso es la esencia de la apologética.
¿Cuál es el fundamento bíblico de la apologética?
1Pe 3:15
Hechos 22:1
Filipenses 1:7
Filipenses 1:16
Hechos 17:2-3
Mateo 14:27

2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones?
De la Unidad
Juan 17:21
Hechos 4:32
Efesios 4:3-5
Filipenses 1:27
Filipenses 2:2
1Cor 1:10

De las Divisiones.
Mateo 12:25
Tito 3:10
Judas 1:19
Salmo 127:1

¿Cuáles fueron las primeras sectas cristianas?
• Judaizantes
• Ebionitas
• Gnosticismo
• Marcionismo
• Montanismo
• Controversia sobre la Pascua
• Novacianos y Donatistas


3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.
Enseñar la fe y evangelizar significa proclamar al mundo una verdad absoluta y universal; pero debemos hablar de un modo apropiado y coherente, que permita a la gente acoger dicha verdad. Reflexionando sobre lo que eso implica, Pablo VI especificó estas cuatro cualidades: perspicuitas, lenitas, fiducia y prudentia, es decir, claridad, mansedumbre, confianza y prudencia (cf. Ecclesiam suam, 75).

"¿Qué hemos de hacer?" (Lc 3, 10. 12. 14). El Papa Pablo VI concluyó afirmando que hablar con perspicuitas, lenitas, fiducia y prudentia, "nos hará discretos. Nos hará maestros" (Ecclesiam suam, 77).

DISCURSO DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II
A LOS OBISPOS DE LAS REGIONES NOROCCIDENTALES
DE CANADÁ CON MOTIVO DE LA VISITA "AD LIMINA"

La Iglesia debe promover en todos los ámbitos de su enseñanza -en la catequesis, la predicación, la formación en los seminarios y universidades- una apología encaminada a afirmar la verdad de la revelación cristiana, la armonía entre fe y razón, y una sana comprensión de la libertad.

Respuestas del Papa Benedicto XVI a las preguntas de los obispos estadounidenses tras su discurso en el Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción de Washington

Sobre la labor de los catequistas y laicos en la formación de la fe: Vuestra actividad, con frecuencia humilde y oculta, más ejercida siempre con celo ardiente y generoso, es una forma eminente de apostolado seglar, particularmente importante allí donde, por distintas razones, los niños y los jóvenes no reciben en sus hogares una formación religiosa conveniente.

EXHORTACIÓN APOSTÓLICA CATECHESI TRADENDAE DE SU SANTIDAD
JUAN PABLO II
SOBRE LA CATEQUESIS EN NUESTRO TIEMPO
La misión de la Iglesia no es sólo anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres, sino también el impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico. Por consiguiente, los laicos, siguiendo esta misión, ejercitan su apostolado tanto en el mundo como en la Iglesia, lo mismo en el orden espiritual que en el temporal.

¿Son las sectas protestantes Iglesias?
No forman parte de la Iglesia ya que muchas veces no profesan una fe trinitaria.
¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Si, ya que aunque hay plena comunión con ellos porque no aceptan el primado del papá, si tienen sin embargo la sucesión apostólica y la eucaristía cálidamente consagrada.

4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida?
“Según nuestra experiencia pastoral muchas veces la gente sincera que sale de nuestra Iglesia no lo hace por lo que los grupos “no católicos” creen, sino fundamentalmente por lo que ellos viven; no por razones doctrinales sino vivenciales; no por motivos estrictamente dogmáticos, sino pastorales; no por problemas teológicos, sino metodológicos de nuestra Iglesia. En verdad, mucha gente que pasa a otros grupos religiosos no está buscando salirse de nuestra Iglesia sino que está buscando sinceramente a Dios.”
Los discípulos y misioneros de Cristo de hoy necesitan más que nunca, una sana apologética renovada para que todos puedan tener vida en Él”. (DA 229).

¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética?
Existe una única Iglesia de Cristo que subsiste en la Iglesia católica, Las Iglesias que no están en perfecta comunión con la Iglesia católica, son verdaderas iglesias particulares. Por el contrario, las Comunidades eclesiales que no han conservado el Episcopado válido y la genuina e íntegra sustancia del misterio eucarístico, no son Iglesia; sin embargo, los bautizados en estas Comunidades, por el Bautismo han sido incorporados a Cristo y, por lo tanto, están en una cierta comunión, si bien imperfecta, con la Iglesia.

¿Cuál es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
Anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres, también el impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico.

5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
Ignacio de Antioquia,
"Los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones, presentándose como dignos de todo crédito, cuando son en realidad como quienes brindan un veneno mortífero ligado con miel.”
“Se apartan de la Eucaristía y de la oración, porque no confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador, la misma que padeció por nuestros pecados. Así, pues, los que contradicen el don de Dios, mueren y perecen entre sus discusiones. Cuanto más les fuera celebrar la Eucaristía a fin de que resuciten”

[Norberto Gonzalez]

Buen día, aquí están mis respuestas:

1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cual es el fundamento bìblico de la apologética?

El principal objetivo de la apologética es la defensa inteligente, pero a su vez con claridad, confianza, mansedumbre y prudente de la fé, por medio de ella se puede glorificar a Dios por la defensa de su camino que el nos mostró, ayudando a otros a acercarse a ella; el objetivo del diálogo interreligioso es mostrar a otros que no son cristianos el verdadero camino, verdad y vida que es Cristo, siempre claro con respeto, pues ellos son dignos en muchas de sus búsquedas de fé y en muchas ocasiones se ve santidad en su búsqueda de la verdad; el objetivo del Ecumenismo, es buscar la unidad entre los cristianos, uniéndose en un solo cuerpo tal y como lo pidió Cristo, siendo así uno solo para gloria de Dios

El fundamento Bíblico de la Apologética se ve reflejado en: 1Pe 3:15, Hechos 22:1, 1:7, 1:16, Hechos 17:2-3, pero sobretodo en Mateo 14:27 "¡No tengáis miedo!"


2.- ¿Cuáles son las principales bases biblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?

Unidad:Juan 17:21, Hechos 4:32, Efesios 4:3-5, Filipenses 1:27, Filipenses 2:2, 1Cor 1:10

Divisiones: Mateo 12:25, Tito 3:10, Judas 1:19, Salmo 127:1

Primeras sectas cristianas: Judaizantes, Ebonitas, Gnosticismo, Marcionismo, Montanismo, Novacianos y Donatistas


3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?

Evangelizar activamente a los hermanos que encontremos por la vida, de manera que puedan comprender la verdad y la puedan abrazar alegremente, no imponer, si no más bien conquistar sus almas por medio de la verdad, usando las características que Pablo VI nos encomendó (claridad, mansedumbre, confíanza y prudencia)(c. Ecclesiam suam, 75), por medio de ellas nos podremos considerar discretos y no solo eso, también maestros(Ecclesiam suam, 75)(AD LIMINA), es necesario que la iglesia sea promotora activa de la labor de catequesis en todos los ámbitos sociales, académicos y culturales para lograr así la mejor comprensión de la verdad (Respuestas del Papa Benedicto XVI).

Por medio del Unitatis Redintegratio, UT UNUM SINT y AD LIMINA poder restaurar la unidad cristiana por medio de la demostración eficaz que la verdadera iglesia donde se encuentra la totalidad de los medios salvatorios es la Católica, viendo de esa manera que el Ecumenismo es la reunión de todos los hijos de Cristo (todos aquellos que tengan ya union a la iglesia incluso por medio del bautismo en el nombre de Cristo), sin confundir a las sectas, mas bien mostrando la verdad que se manifiesta por medio de la iglesia Católica.

Por medio de la NOSTRA AETATE, mostrar a los hermanos con Cristianos, pero que buscan la verdad y la santidad que se les respeta y ama como a todos, por su auténtica búsqueda de Dios, aunque a veces con doctrinas equivocadas y discrepantes, pero con corazón auténtico de búsqueda divina, anunciarles que la verdad, es Cristo, el es el camino, la verdad y la vida.

Las sectas protestantes, realmente no pueden ser consideradas iglesias, esto debido a que en muchas de ellas carecen de la comunión de Cristo y en muchas ocasiones no profesan fé trinitaria.

La iglesia Ortodoxa, si, aunque no aceptan el primado del papá, si tienen sucesión apostólica y la eucaristía cálidamente consagrada, respetando los sacramentos y como se dijo la eucaristía ademas de trinidad, es una iglesia particular.


4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostolica en Oceania sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?

Aparecida: “Según nuestra experiencia pastoral muchas veces la gente sincera que sale de nuestra Iglesia no lo hace por lo que los grupos “no católicos” creen, sino fundamentalmente por lo que ellos viven; no por razones doctrinales sino vivenciales; no por motivos estrictamente dogmáticos, sino pastorales; no por problemas teológicos, sino metodológicos de nuestra Iglesia. En verdad, mucha gente que pasa a otros grupos religiosos no está buscando salirse de nuestra Iglesia sino que está buscando sinceramente a Dios.”, se hace evidente la necesidad de usar Apologética renovada, que se disipen las dudas de los que dudan y se pueda llevar mensajes claros y convincentes verdad en la claridad.

Oceanía: La única Iglesia de Cristo subsiste en la Iglesia católica, Las Iglesias que no están en perfecta comunión con la Iglesia católica, son verdaderas iglesias particulares siempre y cuando se conserve episcopado válido y comunión valida, las Comunidades eclesiales que no han conservado el Episcopado válido y la genuina e íntegra sustancia del misterio eucarístico, no son Iglesia, pero los bautizados en estas Comunidades, por el Bautismo han sido incorporados a Cristo y, por lo tanto, están en comunión imperfecta con la Iglesia.

Laicos: Anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres, impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico, llevando con su ejemplo una manera de evangelizar en su vida diaria.

5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.

Ignacio de Antioquia, Obispo de esta ciudad escribía en el año 107 de nuestra era a la comunidad cristiana de Trales:
"Los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones, presentándose como dignos de todo crédito, cuando son en realidad como quienes brindan un veneno mortífero ligado con miel.”
"Se apartan de la Eucaristía y de la oración, porque no confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador, la misma que padeció por nuestros pecados. Asi, pues, los que contradicen el don de Dios,mueren y perecen entre sus discusiones. Cuanto más les fuera celebrar la Eucaristía a fin de que resuciten”.

Gracias, excelente día, y que Dios los bendiga.

[Javier+A]

1. ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cuál es el fundamento bíblico de la apologética?
R: Defender el evangelio, dar razones de la esperanza, discutir con otras personas sobre la fe, eso es la esencia de la apologética (1Pe 3:15, Hechos 22:1, Filipenses 1:7, Filipenses 1:16 y Hechos 17:2-3.
2. ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuáles fueron las primeras sectas cristianas?
UNIDAD: Juan 17:21, Hechos 4:32, Efesios 4:3-5, Filipenses 1:27, Filipenses 2:2 y 1Cor 1:10.
DIVISION: Mateo 12:25, Tito 3:10, Judas 1:19 y Salmo 127:1.
PRIMERAS SECTAS: Judaizantes, Ebionitas, Gnosticismo, Marcionismo, Montanismo, Controversia sobre la Pascua, Novacianos y Donatistas.
3. Resume las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo. ¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
R: “Enseñar la fe y evangelizar significa proclamar al mundo una verdad absoluta y universal; pero debemos hablar de un modo apropiado y coherente, que permita a la gente acoger dicha verdad” (cf. Ecclesiam suam, 75).
“Hablar con claridad quiere decir que debemos explicar de manera comprensible la verdad de la Revelación y las enseñanzas de la Iglesia. No sólo debemos repetir, sino también explicar”.
El Concilio Vaticano II en su decreto Unitatis Redintegratio define al Ecumenismo como el movimiento impulsado por el Espíritu Santo para restaurar la unidad de los cristianos. Exhorta también a todos los fieles católicos a que "reconociendo los signos de los tiempos, cooperen diligentemente en la empresa ecuménica”.
Las sectas protestantes no pueden ser consideradas iglesia, pues existe una única Iglesia de Cristo, que subsiste en la Iglesia católica, gobernada por el Sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él. Las Iglesias que no están en perfecta comunión con la Iglesia católica pero se mantienen unidas a ella por medio de vínculos estrechísimos como la sucesión apostólica y la Eucaristía válidamente consagrada, son verdaderas iglesias particulares. (iglesia Ortodoxa).
4. ¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética? ¿Cuál es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
R: “Hoy se hace necesario rehabilitar la auténtica apologética que hacían los padres de la Iglesia como explicación de la fe. La apologética no tiene por qué ser negativa o defensiva “per se”. Implica, más bien, la capacidad de decir lo que está en nuestras mentes y corazones de forma clara y convincente, como dice San Pablo “haciendo la verdad en la caridad” (Ef. 4,15). Los discípulos y misioneros de Cristo de hoy necesitan más que nunca, una sana apologética renovada para que todos puedan tener vida en Él”. (DA 229).
“Ahora bien, esa formación nos invita a organizar Centros e Institutos idóneos, sobre los que los Obispos mantendrán una atención constante. Es un campo en el que una colaboración diocesana, interdiocesana e incluso nacional se revela fecunda y fructuosa”.
“Vuestra actividad, con frecuencia humilde y oculta, mas ejercida siempre con celo ardiente y generoso, es una forma eminente de apostolado seglar, particularmente importante allí donde, por distintas razones, los niños y los jóvenes no reciben en sus hogares una formación religiosa conveniente”. Juan Pablo II
“Los laicos, siguiendo esta misión, ejercitan su apostolado tanto en el mundo como en la Iglesia, lo mismo en el orden espiritual que en el temporal: órdenes que, por más que sean distintos, se compenetran de tal forma en el único designio de Dios, que el mismo Dios tiende a reasumir, en Cristo, todo el mundo en la nueva creación, incoactivamente en la tierra, plenamente en el último día”. Pablo VI
5. ¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
R: “La Iglesia católica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por más que discrepen en mucho de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. Anuncia y tiene la obligación de anunciar constantemente a Cristo, que es "el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn., 14,6), en quien los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo todas las cosas”. DECLARACIÓN NOSTRA AETATE SOBRE LAS RELACIONES DE LA IGLESIA CON LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS PABLO VI 28 de octubre de 1965.
“Por el contrario, las Comunidades eclesiales que no han conservado el Episcopado válido y la genuina e íntegra sustancia del misterio eucarístico, no son Iglesia en sentido propio; sin embargo, los bautizados en estas Comunidades, por el Bautismo han sido incorporados a Cristo y, por lo tanto, están en una cierta comunión, si bien imperfecta, con la Iglesia. En efecto, el Bautismo en sí tiende al completo desarrollo de la vida en Cristo mediante la íntegra profesión de fe, la Eucaristía y la plena comunión en la Iglesia”. DECLARACIÓN "DOMINUS IESUS" SOBRE LA UNICIDAD Y LA UNIVERSALIDAD SALVÍFICA DE JESUCRISTO Y DE LA IGLESIA CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE (Firmado por el Card. Joseph Ratzinger el 6 de agosto de 2000).

