Buenas noches! Tengo una pregunta. La introducción comienza:
-Momentos antes de su dolorosa pasión, antes de llegar al otro lado del Torrente Cedrón (Juan 18:1) donde Jesús sería apresado, pronunció las palabras que acabamos de leer.
¿Cuáles son las palabras que "acabamos de leer"?
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AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 2 - MÓDULO 1
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 2 - MÓDULO 1
por NoelE » Vie Abr 29, 2016 11:37 pm
- NoelE
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 2 - MÓDULO 1
por Jesus Rangel Salazar » Sab Abr 30, 2016 12:01 am
Saludos catholic,net Aqui las respuestas:
1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cuál es el fundamento bíblico de la apologética?
El principal objetivo de la Apologética, diálogo interreligioso y ecumenismo; es dar razón de nuestra fe, sustentada en el conocimiento de la palabra de Dios, que se declara tanto en la Sagradas Escrituras, con él en Catecismo y en la Tradición dela Iglesia que está manifestada a través también de los escritos de los Padres de la Iglesia. Podemos adelantar que también es necesaria la experiencia en oratoria para poder dirigir un diálogo con el hermano de tal manera que desde el discurso de las palabras el diálogo no sea infructuoso. Entendiendo que más que pretender convencer en un discurso de retórica, se trata de convertir los corazones del hermano distante para que tenga un encuentro con Cristo y su Iglesia. Me parece muy importante, aunque aquí no se menciona, como parte de la Apologética el considerar que los apologetas también deben acudir a la oración, ayunos y ofrecimiento de santidad para que Dios reblandezca los corazones de nuestros interlocutores. Por más que tengamos el conocimiento apologético exacto, es Dios quien removerá el corazón del hermano para que este se encuentre en mejor disposición para aceptar la Palabra de Dios.
El fundamento bíblico de la Apologética tiene como citas que los sustentan las siguientes: 1Pe 3:15. Hch 22,1. Fil 1:7, Fil 1,16, Hechos 17:2-3, Mt 14,27.
2.- ¿Cuáles son las principales bases biblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
Para la unidad, tenemos las citas bíblicas siguientes: Para la unidad tenemos las citas siguientes: . Juan 17:21. Hch 4,23. Ef 4:3-5. Fil 1,27. Filipenses 2:2. Mt 12,25.
Con respecto a las divisiones tenemos: Filipenses 2:2 . Tito 3,10. Judas 1,19. Sal 127,1.
Las primeras sectas cristianas fueron: los judaizantes, los ebonitas, los gnósticos, los marcionistas, los montanistas, los novacianos y los donatistas.
3.- Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo. ¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Con respecto a las enseñanzas de la Iglesia sobre la Apologética, tenemos:
El Papa Pablo VI especificó estas cuatro cualidades: perspicuitas, lenitas, fiducia y prudentia, es decir, claridad, mansedumbre, confianza y prudencia (cf. Ecclesiam suam, 75).
El Papa Juan Pablo II dijo: En una sociedad que tiene justamente en alta consideración la libertad personal, la Iglesia debe promover en todos los ámbitos de su enseñanza -en la catequesis, la predicación, la formación en los seminarios y universidades- una apología encaminada a afirmar la verdad de la revelación cristiana, la armonía entre fe y razón, y una sana comprensión de la libertad, considerada en términos positivos como liberación tanto de las limitaciones del pecado como para una vida auténtica y plena.
El Papa Benedicto XVI dijo: los catequistas seglares deben recibir una formación esmerada para lo que es, si no un ministerio formalmente instituido, si al menos una función de altísimo relieve en la Iglesia. Ahora bien, esa formación nos invita a organizar Centros e Institutos idóneos, sobre los que los Obispos mantendrán una atención constante. Es un campo en el que una colaboración diocesana, interdiocesana e incluso nacional se revela fecunda y fructuosa.
Sobre las enseñanzas de la Iglesia con respecto al Ecumenismo tenemos:
El Concilio Vaticano II en su decreto Unitatis Redintegratio define al Ecumenismo como el movimiento impulsado por el Espíritu Santo para restaurar la unidad de los cristianos. Exhorta también a todos los fieles católicos a que "reconociendo los signos de los tiempos, cooperen diligentemente en la empresa ecuménica”.
Documento :Unitatis Redintegratio:
El verdadero ecumenismo busca por medio del diálogo aumentar el entendimiento entre las distintas confesiones cristianas, y buscar la unidad con todos aquellos que se encuentran alejados de la Iglesia Católica, a la plenitud de la fe que solo se puede encontrar en ella.
El Papa Juan Pablo II respecto al tipo de unidad que busca el ecumenismo explica en Ut unum sint:
9 Jesús mismo antes de su Pasión rogó para « que todos sean uno » (Jn 17, 21). Esta unidad, que el Señor dio a su Iglesia y en la cual quiere abrazar a todos, no es accesoria, sino que está en el centro mismo de su obra. No equivale a un atributo secundario de la comunidad de sus discípulos. Pertenece en cambio al ser mismo de la comunidad. Dios quiere la Iglesia, porque quiere la unidad y en la unidad se expresa toda la profundidad de su ágape.
Con respecto al diálogo interreligioso tenemos que:
La Iglesia católica no rechaza nada de lo que contienen las religiones- no cristianas- cuanto hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por más que discrepen en mucho de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. Anuncia y tiene la obligación de anunciar constantemente a Cristo, que es "el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn., 14,6), en quien los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo todas las cosas.
A las sectas protestantes no se les considera iglesias que puedan estar comprendidas en el diálogo interreligiosos ni tampoco dentro del diálogo ecuménico.
La Iglesia Ortodoxa sí puede ser llamada Iglesia, porque aunque no se encuentra en perfecta unidad con la Iglesia Católica se encuentran en ella elementos como la Eucaristía válidamente consagrada.
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostolica en Oceania sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
El documento de Aparecida nos dice específicamente en su artículo 229:
Hoy se hace necesario rehabilitar la auténtica apologética que hacían los padres de la Iglesia como explicación de la fe. La apologética no tiene porqué ser negativa o meramente defensiva per se. Implica, más bien, la capacidad de decir lo que está en nuestras mentes y corazones de forma clara y convincente, como dice san Pablo “haciendo la verdad en la caridad” (Ef. 4, 15). Los discípulos y misioneros de Cristo de hoy necesitan, más que nunca, una apologética renovada para que todos puedan tener vida en Él.
El Papa Juan Pablo II en su exhortación en Oceania en el articulo 24 sobre los grupos fundamentalista nos dice lo siguiente:
Muchos movimientos variados ofrecen una especie de espiritualidad como presunto remedio a los efectos perjudiciales de una cultura tecnológica alienante, contra la cual las personas se sienten con frecuencia inermes. La presencia y la actividad de estos grupos y movimientos retan a la Iglesia a revitalizar su enfoque pastoral y a ser más acogedora para con los jóvenes y para quienes se encuentran en grave necesidad espiritual o material[88]. Además, se trata de una situación que requiere una mejor catequesis bíblica y sacramental y una formación espiritual y litúrgica adecuada. También se precisa una nueva apologética, conforme a la enseñanza de San Pedro de estar «siempre prontos para dar razón de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere» (1 P 3, 15). Así los fieles confiarán más en su propia fe católica y quedarán menos expuestos a los halagos de estos grupos y movimientos, que a menudo acaban dando lo contrario de lo que prometían.
5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
San Irineo de Lyon dice: La Iglesia, pues, diseminada por el mundo entero, guarda diligentemente la predicación y la fe recibida, habitando como en una única casa; y su fe es igual en todas partes, como si tuviera una sola alma y un solo corazón, y cuanto predica, enseña y transmite, lo hace al unísono, como si tuviera una sola boca. Pues, aunque en el mundo haya muchas lenguas distintas, el contenido de la tradición es uno e idéntico para todos. Las Iglesias de Germania creen y transmiten lo mismo que las otras de los Iberos o de los celtas, de Oriente, Egipto o Libia o del centro del mundo. Al igual que el sol, criatura de Dios, es uno y el mismo en todo el mundo, así también la predicación de la verdad resplandece por doquier e ilumina a todos aquellos que quieren llegar al conocimiento de la verdad. (San Ireneo de Lyon, Tratado contra los herejes, 1, 10, 1-3)
Al inicio del tercer siglo, Clemente de Alejandría describe la Iglesia como la ciudad del Logos que debe ser buscada porque es la reunión de todos aquellos a quienes Dios desea salvar (“Strom.”, iv, 20; vii, v; “Paedag.”, i, 6; iii, 12). Orígenes es más explícito; para él la Iglesia es también la ciudad de Dios (Contra Cels., iii, 30), y agrega: «Que nadie sea engañado; fuera de esta morada, esto es fuera de la Iglesia, nadie se salva. Si alguien la deja, él mismo será responsable de muerte» (In lib. Jesu Nave, Hom., iii, 5). En Africa, Tertuliano igualmente condena toda separación de la Iglesia existente. Es famosa su “De praescriptionibus”, y la tesis fundamental de la obra, inferida de su mismo título, es resumida en la prioridad de la verdad y la relativa novedad del error (principalitatem veritatis et posteritatem mendacii), implicando así la prohibición de retirarse de la guía del magisterio viviente: «Si el Señor Jesucristo envió a Sus Apóstoles a predicar, debemos concluir que no debemos recibir a otros predicadores más que los nombrados por Él. Lo que ellos han predicado, en otras palabras, lo que Cristo les reveló, solamente puede ser establecido por las Iglesias fundadas por los Apóstoles mismos, a quienes ellos predicaron el Evangelio de palabra y por escrito» (De praescri., xxi).
Pero el gran campeón africano de la unidad eclesiástica fue San Cipriano, contra los cismáticos de Roma y de Cartago. Él concibió esta unidad como descansando en la autoridad de los obispos, en su mutua unión y en la preeminencia del Romano Pontífice: «Dios es uno, Cristo es uno, una es la Iglesia y una la sede fundada sobre Pedro por la palabra del Señor» (Epist. lxx); «Nosotros los obispos que gobernamos la Iglesia, debemos sostener y apoyar esta unidad, para mostrar que el episcopado en sí mismo es uno e indiviso» (De ecclesiae unit., v); «Sepan que el obispo está en la Iglesia y ésta en el obispo, y que si alguien no está con el obispo, tampoco está con la Iglesia.... La Iglesia Católica es una sola, formada por la armoniosa unión de los pastores quienes se apoyan mutuamente» (Epist. lxxvi, 5).
1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cuál es el fundamento bíblico de la apologética?
El principal objetivo de la Apologética, diálogo interreligioso y ecumenismo; es dar razón de nuestra fe, sustentada en el conocimiento de la palabra de Dios, que se declara tanto en la Sagradas Escrituras, con él en Catecismo y en la Tradición dela Iglesia que está manifestada a través también de los escritos de los Padres de la Iglesia. Podemos adelantar que también es necesaria la experiencia en oratoria para poder dirigir un diálogo con el hermano de tal manera que desde el discurso de las palabras el diálogo no sea infructuoso. Entendiendo que más que pretender convencer en un discurso de retórica, se trata de convertir los corazones del hermano distante para que tenga un encuentro con Cristo y su Iglesia. Me parece muy importante, aunque aquí no se menciona, como parte de la Apologética el considerar que los apologetas también deben acudir a la oración, ayunos y ofrecimiento de santidad para que Dios reblandezca los corazones de nuestros interlocutores. Por más que tengamos el conocimiento apologético exacto, es Dios quien removerá el corazón del hermano para que este se encuentre en mejor disposición para aceptar la Palabra de Dios.
El fundamento bíblico de la Apologética tiene como citas que los sustentan las siguientes: 1Pe 3:15. Hch 22,1. Fil 1:7, Fil 1,16, Hechos 17:2-3, Mt 14,27.
2.- ¿Cuáles son las principales bases biblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
Para la unidad, tenemos las citas bíblicas siguientes: Para la unidad tenemos las citas siguientes: . Juan 17:21. Hch 4,23. Ef 4:3-5. Fil 1,27. Filipenses 2:2. Mt 12,25.
Con respecto a las divisiones tenemos: Filipenses 2:2 . Tito 3,10. Judas 1,19. Sal 127,1.
Las primeras sectas cristianas fueron: los judaizantes, los ebonitas, los gnósticos, los marcionistas, los montanistas, los novacianos y los donatistas.
3.- Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo. ¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Con respecto a las enseñanzas de la Iglesia sobre la Apologética, tenemos:
El Papa Pablo VI especificó estas cuatro cualidades: perspicuitas, lenitas, fiducia y prudentia, es decir, claridad, mansedumbre, confianza y prudencia (cf. Ecclesiam suam, 75).
El Papa Juan Pablo II dijo: En una sociedad que tiene justamente en alta consideración la libertad personal, la Iglesia debe promover en todos los ámbitos de su enseñanza -en la catequesis, la predicación, la formación en los seminarios y universidades- una apología encaminada a afirmar la verdad de la revelación cristiana, la armonía entre fe y razón, y una sana comprensión de la libertad, considerada en términos positivos como liberación tanto de las limitaciones del pecado como para una vida auténtica y plena.
El Papa Benedicto XVI dijo: los catequistas seglares deben recibir una formación esmerada para lo que es, si no un ministerio formalmente instituido, si al menos una función de altísimo relieve en la Iglesia. Ahora bien, esa formación nos invita a organizar Centros e Institutos idóneos, sobre los que los Obispos mantendrán una atención constante. Es un campo en el que una colaboración diocesana, interdiocesana e incluso nacional se revela fecunda y fructuosa.
Sobre las enseñanzas de la Iglesia con respecto al Ecumenismo tenemos:
El Concilio Vaticano II en su decreto Unitatis Redintegratio define al Ecumenismo como el movimiento impulsado por el Espíritu Santo para restaurar la unidad de los cristianos. Exhorta también a todos los fieles católicos a que "reconociendo los signos de los tiempos, cooperen diligentemente en la empresa ecuménica”.
Documento :Unitatis Redintegratio:
El verdadero ecumenismo busca por medio del diálogo aumentar el entendimiento entre las distintas confesiones cristianas, y buscar la unidad con todos aquellos que se encuentran alejados de la Iglesia Católica, a la plenitud de la fe que solo se puede encontrar en ella.
El Papa Juan Pablo II respecto al tipo de unidad que busca el ecumenismo explica en Ut unum sint:
9 Jesús mismo antes de su Pasión rogó para « que todos sean uno » (Jn 17, 21). Esta unidad, que el Señor dio a su Iglesia y en la cual quiere abrazar a todos, no es accesoria, sino que está en el centro mismo de su obra. No equivale a un atributo secundario de la comunidad de sus discípulos. Pertenece en cambio al ser mismo de la comunidad. Dios quiere la Iglesia, porque quiere la unidad y en la unidad se expresa toda la profundidad de su ágape.
Con respecto al diálogo interreligioso tenemos que:
La Iglesia católica no rechaza nada de lo que contienen las religiones- no cristianas- cuanto hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por más que discrepen en mucho de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. Anuncia y tiene la obligación de anunciar constantemente a Cristo, que es "el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn., 14,6), en quien los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo todas las cosas.
A las sectas protestantes no se les considera iglesias que puedan estar comprendidas en el diálogo interreligiosos ni tampoco dentro del diálogo ecuménico.
La Iglesia Ortodoxa sí puede ser llamada Iglesia, porque aunque no se encuentra en perfecta unidad con la Iglesia Católica se encuentran en ella elementos como la Eucaristía válidamente consagrada.
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostolica en Oceania sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
El documento de Aparecida nos dice específicamente en su artículo 229:
Hoy se hace necesario rehabilitar la auténtica apologética que hacían los padres de la Iglesia como explicación de la fe. La apologética no tiene porqué ser negativa o meramente defensiva per se. Implica, más bien, la capacidad de decir lo que está en nuestras mentes y corazones de forma clara y convincente, como dice san Pablo “haciendo la verdad en la caridad” (Ef. 4, 15). Los discípulos y misioneros de Cristo de hoy necesitan, más que nunca, una apologética renovada para que todos puedan tener vida en Él.
El Papa Juan Pablo II en su exhortación en Oceania en el articulo 24 sobre los grupos fundamentalista nos dice lo siguiente:
Muchos movimientos variados ofrecen una especie de espiritualidad como presunto remedio a los efectos perjudiciales de una cultura tecnológica alienante, contra la cual las personas se sienten con frecuencia inermes. La presencia y la actividad de estos grupos y movimientos retan a la Iglesia a revitalizar su enfoque pastoral y a ser más acogedora para con los jóvenes y para quienes se encuentran en grave necesidad espiritual o material[88]. Además, se trata de una situación que requiere una mejor catequesis bíblica y sacramental y una formación espiritual y litúrgica adecuada. También se precisa una nueva apologética, conforme a la enseñanza de San Pedro de estar «siempre prontos para dar razón de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere» (1 P 3, 15). Así los fieles confiarán más en su propia fe católica y quedarán menos expuestos a los halagos de estos grupos y movimientos, que a menudo acaban dando lo contrario de lo que prometían.
5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
San Irineo de Lyon dice: La Iglesia, pues, diseminada por el mundo entero, guarda diligentemente la predicación y la fe recibida, habitando como en una única casa; y su fe es igual en todas partes, como si tuviera una sola alma y un solo corazón, y cuanto predica, enseña y transmite, lo hace al unísono, como si tuviera una sola boca. Pues, aunque en el mundo haya muchas lenguas distintas, el contenido de la tradición es uno e idéntico para todos. Las Iglesias de Germania creen y transmiten lo mismo que las otras de los Iberos o de los celtas, de Oriente, Egipto o Libia o del centro del mundo. Al igual que el sol, criatura de Dios, es uno y el mismo en todo el mundo, así también la predicación de la verdad resplandece por doquier e ilumina a todos aquellos que quieren llegar al conocimiento de la verdad. (San Ireneo de Lyon, Tratado contra los herejes, 1, 10, 1-3)
Al inicio del tercer siglo, Clemente de Alejandría describe la Iglesia como la ciudad del Logos que debe ser buscada porque es la reunión de todos aquellos a quienes Dios desea salvar (“Strom.”, iv, 20; vii, v; “Paedag.”, i, 6; iii, 12). Orígenes es más explícito; para él la Iglesia es también la ciudad de Dios (Contra Cels., iii, 30), y agrega: «Que nadie sea engañado; fuera de esta morada, esto es fuera de la Iglesia, nadie se salva. Si alguien la deja, él mismo será responsable de muerte» (In lib. Jesu Nave, Hom., iii, 5). En Africa, Tertuliano igualmente condena toda separación de la Iglesia existente. Es famosa su “De praescriptionibus”, y la tesis fundamental de la obra, inferida de su mismo título, es resumida en la prioridad de la verdad y la relativa novedad del error (principalitatem veritatis et posteritatem mendacii), implicando así la prohibición de retirarse de la guía del magisterio viviente: «Si el Señor Jesucristo envió a Sus Apóstoles a predicar, debemos concluir que no debemos recibir a otros predicadores más que los nombrados por Él. Lo que ellos han predicado, en otras palabras, lo que Cristo les reveló, solamente puede ser establecido por las Iglesias fundadas por los Apóstoles mismos, a quienes ellos predicaron el Evangelio de palabra y por escrito» (De praescri., xxi).
Pero el gran campeón africano de la unidad eclesiástica fue San Cipriano, contra los cismáticos de Roma y de Cartago. Él concibió esta unidad como descansando en la autoridad de los obispos, en su mutua unión y en la preeminencia del Romano Pontífice: «Dios es uno, Cristo es uno, una es la Iglesia y una la sede fundada sobre Pedro por la palabra del Señor» (Epist. lxx); «Nosotros los obispos que gobernamos la Iglesia, debemos sostener y apoyar esta unidad, para mostrar que el episcopado en sí mismo es uno e indiviso» (De ecclesiae unit., v); «Sepan que el obispo está en la Iglesia y ésta en el obispo, y que si alguien no está con el obispo, tampoco está con la Iglesia.... La Iglesia Católica es una sola, formada por la armoniosa unión de los pastores quienes se apoyan mutuamente» (Epist. lxxvi, 5).
- Jesus Rangel Salazar
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 2 - MÓDULO 1
por Lazperez » Sab Abr 30, 2016 7:57 am
Preguntas
1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cual es el fundamento bíblico de la apologética?
La defensa racional de la Fe Católica y la unión de los Cristianos, mediante la el conocimiento de la doctrina y magisterio. El católico debe formarse y evangelizar siempre defendiendo la luz de Cristo sin miedo y con humildad y coherencia. EL fundamento bíblico de la apologética se puede resumir en 1 P3;15 Estén siempre dispuestos a defenderle delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que hay en ustedes. Hay varias citas bíblicas adicionales que hacen parte del fundamente bíblico.
2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
La base bíblica de la unidad se encuentra en la oración de Jesús antes de su pasión ( Juan 17). Jesus en la unidad y el maligno la división. Unidos permanecemos en la luz, y en en división somos presa fácil del maligno. Las primeras sectas fueron los Judaizantes, Ebionitas, Gnosticos, Marcionismos, Montanimos y Novacianos. Hoy en dia existe un bazar innumerable fe ofertas religiosos que no son mas que la misma señal de secularismo y confusión que abunda y prolifera.
3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
La enseñanza del magisterio es diversa y amplia cubriendo mas de 20 siglos. Sin embargo la enseñanza central, en mi opinión, es adhesión a la luz de Cristo según los Evangelios y ser luz para los demás con el testimonio de vida de cada quien. El católico debe formarse, comportarse y replicarse. Es decir hay que aprender para saber que es lo que somos. Debemos comportarnos; viviendo como lo que decimos que somos, con coherencia, si digo que soy un católico practicante, debo ir a misa y no solo los domingos. Debe actuar con caridad, amor y humildad. Debo saber que tengo potencial de santidad, y no quedarme atrapado en el pecado atrapado en lo poco que soy. Si soy poca cosa, y que fácil caigo en el pecado, pero también puedo vivir cada vez mas días sin pecado. Es decir debo tratar de realizar lo que Cristo quiere de mi, ser luz, y no lo que el maligno quiere que es solo tiniebla.
Replicarme, es la esencia de evangelio, compartir la buena noticia. Compartirla bien como con la preparación adecuada y los herramientas que nos dan los Padre de la Iglesia. Particularmente me gusto buscar la cualidad que anota Pablo VI. Claridad para entender y saber explicar, mansedumbre para poder moderar la ira según la recta razón y conversar con humildad, confianza para nunca tener miedo de defender la luz, y prudencia que es la madre de todas la virtudes para poder con valor y razón escoger cada palabra.
Las sectas protestantes no son Iglesia en el sentido estricto, como debe ser, ya que la única Iglesia es la Iglesia de Cristo gobernada por el Papa, Obispo de Roma.
Yo si llamaría a La Iglesia Ortodoxa Iglesia, creo que es la mas parecida a mi Iglesia Católica Romana.
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
El documento de Aparecida ensena que es necesario rehabilitar la autentica apologética. Juan Pablo II nos ensena que la única Iglesia es la Iglesia de Cristo, gobernada por el Obispo de Roma, El Papa, sucesor de Pedro.
La misión de los laicos es ser parte activa de la Iglesia
1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cual es el fundamento bíblico de la apologética?
La defensa racional de la Fe Católica y la unión de los Cristianos, mediante la el conocimiento de la doctrina y magisterio. El católico debe formarse y evangelizar siempre defendiendo la luz de Cristo sin miedo y con humildad y coherencia. EL fundamento bíblico de la apologética se puede resumir en 1 P3;15 Estén siempre dispuestos a defenderle delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que hay en ustedes. Hay varias citas bíblicas adicionales que hacen parte del fundamente bíblico.
2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
La base bíblica de la unidad se encuentra en la oración de Jesús antes de su pasión ( Juan 17). Jesus en la unidad y el maligno la división. Unidos permanecemos en la luz, y en en división somos presa fácil del maligno. Las primeras sectas fueron los Judaizantes, Ebionitas, Gnosticos, Marcionismos, Montanimos y Novacianos. Hoy en dia existe un bazar innumerable fe ofertas religiosos que no son mas que la misma señal de secularismo y confusión que abunda y prolifera.
3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
La enseñanza del magisterio es diversa y amplia cubriendo mas de 20 siglos. Sin embargo la enseñanza central, en mi opinión, es adhesión a la luz de Cristo según los Evangelios y ser luz para los demás con el testimonio de vida de cada quien. El católico debe formarse, comportarse y replicarse. Es decir hay que aprender para saber que es lo que somos. Debemos comportarnos; viviendo como lo que decimos que somos, con coherencia, si digo que soy un católico practicante, debo ir a misa y no solo los domingos. Debe actuar con caridad, amor y humildad. Debo saber que tengo potencial de santidad, y no quedarme atrapado en el pecado atrapado en lo poco que soy. Si soy poca cosa, y que fácil caigo en el pecado, pero también puedo vivir cada vez mas días sin pecado. Es decir debo tratar de realizar lo que Cristo quiere de mi, ser luz, y no lo que el maligno quiere que es solo tiniebla.
Replicarme, es la esencia de evangelio, compartir la buena noticia. Compartirla bien como con la preparación adecuada y los herramientas que nos dan los Padre de la Iglesia. Particularmente me gusto buscar la cualidad que anota Pablo VI. Claridad para entender y saber explicar, mansedumbre para poder moderar la ira según la recta razón y conversar con humildad, confianza para nunca tener miedo de defender la luz, y prudencia que es la madre de todas la virtudes para poder con valor y razón escoger cada palabra.
Las sectas protestantes no son Iglesia en el sentido estricto, como debe ser, ya que la única Iglesia es la Iglesia de Cristo gobernada por el Papa, Obispo de Roma.
Yo si llamaría a La Iglesia Ortodoxa Iglesia, creo que es la mas parecida a mi Iglesia Católica Romana.
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
El documento de Aparecida ensena que es necesario rehabilitar la autentica apologética. Juan Pablo II nos ensena que la única Iglesia es la Iglesia de Cristo, gobernada por el Obispo de Roma, El Papa, sucesor de Pedro.
La misión de los laicos es ser parte activa de la Iglesia
- Lazperez
- Mensajes: 9
- Registrado: Sab Abr 16, 2016 3:08 am
Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 2 - MÓDULO 1
por Lazperez » Sab Abr 30, 2016 7:57 am
Preguntas
1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cual es el fundamento bíblico de la apologética?
La defensa racional de la Fe Católica y la unión de los Cristianos, mediante la el conocimiento de la doctrina y magisterio. El católico debe formarse y evangelizar siempre defendiendo la luz de Cristo sin miedo y con humildad y coherencia. EL fundamento bíblico de la apologética se puede resumir en 1 P3;15 Estén siempre dispuestos a defenderle delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que hay en ustedes. Hay varias citas bíblicas adicionales que hacen parte del fundamente bíblico.
2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
La base bíblica de la unidad se encuentra en la oración de Jesús antes de su pasión ( Juan 17). Jesus en la unidad y el maligno la división. Unidos permanecemos en la luz, y en en división somos presa fácil del maligno. Las primeras sectas fueron los Judaizantes, Ebionitas, Gnosticos, Marcionismos, Montanimos y Novacianos. Hoy en dia existe un bazar innumerable fe ofertas religiosos que no son mas que la misma señal de secularismo y confusión que abunda y prolifera.
3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
La enseñanza del magisterio es diversa y amplia cubriendo mas de 20 siglos. Sin embargo la enseñanza central, en mi opinión, es adhesión a la luz de Cristo según los Evangelios y ser luz para los demás con el testimonio de vida de cada quien. El católico debe formarse, comportarse y replicarse. Es decir hay que aprender para saber que es lo que somos. Debemos comportarnos; viviendo como lo que decimos que somos, con coherencia, si digo que soy un católico practicante, debo ir a misa y no solo los domingos. Debe actuar con caridad, amor y humildad. Debo saber que tengo potencial de santidad, y no quedarme atrapado en el pecado atrapado en lo poco que soy. Si soy poca cosa, y que fácil caigo en el pecado, pero también puedo vivir cada vez mas días sin pecado. Es decir debo tratar de realizar lo que Cristo quiere de mi, ser luz, y no lo que el maligno quiere que es solo tiniebla.
Replicarme, es la esencia de evangelio, compartir la buena noticia. Compartirla bien como con la preparación adecuada y los herramientas que nos dan los Padre de la Iglesia. Particularmente me gusto buscar la cualidad que anota Pablo VI. Claridad para entender y saber explicar, mansedumbre para poder moderar la ira según la recta razón y conversar con humildad, confianza para nunca tener miedo de defender la luz, y prudencia que es la madre de todas la virtudes para poder con valor y razón escoger cada palabra.
Las sectas protestantes no son Iglesia en el sentido estricto, como debe ser, ya que la única Iglesia es la Iglesia de Cristo gobernada por el Papa, Obispo de Roma.
Yo si llamaría a La Iglesia Ortodoxa Iglesia, creo que es la mas parecida a mi Iglesia Católica Romana.
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
El documento de Aparecida ensena que es necesario rehabilitar la autentica apologética. Juan Pablo II nos ensena que la única Iglesia es la Iglesia de Cristo, gobernada por el Obispo de Roma, El Papa, sucesor de Pedro.
La misión de los laicos es ser parte activa de la Iglesia
1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cual es el fundamento bíblico de la apologética?
La defensa racional de la Fe Católica y la unión de los Cristianos, mediante la el conocimiento de la doctrina y magisterio. El católico debe formarse y evangelizar siempre defendiendo la luz de Cristo sin miedo y con humildad y coherencia. EL fundamento bíblico de la apologética se puede resumir en 1 P3;15 Estén siempre dispuestos a defenderle delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que hay en ustedes. Hay varias citas bíblicas adicionales que hacen parte del fundamente bíblico.
2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
La base bíblica de la unidad se encuentra en la oración de Jesús antes de su pasión ( Juan 17). Jesus en la unidad y el maligno la división. Unidos permanecemos en la luz, y en en división somos presa fácil del maligno. Las primeras sectas fueron los Judaizantes, Ebionitas, Gnosticos, Marcionismos, Montanimos y Novacianos. Hoy en dia existe un bazar innumerable fe ofertas religiosos que no son mas que la misma señal de secularismo y confusión que abunda y prolifera.
3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
La enseñanza del magisterio es diversa y amplia cubriendo mas de 20 siglos. Sin embargo la enseñanza central, en mi opinión, es adhesión a la luz de Cristo según los Evangelios y ser luz para los demás con el testimonio de vida de cada quien. El católico debe formarse, comportarse y replicarse. Es decir hay que aprender para saber que es lo que somos. Debemos comportarnos; viviendo como lo que decimos que somos, con coherencia, si digo que soy un católico practicante, debo ir a misa y no solo los domingos. Debe actuar con caridad, amor y humildad. Debo saber que tengo potencial de santidad, y no quedarme atrapado en el pecado atrapado en lo poco que soy. Si soy poca cosa, y que fácil caigo en el pecado, pero también puedo vivir cada vez mas días sin pecado. Es decir debo tratar de realizar lo que Cristo quiere de mi, ser luz, y no lo que el maligno quiere que es solo tiniebla.
Replicarme, es la esencia de evangelio, compartir la buena noticia. Compartirla bien como con la preparación adecuada y los herramientas que nos dan los Padre de la Iglesia. Particularmente me gusto buscar la cualidad que anota Pablo VI. Claridad para entender y saber explicar, mansedumbre para poder moderar la ira según la recta razón y conversar con humildad, confianza para nunca tener miedo de defender la luz, y prudencia que es la madre de todas la virtudes para poder con valor y razón escoger cada palabra.
Las sectas protestantes no son Iglesia en el sentido estricto, como debe ser, ya que la única Iglesia es la Iglesia de Cristo gobernada por el Papa, Obispo de Roma.
Yo si llamaría a La Iglesia Ortodoxa Iglesia, creo que es la mas parecida a mi Iglesia Católica Romana.
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
El documento de Aparecida ensena que es necesario rehabilitar la autentica apologética. Juan Pablo II nos ensena que la única Iglesia es la Iglesia de Cristo, gobernada por el Obispo de Roma, El Papa, sucesor de Pedro.
La misión de los laicos es ser parte activa de la Iglesia
- Lazperez
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 2 - MÓDULO 1
por DanielIsrael » Sab Abr 30, 2016 11:01 am
1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cuál es el fundamento bíblico de la apologética?
El principal objetivo es defender el evangelio, dar razones de nuestra esperanza, al dialogar con otras personas sobre nuestra fe y buscar la unidad de los cristianos.
El fundamento bíblico es el siguiente:
Por el contrario, glorifiquen en sus corazones a Cristo, el Señor. Estén siempre dispuestos a defenderse delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen. 1Pe 3:15
«Hermanos y padres, les dijo, escuchen lo que hoy les voy a decir en mi defensa”. Hechos 22:1
Y es justo que tenga estos sentimientos hacia todos ustedes, porque los llevo en mi corazón, ya que ustedes, sea cuando estoy prisionero, sea cuando trabajo en la defensa y en la confirmación del Evangelio, participan de la gracia que he recibido. Filipenses 1:7
Estos obran por amor, sabiendo que yo tengo la misión de defender el Evangelio. Filipenses 1:16
Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo discutió con ellos, declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo. Hechos 17:2-3
"¡No tengáis miedo!", Mateo 14:27
2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones? ¿Cuáles fueron las primeras sectas cristianas?
Las principales bases bíblicas de la unidad son:
Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Juan 17:21
La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos. Hechos 4:32
Traten de conservar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz. Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida. Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo. Efesios 4:3-5
Solamente les pido que se comporten como dignos seguidores del Evangelio de Cristo. De esta manera, sea que yo vaya a verlos o que oiga hablar de ustedes estando ausente, sabré que perseveran en un mismo espíritu, luchando de común acuerdo y con un solo corazón por la fe del Evangelio, Filipenses 1:27
Les ruego que hagan perfecta mi aleg2ría, permaneciendo buen unidos. Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento. Filipenses 2:2
Hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, yo los exhorto a que se pongan de acuerdo: que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir. 1Cor 1:10
Y el fundamento bíblico sobre las divisiones son los siguientes:
Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad o una familia dividida no puede subsistir. Mateo 12:25
Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo Tito 3:10
Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu .Judas 1:19
Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los albañiles; si el Señor no custodia la ciudad en vano vigila el centinela. Salmo 127:1
Las primeras sectas cristianas fueron:
Judaizantes, Ebionitas, Gnosticismo, Marcionismo, Montanismo, Novacianos y Donatistas.
3.-Resume las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo. Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Juan Pablo II comentaba sobre cuatro cualidades que Pablo VI proponía: claridad, mansedumbre, confianza y prudencia. Hablar con claridad quiere decir que debemos explicar de manera comprensible la verdad de la Revelación y las enseñanzas de la Iglesia. No consiste en imponer nuestras razones, sino en conquistar almas, y que no debemos entrar en discusiones ideológicas, sino defender y promover el Evangelio. La mansedumbre, la humildad compasiva que comprende las preocupaciones y los interrogantes de los demás, y no se apresura a ver en ellos mala voluntad o mala fe. Al mismo tiempo, no ha de ceder a una interpretación sentimental del amor y de la compasión de Cristo separada de la verdad, sino que insistirá en que el amor y la compasión verdaderos plantean exigencias radicales. Hablar con confianza significa que, a pesar de que otros puedan negar nuestra competencia específica o reprocharnos las faltas de los miembros de la Iglesia, nunca debemos perder de vista que el evangelio de Jesucristo es la verdad a la que aspiran todas las personas, aunque nos parezcan alejadas, reticentes u hostiles. Por último, la prudencia, que el Papa Pablo VI define sabiduría práctica y buen sentido, y que san Gregorio Magno considera la virtud de los valientes, significa que debemos dar una respuesta concreta a la gente que pregunta: "¿Qué hemos de hacer?".
Y en CATECHESI TRADENDAE los catequistas seglares deben recibir una formación esmerada para lo que es, si no un ministerio formalmente instituido, si al menos una función de altísimo relieve en la Iglesia. Ahora bien, esa formación nos invita a organizar Centros e Institutos idóneos, sobre los que los Obispos mantendrán una atención constante. Es un campo en el que una colaboración diocesana, interdiocesana e incluso nacional se revela fecunda y fructuosa
Pablo VI decía que la misión de la Iglesia no es sólo anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres, sino también el impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico. Por consiguiente, los laicos, siguiendo esta misión, ejercitan su apostolado tanto en el mundo como en la Iglesia, lo mismo en el orden espiritual que en el temporal: órdenes que, por más que sean distintos, se compenetran de tal forma en el único designio de Dios, que el mismo Dios tiende a reasumir, en Cristo. El laico, que es a un tiempo fiel y ciudadano, debe comportarse siempre en ambos órdenes con una conciencia cristiana.
Benedicto XVI hablaba que la Iglesia debe promover en todos los ámbitos de su enseñanza -en la catequesis, la predicación, la formación en los seminarios y universidades- una apología encaminada a afirmar la verdad de la revelación cristiana, la armonía entre fe y razón, y una sana comprensión de la libertad, considerada en términos positivos como liberación de las limitaciones del pecado para una vida auténtica y plena. El Evangelio debe ser predicado y enseñado como modo de vida integral, que ofrece una respuesta atrayente y veraz, intelectual y práctica, a los problemas humanos reales
Las sectas protestantes no son Iglesias son comunidades eclesiales o grupos religiosos
La Iglesia Ortodoxa es Iglesia porque a pesar de no estar en perfecta comunión con la Iglesia católica se mantiene unida a ella por medio de vínculos estrechísimos como la sucesión apostólica y la Eucaristía válidamente consagrada.