[kmilo]

1.- ¿CUÁL ES EL PRINCIPAL OBJETIVO DE LA APOLOGÉTICA, DIALOGO INTERRELIGIOSO Y ECUMENISMO? ¿CUAL ES EL FUNDAMENTO BÌBLICO DE LA APOLOGÉTICA?
PRINCIPAL OBJETIVO
Me ha interesado demasiado la apologética porque quiero enamorarme cada día más de cristo, pero para eso debo de conocerlo más, se nos presentan tres medios cuyos objetivos son:
-APOLOGETICA O DEFENSA DE LA FE: es dar criterios claros basados en la palabra para defender nuestra iglesia y su fundamento bíblico es defender el evangelio que fue por lo que murió Jesús
-ECUMENISMO: Abrir nuestras mentes y Predicar a otras comunidades religiosas ya que todos somos creyentes de cristo
-DIALOGO INTERRELIGIOSO: capacidad de discutir con otros grupos q no sean católicos nuestra fe
2.- ¿CUÁLES SON LAS PRINCIPALES BASES BIBLICAS DE LA UNIDAD Y DE LAS DIVISIONES? ¿CUALES FUERON LAS PRIMERAS SECTAS CRISTIANAS?
Las principales bases bíblicas basadas en la unidad y las divisiones:
-Diferentes religiones compartiendo la palabra Hechos 14:1, Hechos 13:5, Hechos 19:10.
-Mensaje de unidad: Juan 17:21
¿cuáles fueron las primeras sectas cristianas?
Judaizantes Ebionitas gnosticismo marcionismo montanismo, Controversia sobre la pascua, novacios y donatistas.
3.-RESUME LAS ENSEÑANZAS DE EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA SOBRE LA APOLOGÉTICA, DIALOGO INTERRELIGIOSO Y ECUMENISMO. ¿SON LAS SECTAS PROTESTANTES IGLESIAS? ¿SE PUEDE LLAMAR A LA IGLESIA ORTODOXA IGLESIA?
Es de vital importancia tener en cuenta los siguientes argumentos para basarnos en las enseñanzas de nuestro magisterio de la iglesia sobre la apologética así;
Enseñar la fe y evangelizar significa proclamar al mundo una verdad absoluta y universal.
Pablo VI especificó estas cuatro cualidades: perspicuitas, lenitas, fiducia y prudentia, es decir, claridad, mansedumbre, confianza y prudencia (cf. Ecclesiam suam, 75).
explicar de manera comprensible la verdad de la Revelación y las enseñanzas de la Iglesia.
conquistar almas, y que no debemos entrar en discusiones ideológicas, sino defender y promover el Evangelio.
nunca debemos perder de vista que el evangelio de Jesucristo es la verdad a la que aspiran todas las personas, aunque nos parezcan alejadas, reticentes u hostiles.
el amor y la compasión verdaderos plantean exigencias radicales, precisamente porque son inseparables de la verdad
La única iglesia de cristo subsiste en la iglesia católica, razón por la cual las sectas protestantes no se pueden llamar iglesias, ya que al ver por el catolicismo, no tienen bases sólidas enmarcadas en la Trinidad, la sucesión apostólica y la Tradición, ahora como pudimos observar el texto vemos que puede que hayan Iglesias que, si lo están, ósea que se basan en los fundamentos anteriormente escritos pero tengamos en cuenta que no con el primado de Pedro y la sucesión apostólica. A ellas está enfocado el Ecumenismo y que está regulado por Roma. La iglesia ortodoxa puede ser llamada Iglesia, ya que está en comunión con los elementos de Fe fundamentales, tales como: la Trinidad, los sacramentos (hay diferencias doctrinales) y en muchos Dogmas de Fe.


4.- ¿QUÉ NOS ENSEÑA EL DOCUMENTO DE APARECIDA? ¿QUE NOS ENSEÑA EL PAPA SAN JUAN PABLO II EN SU EXHORTACIÓN APOSTÓLICA EN OCEANÍA SOBRE LA APOLOGÉTICA? ¿CUÁL ES LA MISIÓN DE LOS LAICOS SEGÚN LAS ENSEÑANZAS DE PABLO VI Y JUAN PABLO II?

R: Según el texto de Aparecida, nos recalca la virtud que todo católico debe de poseer teniendo como eje de acción la fe.
El hombre que se entrega a dios que se enamora del cada día con honestidad y vocación definida será una persona que encontrara esa brújula que marcara el destino que dios hará que realmente encuentre, en ejercicio de buena fe y entrega el católico debe por medio de la apologética ayudar a todo ser a buscar esa brújula que mi dios nuestro señor esta entregado a llevar el verdadero camino y dirección de ser, La entrega de los Laicos será trabajar en voluntad por y para la iglesia. Ese ser ese laico será un verdadero hombre de virtudes y cualidades excepcionales para ayudar en pro de la iglesia.

5.- ¿QUÉ PENSABAN LOS PADRES DE LA IGLESIA SOBRE LA UNIDAD DE LA IGLESIA Y LOS CISMAS? SEÑALA ALGUNAS CITAS PATRÍSTICAS SOBRE EL TEMA.
El padre apostólico Ignacio de Antioquia, en relación a los cismas se refería a que la separación era realizada por herejes "Los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones, presentándose como dignos de todo crédito, cuando son en realidad como quienes brindan un veneno mortífero ligado con miel.” Y a la comunidad de Esmirna, decía respecto a los herejes: Se apartan de la Eucaristía y de la oración, porque no confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador, la misma que padeció por nuestros pecados.
Citas:
(De la carta de san Ignacio de Antioquía, obispo y mártir, a los Efesios Caps. 2,2 - 5, 2), hace mención en estar en Unión con su Obispo y su Iglesia en una unidad perfecta.
san Ireneo; obispo contra las herejías (Libro 5, 19,1; 20, 2; 21, .1: SC 153,248,250. 260-264

[Jequi]

1. Principal objetivo de la apologética, diálogo interreligioso y ecumenismo.
Las tres son formas de defender nuestra Fe y su principal objetivo es explicar de manera comprensible la verdad de la Revelación y las enseñanzas de la Iglesia.
Fundamento bíblico de la apologética: 1Pe 3:15, Hechos 22:1, Filipenses 1:7, Filipenses 1:16, Hechos 17:2-3, Mateo 14:27

2. Principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones.
Podemos mencionar Juan 17:21, Hechos 4:32, Efesios 4:3-5, Filipenses 1:27, Filipenses 2:2, Salmo 127:1.
Primeras sectas cristianas: judaizantes, ebionistas.

3. Enseñanzas del Magisterio de la Iglesia
Sobre la apologética: proclamar al mundo una verdad absoluta y universal de un modo apropiado y coherente, que permita a la gente acoger dicha verdad, siendo “…maestros de la verdad…”
Sobre el diálogo interreligioso y ecumenismo: exhorta a todos los fieles católicos a que "reconociendo los signos de los tiempos, cooperen diligentemente en la empresa ecuménica”.
Las sectas protestantes no son consideradas Iglesias.
La Iglesia Ortodoxa si se puede llamar Iglesia.

4. Documento de Aparecida: nos enseña que de María, discípula por excelencia, emerge la figura de “mujer libre y fuerte conscientemente orientada al verdadero seguimiento de Cristo”. Además, que todos estamos llamados a ser discípulos y misioneros de Jesucristo.
San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética nos dice que “También se precisa una nueva apologética, conforme a la enseñanza de San Pedro de estar «siempre prontos para dar razón de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere» (1 P 3, 15)
Misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II: ejercitar su apostolado tanto en el mundo como en la Iglesia, apoyándose en la nueva catequización, las actividades de orientación y liderazgo de los diversos ministerios que sean desarrollados en la parroquia, con el apoyo y supervisión de sus respectivos presbíteros y obispos. Impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico.

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1. ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, diálogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cuál es el fundamento bíblico de la apologética?

Principal Objetivo de la Apologética:Dar razón de nuestra fe de manera racional a través del diálogo, defender el evangelio, dar razones de la esperanza y discutir con otras personas sobre la fe.
Principal Objetivo del Diálogo Interreligioso: Predicar a todos, judios, griegos, paganos.
Principal Objetivo del Ecumenismo: La UNIDAD de los cristianos.

Fundamento Bíblico de la Apologética: Mt 14,27; 1P 3,15; Hch 17,2-3; 22,1; Flp 1,7.16

2. ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones? ¿Cuáles fueron las primeras sectas cristianas?

Bases Bíblicas de la Unidad: Jn 17,21; Hch 4,32; Ef 4,3-5; Flp 1,27; 2,2; 1Co 1,10
Bases Bíblicas de las Divisiones: Mt 12,25; Tt 3,10; Judas 1,19; Sal 127,1

Primeras sectas cristianas: Judaizantes, Ebionitas, Gnosticismo, Marcionismo, Montanismo, Las Controversias sobre la Pascua, Novacianos, Donatistas, Arrianismo, Docetismo, Maniqueísmo y Monismo.

3. Resume las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia sobre la Apologética, Diálogo Interreligioso y Ecumenismo. ¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?

Resumen de las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia sobre la Apologética:
Se debe defender la fe con tres virtudes: claridad, humildad, confianza y prudencia (Pablo VI). En cuanto a la prudencia, san Gregorio Magno afirmaba que era la "virtud de los valientes", ella nos hará discretos, nos hará maestros. "La gracia de ver la vida en su totalidad, y la fuerza de hablar eficazmente de ella". La Apologética se debe desarrollar, según San Juan Pablo II en la catequesis y en la predicación. Por eso es indispensable la formación permanente en los Seminarios y Universidades. La misión de la Iglesia es doble: Anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres e impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico. Según el Papa Benedicto XVI, la labor de los catequistas y laicos en la formación de la fe en indispensable, ellos son los responsables de la educación religiosa de los niños en la preparación de la Iniciación Cristiana (Reconciliación, Primera Comunión y Confirmación). Es un reto que exige una formación esmerada.
Resumen de las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia sobre el Diálogo Interreligioso:
Pablo VI recuerda que la Iglesia Católica no rechaza nada de lo que en estas religiones (Hinduísmo, Judaísmo, Islamismo y Budismo) hay de santo y verdadero.
Resumen de las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia sobre el Ecumenismo:
El Concilio Vaticano II define el Ecumenismo como un movimiento impulsado por el Espíritu Santo para restaurar la unidad de los cristianos. Es, pues, necesario reconocer los signos de los tiempos sin caer en el peligro, un pancristianismo sincrético. Por eso es importante que este diálogo se haga sólamente por medio de la Iglesia Católica (UR 1-3). San Juan Pablo II, partiendo de Jn 17,21, que todos sean uno, nos recuerda que creer en Cristo, significa querer la unidad, querer la unidad significa querer la Iglesia y querer la Iglesia significa querer la comunión de gracia que corresponde al designio del Padre desde toda la eternidad.

Son las sectas protestantes Iglesias: San Juan Pablo II afirma que las sectas no son verdaderas Iglesias. Luego, el ecumenismo no aplica a las sectas, pues muchas de ellas no son cristianas ni profesan su fe trinitaria (Testigos de Johová, Adventistas, Mormones, Adventistas, Casa sobre la Roca, Filadelfia, Pentecostales, Movimiento Misionero Mundial, Evangélicos, entre otros). No obstante, los bautizados en estas comunidades, cuando conservan la materia y la forma, han sido incorporados a Cristo y están en una cierta comunión, si bien imperfecta, con la Iglesia.

Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia: Sí, puesto que la Iglesia es Una y las verdaderas Iglesias son aquellas que están en comunión, conservan la sucesión apostólica y celebran válidamente la Eucaristía. En esta Iglesia está operante la Iglesia de Cristo.

4. ¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Qué nos enseña el Papa san Juan Pablo II en su Exhortación Apostólica en Oceanía sobre la Apologética? ¿Cuál es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?