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida?
Aparecida dice sobre las conversiones de católicos a las sectas: “Según nuestra experiencia pastoral muchas veces la gente sincera que sale de nuestra Iglesia no lo hace por lo que los grupos “no católicos” creen, sino fundamentalmente por lo que ellos viven; no por razones doctrinales sino vivenciales; no por motivos estrictamente dogmáticos, sino pastorales; no por problemas teológicos, sino metodológicos de nuestra Iglesia. En verdad, mucha gente que pasa a otros grupos religiosos no está buscando salirse de nuestra Iglesia sino que está buscando sinceramente a Dios.”
Y sobre apologética: “Hoy se hace necesario rehabilitar la auténtica apologética que hacían los padres de la Iglesia como explicación de la fe. La apologética no tiene por qué ser negativa o defensiva “per se”. Implica, más bien, la capacidad de decir lo que está en nuestras mentes y corazones de forma clara y convincente, como dice San Pablo “haciendo la verdad en la caridad” (Ef. 4,15). Los discípulos y misioneros de Cristo de hoy necesitan más que nunca, una sana apologética renovada para que todos puedan tener vida en Él”.
¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética?
El ecumenismo necesita diferenciarse de la aproximación eclesial a grupos o movimientos religiosos fundamentalistas, algunos de los cuales son de inspiración cristiana. En algunas zonas de misión, preocupan a los obispos los efectos que dichos grupos o sectas están produciendo en la comunidad católica. Algunos de ellos basan sus ideas en una lectura de la Escritura que emplea con frecuencia imágenes apocalípticas, amenazas de un futuro lóbrego para el mundo y promesas de recompensas económicas para sus seguidores. Mientras que algunos de estos grupos resultan abiertamente hostiles a la Iglesia, otros desearían implicarse en el diálogo. En las sociedades más desarrolladas y secularizadas se da un creciente recelo hacia grupos cristianos fundamentalistas que atraen a los jóvenes lejos de la Iglesia e incluso de sus familias. Muchos movimientos variados ofrecen una especie de espiritualidad como presunto remedio a los efectos perjudiciales de una cultura tecnológica alienante, contra la cual las personas se sienten con frecuencia inermes. La presencia y la actividad de estos grupos y movimientos retan a la Iglesia a revitalizar su enfoque pastoral y a ser más acogedora para con los jóvenes y para quienes se encuentran en grave necesidad espiritual o material. Además, se trata de una situación que requiere una mejor catequesis bíblica y sacramental y una formación espiritual y litúrgica adecuada. También se precisa una nueva apologética, conforme a la enseñanza de San Pedro de estar «siempre prontos para dar razón de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere» (1 P 3, 15). Así los fieles confiarán más en su propia fe católica y quedarán menos expuestos a los halagos de estos grupos y movimientos, que a menudo acaban dando lo contrario de lo que prometían.
¿Cuál es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
Juan Pablo II dice: A vosotros, catequistas parroquiales, hombres y, en mayor número aún, mujeres, que en todo el mundo os habéis consagrado a la educación religiosa de numerosas generaciones de niños. Vuestra actividad, con frecuencia humilde y oculta, mas ejercida siempre con celo ardiente y generoso, es una forma eminente de apostolado seglar, particularmente importante allí donde, por distintas razones, los niños y los jóvenes no reciben en sus hogares una formación religiosa conveniente
Pablo VI: Por tanto, la misión de la Iglesia no es sólo anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres, sino también el impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico. Por consiguiente, los laicos, siguiendo esta misión, ejercitan su apostolado tanto en el mundo como en la Iglesia, lo mismo en el orden espiritual que en el temporal: órdenes que, por más que sean distintos, se compenetran de tal forma en el único designio de Dios, que el mismo Dios tiende a reasumir, en Cristo, todo el mundo en la nueva creación, incoativamente en la tierra, plenamente en el último día. El laico, que es a un tiempo fiel y ciudadano, debe comportarse siempre en ambos órdenes con una conciencia cristiana.
5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
La Didajé
La palabra «iglesia» se utiliza con el sentido de asamblea, de reunión de los fieles para la oración; pero también con el otro sentido de Iglesia universal, el pueblo nuevo de los cristianos, subrayando especialmente que esta Iglesia es una y santa. Es de la Didajé de donde arranca la comparación de la unidad de la Iglesia con la del pan hecho de muchos granos de trigo que se hallaban antes dispersos por los montes.
San Clemente de Roma y su epístola a los Corintios
El suceso que la motivó es muy interesante en sí mismo. En Corinto, la comunidad había depuesto a los presbíteros, y el obispo de Roma, al parecer sin ser solicitado, interviene para corregir el abuso, con unas expresiones que parecen ir más allá de la normal solicitud de unas Iglesias por otras y que se comprenden mejor desde la perspectiva del primado de la sede romana: Clemente casi pide perdón por no haber intervenido antes, como si éste fuera un deber suyo.
Además, la epístola presenta el testimonio más antiguo que poseemos sobre la doctrina de la sucesión apostólica: Jesucristo, enviado por Dios, envía a su vez a los apóstoles, y éstos establecen a los obispos y diáconos. Los corintios han hecho mal al deponer la jerarquía y nombrar a otras personas; la raíz de estas discusiones es la envidia, de la que da muchos ejemplos, bíblicos en especial, y Clemente les exhorta a la armonía, de la que también da muchos ejemplos, sacados hasta del orden que se observa en la naturaleza. Incidentalmente, la epístola nos atestigua la estancia de San Pedro en Roma, la muy probable de San Pablo en España, el martirio de ambos, y la persecución de Nerón.
San Ignacio de Antioquía
Cuatro fueron escritas desde Esmirna a las Iglesias de Éfeso, Magnesia, Tralles y Roma; en ellas les da las gracias por las muestras de afecto hacia su persona, les pone en guardia contra las herejías y les anima a estar unidos a sus obispos; en la dirigida a los romanos, les ruega que no hagan nada por evitar su martirio, que es su máxima aspiración.
Es en estas cartas donde encontramos por vez primera la expresión «Iglesia católica» para referirse al conjunto de los cristianos. La Iglesia es llamada «el lugar del sacrificio»; es probable que con esto se refiera a la Eucaristía como sacrificio de la Iglesia, pues también la Didajé llama «sacrificio» a la Eucaristía; además, «la Eucaristía es la Carne de Cristo, la misma que padeció por nuestros pecados».
La jerarquía de la Iglesia, formada por obispos, presbíteros y diáconos, con sus respectivas funciones, aparece con tanta claridad en sus escritos, que ésta fue una de las razones principales por las que se llegó a negar que las cartas fueran auténticas por parte de quienes opinaban que se habría dado un desarrollo más lento y gradual de la organización eclesiástica; pero esta autenticidad está hoy fuera de toda duda.
El obispo representa a Cristo; es el maestro; quien está unido a él está unido a Cristo; es el sumo sacerdote y el que administra los sacramentos, de manera que sin contar con él no se puede administrar ni el bautismo ni la Eucaristía, y hasta el matrimonio es conveniente que se celebre con su conocimiento. Respecto a éste, Ignacio sigue de cerca la enseñanza de San Pablo: que las mujeres amen a sus maridos y los maridos a sus mujeres, como el Señor ama a su Iglesia; pero a los que se sientan capaces les recomienda la virginidad.
San Policarpo de Esmirna y su epístola a los Filipenses
Según San Ireneo, Policarpo había sido discípulo de San Juan, y hecho obispo de Esmirna por los Apóstoles. Su prestigio era grande, y trató con el papa Aniceto de la unificación de la fecha de la Pascua, que en las Iglesias de Asia era distinta, sin que llegaran a un acuerdo. El año 156 Policarpo murió mártir; conocemos los detalles de su martirio por una carta contemporánea que lo relata y que forma por tanto parte del grupo que en sentido amplio llamamos actas de los mártires, y que estudiaremos más adelante.
De las varias cartas que Policarpo escribió a Iglesias vecinas y a otros obispos, de las que tenía conocimiento Ireneo, nos ha llegado sólo una Epístola a los Filipenses, con la que acompañaba una copia de las de San Ignacio; en realidad, es probable que se trate de dos cartas escritas con unos años de diferencia y que al ser copiadas juntas han llegado a unirse, pues la nota acompañando al envío no parece estar muy de acuerdo con la extensión y el tipo de temas que se tratan después y que recuerdan la de Clemente de Roma a los corintios. En ella insiste en que Cristo fue realmente hombre y realmente murió; que hay que obedecer a la jerarquía de la Iglesia (por cierto, menciona sólo presbíteros y´diáconos en Filipos), que hay que practicar la limosna, y que hay que orar por las autoridades civiles.
Hermas y su Pastor
Hacia el principio del libro, Hermas cuenta cómo la Iglesia se le aparece en una visión, bajo la forma de una anciana que exhorta a la penitencia; la anciana le muestra una torre en construcción, para decirle que las piedras que no sirven han de labrarse por la penitencia, y tienen que hacerlo pronto, antes de que se acabe de construir la torre; luego es un ángel el que se le aparece, bajo la forma de un pastor, que es el que da nombre al libro, para insistirle igualmente en la necesidad de la penitencia y para proclamar una serie de mandamientos y de parábolas, las cuales encierran también preceptos morales.
Escritos falsamente atribuidos a San Clemente de Roma
La llamada Segunda epístola de San Clemente a los Corintios no es, como ya hemos dicho, de San Clemente, y tampoco es en realidad una carta; más bien parece una homilía, la primera que tenemos. Pero sí es de la época y estilo de los Padres Apostólicos. Su interés es notable. La divinidad y la humanidad de Cristo se muestran con toda claridad. La Iglesia es el cuerpo místico de Cristo, esposa suya y madre de los cristianos; existía, aunque estéril y sin carne, antes de la creación del sol y de la luna. El bautismo es un sello que se ha de conservar entero; existe una penitencia para los pecados cometidos después del bautismo, a la que se exhorta a los cristianos. Las buenas obras son necesarias, especialmente la limosna, que es el medio principal para conseguir el perdón de los pecados, aun mejor que el ayuno y la oración.
El principal objetivo es defender el evangelio, dar razones de nuestra esperanza, al dialogar con otras personas sobre nuestra fe y buscar la unidad de los cristianos.
El fundamento bíblico es el siguiente:
Por el contrario, glorifiquen en sus corazones a Cristo, el Señor. Estén siempre dispuestos a defenderse delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen. 1Pe 3:15
«Hermanos y padres, les dijo, escuchen lo que hoy les voy a decir en mi defensa”. Hechos 22:1
Y es justo que tenga estos sentimientos hacia todos ustedes, porque los llevo en mi corazón, ya que ustedes, sea cuando estoy prisionero, sea cuando trabajo en la defensa y en la confirmación del Evangelio, participan de la gracia que he recibido. Filipenses 1:7
Estos obran por amor, sabiendo que yo tengo la misión de defender el Evangelio. Filipenses 1:16
Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo discutió con ellos, declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo. Hechos 17:2-3
"¡No tengáis miedo!", Mateo 14:27
2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones? ¿Cuáles fueron las primeras sectas cristianas?
Las principales bases bíblicas de la unidad son:
Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Juan 17:21
La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos. Hechos 4:32
Traten de conservar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz. Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida. Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo. Efesios 4:3-5
Solamente les pido que se comporten como dignos seguidores del Evangelio de Cristo. De esta manera, sea que yo vaya a verlos o que oiga hablar de ustedes estando ausente, sabré que perseveran en un mismo espíritu, luchando de común acuerdo y con un solo corazón por la fe del Evangelio, Filipenses 1:27
Les ruego que hagan perfecta mi aleg2ría, permaneciendo buen unidos. Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento. Filipenses 2:2
Hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, yo los exhorto a que se pongan de acuerdo: que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir. 1Cor 1:10
Y el fundamento bíblico sobre las divisiones son los siguientes:
Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad o una familia dividida no puede subsistir. Mateo 12:25
Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo Tito 3:10
Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu .Judas 1:19
Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los albañiles; si el Señor no custodia la ciudad en vano vigila el centinela. Salmo 127:1
Las primeras sectas cristianas fueron:
Judaizantes, Ebionitas, Gnosticismo, Marcionismo, Montanismo, Novacianos y Donatistas.
3.-Resume las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo. Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Juan Pablo II comentaba sobre cuatro cualidades que Pablo VI proponía: claridad, mansedumbre, confianza y prudencia. Hablar con claridad quiere decir que debemos explicar de manera comprensible la verdad de la Revelación y las enseñanzas de la Iglesia. No consiste en imponer nuestras razones, sino en conquistar almas, y que no debemos entrar en discusiones ideológicas, sino defender y promover el Evangelio. La mansedumbre, la humildad compasiva que comprende las preocupaciones y los interrogantes de los demás, y no se apresura a ver en ellos mala voluntad o mala fe. Al mismo tiempo, no ha de ceder a una interpretación sentimental del amor y de la compasión de Cristo separada de la verdad, sino que insistirá en que el amor y la compasión verdaderos plantean exigencias radicales. Hablar con confianza significa que, a pesar de que otros puedan negar nuestra competencia específica o reprocharnos las faltas de los miembros de la Iglesia, nunca debemos perder de vista que el evangelio de Jesucristo es la verdad a la que aspiran todas las personas, aunque nos parezcan alejadas, reticentes u hostiles. Por último, la prudencia, que el Papa Pablo VI define sabiduría práctica y buen sentido, y que san Gregorio Magno considera la virtud de los valientes, significa que debemos dar una respuesta concreta a la gente que pregunta: "¿Qué hemos de hacer?".
Y en CATECHESI TRADENDAE los catequistas seglares deben recibir una formación esmerada para lo que es, si no un ministerio formalmente instituido, si al menos una función de altísimo relieve en la Iglesia. Ahora bien, esa formación nos invita a organizar Centros e Institutos idóneos, sobre los que los Obispos mantendrán una atención constante. Es un campo en el que una colaboración diocesana, interdiocesana e incluso nacional se revela fecunda y fructuosa
Pablo VI decía que la misión de la Iglesia no es sólo anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres, sino también el impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico. Por consiguiente, los laicos, siguiendo esta misión, ejercitan su apostolado tanto en el mundo como en la Iglesia, lo mismo en el orden espiritual que en el temporal: órdenes que, por más que sean distintos, se compenetran de tal forma en el único designio de Dios, que el mismo Dios tiende a reasumir, en Cristo. El laico, que es a un tiempo fiel y ciudadano, debe comportarse siempre en ambos órdenes con una conciencia cristiana.
Benedicto XVI hablaba que la Iglesia debe promover en todos los ámbitos de su enseñanza -en la catequesis, la predicación, la formación en los seminarios y universidades- una apología encaminada a afirmar la verdad de la revelación cristiana, la armonía entre fe y razón, y una sana comprensión de la libertad, considerada en términos positivos como liberación de las limitaciones del pecado para una vida auténtica y plena. El Evangelio debe ser predicado y enseñado como modo de vida integral, que ofrece una respuesta atrayente y veraz, intelectual y práctica, a los problemas humanos reales
Las sectas protestantes no son Iglesias son comunidades eclesiales o grupos religiosos
La Iglesia Ortodoxa es Iglesia porque a pesar de no estar en perfecta comunión con la Iglesia católica se mantiene unida a ella por medio de vínculos estrechísimos como la sucesión apostólica y la Eucaristía válidamente consagrada.
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida?
Aparecida dice sobre las conversiones de católicos a las sectas: “Según nuestra experiencia pastoral muchas veces la gente sincera que sale de nuestra Iglesia no lo hace por lo que los grupos “no católicos” creen, sino fundamentalmente por lo que ellos viven; no por razones doctrinales sino vivenciales; no por motivos estrictamente dogmáticos, sino pastorales; no por problemas teológicos, sino metodológicos de nuestra Iglesia. En verdad, mucha gente que pasa a otros grupos religiosos no está buscando salirse de nuestra Iglesia sino que está buscando sinceramente a Dios.”
Y sobre apologética: “Hoy se hace necesario rehabilitar la auténtica apologética que hacían los padres de la Iglesia como explicación de la fe. La apologética no tiene por qué ser negativa o defensiva “per se”. Implica, más bien, la capacidad de decir lo que está en nuestras mentes y corazones de forma clara y convincente, como dice San Pablo “haciendo la verdad en la caridad” (Ef. 4,15). Los discípulos y misioneros de Cristo de hoy necesitan más que nunca, una sana apologética renovada para que todos puedan tener vida en Él”.
¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética?
El ecumenismo necesita diferenciarse de la aproximación eclesial a grupos o movimientos religiosos fundamentalistas, algunos de los cuales son de inspiración cristiana. En algunas zonas de misión, preocupan a los obispos los efectos que dichos grupos o sectas están produciendo en la comunidad católica. Algunos de ellos basan sus ideas en una lectura de la Escritura que emplea con frecuencia imágenes apocalípticas, amenazas de un futuro lóbrego para el mundo y promesas de recompensas económicas para sus seguidores. Mientras que algunos de estos grupos resultan abiertamente hostiles a la Iglesia, otros desearían implicarse en el diálogo. En las sociedades más desarrolladas y secularizadas se da un creciente recelo hacia grupos cristianos fundamentalistas que atraen a los jóvenes lejos de la Iglesia e incluso de sus familias. Muchos movimientos variados ofrecen una especie de espiritualidad como presunto remedio a los efectos perjudiciales de una cultura tecnológica alienante, contra la cual las personas se sienten con frecuencia inermes. La presencia y la actividad de estos grupos y movimientos retan a la Iglesia a revitalizar su enfoque pastoral y a ser más acogedora para con los jóvenes y para quienes se encuentran en grave necesidad espiritual o material. Además, se trata de una situación que requiere una mejor catequesis bíblica y sacramental y una formación espiritual y litúrgica adecuada. También se precisa una nueva apologética, conforme a la enseñanza de San Pedro de estar «siempre prontos para dar razón de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere» (1 P 3, 15). Así los fieles confiarán más en su propia fe católica y quedarán menos expuestos a los halagos de estos grupos y movimientos, que a menudo acaban dando lo contrario de lo que prometían.
¿Cuál es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
Juan Pablo II dice: A vosotros, catequistas parroquiales, hombres y, en mayor número aún, mujeres, que en todo el mundo os habéis consagrado a la educación religiosa de numerosas generaciones de niños. Vuestra actividad, con frecuencia humilde y oculta, mas ejercida siempre con celo ardiente y generoso, es una forma eminente de apostolado seglar, particularmente importante allí donde, por distintas razones, los niños y los jóvenes no reciben en sus hogares una formación religiosa conveniente
Pablo VI: Por tanto, la misión de la Iglesia no es sólo anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres, sino también el impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico. Por consiguiente, los laicos, siguiendo esta misión, ejercitan su apostolado tanto en el mundo como en la Iglesia, lo mismo en el orden espiritual que en el temporal: órdenes que, por más que sean distintos, se compenetran de tal forma en el único designio de Dios, que el mismo Dios tiende a reasumir, en Cristo, todo el mundo en la nueva creación, incoativamente en la tierra, plenamente en el último día. El laico, que es a un tiempo fiel y ciudadano, debe comportarse siempre en ambos órdenes con una conciencia cristiana.
5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
La Didajé
La palabra «iglesia» se utiliza con el sentido de asamblea, de reunión de los fieles para la oración; pero también con el otro sentido de Iglesia universal, el pueblo nuevo de los cristianos, subrayando especialmente que esta Iglesia es una y santa. Es de la Didajé de donde arranca la comparación de la unidad de la Iglesia con la del pan hecho de muchos granos de trigo que se hallaban antes dispersos por los montes.
San Clemente de Roma y su epístola a los Corintios
El suceso que la motivó es muy interesante en sí mismo. En Corinto, la comunidad había depuesto a los presbíteros, y el obispo de Roma, al parecer sin ser solicitado, interviene para corregir el abuso, con unas expresiones que parecen ir más allá de la normal solicitud de unas Iglesias por otras y que se comprenden mejor desde la perspectiva del primado de la sede romana: Clemente casi pide perdón por no haber intervenido antes, como si éste fuera un deber suyo.
Además, la epístola presenta el testimonio más antiguo que poseemos sobre la doctrina de la sucesión apostólica: Jesucristo, enviado por Dios, envía a su vez a los apóstoles, y éstos establecen a los obispos y diáconos. Los corintios han hecho mal al deponer la jerarquía y nombrar a otras personas; la raíz de estas discusiones es la envidia, de la que da muchos ejemplos, bíblicos en especial, y Clemente les exhorta a la armonía, de la que también da muchos ejemplos, sacados hasta del orden que se observa en la naturaleza. Incidentalmente, la epístola nos atestigua la estancia de San Pedro en Roma, la muy probable de San Pablo en España, el martirio de ambos, y la persecución de Nerón.
San Ignacio de Antioquía
Cuatro fueron escritas desde Esmirna a las Iglesias de Éfeso, Magnesia, Tralles y Roma; en ellas les da las gracias por las muestras de afecto hacia su persona, les pone en guardia contra las herejías y les anima a estar unidos a sus obispos; en la dirigida a los romanos, les ruega que no hagan nada por evitar su martirio, que es su máxima aspiración.
Es en estas cartas donde encontramos por vez primera la expresión «Iglesia católica» para referirse al conjunto de los cristianos. La Iglesia es llamada «el lugar del sacrificio»; es probable que con esto se refiera a la Eucaristía como sacrificio de la Iglesia, pues también la Didajé llama «sacrificio» a la Eucaristía; además, «la Eucaristía es la Carne de Cristo, la misma que padeció por nuestros pecados».
La jerarquía de la Iglesia, formada por obispos, presbíteros y diáconos, con sus respectivas funciones, aparece con tanta claridad en sus escritos, que ésta fue una de las razones principales por las que se llegó a negar que las cartas fueran auténticas por parte de quienes opinaban que se habría dado un desarrollo más lento y gradual de la organización eclesiástica; pero esta autenticidad está hoy fuera de toda duda.
El obispo representa a Cristo; es el maestro; quien está unido a él está unido a Cristo; es el sumo sacerdote y el que administra los sacramentos, de manera que sin contar con él no se puede administrar ni el bautismo ni la Eucaristía, y hasta el matrimonio es conveniente que se celebre con su conocimiento. Respecto a éste, Ignacio sigue de cerca la enseñanza de San Pablo: que las mujeres amen a sus maridos y los maridos a sus mujeres, como el Señor ama a su Iglesia; pero a los que se sientan capaces les recomienda la virginidad.
San Policarpo de Esmirna y su epístola a los Filipenses
Según San Ireneo, Policarpo había sido discípulo de San Juan, y hecho obispo de Esmirna por los Apóstoles. Su prestigio era grande, y trató con el papa Aniceto de la unificación de la fecha de la Pascua, que en las Iglesias de Asia era distinta, sin que llegaran a un acuerdo. El año 156 Policarpo murió mártir; conocemos los detalles de su martirio por una carta contemporánea que lo relata y que forma por tanto parte del grupo que en sentido amplio llamamos actas de los mártires, y que estudiaremos más adelante.
De las varias cartas que Policarpo escribió a Iglesias vecinas y a otros obispos, de las que tenía conocimiento Ireneo, nos ha llegado sólo una Epístola a los Filipenses, con la que acompañaba una copia de las de San Ignacio; en realidad, es probable que se trate de dos cartas escritas con unos años de diferencia y que al ser copiadas juntas han llegado a unirse, pues la nota acompañando al envío no parece estar muy de acuerdo con la extensión y el tipo de temas que se tratan después y que recuerdan la de Clemente de Roma a los corintios. En ella insiste en que Cristo fue realmente hombre y realmente murió; que hay que obedecer a la jerarquía de la Iglesia (por cierto, menciona sólo presbíteros y´diáconos en Filipos), que hay que practicar la limosna, y que hay que orar por las autoridades civiles.
Hermas y su Pastor
Hacia el principio del libro, Hermas cuenta cómo la Iglesia se le aparece en una visión, bajo la forma de una anciana que exhorta a la penitencia; la anciana le muestra una torre en construcción, para decirle que las piedras que no sirven han de labrarse por la penitencia, y tienen que hacerlo pronto, antes de que se acabe de construir la torre; luego es un ángel el que se le aparece, bajo la forma de un pastor, que es el que da nombre al libro, para insistirle igualmente en la necesidad de la penitencia y para proclamar una serie de mandamientos y de parábolas, las cuales encierran también preceptos morales.
Escritos falsamente atribuidos a San Clemente de Roma
La llamada Segunda epístola de San Clemente a los Corintios no es, como ya hemos dicho, de San Clemente, y tampoco es en realidad una carta; más bien parece una homilía, la primera que tenemos. Pero sí es de la época y estilo de los Padres Apostólicos. Su interés es notable. La divinidad y la humanidad de Cristo se muestran con toda claridad. La Iglesia es el cuerpo místico de Cristo, esposa suya y madre de los cristianos; existía, aunque estéril y sin carne, antes de la creación del sol y de la luna. El bautismo es un sello que se ha de conservar entero; existe una penitencia para los pecados cometidos después del bautismo, a la que se exhorta a los cristianos. Las buenas obras son necesarias, especialmente la limosna, que es el medio principal para conseguir el perdón de los pecados, aun mejor que el ayuno y la oración.
Saludos cordiales
Daniel Israel García
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 2 - MÓDULO 1
por gernos » Sab Abr 30, 2016 11:09 am
1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cual es el fundamento bìblico de la apologética?
Es afirmar la verdad de la revelación cristiana, la armonía entre fe y razón. En una palabra, el Evangelio debe ser predicado y enseñado como modo de vida integral, que ofrece una respuesta atrayente y veraz, intelectual y prácticamente, a los problemas humanos reales.
El fundamento biblico esta en la defensa del evangelio, 1Pe 3:15, Hechos 22:1,Filipenses 1:7,Filipenses 1:16,Hechos 17:2-3,Mateo 14:27
2.- ¿Cuáles son las principales bases biblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Juan 17:21
La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos. Hechos 4:32
Traten de conservar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz. Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida. Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo.Efesios 4:3
Solamente les pido que se comporten como dignos seguidores del Evangelio de Cristo. De esta manera, sea que yo vaya a verlos o que oiga hablar de ustedes estando ausente, sabré que perseveran en un mismo espíritu, luchando de común acuerdo y con un solo corazón por la fe del Evangelio, Filipenses 1:27
Les ruego que hagan perfecta mi alegría, permaneciendo buen unidos. Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento. Filipenses 2:2
Hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, yo los exhorto a que se pongan de acuerdo: que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir. 1Cor 1:10
Las primeras sectas cristianas fueron, Judaizantes,Ebionitas ,Gnosticismo,Marcionismo, Montanismo, Novacianos y Donatistas, Controversia sobre la Pascua.
3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
El Concilio Vaticano II en su decreto Unitatis Redintegratio define al Ecumenismo como el movimiento impulsado por el Espíritu Santo para restaurar la unidad de los cristianos. Exhorta también a todos los fieles católicos a que "reconociendo los signos de los tiempos, cooperen diligentemente en la empresa ecuménica”.
Las sectas protestantes no son iglesias, Y la Iglesia Ortodoxa si se puede llamar iglesia.
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostolica en Oceania sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
El documento de Aparecida ensena que es necesario vivir la autentica apologética. Juan Pablo II nos ensena que la única Iglesia es la Iglesia de Cristo, gobernada por el Obispo de Roma, El Papa, sucesor de Pedro.
La misión de los laicos es vivir plenamente el mensaje de Cristo, para hablar con seguridad del mensaje de Cristo y defender la Fe Catolica.
5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
San Irineo de Lyon dice: La Iglesia, pues, diseminada por el mundo entero, guarda diligentemente la predicación y la fe recibida, habitando como en una única casa; y su fe es igual en todas partes, como si tuviera una sola alma y un solo corazón, y cuanto predica, enseña y transmite, lo hace al unísono, como si tuviera una sola boca. Pues, aunque en el mundo haya muchas lenguas distintas, el contenido de la tradición es uno e idéntico para todos. Las Iglesias de Germania creen y transmiten lo mismo que las otras de los Iberos o de los celtas, de Oriente, Egipto o Libia o del centro del mundo. Al igual que el sol, criatura de Dios, es uno y el mismo en todo el mundo, así también la predicación de la verdad resplandece por doquier e ilumina a todos aquellos que quieren llegar al conocimiento de la verdad. (San Ireneo de Lyon, Tratado contra los herejes, 1, 10, 1-3)
Al inicio del tercer siglo, Clemente de Alejandría describe la Iglesia como la ciudad del Logos que debe ser buscada porque es la reunión de todos aquellos a quienes Dios desea salvar (“Strom.”, iv, 20; vii, v; “Paedag.”, i, 6; iii, 12). Orígenes es más explícito; para él la Iglesia es también la ciudad de Dios (Contra Cels., iii, 30), y agrega: «Que nadie sea engañado; fuera de esta morada, esto es fuera de la Iglesia, nadie se salva. Si alguien la deja, él mismo será responsable de muerte» (In lib. Jesu Nave, Hom., iii, 5). En Africa, Tertuliano igualmente condena toda separación de la Iglesia existente. Es famosa su “De praescriptionibus”, y la tesis fundamental de la obra, inferida de su mismo título, es resumida en la prioridad de la verdad y la relativa novedad del error (principalitatem veritatis et posteritatem mendacii), implicando así la prohibición de retirarse de la guía del magisterio viviente: «Si el Señor Jesucristo envió a Sus Apóstoles a predicar, debemos concluir que no debemos recibir a otros predicadores más que los nombrados por Él. Lo que ellos han predicado, en otras palabras, lo que Cristo les reveló, solamente puede ser establecido por las Iglesias fundadas por los Apóstoles mismos, a quienes ellos predicaron el Evangelio de palabra y por escrito» (De praescri., xxi).
Pero el gran campeón africano de la unidad eclesiástica fue San Cipriano, contra los cismáticos de Roma y de Cartago. Él concibió esta unidad como descansando en la autoridad de los obispos, en su mutua unión y en la preeminencia del Romano Pontífice: «Dios es uno, Cristo es uno, una es la Iglesia y una la sede fundada sobre Pedro por la palabra del Señor» (Epist. lxx); «Nosotros los obispos que gobernamos la Iglesia, debemos sostener y apoyar esta unidad, para mostrar que el episcopado en sí mismo es uno e indiviso» (De ecclesiae unit., v); «Sepan que el obispo está en la Iglesia y ésta en el obispo, y que si alguien no está con el obispo, tampoco está con la Iglesia.... La Iglesia Católica es una sola, formada por la armoniosa unión de los pastores quienes se apoyan mutuamente» (Epist. lxxvi, 5).
Es afirmar la verdad de la revelación cristiana, la armonía entre fe y razón. En una palabra, el Evangelio debe ser predicado y enseñado como modo de vida integral, que ofrece una respuesta atrayente y veraz, intelectual y prácticamente, a los problemas humanos reales.
El fundamento biblico esta en la defensa del evangelio, 1Pe 3:15, Hechos 22:1,Filipenses 1:7,Filipenses 1:16,Hechos 17:2-3,Mateo 14:27
2.- ¿Cuáles son las principales bases biblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Juan 17:21
La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos. Hechos 4:32
Traten de conservar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz. Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida. Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo.Efesios 4:3
Solamente les pido que se comporten como dignos seguidores del Evangelio de Cristo. De esta manera, sea que yo vaya a verlos o que oiga hablar de ustedes estando ausente, sabré que perseveran en un mismo espíritu, luchando de común acuerdo y con un solo corazón por la fe del Evangelio, Filipenses 1:27
Les ruego que hagan perfecta mi alegría, permaneciendo buen unidos. Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento. Filipenses 2:2
Hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, yo los exhorto a que se pongan de acuerdo: que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir. 1Cor 1:10
Las primeras sectas cristianas fueron, Judaizantes,Ebionitas ,Gnosticismo,Marcionismo, Montanismo, Novacianos y Donatistas, Controversia sobre la Pascua.
3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
El Concilio Vaticano II en su decreto Unitatis Redintegratio define al Ecumenismo como el movimiento impulsado por el Espíritu Santo para restaurar la unidad de los cristianos. Exhorta también a todos los fieles católicos a que "reconociendo los signos de los tiempos, cooperen diligentemente en la empresa ecuménica”.
Las sectas protestantes no son iglesias, Y la Iglesia Ortodoxa si se puede llamar iglesia.
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostolica en Oceania sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
El documento de Aparecida ensena que es necesario vivir la autentica apologética. Juan Pablo II nos ensena que la única Iglesia es la Iglesia de Cristo, gobernada por el Obispo de Roma, El Papa, sucesor de Pedro.
La misión de los laicos es vivir plenamente el mensaje de Cristo, para hablar con seguridad del mensaje de Cristo y defender la Fe Catolica.
5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
San Irineo de Lyon dice: La Iglesia, pues, diseminada por el mundo entero, guarda diligentemente la predicación y la fe recibida, habitando como en una única casa; y su fe es igual en todas partes, como si tuviera una sola alma y un solo corazón, y cuanto predica, enseña y transmite, lo hace al unísono, como si tuviera una sola boca. Pues, aunque en el mundo haya muchas lenguas distintas, el contenido de la tradición es uno e idéntico para todos. Las Iglesias de Germania creen y transmiten lo mismo que las otras de los Iberos o de los celtas, de Oriente, Egipto o Libia o del centro del mundo. Al igual que el sol, criatura de Dios, es uno y el mismo en todo el mundo, así también la predicación de la verdad resplandece por doquier e ilumina a todos aquellos que quieren llegar al conocimiento de la verdad. (San Ireneo de Lyon, Tratado contra los herejes, 1, 10, 1-3)
Al inicio del tercer siglo, Clemente de Alejandría describe la Iglesia como la ciudad del Logos que debe ser buscada porque es la reunión de todos aquellos a quienes Dios desea salvar (“Strom.”, iv, 20; vii, v; “Paedag.”, i, 6; iii, 12). Orígenes es más explícito; para él la Iglesia es también la ciudad de Dios (Contra Cels., iii, 30), y agrega: «Que nadie sea engañado; fuera de esta morada, esto es fuera de la Iglesia, nadie se salva. Si alguien la deja, él mismo será responsable de muerte» (In lib. Jesu Nave, Hom., iii, 5). En Africa, Tertuliano igualmente condena toda separación de la Iglesia existente. Es famosa su “De praescriptionibus”, y la tesis fundamental de la obra, inferida de su mismo título, es resumida en la prioridad de la verdad y la relativa novedad del error (principalitatem veritatis et posteritatem mendacii), implicando así la prohibición de retirarse de la guía del magisterio viviente: «Si el Señor Jesucristo envió a Sus Apóstoles a predicar, debemos concluir que no debemos recibir a otros predicadores más que los nombrados por Él. Lo que ellos han predicado, en otras palabras, lo que Cristo les reveló, solamente puede ser establecido por las Iglesias fundadas por los Apóstoles mismos, a quienes ellos predicaron el Evangelio de palabra y por escrito» (De praescri., xxi).
Pero el gran campeón africano de la unidad eclesiástica fue San Cipriano, contra los cismáticos de Roma y de Cartago. Él concibió esta unidad como descansando en la autoridad de los obispos, en su mutua unión y en la preeminencia del Romano Pontífice: «Dios es uno, Cristo es uno, una es la Iglesia y una la sede fundada sobre Pedro por la palabra del Señor» (Epist. lxx); «Nosotros los obispos que gobernamos la Iglesia, debemos sostener y apoyar esta unidad, para mostrar que el episcopado en sí mismo es uno e indiviso» (De ecclesiae unit., v); «Sepan que el obispo está en la Iglesia y ésta en el obispo, y que si alguien no está con el obispo, tampoco está con la Iglesia.... La Iglesia Católica es una sola, formada por la armoniosa unión de los pastores quienes se apoyan mutuamente» (Epist. lxxvi, 5).
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 2 - MÓDULO 1
por Maykel74 » Sab Abr 30, 2016 11:37 am
1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cual es el fundamento bìblico de la apologética?
De acuerdo al texto cada católico debe ser guía, debe enseñar y exhortar a otros en la fe, para que estos no se desvíen del camino correcto, la apologética es un medio de defensa, podría agregar de acuerdo a mi experiencia personal que la gran mayoría de católicos que se separan de la Iglesia NO conocen lo que la Iglesia enseña, su doctrina, no conocen la tradición ni la historia, por lo tanto no tienen raíces y cualquier persona con un poco conocimiento de biblia los puede confundir y con base a sentimientos pasajeros terminan dejando la iglesia.
Diálogo interreligioso: Es cuando compartimos nuestra fe con personas de otras creencias, tal como lo hacía Pablo con los judíos y griegos, así como lo hicieron los apostoles cuando Cristo los envió por todo el mundo a predicar el evangelio, ojo entiendo que no es aceptar lo que otros creen sino compartir nuestra fe.
Ecumenismo: El ecumenismo busca la unidad entre las religiones que profesan su fe en Cristo, desde los primeros siglos han existido personas que interponen sus creencias.