¿QUÉ NOS ENSEÑA EL DOCUMENTO DE APARECIDA 227-239?
DIÁLOGO ECUMÉNICO PARA QUE EL MUNDO CREA: La Eclesiología de Comunión exige un Diálogo Ecuménico que inicie un camino irrenunciable para el discípulo misionero. Aunque a veces falta Unidad y, genera escándalo, pecado y atraso del deseo de Cristo (Jn 17,21). El Ecumenismo "expresa la comunión real, aunque imperfecta" que ya existe entre "los que fueron regenerados por el Bautismo" y el testimonio concreto de fraternidad. Esta es una exigencia sociológica, evangélica, trinitaria y bautismal. La APOLOGÉTICA implica, pues, la capacidad de decir lo que está en nuestras mentes y corazones de forma clara y convincente, como dice san Pablo en Ef 4,15: "Haciendo la verdad en la caridad". La unidad es el don del Espíritu Santo. Un don que exige más agentes de diálogo y mejor calificados. Tenemos que evitar la tendencia a confundir el ecumenismo con el diálogo interreligioso. Donde se establece el diálogo, disminuye el proselitismo, crece el conocimiento recíproco, el respeto y se abren posibilidades de testimonio común. Los papa han animado a avanzar pacientemente en el camino de la unidad:
Juan Pablo II: "En el valiente camino hacia la unidad, la claridad y la prudencia de la fe nos llevan a evitar el falso irenismo y el desinterés por las normas de la Iglesia.
Benedicto XVI: "La conversión interior es el fundamento de todo progreso en el camino del ecumenismo".
RELACIÓN CON EL JUDAÍSMO Y DIÁLOGO INTERRELIGIOSO: Los judíos son nuestros "hermanos mayores" en la fe de Abraham, Isaac y Jacob. Por el soplo del Espíritu Santo y otros medios de Dios, la gracia puede alcanzar a todos los que Cristo redimió. La misión de la Iglesia consiste en anunciar la salvación a todos: Sean mis testigos hasta los extremos de la tierra" (Hch 1,8). La presencia de la Iglesia entre religiones no cristianas está hecha de empeño, discernimiento y testimonios apoyados en las virtudes teologales. No debemos abandonar el compromiso de anunciar la Buena Noticia a los pueblos no cristianos, con mansedumbre y respeto. Por eso, se debe invertir en el conocimiento de las religiones, en el discernimiento teológico-pastoral y en la formación de agentes competentes para el diálogo interreligioso. El diálogo interreligioso abre caminos inéditos de testimonio cristiano, promueve la libertad y dignidad de los pueblos, estimula la colaboración por el bien común, supera la violencia motivada por actitudes religiosas fundamentalistas, educa para la paz y para la convivencia ciudadana.

¿QUÉ NOS ENSEÑA EL PAPA SAN JUAN PABLO II EN SU EXHORTACIÓN APOSTÓLICA EN OCEANÍA SOBRE LA APOLOGÉTICA (23-25)?
Los Padres del Sínodo comprobaron que la división entre los cristianos constituye un gran obstáculo para la credibilidad del testimonio de la Iglesia. Ecumenismo es, un "diálogo de salvación". Resulta esencial que los católicos están más preparados en el conocimiento de la doctrina, de la tradición y de la historia de la Iglesia, para que, comprendiendo con mayor profundidad su propia fe, sepan implicarse mejor en el diálogo y en la colaboración ecuménica. Es necesario crear un "Ecumenismo Espiritual", es decir un "Ecumenismo de oración y de conversión del corazón". Se precisa, pues, una nueva APOLOGÉTICA, conforme lo enseñado de estar "siempre prontos para dar razón de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere" (1P 3,15). Es urgente un diálogo interreligioso porque hay presencia de grandes religiones no cristianas (judíos, musulmanes, hinduístas y budistas). Resulta importante conocer mejor estas religiones, sus doctrinas, formas de vida y cultos. La Iglesia necesita a expertos en filosofía, antropología, religiones comparadas, ciencias sociales y teología.

¿CUÁL ES LA MISIÓN DE LOS LAICOS SEGÚN LAS ENSEÑANZAS DE PABLO VI Y JUAN PABLO II?
PABLO VI en Evangelii Nuntiandi 70.
La "tarea primera e inmediata no es la institución y el desarrollo de la comunidad eclesial -esa es la función específica de los Pastores-, sino el poner en práctica todas las posibilidades cristianas y evangélicas escondidas, pero a su vez ya presentes y activas en las cosas del mundo" (lo social, político, económico, cultural, las ciencias, las artes, la vida internacional, los mass media, la familia, la educación, el trabajo profesional, los enfermos, entre otros).

SAN JUAN PABLO II en Christifideles Laici 32-44 y 57-64
Se nos habla de la Comunión Misionera que deben realizar todos los laicos en comunión con la Iglesia, anunciando el Evangelio, emprendiendo el camino de la Nueva Evangelización con los métodos del Ver, Juzgar y Actuar, por todo el mundo haciendo realidad el mandato misionero, viviendo el evangelio sirviendo a la persona y a la sociedad en que vivimos, promoviendo y defendiendo la dignidad de la persona humana, venerando especialmente el derecho inviolable a la vida, con libertad para invocar el nombre del Señor en todo tiempo y en todo lugar, en la familia, que es el primer campo en el compromiso social, en la comunidad donde debo ejercer la caridad, alma y apoyo de la solidaridad. Todos los bautizados debemos ser destinatarios y protagonistas de la política, de la economía y de los social, evangelizando la cultura y las culturas del hombre. Para todo esto, es necesario madurar continuamente, descubrir y vivir la propia vocación y misión por medio de una formación integral y en comunión con la Iglesia, para mantener la unidad. La formación debe permear todos los aspectos de nuestra vida: espiritual, humana-comunitaria, pastoral e intelectual, para que seamos colaboradores de Dios educador, a través de la catequesis y en cada uno de nuestros ambientes educativos: la familia, las escuelas y universidades, los grupos, asociaciones y movimientos. La formación que hemos recibido debe ser dada recíprocamente por todos y para todos. Es un llamado "Id también vosotros a mi viña" y una oración. En esto consiste el Misterio de la Iglesia Comunión: "Ut Unum Sint!".

SAN JUAN PABLO II en la Colección de Catequesis sobre los Laicos (11-27 desde el 16-Mar-1994 hasta el 21-Sep-1994)
La participación de los laicos en la misión de la Iglesia debe iniciar en el Apostolado Parroquial y Diocesano, para esto es necesaria una buena formación doctrinal y el mundo necesita de la labor evangelizadora de estos laicos. De aquí nace el compromiso apostólico, un llamado para ser parte de Asociaciones y Acciones Católicas. Comprometeos, pues, en el desarrollo social: defender la vida, la libertad religiosa y comprometeos en la vida pública. Valorad la dignidad del trabajo como un camino de santidad y de redención, teniendo como modelo a Jesús. Ved también la dignidad de los que sufren, haciendo fecundo su dolor, pues la enfermedad tiene una verdad muy profunda de liberación y la Iglesia tiene necesidad de los enfermos. Ved también la dignidad de la mujer cristiana, donde Santa María es modelo de ellas. Las mujeres en el Evangelio son admiradas por la fe y son invitadas a que cooperen en la obra de la salvación, poniendo en práctica sus carismas, transmitiendo la fe en la familia y animando las celebraciones litúrgicas. Invito a la mujer a ser una madre responsable y espiritual. Como es bien sabido, la mujer no participa del Sacerdocio Ministerial, pero sí del Sacerdocio Común de los Fieles y, por ende, están llamadas junto con su matrimonio y su familia, a la santidad. Debe merecer especial atención las personas solas, nuestra caridad las debe acompañar, a las viudas, los separados, lo divorsiados y las madres solteras. Los niños son parte del corazón de la Iglesia, por eso es importante educar en el Bautismo de Niños y la importancia del rol de los padres en la formación cristiana de los niños. Los jóvenes son la esperanza del futuro y los debemos comprometer en el Apostolado eclesial. Así mismo, debemos rescatar la valiosa misión de los ancianos en la Iglesia. Se debe promover un laicado cristiano que responda a los tiempos nuevos. Hay gran necesidad de la formación doctrinal permanente y, para ello contamos con la acción del Espíritu Santo.

5. ¿Qué pensaban los Padres de la Iglesia sobre la unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.

- "Bien está no sólo llamarse cristianos sino también serlo" (San Ignacio de Antioquía, s. I y II).
- "Es necesario que cualquier Iglesia esté en armonía con la Iglesia hermana, por considerarla depositaria primigenia de la Tradición Apostólica" (Ireneo de Lyon, Obispo, s. II).
- "Debes saber que el Obispo está en la Iglesia y la Iglesia está en el Obispo, y que si alguno no está con el Obispo, no lo está con la Iglesia" (San Cipriano, 200-±258).
- "Que no engendra este partido hijos a Dios por aquella parte en que está separado del lazo que nos une en paz y caridad, sino por aquella en que no se puede separar de la Iglesia, esta es la unidad del Bautismo, el que, aunque sea conferido entre los Cismáticos, y por Cismáticos, no es su Bautismo, sino el Bautismo de Dios y de su Iglesia en cualquier lugar que se reciba" (San Agustín a los Donatistas, 354-430).
- "Porque así como el hablar imprudentemente lleva al error, también el silencio imprudente deja en el error a quienes tendrían que ser instruidos" (San Gregorio Magno, 540-604, Regla Pastoral, II, 4).

[Jostin Duran]

Hola.
1. R: El Objetivo de la Apologética es la defensa de lo que creemos, en especialmente para con el católico, para que no tome algún rumbo equivocado teologicamente hablando. El Ecumenismo, por su parte, está basado dentro de la relación entre los creyentes en Cristo, la unión de la Iglesia, antiguamente, el Ecumenismo y el Dialogo Interreligioso no eran claros, ya que los defensores de Cristo eran los recién ates Judíos, conviviendo en una sociedad judía y teniendo costumbres de su antigua fe. Hoy en día, el Dialogo Interreligioso se basa en hallar características similares de nuestra Fe y lograr la convivencia social y religiosa.

La actividad de la Apologética se registra inicialmente en lo expuesto por Juan en las diferentes cartas (Filipenses 1:7 y otras) y por Pedro (1Pe 3:15) y por . Al estudiar la Biblia, podemos ver las referencias de "defender lo que creo." o en "mi defensa." (Hechos 22:1).


2.-R: Hay muchos llamados a la Unidad en el Señor, como el llamado de Cristo a que seamos “uno” como El lo es con su padre (Juan 17:21) o en las cartas de Juan que se refieren a mantener la unión en el Amor, Pensamiento y Corazón (Filipenses 2:2). Todas ellas, nos invitan a ser uno y permanecer unidos en lo que Jesus inculcó a los Apóstoles y que fue heredada gracias a la sucesión apostólica, los escritos en la Biblia y en la tradición de la Iglesia. Diferentes divisiones podemos encontrar en la historia de la iglesia, siendo ellos: los Judaizantes, Ebionistas, los Gnósticos, Marcionistas, Montanistas, Novacianos y Donatistas. Además se incluye el lapso donde existía la controversia sobre la celebración de la Pascua.
3.-R: La iglesia dice que la Apologética, debe originarse con claridad, mansedumbre, confianza y prudencia; hablando y proclamando la verdad absoluta universal, hecho de forma coherente, para que sea acogida por las personas. Es una actividad que debe hacerse con valentía y esta a ser atendida por los obispos.
El dialogo Ecuménico llama a la unificación de las Iglesias para estar en Común Unión (comunión) con la Iglesia fundada por Cristo y seamos “UNO” (Jn 17, 21), ya que esa unión los lleva a estar en la “Plenitud” de la Fe y por ende de la Salvación.
Las sectas protestantes no son denominadas iglesias por la iglesia Católica, ya que desconocen una serie de elementos fundamentales, tales como la Trinidad, la Tradición... Hay Iglesias que, si lo están, en los elementos fundamentales de la Trinidad, los Sacramentos, pero no con la sucesión apostólica. A ellas está enfocado el Ecumenismo y que está regulado por Roma. La iglesia ortodoxa puede ser llamada Iglesia, ya que está en comunión con los elementos de Fe fundamentales, tales como: la Trinidad, los sacramentos y en muchos Dogmas.
4.- R: En Aparecida, se menciona diversas razones por la cual una persona abandona la iglesia, lo que nos hace ver la importancia que para nosotros tiene como católicos, ser coherente y consistente con nuestra FE, dndo el ejemplo, “haciendo la verdad en la caridad” (Ef. 4,15). La Apologética debe ser parte integral de la Evangelización.
La exhortación apostólica en Oceanía, hace un recuento de todos los principios que ha de atenderse para la re evangelización, basados en toda una estructura de valores que posee la Iglesia, hago especial atención al valor que se le da a que TODOS somos llamados a la actividad pastoral, no solo de parte de los Consagrados (sacerdotes y religiosas) sino al Diaconado permanente y aquellos laicos que con Fe y compromiso trabajan en la defensa de los valores de la Iglesia y del mandato que nuestro Señor nos ha dado.
La misión de los Laicos es la de trabajar por y para la iglesia. Un Laico es aquella persona que siente la necesidad de ayudar en su Iglesia, la Iglesia de su Señor, la que “llena” su vida con las actividades que le permite desarrollar - con sus Carismas y Dones – sus virtudes cristianas en función a su familia, al hermano necesitado, a la sociedad y al país donde pertenece o vive.
En el Apostolado del Laico se apoya la nueva catequización, las actividades de orientación y liderazgo de los diversos ministerios que sean desarrollados en la parroquia, con el apoyo y supervisión de sus respectivos presbíteros y obispos. Uno de esos ministerios a desarrollar, debe ser el de re educación al creyente (re catequización) con un nuevo componente y que hoy estudiamos. La Apologética como defensa y anuncio del Evangelio (Apologética con visión moderna).
5. R: San Ignacio de Antioquia en su escrito “En la concordia de la unidad” (De la carta de san Ignacio de Antioquía, obispo y mártir, a los Efesios Caps. 2,2 - 5, 2), hace mención en estar en Unión con su Obispo y su Iglesia en una unidad perfecta. Otra de ellas son los tratados san Ireneo; obispo contra las herejías (Libro 5, 19,1; 20, 2; 21, .1: SC 153,248,250. 260-264), donde Cristo se constituye Cabeza y otra: “Los Apóstoles la confiaron a las iglesias que fundaron (18), y éstas la custodian desde el principio, de manera que es preciso acudir a ellas para conocer la doctrina original del Maestro (cf. I, 10,2; II, 9,1; 30,9; III, Pr; 3,1; 4,1; 5,1; IV 26,5). El Señor envió el Espíritu Santo a los Apóstoles, a quienes constituyó en Iglesia, como guía en el conocimiento de la verdad. Ningún individuo tiene derecho de arrogarse la asistencia del Espíritu para enseñar la doctrina que le plazca: esto equivaldría a someter la verdad divina a las propias ilusiones e intereses.” V. HITOS DE LA TEOLOGIA DE SAN IRENEO (https://mercaba.files.wordpress.com/200 ... erejes.pdf).

[heliodoro1]

1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cual es el fundamento bíblico de la apologética?
Principal objetivo de la apologética es la defensa de nuestra fe, defender el evangelio, dar razones de la esperanza, discutir con otras personas sobre la fe de manera de mantener integridad de nuestra Iglesia.
El objetivo del diálogo interreligioso es abrir y mantener buenos canales de relación entre nuestra religión católica y la demás religiones pero no sectas! Aun así como Jesús nos lo enseña y pide de amarnos unos a otros; esos otros(incluyendo sectas) pueden ser gente en contra de nuestra religión, de ahí la importancia de la apologética para estar preparados no para ganar argumentos sino para atraer gente confundida y dar seguridad a católicos débiles de fundamento religioso en pro del objetivo fundamental: la unidad.
El Ecumenismo aunque pueda sonar a mas fácil que el diálogo interreligioso por ser su objetivo principal lo solicitado por nuestro Señor: "....que todos sean uno", la unidad entre Religiones Cristianas(no sectas seudocristianas) es a veces más difícil debido a que la mayoría de estas religiones separados de nuestra Iglesia aunque creen en Jesús la diferencia casi siempre es por mala interpretación, descontextualizar las escrituras entre otras diferencias.
El fundamento bíblico de la apologética esta en las escrituras recordándonos la defensa sin miedo de Jesús y el legado que nos deja y así lo observamos con citas de Pedro, Pablo y Mateo. Ej. ...Estén siempre dispuestos a defenderse delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen. 1Pe 3:15.

2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
Las principales bases bíblicas del Ecumenismo se observan en Hechos de los Apóstoles. Donde se ve por un lado a Pedro y por el otro a Pablo tanto practicando el ecumenismo como el diálogo religioso a su máxima potencialidad.
De las divisiones podemos decir que inclusive en relatos históricos de nuestros miembros se apreciaba la división de herejes a pocos más de 100 años en nuestra era pero con relación al fundamento bíblico tanto Mateo como Tito o Judas y hasta en Salmos, observamos y somos advertidos de la consecuencia de la división. Ej.Mateo 12:25, Tito 3:10, Judas:1:19, Salmo 127:1.
Algunas de las primeras sectas Cristianas fueron: Judaizantes, Ebionitas, Gnósticos, Marcionista y Montanistas. Todos heréticamente mal interpretando a Jesús, su legado y misión. Ahora bien la primera división en la Iglesia fue la judaizante. Estos eran judios convertidos al Evangelio que predicaban que un no judío se tenía que someter a las leyes de la Torah Judía al igual que a la circuncisión y al sábado.

3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo. ¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Nada mejor que el Concilio Vaticano II para aclararnos y proponernos la apologética, el ecumenismo y el diálogo interreligioso. El brillante Papa Pablo VI convocó al CVII durante 3 años de donde se definió y estimuló estas 3 herramientas básicas para el desarrollo y convivencia de nuestra fe católica entre nosotros y con el mundo. Del CVII obtenemos joya teológicas y didácticas como el documento Ecclesiam suam y Unitatis Redintegratio. Pablo VI nos dió cuatro cualidades: claridad, mansedumbre, confianza y prudencia (cf. Ecclesiam suam, 75). Indispensable para evangelizar la verdad absoluta y universal.
Con claridad: debemos explicar de manera comprensible la verdad de la Revelación y las enseñanzas de la Iglesia. Hacer uso de una "gramática" común con quienes ven las cosas de forma diversa y no comparten nuestras afirmaciones, para no hablar lenguajes diferentes, aunque utilicemos el mismo idioma.
Con mansedumbre: la humildad compasiva que comprende los interrogantes de los demás sin prejuicios. Además, insistiendo en que el amor y la compasión verdaderos plantean exigencias radicales, precisamente porque son inseparables de la verdad, que es lo único que nos hace libres (cf. Jn 8, 32).
Con confianza: a pesar de que otros puedan negar nuestra competencia específica o reprocharnos las faltas de los miembros de la Iglesia, nunca debemos perder de vista que el evangelio de Jesucristo es la verdad a la que aspiran todas las personas, aunque nos parezcan alejadas, reticentes u hostiles.
Con Prudencia: significa que debemos dar una respuesta concreta a la gente que pregunta: "¿Qué hemos de hacer?" (Lc 3, 10. 12. 14) con sabiduría práctica y buen sentido.
El Papa Pablo VI concluyó afirmando que hablar con claridad, mansedumbre, confianza y prudencia, "nos hará discretos. Nos hará maestros" (Ecclesiam suam, 77).
En Unitatis Redintegratio nos exhorta que solamente por medio de la Iglesia católica de Cristo puede conseguirse la plenitud total de los medios salvíficos. Creemos que el Señor entregó todos los bienes de la Nueva Alianza a un solo colegio apostólico, a saber, el que preside Pedro, para constituir un solo Cuerpo de Cristo en la tierra, al que tienen que incorporarse totalmente todos los que de alguna manera pertenecen ya al Pueblo de Dios. Además de diferentes intervenciones posteriormente del Santo Padre Juan Pablo II en Ut unum sint nos dice: Que el Espíritu Santo nos ofrece una unidad constituida por los vínculos de la profesión de la fe, de los sacramentos y de la comunión jerárquica. El Señor nos promueve esta unidad como esencia central de su obra y no como adición asesoría.
Las sectas protestantes no son Iglesias pero si son agrupaciones encargadas de bombardear el corazón de la Iglesia Católica con el propósito de desmembrarla y terminar con su existencia de ahí la importancia de la apologética como escudo protector y del ecumenismo como factor integrador de la unidad Católica.
Efectivamente la Iglesia Ortodoxa es Iglesia considerando que es una comunidad que obtiene una serie de respuestas a los interrogantes universales, fruto de una concepción singular acerca del hombre y su posibilidad de relación con la trascendencia. Una iglesia tiene una identidad estructural, doctrinal y ritual que trasciende el tiempo y el espacio lo que aplica a la Iglesia Ortodoxa y no a una religión como el Budismo por ejemplo.

4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
El objetivo de la Conferencia General de Aparecida era una renovación de la acción de la Iglesia. Todos sus miembros están llamados a ser discípulos y misioneros de Jesucristo, Camino, Verdad y Vida, para que nuestros pueblos tengan vida en Él. Nos muestra realidad actual como la globalización, la injusticia estructural, la crisis en la trasmisión de la fe entre otro que debemos enfrentar los discípulos misioneros en América Latina y el Caribe. Nos propone la necesidad de convertir a la Iglesia en una comunidad más misionera. Nos indica la belleza de la fe en Jesucristo como fuente de Vida para los hombres y mujeres que se unen a Él y recorren el camino del discipulado misionero. La necesidad de comunión de todo el Pueblo de Dios y de todos en el Pueblo de Dios desde la perspectiva discipular y misionera los distintos miembros de la Iglesia y el diálogo ecuménico, el vínculo con el judaísmo y el diálogo interreligioso. La novedad en este documento es que busca revitalizar la vida de los bautizados para que permanezcan y avancen en el seguimiento de Jesús. Además, se confirma la opción preferencial por los pobres y excluidos, a partir del hecho de que en Cristo Dios se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza, se reconocen nuevos rostros de los pobres ( los desempleados, migrantes, abandonados, enfermos, y otros) y se promueve la justicia y la solidaridad internacional. También se promueve una cultura del amor en el matrimonio y en la familia, y una cultura del respeto a la vida en la sociedad; al mismo tiempo se desea acompañar pastoralmente a las personas en sus diversas condiciones de niños, jóvenes y adultos mayores, de mujeres y varones, y se fomenta el cuidado del medio ambiente como casa común.
Se tratan los desafíos pastorales de la educación y la comunicación, la presencia de cristianos en la vida pública, especialmente el compromiso político de los laicos por una ciudadanía plena en la sociedad democrática, la solidaridad con los pueblos indígenas y afrodescendientes, y una acción evangelizadora que señale caminos de reconciliación, fraternidad e integración entre nuestros pueblos, para formar una comunidad regional de naciones en América Latina y El Caribe. https://www.aciprensa.com/aparecida07/final.htm
El Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía nos refiere sobre la necesidad de una nueva apologética basada en la de San Pedro de estar «siempre prontos para dar razón de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere» (1 P 3, 15). Así los fieles confiarán más en su propia fe católica y quedarán menos expuestos a los halagos de estos grupos y movimientos, que a menudo acaban dando lo contrario de lo que prometían. Debido al factor multicultural de Oceanía muchos movimientos variados ofrecen una especie de espiritualidad como presunto remedio a los efectos perjudiciales de una cultura tecnológica alienante, contra la cual las personas se sienten con frecuencia inermes. La presencia y la actividad de estos grupos y movimientos retan a la Iglesia a revitalizar su enfoque pastoral y a ser más acogedora para con los jóvenes y para quienes se encuentran en grave necesidad espiritual o material. (exhortación apostólica en Oceanía.24)
La misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y San Juan Pablo II siguiendo esta misión, ejercitan su apostolado tanto en el mundo como en la Iglesia, lo mismo en el orden espiritual que en el temporal: órdenes que, por más que sean distintos, se compenetran de tal forma en el único designio de Dios, que el mismo Dios tiende a reasumir, en Cristo, todo el mundo en la nueva creación, incoactivamente en la tierra, plenamente en el último día. El laico, que es a un tiempo fiel y ciudadano, debe comportarse siempre en ambos órdenes con una conciencia cristiana.
Pablo VI nos invita a trabajar la prudencia con sabiduría práctica y buen sentido, además de que laicos debemos hablar con claridad, mansedumbre, confianza y prudencia (cf. Ecclesiam suam, 75). En el decreto Apostolican Actuositaten de Pablo VI
Los laicos ejercen un apostolado múltiple, tanto en la Iglesia como en el mundo. En ambos órdenes se abren varios campos de actividad apostólica, de los que queremos recordar aquí los principales, que son: las comunidades de la Iglesia, la familia, la juventud, el ámbito social, el orden nacional e internacional.
Los laicos cooperando con la misión de la Iglesia ejercitan su apostolado tanto en el mundo como en la Iglesia, lo mismo en el orden espiritual que en el temporal: órdenes que, por más que sean distintos, se compenetran de tal forma en el único designio de Dios, que el mismo Dios tiende a reasumir, en Cristo, todo el mundo en la nueva creación, incoactivamente en la tierra, plenamente en el último día. El laico, que es a un tiempo fiel y ciudadano, debe comportarse siempre en ambos órdenes con una conciencia cristiana.
Algunas de estas misiones de la Iglesia donde los laicos debemos completarla son:
El apostolado de la evangelización y santificación de los hombres. Llamado a todos buscar la santidad con la enseñanza e implementación del Evangelio. Instauración cristiana del orden temporal. Hagamos en lo mundano perfección no a costa de los principios materialistas y egoístas sino desde la óptica Católica. La acción caritativa como distintivo del apostolado cristiano. Es en la caridad donde más los Católicos debemos ser los primeros en poner el ejemplo cristiano de la caridad que va mas allá de casos como darle de comer o vestir al pobre. Ayuda caritativa a la pobreza espiritual es fundamental.

5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
A menudo los padres de la Iglesia tales como San Agustín de Hipona, San Gregorio Magno, San Ambrosio de Milán, San Jerónimo de Estridón , San Clemente de Roma, san Ignacio de Antioquía, San Papías de Hierápolis, San Policarpo de Esmirna tuvieron que dar respuesta a cuestiones y dificultades morales y teológicas en medio de un ambiente convulsionado por persecuciones externas y conflictos internos producidos por herejías y cismas(divisiones) de la Iglesia postapostólica. Por este motivo fueron ellos precursores del ecumenismo y apologética. Algunas citas: "Porque de la misma razón que Dios es uno , y el Señor uno , lo que está en el más alto grado de honor es alabado como consecuencia de su sencillez , por ser una imitación del primer principio . En la naturaleza del Uno , a continuación , se asocia en una herencia conjunta de la Iglesia, que se esfuerzan en cortar en muchas sectas". Clemente de Alexandria, Stromata,VII:17(A.D. 202),in ANF, II:555
" Creemos en una única Iglesia Católica , la apostólica , que no puede ser destruido a pesar de que todo el mundo fuera a tener un abogado para luchar contra ella...", Alejandro de Alexandria, Epístola sobre la herejía Ariana,(A.D. 328),in NPNF2,40
" Porque todos los que son de Dios y de Jesucristo son también con el obispo . Y todos los que deberá, en el ejercicio de arrepentimiento, de regreso a la unidad de la Iglesia , estos también pertenecerán a Dios , que puedan vivir según Jesucristo. ....Si alguno lo que hace un cisma en la Iglesia sigue , no heredará el reino de Dios ." San Ignacio de Antioquía. Carta a los de Filadelfia , 3 ( 110 A.N.D . ) , En Y , 3: 80

[rquintanag]

R E S P U E S T A S
A L A L E C C I Ó N 2 M Ó D U L O 1.