El fundamento bíblico de la apologética lo encontramos en I Pedro 3:15, Hechos 22:1, Filipenses 1:7, Filipenses 1:16, Hechos 17:2-3, no tengamos miedo Mateo 14:27
2.- ¿Cuáles son las principales bases biblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
Cristo siempre busco la unidad de su iglesia, podemos leer Juan 17:21, Hechos 4:23, Efesios 4:3-5, Filipenses 1:27, Filipenses 2:2, I Corintios 1:10, Tito 3:10, Salmo 127:1
Las primeras sectas fueron los Judaisantes, Ebionitas, Marcionismo, Montanismo, Novacianos y Donatistas.
3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Pablo VI expresó que la apologética debe tener 4 cualidades, la claridad para explicar de manera comprensible la verdad de la revelación y las enseñanzas de la Iglesia, mansedumbre para que esté animada por el Espíritu Santo a través de la humildad compasiva, confianza en el evangelio de Jesucristo y no en nuestra sabiduría o testimonio de otros miembros de la Iglesia y por último la prudencia para dar respuestas concretas.
Diálogo interreligioso: resalto que la Iglesia católica no rechaza nada de lo que hay en otras religiones que sea santo y verdadero, pero a la vez tenemos la obligación de anunciar constantemente a Cristo, en quién se encuentra la plenitud.
El Ecumenismo busca mediante el diálogo aumentar el entendimiento entras las distintas iglesias cristianas y busca la unidad con aquellos fuera de la Iglesia Católica para que tengan la plenitud de los medios de la salvación ( entiendo que son los sacramentos ) .
Considero que si podríamos llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia por su origen, aunque no reconocen la autoridad del Papa, creen en la mayoría de las cosas que tenemos los católicos.
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostolica en Oceania sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
En Aparecida nos enseña que se debe habilitar la auténtica apologética para explicar la fe, me encantó la forma en que lo menciona el texto y por eso lo coloco literalmente : La apologética no tiene por que ser negativa o defensiva “per se”. Implica, más bien, la capacidad de decir lo que está en nuestras mentes y corazones de forma clara y convincente, como dice San Pablo “haciendo la verdad en la caridad” (Ef. 4,15).
La misión de los Laicos es ejercitar su apostolado en el mundo y la Iglesia, en lo espiritual y lo terrenal, es un ciudadano y fiel, debe comportarse en ambos órdenes con una consciencia cristiana
5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
Los padres de la Iglesia luchaban por la unidad de la Iglesia e incluso enviaban documentos a aquellos que pretendían mal interpretar las enseñanzas de la Iglesia, voy a colocar algunas frases del texto en inglés que nos demuestran esta posición:
Ignacio de Antioquía: "For as many as are of God and of Jesus Christ are also with the bishop. And as many as shall, in the exercise of repentance, return into the unity of the Church, these, too, shall belong to God, that they may live according to Jesus Christ. Do not err, my brethren. If any man follows him that makes a schism in the Church, he shall not inherit the kingdom of God. If any one walks according to a strange opinion, he agrees not with the passion [of Christ.]"
Ignatius of Antioch, Letter to the Philadelphians,3(A.D. 110),in ANF,3:80
Orígenes: "[W]e say that the holy Scriptures declare the body of Christ, animated by the Son of God, to be the whole Church of God, and the members of this body--considered as a whole--to consist of those who are believers; since, as a soul vivifies and moves the body, which of itself has not the natural power of motion like a living being, so the Word, arousing and moving the whole body, the Church, to befitting action, awakens, moreover, each individual member belonging to the Church, so that they do nothing apart from the Word."
Alejandro de Alejandría: "We believe in one only Catholic Church, the apostolical, which cannot be destroyed even though all the world were to take counsel to fight against it, and which gains the victory over all the impious attacks of the heterodox; for we are emboldened by the words of its Master, 'Be of good cheer, I have overcome the world' ."
De acuerdo al texto cada católico debe ser guía, debe enseñar y exhortar a otros en la fe, para que estos no se desvíen del camino correcto, la apologética es un medio de defensa, podría agregar de acuerdo a mi experiencia personal que la gran mayoría de católicos que se separan de la Iglesia NO conocen lo que la Iglesia enseña, su doctrina, no conocen la tradición ni la historia, por lo tanto no tienen raíces y cualquier persona con un poco conocimiento de biblia los puede confundir y con base a sentimientos pasajeros terminan dejando la iglesia.
Diálogo interreligioso: Es cuando compartimos nuestra fe con personas de otras creencias, tal como lo hacía Pablo con los judíos y griegos, así como lo hicieron los apostoles cuando Cristo los envió por todo el mundo a predicar el evangelio, ojo entiendo que no es aceptar lo que otros creen sino compartir nuestra fe.
Ecumenismo: El ecumenismo busca la unidad entre las religiones que profesan su fe en Cristo, desde los primeros siglos han existido personas que interponen sus creencias.
El fundamento bíblico de la apologética lo encontramos en I Pedro 3:15, Hechos 22:1, Filipenses 1:7, Filipenses 1:16, Hechos 17:2-3, no tengamos miedo Mateo 14:27
2.- ¿Cuáles son las principales bases biblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
Cristo siempre busco la unidad de su iglesia, podemos leer Juan 17:21, Hechos 4:23, Efesios 4:3-5, Filipenses 1:27, Filipenses 2:2, I Corintios 1:10, Tito 3:10, Salmo 127:1
Las primeras sectas fueron los Judaisantes, Ebionitas, Marcionismo, Montanismo, Novacianos y Donatistas.
3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Pablo VI expresó que la apologética debe tener 4 cualidades, la claridad para explicar de manera comprensible la verdad de la revelación y las enseñanzas de la Iglesia, mansedumbre para que esté animada por el Espíritu Santo a través de la humildad compasiva, confianza en el evangelio de Jesucristo y no en nuestra sabiduría o testimonio de otros miembros de la Iglesia y por último la prudencia para dar respuestas concretas.
Diálogo interreligioso: resalto que la Iglesia católica no rechaza nada de lo que hay en otras religiones que sea santo y verdadero, pero a la vez tenemos la obligación de anunciar constantemente a Cristo, en quién se encuentra la plenitud.
El Ecumenismo busca mediante el diálogo aumentar el entendimiento entras las distintas iglesias cristianas y busca la unidad con aquellos fuera de la Iglesia Católica para que tengan la plenitud de los medios de la salvación ( entiendo que son los sacramentos ) .
Considero que si podríamos llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia por su origen, aunque no reconocen la autoridad del Papa, creen en la mayoría de las cosas que tenemos los católicos.
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostolica en Oceania sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
En Aparecida nos enseña que se debe habilitar la auténtica apologética para explicar la fe, me encantó la forma en que lo menciona el texto y por eso lo coloco literalmente : La apologética no tiene por que ser negativa o defensiva “per se”. Implica, más bien, la capacidad de decir lo que está en nuestras mentes y corazones de forma clara y convincente, como dice San Pablo “haciendo la verdad en la caridad” (Ef. 4,15).
La misión de los Laicos es ejercitar su apostolado en el mundo y la Iglesia, en lo espiritual y lo terrenal, es un ciudadano y fiel, debe comportarse en ambos órdenes con una consciencia cristiana
5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
Los padres de la Iglesia luchaban por la unidad de la Iglesia e incluso enviaban documentos a aquellos que pretendían mal interpretar las enseñanzas de la Iglesia, voy a colocar algunas frases del texto en inglés que nos demuestran esta posición:
Ignacio de Antioquía: "For as many as are of God and of Jesus Christ are also with the bishop. And as many as shall, in the exercise of repentance, return into the unity of the Church, these, too, shall belong to God, that they may live according to Jesus Christ. Do not err, my brethren. If any man follows him that makes a schism in the Church, he shall not inherit the kingdom of God. If any one walks according to a strange opinion, he agrees not with the passion [of Christ.]"
Ignatius of Antioch, Letter to the Philadelphians,3(A.D. 110),in ANF,3:80
Orígenes: "[W]e say that the holy Scriptures declare the body of Christ, animated by the Son of God, to be the whole Church of God, and the members of this body--considered as a whole--to consist of those who are believers; since, as a soul vivifies and moves the body, which of itself has not the natural power of motion like a living being, so the Word, arousing and moving the whole body, the Church, to befitting action, awakens, moreover, each individual member belonging to the Church, so that they do nothing apart from the Word."
Alejandro de Alejandría: "We believe in one only Catholic Church, the apostolical, which cannot be destroyed even though all the world were to take counsel to fight against it, and which gains the victory over all the impious attacks of the heterodox; for we are emboldened by the words of its Master, 'Be of good cheer, I have overcome the world' ."
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 2 - MÓDULO 1
por JairoSalas002 » Sab Abr 30, 2016 12:06 pm
1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cual es el fundamento bìblico de la apologética?
El pricipal objetivo es buscar la Union; donde la Apologética tiene su fundamento en "¡No tengáis miedo!", Mateo 14:27"
2.- ¿Cuáles son las principales bases biblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
Unidad: Pablo discutio con los Judios y Griegos sobre la fe asi como a todos los pueblos siguiendo lo que Jeus buscaba, que era la unidad.
Division: Jesus es uno con Dios y busca la unidad pero se iniciaron separaciones cuando grupos se apartaron de la Eucarístia y la oracion
Sectas:
- Judaizantes, Ebionitas, Gnosticismo, Marcionismo, Montanismo,Controversia sobre la Pascua ,Novacianos y Donatistas.
3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.
Enseñar la de fe y evangelizar con claridad, mansedumbre, confianza y prudencia.
¿Son las sectas protestantes Iglesias? No, no lo son.
¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia? Si, Son verdaderas iglesias particulares
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida?
El anhelo de reforzar la formacion cristiana de los fieles.
¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostolica en Oceania sobre la Apologética?
El Evangelio debe ser predicado y enseñado como modo de vida integral, que ofrece una respuesta atrayente y veraz, intelectual. Una apologia afirmada a la verdad atravez de la nueva enseñanza que nos llama la iglesia.
¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
El laico debe ser fiel, comprometido, constante y tener conciencia cristiana
5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
Unidad: Es muy claro al expresar que todos sean uno
Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Juan 17:21
La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos. Hechos 4:32
Cismas:Sectas e iglesias cristianas no católicas- no la edifico el Señor….por lo que el trabajo de los protestantes es vano (sobretodo porque los católicos ya se están formando en la fe).
Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo Tito 3:10
Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu .Judas 1:19
El pricipal objetivo es buscar la Union; donde la Apologética tiene su fundamento en "¡No tengáis miedo!", Mateo 14:27"
2.- ¿Cuáles son las principales bases biblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
Unidad: Pablo discutio con los Judios y Griegos sobre la fe asi como a todos los pueblos siguiendo lo que Jeus buscaba, que era la unidad.
Division: Jesus es uno con Dios y busca la unidad pero se iniciaron separaciones cuando grupos se apartaron de la Eucarístia y la oracion
Sectas:
- Judaizantes, Ebionitas, Gnosticismo, Marcionismo, Montanismo,Controversia sobre la Pascua ,Novacianos y Donatistas.
3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.
Enseñar la de fe y evangelizar con claridad, mansedumbre, confianza y prudencia.
¿Son las sectas protestantes Iglesias? No, no lo son.
¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia? Si, Son verdaderas iglesias particulares
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida?
El anhelo de reforzar la formacion cristiana de los fieles.
¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostolica en Oceania sobre la Apologética?
El Evangelio debe ser predicado y enseñado como modo de vida integral, que ofrece una respuesta atrayente y veraz, intelectual. Una apologia afirmada a la verdad atravez de la nueva enseñanza que nos llama la iglesia.
¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
El laico debe ser fiel, comprometido, constante y tener conciencia cristiana
5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
Unidad: Es muy claro al expresar que todos sean uno
Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Juan 17:21
La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos. Hechos 4:32
Cismas:Sectas e iglesias cristianas no católicas- no la edifico el Señor….por lo que el trabajo de los protestantes es vano (sobretodo porque los católicos ya se están formando en la fe).
Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo Tito 3:10
Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu .Judas 1:19
- JairoSalas002
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 2 - MÓDULO 1
por Gimarcecantante29 » Sab Abr 30, 2016 12:38 pm
Respuestas:
1. Considero que el principal objetivo de la apologética es defender la fe sin miedo y dar la esperanza de Cristo, pero también lograr diálogos interreligiosos para ser ecuménicos, es decir lograr la unidad entre todos los cristianos.
Por otro lado, el fundamento bíblico de la apologética está basado en la experiencia de Pablo y de otros grandes personajes de la Biblia quienes mostraron su fuerza y muchacho por defender la verdad, es decir a Cristo, nuestro Señor.
2. Estas son algunas citas bíblicas: I Corintios 1:10, 4:3-5, Filipenses 1:27, Filipenses 2:2, I Corintios 1:10.
Las primeras sectas cristianas fueron los Judaizantes, lo s Ebionitas, el Marcionismo, los Novacianos y los Donatistas.
3. La apologética siempre está al frente de defender la fencon argumentos sólidos de esta misma, pero también debe tener 4 cualidades tal y cual como lo expresó Pablo VI, estas son: perscristianos, lenitas, fiducia y prudentia. Ahora si hablamos de diálogo interreligioso, debemos tener en cuenta que la iglesia Católica NO hace a un lado lo que venga de otras iglesias siempre y cuando sea Santo y verdadero, pero siempre manteniendo nuestra posición de Cristo como el camino, la verdad y la vida. Y en el caso del ecumenismo, siempre busca la unidad y en respeto entre los cristianos.
Por otro lado, no considero que se pueda llamar a nuestra iglesia, ortodoxa ya que se refiere a una separación y desunión.
4. En el documento de Aparecida nos da un claro ejemplo de apologética, no como un arma de destrucción y ofensas si no como como un arma de defensa fraterna, la llamaría yo, donde es clara y expone nuestros argumentos firmes y con convicción sin hacer daño.
Si mencionamos a un laico, quuen es un miembro activo en nuestra iglesia, y su misión es de gran importancia ya que debe ser un ejemplo de comportamiento para los demás feligreses y dar a conocer la apologética como medio de conocimiento y armadura de la fe.
1. Considero que el principal objetivo de la apologética es defender la fe sin miedo y dar la esperanza de Cristo, pero también lograr diálogos interreligiosos para ser ecuménicos, es decir lograr la unidad entre todos los cristianos.
Por otro lado, el fundamento bíblico de la apologética está basado en la experiencia de Pablo y de otros grandes personajes de la Biblia quienes mostraron su fuerza y muchacho por defender la verdad, es decir a Cristo, nuestro Señor.
2. Estas son algunas citas bíblicas: I Corintios 1:10, 4:3-5, Filipenses 1:27, Filipenses 2:2, I Corintios 1:10.
Las primeras sectas cristianas fueron los Judaizantes, lo s Ebionitas, el Marcionismo, los Novacianos y los Donatistas.
3. La apologética siempre está al frente de defender la fencon argumentos sólidos de esta misma, pero también debe tener 4 cualidades tal y cual como lo expresó Pablo VI, estas son: perscristianos, lenitas, fiducia y prudentia. Ahora si hablamos de diálogo interreligioso, debemos tener en cuenta que la iglesia Católica NO hace a un lado lo que venga de otras iglesias siempre y cuando sea Santo y verdadero, pero siempre manteniendo nuestra posición de Cristo como el camino, la verdad y la vida. Y en el caso del ecumenismo, siempre busca la unidad y en respeto entre los cristianos.
Por otro lado, no considero que se pueda llamar a nuestra iglesia, ortodoxa ya que se refiere a una separación y desunión.
4. En el documento de Aparecida nos da un claro ejemplo de apologética, no como un arma de destrucción y ofensas si no como como un arma de defensa fraterna, la llamaría yo, donde es clara y expone nuestros argumentos firmes y con convicción sin hacer daño.
Si mencionamos a un laico, quuen es un miembro activo en nuestra iglesia, y su misión es de gran importancia ya que debe ser un ejemplo de comportamiento para los demás feligreses y dar a conocer la apologética como medio de conocimiento y armadura de la fe.
- Gimarcecantante29
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 2 - MÓDULO 1
por NoelE » Sab Abr 30, 2016 12:41 pm
1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cuál es el fundamento bíblico de la apologética?
La apologética es la defensa de nuestra fe, con la argumentación correcta basada en la palabra de Dios. Existen varios fundamentos bíblicos para la apologética: 1Pe 3:15, Hechos 22:1, 17:2-3, Filipenses 1:7, 1:16 y Mateo 14:27 ¡No tengan miedo!
El ecumenismo trata de mantener a los cristianos unidos en un solo cuerpo, de la iglesia, según el deseo de Jesús (1Jn 17:9-11).
Y el diálogo interreligioso es el intercambio de ideas con los practicantes de otras religiones para mostrarles la verdad de Cristo, el mesías.
2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones? ¿Cuáles fueron las primeras sectas cristianas?
Para la unión de los cristianos: Desde aquel día memorable de la Pascua, en que Jesús dijo estas palabras (Juan 17:21) de unidad, la batalla del enemigo de Dios comenzó. El terreno es la unidad de los cristianos. Y los previos de Juan 17, 9-11.
También la unidad está en Hechos 4, 32. Efesios 4, 3-5. Filipenses 1,27. 2,22. 1Cor 1,10.
En cuanto a las divisiones: Mateo 12,25. Tito 3,10. Judas 1,19. Salmo 127,1.
Las primeras sectas o fracciones separatistas cristianas fueron los judaizantes, ebonitas, gnósticos, marcionicos, montanistas, pascuales, novacianos y donatistas,
3.-Resume las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo. ¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Para enseñar la fe tenemos que estar dispuestos a evangelizar. Esto significa compartir con el mundo una verdad absoluta y universal. Para hablar de nuestra fe debemos hacerlo con: claridad, docilidad, confianza y prudencia.
Nuestra tarea no consiste en imponer nuestras razones, sino en conquistar a quienes no las conocen. No debemos entrar en discusiones ideológicas, sino defender y promover el Evangelio. Especialmente en su valor fundamental: el amor y la compasión verdaderos constituyen la esencia del mensaje de Cristo, y por ende plantean exigencias firmes, precisamente porque son inseparables de la verdad, que es lo único que nos hace libres.
A pesar de que otros puedan negar nuestra competencia específica que el evangelio de Jesucristo es la verdad a la que aspiran todas las personas. Por eso debemos desarrollar la virtud de los pacientes, la prudencia, para actuar con sabiduría práctica y buen sentido.
Con respecto a la clasificación de las sectas y otras organizaciones en iglesias o grupos segregacionistas tenemos que saber que sólo pueden considerarse iglesias aquellas que mantienen vínculos estrechos con la sucesión apostólica y la Eucaristía válidamente consagrada (aunque no reconozcan la doctrina católica del Primado o sucesión apostólica).
Las demás organizaciones eclesiales están ligeramente relacionadas a la iglesia a través del bautismo. Pero no pueden considerarse miembros de la iglesia plenamente.
4.- ¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética? ¿Cuál es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
En el documento de la Aparecida, nos invita a rehabilitar una auténtica apologética, que no es defensiva en sí misma, sino proactiva en la formación y educación de nuestra fe. Una actividad sana y renovadora que conecte a las personas con Dios. Porque la mayoría de quienes se unen a grupos segregacionistas lo hace, genuinamente, buscando a Dios a través de vivencias traducidas en metodologías diferentes (quizá más “divertidas”).
"En un mundo donde las personas están sometidas a la continua presión cultural e ideológica de los medios de comunicación social y a la actitud agresivamente anticatólica de muchas sectas, es esencial que los católicos conozcan lo que enseña la Iglesia, comprendan esa enseñanza y experimenten su fuerza liberadora. Sin esa comprensión faltará la energía espiritual necesaria para la vida cristiana y para la obra de evangelización”.
La "dictadura del relativismo", al fin y al cabo, no es más que una amenaza a la libertad humana, la cual madura sólo en la generosidad y en la fidelidad a la verdad.
El rol de la evangelización nos compete a todos, no sólo a los clérigos y seglares, sino a los laicos que con su ejemplo también deben vivir en armonía con la enseñanza de Cristo.
5.- ¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
Los cismas ocurren prácticamente desde la misma aparición de la Iglesia. Y la preocupación por ellos viene desde el propio Jesús (1Jn 17:9-11.21).
Tenemos que dejar bien claro que quien divide es el demonio y quien se ocupa de dividir hace la obra del maligno, esa es la labor del enemigo de Dios: "dividir, destruir, robar”
Ignacio de Antioquia, Obispo de esta ciudad escribía en el año 107 de nuestra era a la comunidad cristiana de Trales:
"Los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones, presentándose como dignos de todo crédito, cuando son en realidad como quienes brindan un veneno mortífero ligado con miel.”
Algunas de las referencias en la Biblia:
“Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza”, Efesios 4:3-5
” hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo”, Efesios 4:3-5
“Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento”, Filipenses 2:2
“que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir”,1Cor 1:10
La apologética es la defensa de nuestra fe, con la argumentación correcta basada en la palabra de Dios. Existen varios fundamentos bíblicos para la apologética: 1Pe 3:15, Hechos 22:1, 17:2-3, Filipenses 1:7, 1:16 y Mateo 14:27 ¡No tengan miedo!
El ecumenismo trata de mantener a los cristianos unidos en un solo cuerpo, de la iglesia, según el deseo de Jesús (1Jn 17:9-11).
Y el diálogo interreligioso es el intercambio de ideas con los practicantes de otras religiones para mostrarles la verdad de Cristo, el mesías.
2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones? ¿Cuáles fueron las primeras sectas cristianas?
Para la unión de los cristianos: Desde aquel día memorable de la Pascua, en que Jesús dijo estas palabras (Juan 17:21) de unidad, la batalla del enemigo de Dios comenzó. El terreno es la unidad de los cristianos. Y los previos de Juan 17, 9-11.
También la unidad está en Hechos 4, 32. Efesios 4, 3-5. Filipenses 1,27. 2,22. 1Cor 1,10.
En cuanto a las divisiones: Mateo 12,25. Tito 3,10. Judas 1,19. Salmo 127,1.
Las primeras sectas o fracciones separatistas cristianas fueron los judaizantes, ebonitas, gnósticos, marcionicos, montanistas, pascuales, novacianos y donatistas,
3.-Resume las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo. ¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Para enseñar la fe tenemos que estar dispuestos a evangelizar. Esto significa compartir con el mundo una verdad absoluta y universal. Para hablar de nuestra fe debemos hacerlo con: claridad, docilidad, confianza y prudencia.
Nuestra tarea no consiste en imponer nuestras razones, sino en conquistar a quienes no las conocen. No debemos entrar en discusiones ideológicas, sino defender y promover el Evangelio. Especialmente en su valor fundamental: el amor y la compasión verdaderos constituyen la esencia del mensaje de Cristo, y por ende plantean exigencias firmes, precisamente porque son inseparables de la verdad, que es lo único que nos hace libres.
A pesar de que otros puedan negar nuestra competencia específica que el evangelio de Jesucristo es la verdad a la que aspiran todas las personas. Por eso debemos desarrollar la virtud de los pacientes, la prudencia, para actuar con sabiduría práctica y buen sentido.
Con respecto a la clasificación de las sectas y otras organizaciones en iglesias o grupos segregacionistas tenemos que saber que sólo pueden considerarse iglesias aquellas que mantienen vínculos estrechos con la sucesión apostólica y la Eucaristía válidamente consagrada (aunque no reconozcan la doctrina católica del Primado o sucesión apostólica).
Las demás organizaciones eclesiales están ligeramente relacionadas a la iglesia a través del bautismo. Pero no pueden considerarse miembros de la iglesia plenamente.
4.- ¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética? ¿Cuál es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
En el documento de la Aparecida, nos invita a rehabilitar una auténtica apologética, que no es defensiva en sí misma, sino proactiva en la formación y educación de nuestra fe. Una actividad sana y renovadora que conecte a las personas con Dios. Porque la mayoría de quienes se unen a grupos segregacionistas lo hace, genuinamente, buscando a Dios a través de vivencias traducidas en metodologías diferentes (quizá más “divertidas”).
"En un mundo donde las personas están sometidas a la continua presión cultural e ideológica de los medios de comunicación social y a la actitud agresivamente anticatólica de muchas sectas, es esencial que los católicos conozcan lo que enseña la Iglesia, comprendan esa enseñanza y experimenten su fuerza liberadora. Sin esa comprensión faltará la energía espiritual necesaria para la vida cristiana y para la obra de evangelización”.
La "dictadura del relativismo", al fin y al cabo, no es más que una amenaza a la libertad humana, la cual madura sólo en la generosidad y en la fidelidad a la verdad.
El rol de la evangelización nos compete a todos, no sólo a los clérigos y seglares, sino a los laicos que con su ejemplo también deben vivir en armonía con la enseñanza de Cristo.
5.- ¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
Los cismas ocurren prácticamente desde la misma aparición de la Iglesia. Y la preocupación por ellos viene desde el propio Jesús (1Jn 17:9-11.21).
Tenemos que dejar bien claro que quien divide es el demonio y quien se ocupa de dividir hace la obra del maligno, esa es la labor del enemigo de Dios: "dividir, destruir, robar”
Ignacio de Antioquia, Obispo de esta ciudad escribía en el año 107 de nuestra era a la comunidad cristiana de Trales:
"Los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones, presentándose como dignos de todo crédito, cuando son en realidad como quienes brindan un veneno mortífero ligado con miel.”
Algunas de las referencias en la Biblia:
“Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza”, Efesios 4:3-5
” hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo”, Efesios 4:3-5
“Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento”, Filipenses 2:2
“que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir”,1Cor 1:10
- NoelE
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 2 - MÓDULO 1
por NoelE » Sab Abr 30, 2016 12:41 pm
1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cuál es el fundamento bíblico de la apologética?
La apologética es la defensa de nuestra fe, con la argumentación correcta basada en la palabra de Dios. Existen varios fundamentos bíblicos para la apologética: 1Pe 3:15, Hechos 22:1, 17:2-3, Filipenses 1:7, 1:16 y Mateo 14:27 ¡No tengan miedo!
El ecumenismo trata de mantener a los cristianos unidos en un solo cuerpo, de la iglesia, según el deseo de Jesús (1Jn 17:9-11).
Y el diálogo interreligioso es el intercambio de ideas con los practicantes de otras religiones para mostrarles la verdad de Cristo, el mesías.
2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones? ¿Cuáles fueron las primeras sectas cristianas?
Para la unión de los cristianos: Desde aquel día memorable de la Pascua, en que Jesús dijo estas palabras (Juan 17:21) de unidad, la batalla del enemigo de Dios comenzó. El terreno es la unidad de los cristianos. Y los previos de Juan 17, 9-11.
También la unidad está en Hechos 4, 32. Efesios 4, 3-5. Filipenses 1,27. 2,22. 1Cor 1,10.
En cuanto a las divisiones: Mateo 12,25. Tito 3,10. Judas 1,19. Salmo 127,1.
Las primeras sectas o fracciones separatistas cristianas fueron los judaizantes, ebonitas, gnósticos, marcionicos, montanistas, pascuales, novacianos y donatistas,
3.-Resume las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo. ¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Para enseñar la fe tenemos que estar dispuestos a evangelizar. Esto significa compartir con el mundo una verdad absoluta y universal. Para hablar de nuestra fe debemos hacerlo con: claridad, docilidad, confianza y prudencia.
Nuestra tarea no consiste en imponer nuestras razones, sino en conquistar a quienes no las conocen. No debemos entrar en discusiones ideológicas, sino defender y promover el Evangelio. Especialmente en su valor fundamental: el amor y la compasión verdaderos constituyen la esencia del mensaje de Cristo, y por ende plantean exigencias firmes, precisamente porque son inseparables de la verdad, que es lo único que nos hace libres.
A pesar de que otros puedan negar nuestra competencia específica que el evangelio de Jesucristo es la verdad a la que aspiran todas las personas. Por eso debemos desarrollar la virtud de los pacientes, la prudencia, para actuar con sabiduría práctica y buen sentido.
Con respecto a la clasificación de las sectas y otras organizaciones en iglesias o grupos segregacionistas tenemos que saber que sólo pueden considerarse iglesias aquellas que mantienen vínculos estrechos con la sucesión apostólica y la Eucaristía válidamente consagrada (aunque no reconozcan la doctrina católica del Primado o sucesión apostólica).
Las demás organizaciones eclesiales están ligeramente relacionadas a la iglesia a través del bautismo. Pero no pueden considerarse miembros de la iglesia plenamente.
4.- ¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética? ¿Cuál es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
En el documento de la Aparecida, nos invita a rehabilitar una auténtica apologética, que no es defensiva en sí misma, sino proactiva en la formación y educación de nuestra fe. Una actividad sana y renovadora que conecte a las personas con Dios. Porque la mayoría de quienes se unen a grupos segregacionistas lo hace, genuinamente, buscando a Dios a través de vivencias traducidas en metodologías diferentes (quizá más “divertidas”).
"En un mundo donde las personas están sometidas a la continua presión cultural e ideológica de los medios de comunicación social y a la actitud agresivamente anticatólica de muchas sectas, es esencial que los católicos conozcan lo que enseña la Iglesia, comprendan esa enseñanza y experimenten su fuerza liberadora. Sin esa comprensión faltará la energía espiritual necesaria para la vida cristiana y para la obra de evangelización”.
La "dictadura del relativismo", al fin y al cabo, no es más que una amenaza a la libertad humana, la cual madura sólo en la generosidad y en la fidelidad a la verdad.
El rol de la evangelización nos compete a todos, no sólo a los clérigos y seglares, sino a los laicos que con su ejemplo también deben vivir en armonía con la enseñanza de Cristo.
5.- ¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
Los cismas ocurren prácticamente desde la misma aparición de la Iglesia. Y la preocupación por ellos viene desde el propio Jesús (1Jn 17:9-11.21).
Tenemos que dejar bien claro que quien divide es el demonio y quien se ocupa de dividir hace la obra del maligno, esa es la labor del enemigo de Dios: "dividir, destruir, robar”
Ignacio de Antioquia, Obispo de esta ciudad escribía en el año 107 de nuestra era a la comunidad cristiana de Trales:
"Los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones, presentándose como dignos de todo crédito, cuando son en realidad como quienes brindan un veneno mortífero ligado con miel.”
Algunas de las referencias en la Biblia:
“Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza”, Efesios 4:3-5
” hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo”, Efesios 4:3-5
“Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento”, Filipenses 2:2
“que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir”,1Cor 1:10
La apologética es la defensa de nuestra fe, con la argumentación correcta basada en la palabra de Dios. Existen varios fundamentos bíblicos para la apologética: 1Pe 3:15, Hechos 22:1, 17:2-3, Filipenses 1:7, 1:16 y Mateo 14:27 ¡No tengan miedo!
El ecumenismo trata de mantener a los cristianos unidos en un solo cuerpo, de la iglesia, según el deseo de Jesús (1Jn 17:9-11).
Y el diálogo interreligioso es el intercambio de ideas con los practicantes de otras religiones para mostrarles la verdad de Cristo, el mesías.
2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones? ¿Cuáles fueron las primeras sectas cristianas?
Para la unión de los cristianos: Desde aquel día memorable de la Pascua, en que Jesús dijo estas palabras (Juan 17:21) de unidad, la batalla del enemigo de Dios comenzó. El terreno es la unidad de los cristianos. Y los previos de Juan 17, 9-11.
También la unidad está en Hechos 4, 32. Efesios 4, 3-5. Filipenses 1,27. 2,22. 1Cor 1,10.
En cuanto a las divisiones: Mateo 12,25. Tito 3,10. Judas 1,19. Salmo 127,1.
Las primeras sectas o fracciones separatistas cristianas fueron los judaizantes, ebonitas, gnósticos, marcionicos, montanistas, pascuales, novacianos y donatistas,
3.-Resume las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo. ¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Para enseñar la fe tenemos que estar dispuestos a evangelizar. Esto significa compartir con el mundo una verdad absoluta y universal. Para hablar de nuestra fe debemos hacerlo con: claridad, docilidad, confianza y prudencia.
Nuestra tarea no consiste en imponer nuestras razones, sino en conquistar a quienes no las conocen. No debemos entrar en discusiones ideológicas, sino defender y promover el Evangelio. Especialmente en su valor fundamental: el amor y la compasión verdaderos constituyen la esencia del mensaje de Cristo, y por ende plantean exigencias firmes, precisamente porque son inseparables de la verdad, que es lo único que nos hace libres.
A pesar de que otros puedan negar nuestra competencia específica que el evangelio de Jesucristo es la verdad a la que aspiran todas las personas. Por eso debemos desarrollar la virtud de los pacientes, la prudencia, para actuar con sabiduría práctica y buen sentido.
Con respecto a la clasificación de las sectas y otras organizaciones en iglesias o grupos segregacionistas tenemos que saber que sólo pueden considerarse iglesias aquellas que mantienen vínculos estrechos con la sucesión apostólica y la Eucaristía válidamente consagrada (aunque no reconozcan la doctrina católica del Primado o sucesión apostólica).
Las demás organizaciones eclesiales están ligeramente relacionadas a la iglesia a través del bautismo. Pero no pueden considerarse miembros de la iglesia plenamente.
4.- ¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética? ¿Cuál es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
En el documento de la Aparecida, nos invita a rehabilitar una auténtica apologética, que no es defensiva en sí misma, sino proactiva en la formación y educación de nuestra fe. Una actividad sana y renovadora que conecte a las personas con Dios. Porque la mayoría de quienes se unen a grupos segregacionistas lo hace, genuinamente, buscando a Dios a través de vivencias traducidas en metodologías diferentes (quizá más “divertidas”).
"En un mundo donde las personas están sometidas a la continua presión cultural e ideológica de los medios de comunicación social y a la actitud agresivamente anticatólica de muchas sectas, es esencial que los católicos conozcan lo que enseña la Iglesia, comprendan esa enseñanza y experimenten su fuerza liberadora. Sin esa comprensión faltará la energía espiritual necesaria para la vida cristiana y para la obra de evangelización”.
La "dictadura del relativismo", al fin y al cabo, no es más que una amenaza a la libertad humana, la cual madura sólo en la generosidad y en la fidelidad a la verdad.
El rol de la evangelización nos compete a todos, no sólo a los clérigos y seglares, sino a los laicos que con su ejemplo también deben vivir en armonía con la enseñanza de Cristo.
5.- ¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
Los cismas ocurren prácticamente desde la misma aparición de la Iglesia. Y la preocupación por ellos viene desde el propio Jesús (1Jn 17:9-11.21).
Tenemos que dejar bien claro que quien divide es el demonio y quien se ocupa de dividir hace la obra del maligno, esa es la labor del enemigo de Dios: "dividir, destruir, robar”
Ignacio de Antioquia, Obispo de esta ciudad escribía en el año 107 de nuestra era a la comunidad cristiana de Trales:
"Los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones, presentándose como dignos de todo crédito, cuando son en realidad como quienes brindan un veneno mortífero ligado con miel.”
Algunas de las referencias en la Biblia:
“Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza”, Efesios 4:3-5
” hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo”, Efesios 4:3-5
“Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento”, Filipenses 2:2
“que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir”,1Cor 1:10
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 2 - MÓDULO 1
por Tina1928 » Sab Abr 30, 2016 1:38 pm
1. El principal objetivo de la Apologética es que todos los católicos sepan y conozcan su fe, de forma tal que puedan ser guías, enseñen y exhortan a otros. El fundamento bíblico de la Apologética es la defensa de la fe, defendiendo así el Evangelio, dando razones de la esperanza, discutir con otras personas sobre la fe. Conociendo como discutir con otra persona sobre su fe, defendiendo la y dando razones de porque lo creemos. Principalmente debemos tener claro que debemos evitar el Miedo, pues como católicos no podemos tener miedo de defender nuestras creencias.
2. Las principales bases bíblicas de las divisiones se encuentran en el Libro de Los Hechos de los Apóstoles. Las primeras sectas conocidas fueron: Judaizantes, Ebionitas, Gnosticismo, Marcionismo, Montanismo, Novaciano y Donatistas.
3. El Magisterio de la Iglesia a través del Papa Pablo VI quien nos habla de que la Apologética tiene específicamente 4 cualidades importantes que debemos tener en cuenta al enseñar la fe y evangelizar: Claridad, Mansedumbre, Confianza y Prudencia. Además el Evangelio debe ser predicado y enseñando de una manera integral, debe haber una armonía entre la fe y la razón, y debemos comprender la libertad como la liberación del pecado para poder tener una vida auténtica y plena, nos dice Juan Pablo II.
En el Concilio Vaticano II nos da una definición de Ecuménico como el movimiento impulsado por el Espíritu Santo para restaurar la unidad de los cristianos. En este movimiento se definen pautas claves, que son ignoradas por la mayoría de los cristianos y esto causa efectos adversos y perjudiciales.
Conociendo que la Iglesia es una y está gobernada por el sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él. Teniendo esto en cuenta las sectas protestantes no son Iglesias y la Iglesia Ortodoxa sí puede considerarse Iglesia.
4. El Papa San Juan Pablo II nos dice q la misión de los laicos es la educación religiosa de niños y adultos. El Papa Pablo VI nos dice que la misión de los laicos es anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres, además de impregnar y perfeccionar todo el ordenador temporal con el Espíritu Evangélico.