1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cual es el fundamento bìblico de la apologética?

Los tres son los "medios de dialogo, medios de defensa y exposición de la sana doctrina”.

La propia Escritura nos habla sobre la apologética:

Por el contrario, glorifiquen en sus corazones a Cristo, el Señor. Estén siempre dispuestos a defenderse delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen. 1Pe 3:15

«Hermanos y padres, les dijo, escuchen lo que hoy les voy a decir en mi defensa».Hechos 22:1

Y es justo que tenga estos sentimientos hacia todos ustedes, porque los llevo en mi corazón, ya que ustedes, sea cuando estoy prisionero, sea cuando trabajo en la defensa y en la confirmación del Evangelio, participan de la gracia que he recibido.Filipenses 1:7

Estos obran por amor, sabiendo que yo tengo la misión de defender el Evangelio.Filipenses 1:16

Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo discutió con ellos, declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo. Hechos 17:2-3

Defensa, defender el evangelio, dar razones de la esperanza, discutir con otras personas sobre la fe, eso es la esencia de la apologética. Estas citas nos enseñan que todo católico debe saber discutir con otra persona sobre su fe, defenderla, y dar razones de porque lo cree. Son la base de la apologética y el dialogo…pero falta una!!!! La más importante de todas:
"¡No tengáis miedo!", Mateo 14:27

Efectivamente, debemos evitar el miedo, como católicos no podemos tener miedo de defender nuestras creencias, no podemos acobardarnos porque no sepamos algo, realmente nadie sabe todo pues nuestra doctrina es bimilenaria y por tanto es imposible conocerla todo, por eso siempre debemos estudiar más y más pues a mayor conocimiento de nuestra fe, más cerca de Cristo estaremos. El miedo dejémoslo en nuestra casa…





2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuáles fueron las primeras sectas cristianas?

Las escrituras son muy claras respecto a la unidad de los cristianos:

Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Juan 17:21

La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos. Hechos 4:32

Traten de conservar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz. Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida. Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo. Efesios 4:3-5

Solamente les pido que se comporten como dignos seguidores del Evangelio de Cristo. De esta manera, sea que yo vaya a verlos o que oiga hablar de ustedes estando ausente, sabré que perseveran en un mismo espíritu, luchando de común acuerdo y con un solo corazón por la fe del Evangelio, Filipenses 1:27

Les ruego que hagan perfecta mi alegría, permaneciendo buen unidos. Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento. Filipenses 2:2

Hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, yo los exhorto a que se pongan de acuerdo: que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir. 1Cor 1:10


Al igual que es clara la escritura sobre la unidad, también lo es sobre las divisiones:

Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad o una familia dividida no puede subsistir. Mateo 12:25

Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo. Tito 3:10

Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu. Judas 1:19

Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los albañiles; si el Señor no custodia la ciudad en vano vigila el centinela. Salmo 127:1



PRIMERAS DIVISIONES EN LA IGLESIA DE CRISTO

Judaizantes: Sin duda ninguna la gran primera gran división en la Iglesia fue la controversia contra los "judaizantes”. Quienes eran estos? Eran judíos convertidos al Evangelio que predicaban que un no judío se tenía que someter a las leyes de la Torah Judía al igual que a la circuncisión y al sábado. Todos los primeros capítulos de Hechos de los Apóstoles nos hablan de esta contienda, al igual que las Epístolas de Pablo, especialmente la Carta a los Gálatas que es colofón de la libertad de los miembros del Nuevo Pacto en relación con la Antigua Alianza. Hoy en día esta división ha surgido de nuevo en grupos de cristianos con características mesiánicas-apocalípticas y en algunos grupos entre los llamados Judíos por Jesús.

Ebionitas: Grupo de judíos que sostenían que Jesús era un hombre común con dones proféticos, aunque algunos creían en el nacimiento virginal de Jesús, otros creían que este era hijo natural de José y María, que en el bautismo "el Cristo” había descendido en forma de paloma sobre Jesús. Según ellos antes de la crucifixión "el Cristo” se alejó para no sufrir y fue Jesús quien padeció en la cruz. Sobrevivieron hasta el siglo IV.

Gnosticismo: Herejía del primer y segundo siglo que amenazó la Iglesia sobre todo en la cultura griega. Fue una combinación de religiones mistéricas u ocultistas, conceptos paganos griegos, conceptos esotéricos egipcios y magia persa entre otros, todo esto combinado con conceptos y fórmulas cristianas.
Los gnósticos creían en la "gnosis” que era (según ellos) un conocimiento revelado y transmitido solamente a un pequeño grupo de "iniciados”. Esta seudo religión aceptaba cualquier tipo de concepto religioso.
La salvación (según el concepto agnóstico) se realizaba por medio de la enseñanza que se revelaba de forma misteriosa, reclamaban tener enseñanzas de Jesús que no habían sido escritas en los Evangelios, presentaban una serie de definiciones de Cristo todas ellas erradas y confusas. No tenían una organización definida muchos de ellos seguían perteneciendo a congregaciones cristianas y trataban de permear la doctrina con sus enseñanzas. Querían formar una religión universal. Son antecesores y padres de la Nueva Era.

Marcionismo: Su fundador Marcion fue hijo de un Obispo del Ponto sobre el año 138 DC ingresó a la Iglesia de Roma donde se hizo de varios seguidores, abandonándola más tarde y fundando Iglesia aparte.
Su doctrina consistía en proclamar que la Iglesia había contaminado el Evangelio al querer asimilarlo al judaísmo. Marcion enseñaba que el Dios del Antiguo Testamento y estas Escrituras era malo y llegaba a la conclusión que en un mundo donde se veían tantos sufrimientos tenia que ser la obra de un dios malo, a ese dios se le llamó "demiurgo” y es el creador del mundo y de los hombres. Frente a este dios malo, estaba un dios bueno que permaneció escondido por siglos y se manifestó en Cristo, este era un dios amoroso y bueno y que trató de salvar al hombre del "dios malo” y que por lo tanto este dios "pareció” hombre, sin serlo. Marcion proclamaba que PABLO entendió y proclamó a este dios en contraste al dios del A.T... Hoy en día existen sectas salidas de los grupos pentecostales liberales que tienen una doctrina semejante.

Montanismo: Fue un movimiento que dividió la Iglesia por más de dos siglos. Su fundador Montano nació en Frigia (Asia Menor). Ellos llamaban a los cristianos a un "avivamiento” de estilo profético de la primera Iglesia, esperaban el inminente fin del mundo y la venida de Jesús estableciéndose a continuación una ciudad ideal en la Nueva Jerusalén por mil años. Montano experimentó "el don de lenguas” y comenzó a predicar que el Paráclito prometido en el Evangelio se había manifestado en él, se hacía acompañar por dos mujeres que decían que eran su "boca”, se afianzaban en el Apocalipsis de Juan . Es antecesor de algunos movimientos Pentecostales.

Controversia sobre la Pascua: Aunque no tuvo errores doctrinales esta controversia dividió la Iglesia en el siglo II. La pregunta era: ¿Qué día se debe celebrar la Pascua? Las Iglesias del Asia (sobre todo Asia Menor) la celebraban coincidiendo con la Pascua Judía (que cae durante cualquier día de la semana) Otras Iglesias, incluyendo la Iglesia de Roma la celebraba fija en el día del domingo. El Papa Víctor, Obispo de Roma puso fin con su autoridad a esta controversia en la última década del segundo siglo.

Novacianos y Donatistas: Este cisma surge en el tercer siglo y el segundo en el cuarto y aunque llevan nombres diferentes el origen fue el mismo: el descontento por la relajación de las prácticas morales de los cristianos y por el tratamiento que se le daba a los que negaban la fe en tiempos de persecución. Los que por debilidad apostataban de la fe en tiempos de persecución eran readmitidos a la comunión después de hacer largos tiempos de penitencias o consiguiendo una carta que se pedía a una persona que iba a ser martirizada por su fe en Jesús, el penitente iba y le pedía esta carta y la asamblea en atención a los sufrimientos de este mártir aceptaba al penitente (con el tiempo esto dio lugar a la oración de petición a los santos).
A mediados del siglo tercero y en plena persecución de Decio, Novaciano, presbítero de la Iglesia de Roma fue elegido obispo para enfrentarlo al verdadero Obispo de Roma (el Papa Cornelio) que apoyaba el perdón al pecador después del Bautismo (esto fue precedente del sacramento de la confesión). Novaciano dividió la Iglesia en plena persecución, ordenó Obispos y levantó Iglesias.
El Donatismo surgió después de la despiadada persecución de Diocleciano y tuvo su centro en África del Norte, en el año 311 la Iglesia de Cartago eligió como legítimo Obispo a uno de quien se sospechaba apostasía durante la gran persecución, sus oponentes escogieron a un Obispo que fue sucedido por Donato, estos se consideraban la "verdadera Iglesia Católica” y proponían que después del bautismo no había perdón para los pecados. Como conclusión de esto se le agregó al credo de la Iglesia de Roma: "creo en el perdón de los pecados”





3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?

Los principales textos del Magisterio de la Iglesia sobre Apologética:

Enseñar la fe y evangelizar significa proclamar al mundo una verdad absoluta y universal; pero debemos hablar de un modo apropiado y coherente, que permita a la gente acoger dicha verdad. Reflexionando sobre lo que eso implica, Pablo VI especificó estas cuatro cualidades: perspicuitas, lenitas, fiducia y prudentia, es decir, claridad, mansedumbre, confianza y prudencia (cf. Ecclesiam suam, 75).

Hablar con claridad quiere decir que debemos explicar de manera comprensible la verdad de la Revelación y las enseñanzas de la Iglesia. No sólo debemos repetir, sino también explicar. En otras palabras, hace falta una nueva apologética, que responda a las exigencias actuales y tenga presente que nuestra tarea no consiste en imponer nuestras razones, sino en conquistar almas, y que no debemos entrar en discusiones ideológicas, sino defender y promover el Evangelio. Este tipo de apologética necesita una "gramática" común con quienes ven las cosas de forma diversa y no comparten nuestras afirmaciones, para no hablar lenguajes diferentes, aunque utilicemos el mismo idioma.

Esta nueva apologética también tendrá que estar animada por un espíritu de mansedumbre, la humildad compasiva que comprende las preocupaciones y los interrogantes de los demás, y no se apresura a ver en ellos mala voluntad o mala fe. Al mismo tiempo, no ha de ceder a una interpretación sentimental del amor y de la compasión de Cristo separada de la verdad, sino que insistirá en que el amor y la compasión verdaderos plantean exigencias radicales, precisamente porque son inseparables de la verdad, que es lo único que nos hace libres (cf. Jn 8, 32).

Hablar con confianza significa que, a pesar de que otros puedan negar nuestra competencia específica o reprocharnos las faltas de los miembros de la Iglesia, nunca debemos perder de vista que el evangelio de Jesucristo es la verdad a la que aspiran todas las personas, aunque nos parezcan alejadas, reticentes u hostiles.

Por último, la prudencia, que el Papa Pablo VI define sabiduría práctica y buen sentido, y que san Gregorio Magno considera la virtud de los valientes (cf. Moralia, 22, 1), significa que debemos dar una respuesta concreta a la gente que pregunta: "¿Qué hemos de hacer?" (Lc 3, 10. 12. 14). El Papa Pablo VI concluyó afirmando que hablar con perspicuitas, lenitas, fiducia y prudentia, "nos hará discretos. Nos hará maestros" (Ecclesiam suam, 77). Queridos hermanos en el episcopado, estamos llamados a ser ante todo maestros de la verdad, que no dejan de implorar "la gracia de ver la vida en su totalidad, y la fuerza de hablar eficazmente de ella" (Gregorio Magno, In Ezechielem, I, 11, 6).
DISCURSO DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II
A LOS OBISPOS DE LAS REGIONES NOROCCIDENTALES
DE CANADÁ CON MOTIVO DE LA VISITA "AD LIMINA"


En una sociedad que tiene justamente en alta consideración la libertad personal, la Iglesia debe promover en todos los ámbitos de su enseñanza -en la catequesis, la predicación, la formación en los seminarios y universidades- una apología encaminada a afirmar la verdad de la revelación cristiana, la armonía entre fe y razón, y una sana comprensión de la libertad, considerada en términos positivos como liberación tanto de las limitaciones del pecado como para una vida auténtica y plena. En una palabra, el Evangelio debe ser predicado y enseñado como modo de vida integral, que ofrece una respuesta atrayente y veraz, intelectual y prácticamente, a los problemas humanos reales. La "dictadura del relativismo", al fin y al cabo, no es más que una amenaza a la libertad humana, la cual madura sólo en la generosidad y en la fidelidad a la verdad.
Respuestas del Papa Benedicto XVI
a las preguntas de los obispos estadounidenses
tras su discurso en el Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción de Washington


LA IGLESIA Y EL ECUMENISMO Y DIALOGO INTERRELIGIOSO:

El Concilio Vaticano II en su decreto Unitatis Redintegratio define al Ecumenismo como el movimiento impulsado por el Espíritu Santo para restaurar la unidad de los cristianos. Exhorta también a todos los fieles católicos a que "reconociendo los signos de los tiempos, cooperen diligentemente en la empresa ecuménica”.
Define pautas muy claras para el movimiento ecuménico, las cuales por desconocimiento de muchos católicos, son ignoradas logrando efectos adversos y perjudiciales para la Iglesia, al punto que muchos fieles terminan practicando una especie de pancristianismo sincrético contrario no solo al espíritu sino a la letra misma del Concilio.

¿Qué busca el verdadero ecumenismo?
El decreto Unitatis Redintegratio establece:
3 Solamente por medio de la Iglesia católica de Cristo, que es auxilio general de la salvación, puede conseguirse la plenitud total de los medios salvíficos. Creemos que el Señor entregó todos los bienes de la Nueva Alianza a un solo colegio apostólico, a saber, el que preside Pedro, para constituir un solo Cuerpo de Cristo en la tierra, al que tienen que incorporarse totalmente todos los que de alguna manera pertenecen ya al Pueblo de Dios.
Unitatis Redintegratio
El verdadero ecumenismo busca por medio del diálogo aumentar el entendimiento entre las distintas confesiones cristianas, y buscar la unidad con todos aquellos que se encuentran alejados de la Iglesia Católica, a la plenitud de la fe que solo se puede encontrar en ella.

El Papa Juan Pablo II respecto al tipo de unidad que busca el ecumenismo explica en Ut unum sint:
9 Jesús mismo antes de su Pasión rogó para « que todos sean uno » (Jn 17, 21). Esta unidad, que el Señor dio a su Iglesia y en la cual quiere abrazar a todos, no es accesoria, sino que está en el centro mismo de su obra. No equivale a un atributo secundario de la comunidad de sus discípulos. Pertenece en cambio al ser mismo de la comunidad. Dios quiere la Iglesia, porque quiere la unidad y en la unidad se expresa toda la profundidad de su ágape.
En efecto, la unidad dada por el Espíritu Santo no consiste simplemente en el encontrarse juntas unas personas que se suman unas a otras. Es una unidad constituida por los vínculos de la profesión de la fe, de los sacramentos y de la comunión jerárquica. Los fieles son uno porque, en el Espíritu, están en la comunión del Hijo y, en El, en su comunión con el Padre: « Y nosotros estamos en comunión con el Padre y con su Hijo, Jesucristo » (1 Jn 1, 3). Así pues, para la Iglesia católica, la comunión de los cristianos no es más que la manifestación en ellos de la gracia por medio de la cual Dios los hace partícipes de su propia comunión, que es su vida eterna. Las palabras de Cristo « que todos sean uno » son pues la oración dirigida al Padre para que su designio se cumpla plenamente, de modo que brille a los ojos de todos « cómo se ha dispensado el Misterio escondido desde siglos en Dios, Creador de todas las cosas » (Ef 3, 9). Creer en Cristo significa querer la unidad; querer la unidad significa querer la Iglesia; querer la Iglesia significa querer la comunión de gracia que corresponde al designio del Padre desde toda la eternidad. Este es el significado de la oración de Cristo: «Ut unum sint».”
CARTA ENCÍCLICA
UT UNUM SINT
DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II
SOBRE EL EMPEÑO ECUMÉNICO


EL DIALOGO INTERRELIGIOSO:
Las diversas religiones no cristianas
2. Ya desde la antigüedad y hasta nuestros días se encuentra en los diversos pueblos una cierta percepción de aquella fuerza misteriosa que se halla presente en la marcha de las cosas y en los acontecimientos de la vida humana y a veces también el reconocimiento de la Suma Divinidad e incluso del Padre. Esta percepción y conocimiento penetra toda su vida con íntimo sentido religioso. Las religiones a tomar contacto con el progreso de la cultura, se esfuerzan por responder a dichos problemas con nociones más precisas y con un lenguaje más elaborado. Así, en el Hinduismo los hombres investigan el misterio divino y lo expresan mediante la inagotable fecundidad de los mitos y con los penetrantes esfuerzos de la filosofía, y buscan la liberación de las angustias de nuestra condición mediante las modalidades de la vida ascética, a través de profunda meditación, o bien buscando refugio en Dios con amor y confianza. En el Budismo, según sus varias formas, se reconoce la insuficiencia radical de este mundo mudable y se enseña el camino por el que los hombres, con espíritu devoto y confiado pueden adquirir el estado de perfecta liberación o la suprema iluminación, por sus propios esfuerzos apoyados con el auxilio superior. Así también los demás religiones que se encuentran en el mundo, es esfuerzan por responder de varias maneras a la inquietud del corazón humano, proponiendo caminos, es decir, doctrinas, normas de vida y ritos sagrados.
La Iglesia católica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por más que discrepen en mucho de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. Anuncia y tiene la obligación de anunciar constantemente a Cristo, que es "el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn., 14,6), en quien los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo todas las cosas.
DECLARACIÓN
NOSTRA AETATE
SOBRE LAS RELACIONES DE LA IGLESIA
CON LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS
PABLO VI
28 de octubre de 1965.


¿Son las sectas protestantes Iglesias?

N O .......
ecumenismo no aplica a las sectas
Otro error común difundido entre muchos católicos es el de creer que el ecumenismo aplica a las sectas. Frecuentemente nos encontramos a hermanos bien intencionados (pero no bien preparados) tratando de dialogar con testigos de Jehová, adventistas, mormones y otros grupos proselitistas de corte sectario, muchos de los cuales aprovechan esta disposición al diálogo para minar su fe (Muchos de estos grupos ni siquiera son cristianos porque no profesan una fe trinitaria).
Es un hecho que estos grupos tienen una doctrina especialmente orientada a atacar puntos clave de la fe católica. En algunos casos pueden conocer escasos cinco o seis versículos bíblicos, pero especialmente seleccionados para confundir al católico de a pie. (No es desacertado aunque pueda sonar despectivo la frase "católico ignorante, seguro protestante”).


¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?

S I…..(De acuerdo al punto No. 58 y 59 siguientes:

La enseñanza de lo que es Iglesia y lo que son grupos religiosos (muchas iglesias protestantes no son verdaderas iglesias):

17. Existe, por lo tanto, una única Iglesia de Cristo, que subsiste en la Iglesia católica, gobernada por el Sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él.
58 Las Iglesias que no están en perfecta comunión con la Iglesia católica pero se mantienen unidas a ella por medio de vínculos estrechísimos como la sucesión apostólica y la Eucaristía válidamente consagrada, son verdaderas iglesias particulares.
59 Por eso, también en estas Iglesias está presente y operante la Iglesia de Cristo, si bien falte la plena comunión con la Iglesia católica al rehusar la doctrina católica del Primado, que por voluntad de Dios posee y ejercita objetivamente sobre toda la Iglesia el Obispo de Roma.
Por el contrario, las Comunidades eclesiales que no han conservado el Episcopado válido y la genuina e íntegra sustancia del misterio eucarístico, no son Iglesia en sentido propio; sin embargo, los bautizados en estas Comunidades, por el Bautismo han sido incorporados a Cristo y, por lo tanto, están en una cierta comunión, si bien imperfecta, con la Iglesia. En efecto, el Bautismo en sí tiende al completo desarrollo de la vida en Cristo mediante la íntegra profesión de fe, la Eucaristía y la plena comunión en la Iglesia.
DECLARACIÓN "DOMINUS IESUS"
SOBRE LA UNICIDAD Y LA UNIVERSALIDAD SALVÍFICA
DE JESUCRISTO Y DE LA IGLESIA
CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE
(Firmado por el Card. Joseph Ratzinger el 6 de agosto de 2000)





4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostolica en Oceania sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?

En Medellín y en Puebla terminamos diciendo “CREEMOS”. En Aparecida, como lo hicimos en Santo Domingo, proclamamos con todas nuestras fuerzas: CREEMOS Y ESPERAMOS.

Esperamos…

• Ser una Iglesia viva, fiel y creíble que se alimenta en la Palabra de Dios y en la Eucaristía..
• Vivir nuestro ser cristiano con alegría y convicción como discípulos-misioneros de Jesucristo.
• Formar comunidades vivas que alimenten la fe e impulsen la acción misionera.
• Valorar las diversas organizaciones eclesiales en espíritu de comunión.
• Promover un laicado maduro, corresponsable con la misión de anunciar y hacer visible el Reino de Dios.
• Impulsar la participación activa de la mujer en la sociedad y en la Iglesia.
• Mantener con renovado esfuerzo nuestra opción preferencial y evangélica por los pobres.
• Acompañar a los jóvenes en su formación y búsqueda de identidad, vocación y misión, renovando nuestra opción por ellos.
• Trabajar con todas las personas de buena voluntad en la construcción del Reino.
• Fortalecer con audacia la pastoral de la familia y de la vida.
• Valorar y respetar nuestros pueblos indígenas y afrodescendientes.
• Avanzar en el diálogo ecuménico “para que todos sean uno”, como también en el diálogo interreligioso.
• Hacer de este continente un modelo de reconciliación, de justicia y de paz.
• Cuidar la creación, casa de todos en fidelidad al proyecto de Dios.
• Colaborar en la integración de los pueblos de América Latina y El Caribe.
¡Que este Continente de la esperanza también sea el Continente del amor, de la vida y de la paz!


Es un hecho que las sectas tienen una doctrina especialmente orientada a atacar puntos clave de la fe católica. En algunos casos pueden conocer escasos cinco o seis versículos bíblicos, pero especialmente seleccionados para confundir al católico de a pie. (No es desacertado aunque pueda sonar despectivo la frase "católico ignorante, seguro protestante”). De allí que la apologética, es un elemento indispensable en la formación de aquellos que quieren participar en el diálogo ecuménico e interreligioso.
A este respecto comentaba el Papa Juan Pablo II:

“Es esencial desarrollar en vuestras Iglesias particulares una nueva apologética para vuestro pueblo, a fin de que comprenda lo que enseña la Iglesia y así pueda dar razón de su esperanza”. La necesidad de esta nueva apologética la explica enseguida: "En un mundo donde las personas están sometidas a la continua presión cultural e ideológica de los medios de comunicación social y a la actitud agresivamente anticatólica de muchas sectas, es esencial que los católicos conozcan lo que enseña la Iglesia, comprendan esa enseñanza y experimenten su fuerza liberadora. Sin esa comprensión faltará la energía espiritual necesaria para la vida cristiana y para la obra de evangelización”

Juan Pablo II en su discurso a la
Conferencia Episcopal de las Antillas en visita "Ad Limina”
7 de Mayo del 2002



La obra de la redención de Cristo, que de suyo tiende a salvar a los hombres, comprende también la restauración incluso de todo el orden temporal. Por tanto, la misión de la Iglesia no es sólo anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres, sino también el impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico. Por consiguiente, los laicos, siguiendo esta misión, ejercitan su apostolado tanto en el mundo como en la Iglesia, lo mismo en el orden espiritual que en el temporal: órdenes que, por más que sean distintos, se compenetran de tal forma en el único designio de Dios, que el mismo Dios tiende a reasumir, en Cristo, todo el mundo en la nueva creación, incoactivamente en la tierra, plenamente en el último día. El laico, que es a un tiempo fiel y ciudadano, debe comportarse siempre en ambos órdenes con una conciencia cristiana.

DECRETO APOSTOLICAM ACTUOSITATEM
SOBRE EL APOSTOLADO DE LOS LAICOS.
PABLO VI.



Sobre la labor de los catequistas y laicos en la formación de la fe:
66 En nombre de toda la Iglesia quiero dar las gracias a vosotros, catequistas parroquiales, hombres y, en mayor número aún, mujeres, que en todo el mundo os habéis consagrado a la educación religiosa de numerosas generaciones de niños. Vuestra actividad, con frecuencia humilde y oculta, mas ejercida siempre con celo ardiente y generoso, es una forma eminente de apostolado seglar, particularmente importante allí donde, por distintas razones, los niños y los jóvenes no reciben en sus hogares una formación religiosa conveniente. En efecto, ¿cuántos de nosotros hemos recibido de personas como vosotros las primeras nociones de catecismo y la preparación para el sacramento de la reconciliación, para la primera comunión y para la confirmación? La IV Asamblea general del Sínodo no os ha olvidado. Con ella os animo a proseguir vuestra colaboración en la vida de la Iglesia.
Pero el título de «catequista» se aplica por excelencia a los catequistas de tierras de misión. Habiendo nacido en familias ya cristianas o habiéndose convertido un día al cristianismo e instruidos por los misioneros o por otros catequistas, consagran luego su vida, durante largos años, a catequizar a los niños y adultos de sus países. Sin ellos no se habrían edificado Iglesias hoy día florecientes. Me alegro de los esfuerzos realizados por la S. Congregación para la Evangelización de los Pueblos con miras a perfeccionar cada vez más la formación de esos catequistas. Evoco con reconocimiento la memoria de aquellos a quienes el Señor llamó ya a Sí. Pido la intercesión de aquellos a quienes mis predecesores elevaron a la gloria de los altares. Aliento de todo corazón a los que ahora están entregados a esa obra. Deseo que otros muchos los releven y que su número se acreciente en favor de una obra tan necesaria para la misión.
71. Esta contribución de los seglares, por la cual hemos de estar reconocidos al Señor, constituye al mismo tiempo un reto a nuestra responsabilidad de Pastores. En efecto, esos catequistas seglares deben recibir una formación esmerada para lo que es, si no un ministerio formalmente instituido, si al menos una función de altísimo relieve en la Iglesia. Ahora bien, esa formación nos invita a organizar Centros e Institutos idóneos, sobre los que los Obispos mantendrán una atención constante. Es un campo en el que una colaboración diocesana, interdiocesana e incluso nacional se revela fecunda y fructífera. Aquí, igualmente, es donde podrá manifestar su mayor eficacia la ayuda material ofrecida por las Iglesias más acomodadas a sus hermanas más pobres. En efecto, ¿es que puede una Iglesia hacer en favor de otra algo mejor que ayudarla a crecer por sí misma como Iglesia?
EXHORTACIÓN APOSTÓLICA
CATECHESI TRADENDAE
DE SU SANTIDAD
JUAN PABLO II
SOBRE LA CATEQUESIS EN NUESTRO TIEMPO





5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.