5. Los Padre de la Iglesia conmemora sideral antes que la Unidad de la Iglesia comenzó desde el mismo día de la Pascua, y la batalla contra el enemigo de Dios se inició allí, debemos tener claro que quien divide es el maligno, pues esa es su labor dividir, destruir, robar.
Y que estos herejes entretejen a Jesucristo, con sus propias especulaciones presentándose como dignos de todo crédito, cuando en realidad son como quienes dan un veneno mortífero ligado con miel.
2. Las principales bases bíblicas de las divisiones se encuentran en el Libro de Los Hechos de los Apóstoles. Las primeras sectas conocidas fueron: Judaizantes, Ebionitas, Gnosticismo, Marcionismo, Montanismo, Novaciano y Donatistas.
3. El Magisterio de la Iglesia a través del Papa Pablo VI quien nos habla de que la Apologética tiene específicamente 4 cualidades importantes que debemos tener en cuenta al enseñar la fe y evangelizar: Claridad, Mansedumbre, Confianza y Prudencia. Además el Evangelio debe ser predicado y enseñando de una manera integral, debe haber una armonía entre la fe y la razón, y debemos comprender la libertad como la liberación del pecado para poder tener una vida auténtica y plena, nos dice Juan Pablo II.
En el Concilio Vaticano II nos da una definición de Ecuménico como el movimiento impulsado por el Espíritu Santo para restaurar la unidad de los cristianos. En este movimiento se definen pautas claves, que son ignoradas por la mayoría de los cristianos y esto causa efectos adversos y perjudiciales.
Conociendo que la Iglesia es una y está gobernada por el sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él. Teniendo esto en cuenta las sectas protestantes no son Iglesias y la Iglesia Ortodoxa sí puede considerarse Iglesia.
4. El Papa San Juan Pablo II nos dice q la misión de los laicos es la educación religiosa de niños y adultos. El Papa Pablo VI nos dice que la misión de los laicos es anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres, además de impregnar y perfeccionar todo el ordenador temporal con el Espíritu Evangélico.
5. Los Padre de la Iglesia conmemora sideral antes que la Unidad de la Iglesia comenzó desde el mismo día de la Pascua, y la batalla contra el enemigo de Dios se inició allí, debemos tener claro que quien divide es el maligno, pues esa es su labor dividir, destruir, robar.
Y que estos herejes entretejen a Jesucristo, con sus propias especulaciones presentándose como dignos de todo crédito, cuando en realidad son como quienes dan un veneno mortífero ligado con miel.
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 2 - MÓDULO 1
por Metanoia » Sab Abr 30, 2016 2:42 pm
1. ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cual es
el fundamento bíblico de la apologética?
R: Explicar las verdades de fe para conquistar almas, defender y promover el Evangelio por medio del diálogo entre las distintas confesiones cristianas, para restaurar la unidad de los cristianos que se encuentran alejados de la Iglesia Católica, ya que solamente por medio de la Iglesia católica de Cristo, puede conseguirse la plenitud total de los medios salvíficos. Además la Iglesia Católica considera con sincero respeto las creencias de las diferentes religiones no cristianas su manera de obrar y de vivir y a través de ella lleguen a conocer la verdad que ilumina a los hombres, Cristo, en quien los hombres encontramos la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo todas las cosas.
Fundamento Bíblico de la apologética:
Por el contrario, glorifiquen en sus corazones a Cristo, el Señor. Estén siempre dispuestos a defenderse delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen. (1Pe 3:15)
Ademas de Hechos 22:1; Filipenses 1:7; Filipenses 1:16; Hechos 17:2-3.
2. ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
R: Sobre la unidad la base principal son las palabras mismas de Jesucristo:
Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. (Juan 17:21)
La enseñanzas de los Apóstoles:
La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios,
sino que todo era común entre ellos. (Hechos 4:32)
Traten de conservar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz. Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida. Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo.(Efesios 4:3-5)
Solamente les pido que se comporten como dignos seguidores del Evangelio de Cristo. De esta manera, sea que yo vaya a verlos o que oiga hablar de ustedes estando ausente, sabré que perseveran en un mismo espíritu, luchando de común acuerdo y con un solo corazón por la fe del Evangelio. (Filipenses 1:27)
Les ruego que hagan perfecta mi alegría, permaneciendo buen unidos. Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento. (Filipenses 2:2)
Hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, yo los exhorto a que se pongan de acuerdo: que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir. (1Cor 1:10)
Sobre las divisiones:
Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad o
una familia dividida no puede subsistir. (Mateo 12:25)
Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo (Tito 3:10)
Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu. (Judas 1:19)
Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los albañiles; si el Señor no custodia la ciudad en vano vigila
el centinela. (Salmo 127:1)
Primeras sectas cristianas: Judaizantes, Ebionitas, Gnosticismo, Marcionismo, Montanismo, Novacianos y Donatistas.
3. Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
R: Magisterio de la Iglesia: Enseñar la fe y evangelizar significa proclamar al mundo una verdad absoluta y universal; pero debemos hablar de un modo apropiado y coherente, que permita a la gente acoger dicha verdad, esto es explicar. La enseñanza debe tener cuatro cualidades: claridad, mansedumbre, confianza y prudencia. El verdadero ecumenismo busca por medio del diálogo aumentar el entendimiento entre las distintas confesiones cristianas, y buscar la unidad con todos aquellos que se encuentran alejados de la Iglesia Católica, a la plenitud de la fe que solo se puede encontrar en ella. El Papa Juan Pablo II respecto al tipo de unidad que busca el ecumenismo explica en Ut unum sint : Jesús mismo antes de su Pasión rogó para « que todos sean uno » (Jn 17, 21). Esta unidad, que el Señor dio a su Iglesia y en la cual quiere abrazar a todos, no es accesoria, sino que está en el centro mismo de su obra. Además la Iglesia Católica considera con sincero respeto las creencias de las diferentes religiones no cristianas su manera de obrar y de vivir y a través de ella lleguen a conocer la verdad que ilumina a los hombres, Cristo, en quien los hombres encontramos la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo todas las cosas.
Las sectas protestantes proselitistas no se consideran iglesias porque muchos de estos grupos ni siquiera son cristianos porque no profesan una fe trinitaria.
La Iglesia Ortodoxa es considerado como iglesia, no están en perfecta comunión con la Iglesia católica pero se mantienen unidas a ella por medio de vínculos estrechísimos como la sucesión apostólica y la Eucaristía válidamente consagrada, son verdaderas iglesias particulares. Por eso, también en estas Iglesias está presente y operante la Iglesia de Cristo, si bien falte la plena comunión con la Iglesia católica al rehusar la doctrina católica del Primado, que por voluntad de Dios posee y ejercita objetivamente sobre toda la Iglesia el Obispo de Roma.
4. ¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
R: Documento de Aparecida: Todos los miembros de la Iglesia están llamados a ser discípulos y misioneros de Jesucristo, Camino, Verdad y Vida, para que nuestros pueblos tengan vida en Él.
Exhortación apostólica San Juan Pablo II: La mision de la Iglesia no es sólo anunciar el Evangelio a los hombres sino también el impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico.
Misión de los laicos: Los laicos, siguiendo la misión de anunciar el mensaje de Cristo, ejercitan su apostolado tanto en el mundo como en la Iglesia, lo mismo en el orden espiritual que en el temporal. El laico, que es a un tiempo fiel y ciudadano, debe comportarse siempre en ambos órdenes con una conciencia cristiana (maneras de pensar y actuar).
5. ¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
R:
Ignacio de Antioquia, Obispo de esta ciudad escribía en el año 107 de nuestra era a la comunidad cristiana de Trales:
"Los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones, presentándose como dignos de todo crédito, cuando son en realidad como quienes brindan un veneno mortífero ligado con miel.”
También a la comunidad de Esmirna, en su camino al martirio decía respecto a los herejes:
Se apartan de la Eucaristía y de la oración, porque no confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador, la misma que padeció por nuestros pecados. Asi, pues, los que contradicen el don de Dios,mueren y perecen entre sus discusiones. Cuanto más les fuera celebrar la Eucaristía a fin de que resuciten”
el fundamento bíblico de la apologética?
R: Explicar las verdades de fe para conquistar almas, defender y promover el Evangelio por medio del diálogo entre las distintas confesiones cristianas, para restaurar la unidad de los cristianos que se encuentran alejados de la Iglesia Católica, ya que solamente por medio de la Iglesia católica de Cristo, puede conseguirse la plenitud total de los medios salvíficos. Además la Iglesia Católica considera con sincero respeto las creencias de las diferentes religiones no cristianas su manera de obrar y de vivir y a través de ella lleguen a conocer la verdad que ilumina a los hombres, Cristo, en quien los hombres encontramos la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo todas las cosas.
Fundamento Bíblico de la apologética:
Por el contrario, glorifiquen en sus corazones a Cristo, el Señor. Estén siempre dispuestos a defenderse delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen. (1Pe 3:15)
Ademas de Hechos 22:1; Filipenses 1:7; Filipenses 1:16; Hechos 17:2-3.
2. ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
R: Sobre la unidad la base principal son las palabras mismas de Jesucristo:
Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. (Juan 17:21)
La enseñanzas de los Apóstoles:
La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios,
sino que todo era común entre ellos. (Hechos 4:32)
Traten de conservar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz. Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida. Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo.(Efesios 4:3-5)
Solamente les pido que se comporten como dignos seguidores del Evangelio de Cristo. De esta manera, sea que yo vaya a verlos o que oiga hablar de ustedes estando ausente, sabré que perseveran en un mismo espíritu, luchando de común acuerdo y con un solo corazón por la fe del Evangelio. (Filipenses 1:27)
Les ruego que hagan perfecta mi alegría, permaneciendo buen unidos. Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento. (Filipenses 2:2)
Hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, yo los exhorto a que se pongan de acuerdo: que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir. (1Cor 1:10)
Sobre las divisiones:
Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad o
una familia dividida no puede subsistir. (Mateo 12:25)
Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo (Tito 3:10)
Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu. (Judas 1:19)
Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los albañiles; si el Señor no custodia la ciudad en vano vigila
el centinela. (Salmo 127:1)
Primeras sectas cristianas: Judaizantes, Ebionitas, Gnosticismo, Marcionismo, Montanismo, Novacianos y Donatistas.
3. Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
R: Magisterio de la Iglesia: Enseñar la fe y evangelizar significa proclamar al mundo una verdad absoluta y universal; pero debemos hablar de un modo apropiado y coherente, que permita a la gente acoger dicha verdad, esto es explicar. La enseñanza debe tener cuatro cualidades: claridad, mansedumbre, confianza y prudencia. El verdadero ecumenismo busca por medio del diálogo aumentar el entendimiento entre las distintas confesiones cristianas, y buscar la unidad con todos aquellos que se encuentran alejados de la Iglesia Católica, a la plenitud de la fe que solo se puede encontrar en ella. El Papa Juan Pablo II respecto al tipo de unidad que busca el ecumenismo explica en Ut unum sint : Jesús mismo antes de su Pasión rogó para « que todos sean uno » (Jn 17, 21). Esta unidad, que el Señor dio a su Iglesia y en la cual quiere abrazar a todos, no es accesoria, sino que está en el centro mismo de su obra. Además la Iglesia Católica considera con sincero respeto las creencias de las diferentes religiones no cristianas su manera de obrar y de vivir y a través de ella lleguen a conocer la verdad que ilumina a los hombres, Cristo, en quien los hombres encontramos la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo todas las cosas.
Las sectas protestantes proselitistas no se consideran iglesias porque muchos de estos grupos ni siquiera son cristianos porque no profesan una fe trinitaria.
La Iglesia Ortodoxa es considerado como iglesia, no están en perfecta comunión con la Iglesia católica pero se mantienen unidas a ella por medio de vínculos estrechísimos como la sucesión apostólica y la Eucaristía válidamente consagrada, son verdaderas iglesias particulares. Por eso, también en estas Iglesias está presente y operante la Iglesia de Cristo, si bien falte la plena comunión con la Iglesia católica al rehusar la doctrina católica del Primado, que por voluntad de Dios posee y ejercita objetivamente sobre toda la Iglesia el Obispo de Roma.
4. ¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
R: Documento de Aparecida: Todos los miembros de la Iglesia están llamados a ser discípulos y misioneros de Jesucristo, Camino, Verdad y Vida, para que nuestros pueblos tengan vida en Él.
Exhortación apostólica San Juan Pablo II: La mision de la Iglesia no es sólo anunciar el Evangelio a los hombres sino también el impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico.
Misión de los laicos: Los laicos, siguiendo la misión de anunciar el mensaje de Cristo, ejercitan su apostolado tanto en el mundo como en la Iglesia, lo mismo en el orden espiritual que en el temporal. El laico, que es a un tiempo fiel y ciudadano, debe comportarse siempre en ambos órdenes con una conciencia cristiana (maneras de pensar y actuar).
5. ¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
R:
Ignacio de Antioquia, Obispo de esta ciudad escribía en el año 107 de nuestra era a la comunidad cristiana de Trales:
"Los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones, presentándose como dignos de todo crédito, cuando son en realidad como quienes brindan un veneno mortífero ligado con miel.”
También a la comunidad de Esmirna, en su camino al martirio decía respecto a los herejes:
Se apartan de la Eucaristía y de la oración, porque no confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador, la misma que padeció por nuestros pecados. Asi, pues, los que contradicen el don de Dios,mueren y perecen entre sus discusiones. Cuanto más les fuera celebrar la Eucaristía a fin de que resuciten”
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 2 - MÓDULO 1
por Carlos Portuguez » Sab Abr 30, 2016 2:52 pm
1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cuál es el fundamento bíblico de la apologética?
La Apologética; primordial en la defensa de nuestra fe, aplicando siempre el dialogo entre religiones, (Hermanos separados y católicos con dudas) Dialogo interreligioso; Considero que se busca la unificación de pensamientos ideas, como dice: El mayor deseo, que todos fueran uno. Para que esto pase es necesario que nosotros colaboremos. Ecumenismo; impulsado por el Espíritu Santo para restaurar la unidad de los cristianos. Exhorta también a todos los fieles católicos a que cooperen diligentemente en la empresa ecuménica”. Preparándose y dando su aporte a la restauración de la verdadera fe. Un católico debe saber y conocer de su fe, de forma que pueda ser guía, enseñar , exhortar, a otros, con el fin de que ninguno se desvíe del camino verdadero que es Jesucristo. Para ello el católico debe poseer conocimientos, para enseñar, predicar, conocer los "medios de dialogo, medios de defensa y exposición de la sana doctrina”.
Fundamento bíblico de la apologética
La propia Escritura nos habla sobre la apologética:
Por el contrario, glorifiquen en sus corazones a Cristo, el Señor. Estén siempre dispuestos a defenderse delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen. 1Pe 3:15
«Hermanos y padres, les dijo, escuchen lo que hoy les voy a decir en mi defensa». Hechos 22:1
Y es justo que tenga estos sentimientos hacia todos ustedes, porque los llevo en mi corazón, ya que ustedes, sea cuando estoy prisionero, sea cuando trabajo en la defensa y en la confirmación del Evangelio, participan de la gracia que he recibido. Filipenses 1:7
Estos obran por amor, sabiendo que yo tengo la misión de defender el Evangelio. Filipenses 1:16
Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo discutió con ellos, declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo. Hechos 17:2-3
Estas citas nos enseñan que todo católico debe saber discutir con otra persona sobre su fe, defenderla, y dar razones de por qué lo cree. Son la base de la apologética y el dialogo… La más importante de todas:
"¡No tengáis miedo!", Mateo 14:27
no podemos tener miedo de defender nuestras creencias, no acobardarnos, nadie sabe todo pues nuestra doctrina es bimilenaria y por tanto es imposible conocerla todo, por eso siempre debemos estudiar más y más pues a mayor conocimiento de nuestra fe, más cerca de Cristo estaremos. El miedo dejémoslo en nuestra casa…
2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones? ¿Cuáles fueron las primeras sectas cristianas?
Las escrituras son muy claras respecto a la unidad de los cristianos:
Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Juan 17:21
La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos. Hechos 4:32
Traten de conservar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz. Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida. Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo. Efesios 4:3-5
Solamente les pido que se comporten como dignos seguidores del Evangelio de Cristo. De esta manera, sea que yo vaya a verlos o que oiga hablar de ustedes estando ausente, sabré que perseveran en un mismo espíritu, luchando de común acuerdo y con un solo corazón por la fe del Evangelio, Filipenses 1:27
Les ruego que hagan perfecta mi alegría, permaneciendo bien unidos. Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento. Filipenses 2:2
Hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, yo los exhorto a que se pongan de acuerdo: que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir. 1Cor 1:10
Al igual que es clara la escritura sobre la unidad, también lo es sobre las divisiones:
Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad o una familia dividida no puede subsistir. Mateo 12:25
Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo Tito 3:10
Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu .Judas 1:19
Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los albañiles; si el Señor no custodia la ciudad en vano vigila el centinela. Salmo 127:1
PRIMERAS SEXTAS CRISTIANAS, Lo Copio Y Pego Porque En Realidad Es Muy Interesante Toda La Información.
Judaizantes Sin duda ninguna la gran primera gran división en la Iglesia fue la controversia contra los "judaizantes”. Quienes eran estos? Eran judios convertidos al Evangelio que predicaban que un no judío se tenía que someter a las leyes de la Torah Judía al igual que a la circuncisión y al sábado. Todos los primeros capítulos de Hechos de los Apóstoles nos hablan de esta contienda, al igual que las Epístolas de Pablo, especialmente la Carta a los Gálatas que es colofón de la libertad de los miembros del Nuevo Pacto en relación con la Antigua Alianza. Hoy en día esta división ha surgido de nuevo en grupos de cristianos con características mesiánicas-apocalípticas y en algunos grupos entre los llamados Judios por Jesús.
Ebionitas Grupo de judíos que sostenían que Jesús era un hombre común con dones proféticos, aunque algunos creían en el nacimiento virginal de Jesús, otros creían que este era hijo natural de José y María, que en el bautismo "el Cristo” había descendido en forma de paloma sobre Jesús. Según ellos antes de la crucifixión "el Cristo” se alejó para no sufrir y fue Jesús quien padeció en la cruz. Sobrevivieron hasta el siglo IV.
Gnosticismo Herejía del primer y segundo siglo que amenazó la Iglesia sobre todo en la cultura griega. Fue una combinación de religiones mistéricas u ocultistas, conceptos paganos griegos, conceptos esotéricos egipcios y magia persa entre otros, todo esto combinado con conceptos y fórmulas cristianas.
Los gnósticos creían en la "gnosis” que era (según ellos) un conocimiento revelado y transmitido solamente a un pequeño grupo de "iniciados”. Esta seudo religión aceptaba cualquier tipo de concepto religioso.