Nuestra Iglesia Católica tiene dos mil años de historia. ¿Cuándo comenzó la división de la Iglesia? Generalmente se cree que en el siglo XI con el cisma entre el Oriente y el Occidente, pero realmente comenzó mucho antes.

Ignacio de Antioquia, Obispo de esta ciudad escribía en el año 107 de nuestra era a la comunidad cristiana de Trales:

"Los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones, presentándose como dignos de todo crédito, cuando son en realidad como quienes brindan un veneno mortífero ligado con miel.”

También a la comunidad de Esmirna, en su camino al martirio decía respecto a los herejes:
Se apartan de la Eucaristía y de la oración, porque no confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador, la misma que padeció por nuestros pecados. Así, pues, los que contradicen el don de Dios, mueren y perecen entre sus discusiones. Cuanto más les fuera celebrar la Eucaristía a fin de que resuciten”
Vemos claramente como a 74 años de la muerte del Salvador ya la división había entrado en el cuerpo de Cristo, aunque estas herejías nunca llegaron a dividir grandemente la Iglesia, fueron precursoras de nuestros tiempos de disputas y contiendas.

[Diana Emperatriz]

1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cuál es el fundamento bíblico de la apologética?
El principal objetivo de la apologética es defender el evangelio y dar razón de nuestra fe con claridad, confianza, mansedumbre y prudencia y sin miedo. Por otro lado, el diálogo interreligioso y ecumenismo tienen como objetivo restaurar la unidad de los cristianos, esa unidad que tanto anhelo y anhela Cristo para la cual todos debemos trabajar. El ecumenismo busca por medio del diálogo aumentar el entendimiento entre las distintas confesiones cristianas, y buscar la unidad con todos aquellos que se encuentran alejados de la Iglesia Católica.
Hay varios fundamentos bíblicos de la apologética como 1Pe 3,15 en donde Pedro nos exhorta a estar preparados para cuando nos pidan razón de nuestra esperanza, para defender nuestra fe, o como en Fil 1,16 en donde nos habla sobre la misión de defender el Evangelio. Y así como estos hay varios otros pasajes que nos hablan de la defensa de la fe, de que debemos instruirnos para que podamos enseñar a otros, quizás a algún católico que tiene dudas o discutir apropiada y coherentemente con personas que tienen otras creencias para que también ellos acojan las enseñanzas de Cristo en la Iglesia Católica.

2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuáles fueron las primeras sectas cristianas?
Las principales citas bíblicas de la unidad y de las divisiones son:
*Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Juan 17, 21
*La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos. Hechos 4,32
*Traten de conservar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz. Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida. Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo. Efesios 4,3-5
*Solamente les pido que se comporten como dignos seguidores del Evangelio de Cristo. De esta manera, sea que yo vaya a verlos o que oiga hablar de ustedes estando ausente, sabré que perseveran en un mismo espíritu, luchando de común acuerdo y con un solo corazón por la fe del Evangelio, Filipenses 1,27
*Les ruego que hagan perfecta mi alegría, permaneciendo buen unidos. Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento. Filipenses 2,2
*Hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, yo los exhorto a que se pongan de acuerdo: que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir. 1Cor 1,10
*Al igual que es clara la escritura sobre la unidad, también lo es sobre las divisiones:
*Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad o una familia dividida no puede subsistir. Mateo 12,25
*Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo. Tito 3,10
*Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu. Judas 1,19
*Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los albañiles; si el Señor no custodia la ciudad en vano vigila el centinela. Salmo 127,1
Respondiendo a la segunda pregunta, las primeras sectas cristianas surgieron alrededor del siglo II y fueron los judaizantes (Eran judíos convertidos al Evangelio que predicaban que un no judío se tenía que someter a las leyes de la Torah Judía al igual que a la circuncisión y al sábado), los ebionitas (judíos que sostenían que Jesús era un hombre común con dones proféticos), el gnosticismo (una combinación de religiones mistéricas u ocultistas, conceptos paganos griegos, conceptos esotéricos egipcios y magia persa entre otros, todo esto combinado con conceptos y fórmulas cristianas), el marcionismo (proclamaban que la Iglesia había contaminado el Evangelio al querer asimilarlo al judaísmo y que el Dios del AT era un malo y que había un "dios bueno" que aparento ser hombre para tratar de salvar al hombre), el montanismo (llamaban a los cristianos a un "avivamiento” de estilo profético de la primera Iglesia, esperaban el inminente fin del mundo y la venida de Jesús) y los novacianos y donatistas (que surgieron por el descontento por la relajación de las prácticas morales de los cristianos y por el tratamiento que se le daba a los que negaban la fe en tiempos de persecución).

3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo. ¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
El Magisterio de la Iglesia dice sobre la apologética que enseñar la fe y evangelizar significa proclamar al mundo una verdad absoluta y universal; pero debemos hablar de un modo apropiado y coherente, que permita a la gente acoger dicha verdad. Siempre con claridad, confianza, mansedumbre y prudencia. Que el Evangelio debe ser predicado y enseñado como modo de vida integral, que ofrece una respuesta atrayente y veraz, intelectual y prácticamente, a los problemas humanos reales y que la apologética, es un elemento indispensable en la formación de aquellos que quieren participar en el diálogo ecuménico e interreligioso. Por otra lado también habla sobre el ecumenismo y el diálogo interreligioso. Sobre el ecumenismo dice que El verdadero ecumenismo busca por medio del diálogo aumentar el entendimiento entre las distintas confesiones cristianas, y buscar la unidad con todos aquellos que se encuentran alejados de la Iglesia Católica. Además dice que el ecumenismo no aplica a las sectas, pues es un hecho que estas tienen una doctrina especialmente orientada a atacar puntos clave de la fe católica. Finalmente sobre el diálogo interreligioso que la Iglesia católica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero, que considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por más que discrepen en mucho de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres.
Las sectas protestantes no son iglesias, porque no han conservado el Episcopado válido y la genuina e íntegra sustancia del misterio eucarístico. Existe una única Iglesia de Cristo, que subsiste en la Iglesia católica, gobernada por el Sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él. Las Iglesias que no están en perfecta comunión con la Iglesia católica pero se mantienen unidas a ella por medio de vínculos estrechísimos como la sucesión apostólica y la Eucaristía válidamente consagrada, son verdaderas iglesias particulares. Entonces a la Iglesia Ortodoxa si se le puede llamar iglesia, aunque seria iglesia particular.

4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética? ¿Cuál es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
El documento de Aparecida nos enseña que nuestra misión es ser discípulos y misioneros de Cristo. Enseña que el discípulo no puede dejar de anunciar al mundo que solo Cristo nos salva y también da estrategias ante el proselitismo religioso y planea crear nuevas estructuras pastorales. Enseña que para esto debemos tener una confianza enorme en Dios, abrirnos totalmente a la verdad y aceptar la realidad así como es. Recalca ;a importancia de fortalecer la fe, a traves de la apologética renovada especialmente y las Sagradas Escrituras (utilizarla fundamentalmente en todo lo que hacemos).
El Papa San Juan Pablo II enseña que los catequistas seglares deben también recibir una formación adecuada que les permita tener más herramientas en su labor. En este sentido, la apologética jugaría un rol importante dentro de su formación puesto que los ayudaría a defender el Evangelio, saber explicarlo y dar razón de su fe.
Según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II, la misión de los laicos no es sólo anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres, sino también el impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico puesto que la obra de la redención de Cristo comprende también la restauración incluso de todo el orden temporal. Así, los laicos debemos ejercitar nuestro apostolado dentro y fuera de la iglesia y comportarnos siempre en ambos órdenes con una conciencia cristiana.

5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
Es claro que los padres de la Iglesia no desean de ningún modo que hayan tantas divisiones en la, por ello se realizan reuniones ecuménicas con ciertas iglesias particulares, siempre en busca de la unidad, pero una unidad real y verdadera que no quiere decir ceder y aceptar como verdaderas algunas falsas doctrinas.
Juan Pablo segundo dice en la Carta Enciclica "UT UNUM SINT" sobre el empeño ecuménico que Jesús mismo antes de su Pasión rogó para « que todos sean uno » (Jn 17, 21), que esta unidad, que el Señor dio a su Iglesia y en la cual quiere abrazar a todos, no es accesoria, sino que está en el centro mismo de su obra. No equivale a un atributo secundario de la comunidad de sus discípulos. Pertenece en cambio al ser mismo de la comunidad. Dios quiere la Iglesia, porque quiere la unidad y en la unidad se expresa toda la profundidad de su ágape. Pero esta unidad no es simplemente encontrarse reunidos físicamente sino que implica la profesión de la fe, de los sacramentos y de la comunión jerárquica.

[mgleon]

1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cuál es el fundamento bíblico de la apologética?
Un católico debe saber y conocer de su fe, cuanto más mejor, de forma que pueda ser guía, enseñar y exhortar a otros que no sean tan doctos con el fin de que ninguno se desvíe del camino verdadero que es Jesucristo. La apologética, el ecumenismo y el diálogo interreligioso son medios de dialogo, medios de defensa y exposición de la sana doctrina.
Hay varios pasajes bíblicos en que se habla de la apologética, como 1 Pe 3:15, Hechos 22:1, Fil 1:16, Fil 1:7, Hechos 17:2-3.

2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuáles fueron las primeras sectas cristianas?
Las principales bases bíblicas de la unidad de los cristianos son: Juan 17:21, Hechos 4:32, Efesios 4:3-5, Filipenses 1:27, Filipenses 2:2, 1 Cor 1:10. En cuanto a las divisiones tenemos: Mateo 12:25, Tito 3:10, Judas 1:19 y el Samlo 127:1.
Las primeras sectas fueron: judaizantes, ebionitas, gnosticismo, marcionismo, montanismo, novacianos y donatistas.

3.-Resume las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo. ¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Debemos enseñar la fe y evangelizar con claridad, mansedumbre, confianza y prudencia. La Iglesia debe promover una apología encaminada a afirmar la verdad de la revelación cristiana, la armonía entre fe y razón y una sana comprensión de la libertad, es decir, el Evangelio debe ser predicado y enseñado como modo de vida integral. Con el Ecumenismo lo que busca la Iglesia es aumentar el entendimiento entre las distintas confesiones cristianas por medio del diálogo y con esto buscar la unidad entre todos los que se han alejado de la Iglesia Católica. En cuanto al diálogo interreligioso, la Iglesia no rechaza nada de lo que en otras religiones hay de santo y verdadero, las respeta, pero anuncia y tiene la obligación de hacerlo continuamente a Cristo.
Muchas sectas protestantes no son verdaderas iglesias, dado que rehúsan la doctrina católica del Primado del Papa. La Iglesia Ortodoxa sí se puede llamar Iglesia porque acepta al Papa.

4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Qué nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética? ¿Cuál es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
El documento de Aparecida nos dice que la Iglesia está llamada a reflejar la gloria del amor de Dios que es comunión y atraer a las personas y los pueblos hacia Cristo. Se debe reforzar en la Iglesia los siguientes ejes: la experiencia religiosa, la vivencia comunitaria, la formación bíblico-doctrinal y el compromiso misionero de toda la comunidad. Es necesario rehabilitar la auténtica apologética que hacían los padres de la Iglesia como explicación de la fe.
El Papa San Juan Pablo II, en su exhortación apostólica en Oceanía nos dice que necesitamos una nueva apologética, conforme a la enseñanza de San Pedro de estar “siempre prontos para dar razón de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere” (1 Pedro 3,15).
Según el Papa Pablo VI y Juan Pablo II, los laicos debemos predicar y enseñar el Evangelio como modo de vida integral, que ofrece una respuesta atrayente y veraz, intelectual y prácticamente, a los problemas humanos reales. Esto debemos hacerlo con claridad, mansedumbre, confianza y prudencia.

5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
Los padres de la Iglesia eran dirigentes eclesiásticos que se destacaron por su piedad y dones intelectuales, se adelantaron por defender la Iglesia, la fe y la devoción cristiana con palabra y por medio de sus escritos. La mayoría de ellos, aunque no todos, eran santos y fueron portadores de la dignidad episcopal. Ellos se encargaban de refutar las opiniones de los herejes dando argumentos sólidos.
San Cipriano escribió un tratado de la unidad de la Iglesia Universal en que hace un llamado a la paz y a la unidad de la Iglesia y a la comunión con el obispo que en cada Iglesia es el verdadero fundamento de la unidad.
San Juan Damasceno (siglo VII) defendió la Iglesia contra la herejía de los iconoclastas y San Gregorio el Grande (Siglo IV) lo hizo contra los arrianos.

[carlsos]

1. ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo?
Padre que sean uno como tu y yo somo uno, Jn,17,21 la unidad de los cristianos en un solo cuerpo en un mismo espíritu.
a) ¿Cuál es el fundamento bíblico de la apologética?
Hechos 9:22 / Hechos 13:5 / Hechos 14:1 / Hechos 19:10
2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones?
Juan 17:21 / Hechos 4:32 / Efesios 4:3-5 / Filipenses 1:27 / Filipenses 2:2 / 1Cor 1:10 / Mateo 12:25 / Tito 3:10 / Judas 1:19 / Salmo 127:1
a) ¿cuáles fueron las primeras sectas cristianas?
Marcionismo / Montanismo / Novacianos y Donatistas
3. Resume las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo
Hablar de modo coherente y de modo apropiado es enseñar la fe y evangelizar, no vasta memorizar si no se sabe explicar yo lo resumiría siempre y lo dice aparecida,(Pablo VI) ser testigos más que maestros la vedad no se estudia, la luz del evangelio no se aprende se encarna como Cristo luz del mundo se encarnó.
Juan Pablo II
La verdad de la revelación, armonía fe y razón, compresión de la libertad
Mantener esa relación apostolado Mundo no dobles caras.
Benedicto XVI.
Ser catequistas creando centro de ayuda de las más acomodadas a las más pobres.

a) ¿son las sectas protestantes Iglesias?
No
b) ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Si
4. ¿Qué nos enseña el documento de Aparecida?
Discipulado y misión las dos caras de una misma moneda, ser formado y formar van de la mano,
Estrategias para evangelizar a las masas separadas y crear nuevas estructuras pastorales, abriéndonos completamente a la verdad.
Fortalecer la fe del católica: 1 apologética y 2 la importancia de la Sagrada escritura.
Unir la teoría y la practica: hacerlos experiencia.
Aumentar el número de agentes de pastoral.
a) ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética?
. Dios quiere la Iglesia, porque quiere la unidad y en la unidad se expresa toda la profundidad de su ágape. Unidad constituida por los vínculos de la profesión de la fe, de los sacramentos y de la comunión jerárquica

b) ¿Cuál es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
Mantener esa relación apostolado Mundo no dobles caras.


5. ¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Concilio de Constantinopla:
Según el Primer Concilio de Constantinopla, celebrado el año 381, la Iglesia, tal como la fundó Jesucristo, tiene cuatro notas características, es decir, cuatro señales distintivas, que son cuatro propiedades esenciales que, todas juntas, son exclusivas y manifestativas de la verdadera Iglesia de Jesucristo.

Estas señales distintivas, estos atributos, son: unidad, santidad, catolicidad y apostolicidad34.
SAN CIPRIANO DE CARTAGO: DE UNITATE
…atado en el cielo. Sobre uno solo edifica el Señor Su Iglesia, y al mismo Él dice después de Su resurrección, 'apacienta Mis ovejas'. Y aunque a todos Sus Apóstoles Él les atribuye una potestad igual, constituyó una sola cátedra, y dispuso así por su autoridad el origen y el fundamento de la unidad. Ciertamente los demás Apóstoles eran lo que era Pedro, pero el primado se da a Pedro, mostrando así que hay una sola Iglesia y una sola cátedra. Y todos son pastores, pero queda manifiesto que se trata de una sola grey que es apacentada con unanimidad de sentimientos por todos los Apóstoles. El que no sostiene esta unión con la Iglesia, ¿acaso piensa que mantiene la Fe? Quien abandona la cátedra de Pedro, sobre la que está fundada la Iglesia, ¿ puede pensar que está en la Iglesia?
a) Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
1. Canon IX de Laodicea (aprobado también por el concilio ecuménico)
Que no les sea permitido a las personas que pertenecen a la Iglesia dirigirse a los cementerios de los herejes, o a los así llamados lugares martiriales para orar o recibir curación. Si los fieles concurren allí, que sean excomulgados por un cierto tiempo. Aquellos que se arrepientan y confiesen su pecado, que sean admitidos a la comunión.
2. Del primer canon de San Basilio
Cisma es el nombre aplicado a aquellos que, a causa de razones eclesiásticas, o por cuestiones remediables, han desarrollado una disputa entre sí. Parasinagogas es el nombre que se aplica a las reuniones celebradas por los presbíteros u obispos insubordinados, y a los que se adhieren a ellos y demuestran no tener ningún conocimiento de la doctrina ortodoxa. Así, por ejemplo, cuando alguien ha sido acusado de un delito menor celebrando la liturgia y ha rehusado someterse a los cánones, y conmemora al obispo en la liturgia por sí mismo, y otras personas se fueron con él, abandonando la santa iglesia, esto es una parasinagoga.
3. Promover la restauración de la unidad entre todos los cristianos es uno de los fines principales que se ha propuesto el Sacrosanto Concilio Vaticano I.( Unitatis redintegratio 1)

[lumafra]

Modulo 1 lección 2 Diplomado APOLOGETICA
1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo Interreligioso y Ecumenismo? ¿Cuál es el fundamento bíblico de la apologética?
Principal objetivo de la Apologética:
Defensa, defender el evangelio, dar razones de la esperanza, discutir con otras personas sobre la fe, eso es la esencia de la apologética.
Principal objetivo de Dialogo Interreligioso: La búsqueda de cooperación entre diferentes religiones, las “religiones Abrahámicas” Judaísmo, Cristianismo e Islam, como con otras.-
Principal objetivo de Ecumenismo: Constituye un camino de superación de la divisiones entre los cristianos, en orden al cumplimiento del mandato de Cristo: que todos sean uno Juan 17:21.)
¿Cuál es el fundamento bíblico de la Apologética?
Por el contrario, glorifiquen en sus corazones a Cristo, el Señor. Estén siempre dispuestos a defenderse delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen. 1Pe 3:15
«Hermanos y padres, les dijo, escuchen lo que hoy les voy a decir en mi defensa». Hechos 22:1
Y es justo que tenga estos sentimientos hacia todos ustedes, porque los llevo en mi corazón, ya que ustedes, sea cuando estoy prisionero, sea cuando trabajo en la defensa y en la confirmación del Evangelio, participan de la gracia que he recibido. Filipenses 1:7
Estos obran por amor, sabiendo que yo tengo la misión de defender el Evangelio. Filipenses 1:16
Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo discutió con ellos, declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo. Hechos 17:2-3
Defensa, defender el evangelio, dar razones de la esperanza, discutir con otras personas sobre la fe, eso es la esencia de la apologética. Estas citas nos enseñan que todo católico debe saber discutir con otra persona sobre su fe, defenderla, y dar razones de porque lo cree. Son la base de la apologética y el dialogo… pero falta una, La más importante de todas: "¡No tengáis miedo!", Mateo 14:27
Efectivamente, debemos evitar el miedo, como católicos no podemos tener miedo de defender nuestras creencias, no podemos acobardarnos porque no sepamos algo, realmente nadie sabe todo pues nuestra doctrina es bimilenaria y por tanto es imposible conocerla todo, por eso siempre debemos estudiar más y más pues a mayor conocimiento de nuestra fe, más cerca de Cristo estaremos. El miedo dejémoslo en nuestra casa…
2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones?
Las escrituras son muy claras respecto a la unidad de los cristianos:
Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Juan 17:21
La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos. Hechos 4:32
Traten de conservar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz. Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida. Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo. Efesios 4:3-5
Solamente les pido que se comporten como dignos seguidores del Evangelio de Cristo. De esta manera, sea que yo vaya a verlos o que oiga hablar de ustedes estando ausente, sabré que perseveran en un mismo espíritu, luchando de común acuerdo y con un solo corazón por la fe del Evangelio, Filipenses 1:27
Les ruego que hagan perfecta mi alegría, permaneciendo buen unidos. Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento. Filipenses 2:2
Hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, yo los exhorto a que se pongan de acuerdo: que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir. 1Cor 1:10
Al igual que es clara la escritura sobre la unidad, también lo es sobre las divisiones:
Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad o una familia dividida no puede subsistir. Mateo 12:25
Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo Tito 3:10
Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu .Judas 1:19
Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los albañiles; si el Señor no custodia la ciudad en vano vigila el centinela. Salmo 127:1
¿Cuáles fueron las primeras sectas cristianas?
Judaizantes, Ebionitas, Gnosticismo, Marcionismo, Montanismo, Novacianos y Donatistas.-

3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo Interreligioso y Ecumenismo.
a) Resume las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia sobre la Apologética:
Enseñar la fe y evangelizar significa proclamar al mundo una verdad absoluta y universal; pero debemos hablar de un modo apropiado y coherente, que permita a la gente acoger dicha verdad. Reflexionando sobre lo que eso implica, el papa Pablo VI especificó estas cuatro cualidades: perspicuitas, lenitas, fiducia y prudentia, es decir, claridad, mansedumbre, confianza y prudencia (cf. Ecclesiam suam, 75).
b) Resume las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia sobre Dialogo Interreligioso:
Ya desde la antigüedad y hasta nuestros días se encuentran en los diversos pueblos una cierta percepción de aquella fuerza misteriosa que se halla presente en la marcha de las cosas y en los acontecimientos de la vida humana y a veces también el reconocimiento de la Suma Divinidad e incluso del Padre. Esta percepción y conocimiento penetra toda su vida con íntimo sentido religioso. Las religiones a tomar contacto con el progreso de la cultura, se esfuerzan por responder a dichos problemas con nociones más precisas y con un lenguaje más elaborado. Así, en el Hinduismo los hombres investigan el misterio divino y lo expresan mediante la inagotable fecundidad de los mitos y con los penetrantes esfuerzos de la filosofía, y buscan la liberación de las angustias de nuestra condición mediante las modalidades de la vida ascética, a través de profunda meditación, o bien buscando refugio en Dios con amor y confianza. En el Budismo, según sus varias formas, se reconoce la insuficiencia radical de este mundo mudable y se enseña el camino por el que los hombres, con espíritu devoto y confiado pueden adquirir el estado de perfecta liberación o la suprema iluminación, por sus propios esfuerzos apoyados con el auxilio superior. Así también los demás religiones que se encuentran en el mundo, es esfuerzan por responder de varias maneras a la inquietud del corazón humano, proponiendo caminos, es decir, doctrinas, normas de vida y ritos sagrados.
La Iglesia católica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por más que discrepen en mucho de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. Anuncia y tiene la obligación de anunciar constantemente a Cristo, que es "el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn., 14,6), en quien los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo todas las cosas.
c) Resume las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia sobre Ecumenismo:
El decreto Unitatis Redintegratio establece:
Solamente por medio de la Iglesia católica de Cristo, que es auxilio general de la salvación, puede conseguirse la plenitud total de los medios salvíficos. Creemos que el Señor entregó todos los bienes de la Nueva Alianza a un solo colegio apostólico, a saber, el que preside Pedro, para constituir un solo Cuerpo de Cristo en la tierra, al que tienen que incorporarse totalmente todos los que de alguna manera pertenecen ya al Pueblo de Dios.
El verdadero ecumenismo busca por medio del diálogo aumentar el entendimiento entre las distintas confesiones cristianas, y buscar la unidad con todos aquellos que se encuentran alejados de la Iglesia Católica, a la plenitud de la fe que solo se puede encontrar en ella.
¿Son las sectas protestantes Iglesias?
“NO”, la enseñanza de lo que es Iglesia y lo que son grupos religiosos (muchas iglesias protestantes no son verdaderas iglesias): Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los albañiles; si el Señor no custodia la ciudad en vano vigila el centinela. Salmo 127:1
Como veremos en el tema del protestantismo esa casa, sectas e iglesias cristianas no católicas, no la edifico el Señor… por lo que el trabajo de los protestantes es vano, (sobre todo porque los católicos ya se están formando en la fe).
¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
“SI”, las Iglesias que no están en perfecta comunión con la Iglesia católica, pero se mantienen unidas a ella por medio de vínculos estrechísimos como la sucesión apostólica y la Eucaristía válidamente consagrada, son verdaderas iglesias particulares.

4.- ¿Qué nos enseña el documento de Aparecida?
“Hoy se hace necesario rehabilitar la auténtica apologética que hacían los padres de la Iglesia como explicación de la fe. La apologética no tiene por qué ser negativa o defensiva, Implica, más bien, la capacidad de decir lo que está en nuestras mentes y corazones de forma clara y convincente, como dice San Pablo “haciendo la verdad en la caridad” (Ef. 4,15). Los discípulos y misioneros de Cristo de hoy necesitan más que nunca, una sana apologética renovada para que todos puedan tener vida en Él”. (DA 229).
¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética?
“También se precisa una nueva apologética, conforme a la enseñanza de San Pedro de estar «siempre prontos para dar razón de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere» (1 P 3, 15). Así los fieles confiarán más en su propia fe católica y quedarán menos expuestos a los halagos de estos grupos y movimientos, que a menudo acaban dando lo contrario de lo que prometían.”
¿Cuál es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
La obra de la redención de Cristo, que de suyo tiende a salvar a los hombres, comprende también la restauración incluso de todo el orden temporal. Por tanto, la misión de la Iglesia no es sólo anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres, sino también el impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico. Por consiguiente, los laicos, siguiendo esta misión, ejercitan su apostolado tanto en el mundo como en la Iglesia, lo mismo en el orden espiritual que en el temporal: órdenes que, por más que sean distintos, se compenetran de tal forma en el único designio de Dios, que el mismo Dios tiende a reasumir, en Cristo, todo el mundo en la nueva creación, incoativamente en la tierra, plenamente en el último día. El laico, que es a un tiempo fiel y ciudadano, debe comportarse siempre en ambos órdenes con una conciencia cristiana.

5.- ¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los Cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
Sobre la unidad de la iglesia:

“Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza”, Efesios 4:3-5
”Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo”, Efesios 4:3-5

“Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento”, Filipenses 2:2

“que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir” 1Cor 1:10
Sobre los Cismas:

Nuestra Iglesia Católica tiene dos mil años de historia. ¿Cuándo comenzó la división de la Iglesia? Generalmente se cree que en el siglo XI con el Cisma entre el Oriente y Occidente, pero realmente comenzó mucho antes.

Citas patrísticas sobre el tema:
Ignacio de Antioquia, Obispo de esta ciudad escribía en el año 107 de nuestra era a la comunidad cristiana de Trales:

“Los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones, presentándose como dignos de todo crédito, cuando son en realidad como quienes brindan un veneno mortífero ligado con miel.”

También a la comunidad de Esmirna, en su camino al martirio decía respecto a los herejes:

“Se apartan de la Eucaristía y de la oración, porque no confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador, la misma que padeció por nuestros pecados. Así, pues, los que contradicen el don de Dios, mueren y perecen entre sus discusiones. Cuanto más les fuera celebrar la Eucaristía a fin de que resuciten”