La salvación (según el concepto agnóstico) se realizaba por medio de la enseñanza que se revelaba de forma misteriosa, reclamaban tener enseñanzas de Jesús que no habían sido escritas en los Evangelios, presentaban una serie de definiciones de Cristo todas ellas erradas y confusas. No tenían una organización definida muchos de ellos seguían perteneciendo a congregaciones cristianas y trataban de permear la doctrina con sus enseñanzas. Querian formar una religión universal. Son antecesores y padres de la Nueva Era.
Marcionismo Su fundador Marcion fue hijo de un Obispo del Ponto sobre el año 138 DC ingresó a la Iglesia de Roma donde se hizo de varios seguidores, abandonándola más tarde y fundando Iglesia aparte.
Su doctrina consistía en proclamar que la Iglesia había contaminado el Evangelio al querer asimilarlo al judaísmo. Marcion enseñaba que el Dios del Antiguo Testamento y estas Escrituras era malo y llegaba a la conclusión que en un mundo donde se veían tantos sufrimientos tenía que ser la obra de un dios malo, a ese dios se le llamó "demiurgo” y es el creador del mundo y de los hombres. Frente a este dios malo, estaba un dios bueno que permaneció escondido por siglos y se manifestó en Cristo, este era un dios amoroso y bueno y que trató de salvar al hombre del "dios malo” y que por lo tanto este dios "pareció” hombre, sin serlo. Marcion proclamaba que PABLO entendió y proclamó a este dios en contraste al dios del A.T... Hoy en día existen sectas salidas de los grupos pentecostales liberales que tienen una doctrina semejante. En Miami tenemos estos grupos.
Montanismo Fue un movimiento que dividió la Iglesia por más de dos siglos. Su fundador Montano nació en Frigia (Asia Menor). Ellos llamaban a los cristianos a un "avivamiento” de estilo profético de la primera Iglesia, esperaban el inminente fin del mundo y la venida de Jesús estableciéndose a continuación una ciudad ideal en la Nueva Jerusalén por mil años. Montano experimentó "el don de lenguas” y comenzó a predicar que el Paráclito prometido en el Evangelio se había manifestado en él, se hacía acompañar por dos mujeres que decían que eran su "boca”, se afianzaban en el Apocalipsis de Juan. Es antecesor de algunos movimientos Pentecostales.
Controversia sobre la Pascua Aunque no tuvo errores doctrinales esta controversia dividió la Iglesia en el siglo II. La pregunta era: ¿Qué día se debe celebrar la Pascua? Las Iglesia del Asia (sobre todo Asia Menor) la celebraban coincidiendo con la Pascua Judía (que cae durante cualquier día de la semana) Otras Iglesias, incluyendo la Iglesia de Roma la celebraba fija en el día del domingo. El Papa Víctor, Obispo de Roma puso fin con su autoridad a esta controversia en la última década del segundo siglo.
Novacianos y Donatistas Este cisma surge en el tercer siglo y el segundo en el cuarto y aunque llevan nombres diferentes el origen fue el mismo: el descontento por la relajación de las prácticas morales de los cristianos y por el tratamiento que se le daba a los que negaban la fe en tiempos de persecución. Los que por debilidad apostataban de la fe en tiempos de persecución eran readmitidos a la comunión después de hacer largos tiempos de penitencias o consiguiendo una carta que se pedía a una persona que iba a ser martirizada por su fe en Jesús, el penitente iba y le pedía esta carta y la asamblea en atención a los sufrimientos de este mártir aceptaba al penitente (con el tiempo esto dio lugar a la oración de petición a los santos).
A mediados del siglo tercero y en plena persecución de Dacio, Novaciano, presbítero de la Iglesia de Roma fue elegido obispo para enfrentarlo al verdadero Obispo de Roma (el Papa Cornelio) que apoyaba el perdón al pecador después del Bautismo (esto fue precedente del sacramento de la confesión). Novaciano dividió la Iglesia en plena persecución, ordenó Obispos y levantó Iglesias.
El Donatismo surgió después de la despiadada persecución de Diocleciano y tuvo su centro en África del Norte, en el año 311 la Iglesia de Cartago eligió como legítimo Obispo a uno de quien se sospechaba apostasía durante la gran persecución, sus oponentes escogieron a un Obispo que fue sucedido por Donato, estos se consideraban la "verdadera Iglesia Católica” y proponían que después del bautismo no había perdón para los pecados. Como conclusión de esto se le agregó al credo de la Iglesia de Roma "creo en el perdón de los pecados
3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo. ¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Los principales textos del Magisterio:
Enseñar la fe y evangelizar significa proclamar al mundo una verdad absoluta y universal; hablar de un modo apropiado y coherente, que permita a la gente acoger dicha verdad y entender. Reflexionando sobre lo que eso implica, estas cuatro cualidades: perspicacitas, lemitas, fiducia y prudentica, es decir, claridad, mansedumbre, confianza y prudencia. .
Hablar con claridad quiere decir que debemos explicar de manera comprensible la verdad de la Revelación y las enseñanzas de la Iglesia. En otras palabras, hace falta una nueva apologética, que responda a las exigencias actuales y tenga presente que nuestra tarea no consiste en imponer nuestras razones, sino en conquistar almas, y que no debemos entrar en discusiones ideológicas, sino defender y promover el Evangelio, para no hablar lenguajes diferentes, aunque utilicemos el mismo idioma.
animada por un espíritu de mansedumbre, la humildad compasiva y no se apresura a ver en ellos mala voluntad o mala fe, no ha de ceder a una interpretación sentimental del amor y de la compasión de Cristo separada de la verdad, sino que insistirá en que el amor y la compasión verdaderos plantean exigencias radicales, precisamente porque son inseparables de la verdad, que es lo único que nos hace libres .
Hablar con confianza significa que, a pesar de que otros puedan negar nuestra competencia específica o reprocharnos las faltas de los miembros de la Iglesia, nunca debemos perder de vista que el evangelio de Jesucristo es la verdad a la que aspiran todas las personas, aunque nos parezcan alejadas, reticentes u hostiles.
Pablo VI define sabiduría práctica y buen sentido, la virtud de los valientes debemos dar una respuesta concreta a la gente que pregunta: "¿Qué hemos de hacer?" hablar con perspicuidad, lemitas, fiducia y Prudencia, "nos hará discretos. Nos hará maestros. estamos llamados a ser ante todo maestros de la verdad.
Ecumenismo, como el movimiento impulsado por el Espíritu Santo para restaurar la unidad de los cristianos. Exhorta también a todos los fieles católicos a que "reconociendo los signos de los tiempos, cooperen diligentemente en la empresa ecuménica”.
Define pautas muy claras para el movimiento ecuménico, las cuales por desconocimiento de muchos católicos, son ignoradas logando efectos adversos y perjudiciales para la Iglesia, al punto que muchos fieles terminan practicando una especie de pan cristianismo sincrético contrario no solo al espíritu sino a la letra misma del Concilio.
Solamente por medio de la Iglesia católica de Cristo, que es auxilio general de la salvación, puede conseguirse la plenitud total de los medios salvíficos. Creemos que el Señor entregó todos los bienes de la Nueva Alianza a un solo colegio apostólico, a saber, el que preside Pedro, para constituir un solo Cuerpo de Cristo en la tierra, al que tienen que incorporarse totalmente todos los que de alguna manera pertenecen ya al Pueblo de Dios.
El verdadero ecumenismo busca por medio del diálogo aumentar el entendimiento entre las distintas confesiones cristianas, y buscar la unidad con todos aquellos que se encuentran alejados de la Iglesia Católica, a la plenitud de la fe que solo se puede encontrar en ella.
Jesús mismo antes de su Pasión rogó para « que todos sean uno. Esta unidad, que el Señor dio a su Iglesia y en la cual quiere abrazar a todos, no es accesoria, sino que está en el centro mismo de su obra. No equivale a un atributo secundario de la comunidad de sus discípulos. Pertenece en cambio al ser mismo de la comunidad. Dios quiere la Iglesia, porque quiere la unidad y en la unidad se expresa toda la profundidad de su ágape.
Es una unidad constituida por los vínculos de la profesión de la fe, de los sacramentos y de la comunión jerárquica. Los fieles son uno porque, en el Espíritu, están en la comunión del Hijo y, en El, en su comunión con el Padre. Así pues, para la Iglesia católica, la comunión de los cristianos no es más que la manifestación en ellos de la gracia por medio de la cual Dios los hace partícipes de su propia comunión, que es su vida eterna. Creer en Cristo significa querer la unidad; querer la unidad significa querer la Iglesia; querer la Iglesia significa querer la comunión de gracia que corresponde al designio del Padre desde toda la eternidad. Este es el significado de la oración de Cristo: La enseñanza de lo que es Iglesia y lo que son grupos religiosos (muchas iglesias protestantes no son verdaderas iglesias):
Existe, por lo tanto, una única Iglesia de Cristo, que subsiste en la Iglesia católica, gobernada por el Sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él.58 Las Iglesias que no están en perfecta comunión con la Iglesia católica pero se mantienen unidas a ella por medio de vínculos estrechísimos como la sucesión apostólica y la Eucaristía válidamente consagrada, son verdaderas iglesias particulares.59 Por eso, también en estas Iglesias está presente y operante la Iglesia de Cristo, si bien falte la plena comunión con la Iglesia católica al rehusar la doctrina católica del Primado, que por voluntad de Dios posee y ejercita objetivamente sobre toda la Iglesia el Obispo de Roma.
Por el contrario, las Comunidades eclesiales que no han conservado el Episcopado válido y la genuina e íntegra sustancia del misterio eucarístico, no son Iglesia en sentido propio; sin embargo, los bautizados en estas Comunidades, por el Bautismo han sido incorporados a Cristo y, por lo tanto, están en una cierta comunión, si bien imperfecta, con la Iglesia. En efecto, el Bautismo en sí tiende al completo desarrollo de la vida en Cristo mediante la íntegra profesión de fe, la Eucaristía y la plena comunión en la Iglesia.
La Iglesia católica. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas de otras sextas, por más que discrepen en mucho de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. Anuncia y tiene la obligación de anunciar constantemente a Cristo, que es "el Camino, la Verdad y la Vida, en quien los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo todas las cosas.
No se puede llamar iglesias a las sectas protestantes porque no mantienen la unidad jerárquica pero sí se puede llamar a la iglesia ortodoxa, iglesia
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostolica en Oceania sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
Papa Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética. “También se precisa una nueva apologética, conforme a la enseñanza de San Pedro de estar «siempre prontos para dar razón de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere» Así los fieles confiarán más en su propia fe católica y quedarán menos expuestos a los halagos de estos grupos y movimientos, que a menudo acaban dando lo contrario de lo que prometían.”
Misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II. La obra de la redención de Cristo, que de suyo tiende a salvar a los hombres, comprende también la restauración incluso de todo el orden temporal. Por tanto, la misión de la Iglesia no es sólo anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres, sino también el impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico[/b]. Por consiguiente, [b]los laicos, siguiendo esta misión, ejercitan su apostolado tanto en el mundo como en la Iglesia, lo mismo en el orden espiritual que en el temporal: órdenes que, por más que sean distintos, se compenetran de tal forma en el único designio de Dios, que el mismo Dios tiende a reasumir, en Cristo, todo el mundo en la nueva creación, incoativamente en la tierra, plenamente en el último día. El laico, que es a un tiempo fiel y ciudadano, debe comportarse siempre en ambos órdenes con una conciencia cristiana.
En síntesis se podría decir que se invita a la escucha y al diálogo y la misión de los laicos es ser sal y luz allí en medio de ambientes donde tiene que defender y anunciar la fe y buscar caminar en la unidad
5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
Sobre la unidad de la iglesia: “Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza”, Efesios 4:3-5
” hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo”, Efesios 4:3-5
“Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento”,
Filipenses 2:2
“que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir”,1Cor 1:10
Sobre los cismas: Nuestra Iglesia Católica tiene dos mil años de historia. ¿Cuándo comenzó la división de la Iglesia? Generalmente se cree que en el siglo XI con el cisma entre el Oriente y el Occidente, pero realmente comenzó mucho antes.
Ignacio de Antioquia, Obispo de esta ciudad escribía en el año 107 de nuestra era a la comunidad cristiana de Trales:
“Los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones, presentándose como dignos de todo crédito, cuando son en realidad como quienes brindan un veneno mortífero ligado con miel.”
También a la comunidad de Esmirna, en su camino al martirio decía respecto a los herejes:
“Se apartan de la Eucaristía y de la oración, porque no confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador, la misma que padeció por nuestros pecados. Así, pues, los que contradicen el don de Dios, mueren y perecen entre sus discusiones. Cuanto más les fuera celebrar la Eucaristía a fin de que resuciten”
La Apologética; primordial en la defensa de nuestra fe, aplicando siempre el dialogo entre religiones, (Hermanos separados y católicos con dudas) Dialogo interreligioso; Considero que se busca la unificación de pensamientos ideas, como dice: El mayor deseo, que todos fueran uno. Para que esto pase es necesario que nosotros colaboremos. Ecumenismo; impulsado por el Espíritu Santo para restaurar la unidad de los cristianos. Exhorta también a todos los fieles católicos a que cooperen diligentemente en la empresa ecuménica”. Preparándose y dando su aporte a la restauración de la verdadera fe. Un católico debe saber y conocer de su fe, de forma que pueda ser guía, enseñar , exhortar, a otros, con el fin de que ninguno se desvíe del camino verdadero que es Jesucristo. Para ello el católico debe poseer conocimientos, para enseñar, predicar, conocer los "medios de dialogo, medios de defensa y exposición de la sana doctrina”.
Fundamento bíblico de la apologética
La propia Escritura nos habla sobre la apologética:
Por el contrario, glorifiquen en sus corazones a Cristo, el Señor. Estén siempre dispuestos a defenderse delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen. 1Pe 3:15
«Hermanos y padres, les dijo, escuchen lo que hoy les voy a decir en mi defensa». Hechos 22:1
Y es justo que tenga estos sentimientos hacia todos ustedes, porque los llevo en mi corazón, ya que ustedes, sea cuando estoy prisionero, sea cuando trabajo en la defensa y en la confirmación del Evangelio, participan de la gracia que he recibido. Filipenses 1:7
Estos obran por amor, sabiendo que yo tengo la misión de defender el Evangelio. Filipenses 1:16
Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo discutió con ellos, declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo. Hechos 17:2-3
Estas citas nos enseñan que todo católico debe saber discutir con otra persona sobre su fe, defenderla, y dar razones de por qué lo cree. Son la base de la apologética y el dialogo… La más importante de todas:
"¡No tengáis miedo!", Mateo 14:27
no podemos tener miedo de defender nuestras creencias, no acobardarnos, nadie sabe todo pues nuestra doctrina es bimilenaria y por tanto es imposible conocerla todo, por eso siempre debemos estudiar más y más pues a mayor conocimiento de nuestra fe, más cerca de Cristo estaremos. El miedo dejémoslo en nuestra casa…
2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones? ¿Cuáles fueron las primeras sectas cristianas?
Las escrituras son muy claras respecto a la unidad de los cristianos:
Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Juan 17:21
La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos. Hechos 4:32
Traten de conservar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz. Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida. Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo. Efesios 4:3-5
Solamente les pido que se comporten como dignos seguidores del Evangelio de Cristo. De esta manera, sea que yo vaya a verlos o que oiga hablar de ustedes estando ausente, sabré que perseveran en un mismo espíritu, luchando de común acuerdo y con un solo corazón por la fe del Evangelio, Filipenses 1:27
Les ruego que hagan perfecta mi alegría, permaneciendo bien unidos. Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento. Filipenses 2:2
Hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, yo los exhorto a que se pongan de acuerdo: que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir. 1Cor 1:10
Al igual que es clara la escritura sobre la unidad, también lo es sobre las divisiones:
Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad o una familia dividida no puede subsistir. Mateo 12:25
Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo Tito 3:10
Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu .Judas 1:19
Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los albañiles; si el Señor no custodia la ciudad en vano vigila el centinela. Salmo 127:1
PRIMERAS SEXTAS CRISTIANAS, Lo Copio Y Pego Porque En Realidad Es Muy Interesante Toda La Información.
Judaizantes Sin duda ninguna la gran primera gran división en la Iglesia fue la controversia contra los "judaizantes”. Quienes eran estos? Eran judios convertidos al Evangelio que predicaban que un no judío se tenía que someter a las leyes de la Torah Judía al igual que a la circuncisión y al sábado. Todos los primeros capítulos de Hechos de los Apóstoles nos hablan de esta contienda, al igual que las Epístolas de Pablo, especialmente la Carta a los Gálatas que es colofón de la libertad de los miembros del Nuevo Pacto en relación con la Antigua Alianza. Hoy en día esta división ha surgido de nuevo en grupos de cristianos con características mesiánicas-apocalípticas y en algunos grupos entre los llamados Judios por Jesús.
Ebionitas Grupo de judíos que sostenían que Jesús era un hombre común con dones proféticos, aunque algunos creían en el nacimiento virginal de Jesús, otros creían que este era hijo natural de José y María, que en el bautismo "el Cristo” había descendido en forma de paloma sobre Jesús. Según ellos antes de la crucifixión "el Cristo” se alejó para no sufrir y fue Jesús quien padeció en la cruz. Sobrevivieron hasta el siglo IV.
Gnosticismo Herejía del primer y segundo siglo que amenazó la Iglesia sobre todo en la cultura griega. Fue una combinación de religiones mistéricas u ocultistas, conceptos paganos griegos, conceptos esotéricos egipcios y magia persa entre otros, todo esto combinado con conceptos y fórmulas cristianas.
Los gnósticos creían en la "gnosis” que era (según ellos) un conocimiento revelado y transmitido solamente a un pequeño grupo de "iniciados”. Esta seudo religión aceptaba cualquier tipo de concepto religioso.
La salvación (según el concepto agnóstico) se realizaba por medio de la enseñanza que se revelaba de forma misteriosa, reclamaban tener enseñanzas de Jesús que no habían sido escritas en los Evangelios, presentaban una serie de definiciones de Cristo todas ellas erradas y confusas. No tenían una organización definida muchos de ellos seguían perteneciendo a congregaciones cristianas y trataban de permear la doctrina con sus enseñanzas. Querian formar una religión universal. Son antecesores y padres de la Nueva Era.
Marcionismo Su fundador Marcion fue hijo de un Obispo del Ponto sobre el año 138 DC ingresó a la Iglesia de Roma donde se hizo de varios seguidores, abandonándola más tarde y fundando Iglesia aparte.
Su doctrina consistía en proclamar que la Iglesia había contaminado el Evangelio al querer asimilarlo al judaísmo. Marcion enseñaba que el Dios del Antiguo Testamento y estas Escrituras era malo y llegaba a la conclusión que en un mundo donde se veían tantos sufrimientos tenía que ser la obra de un dios malo, a ese dios se le llamó "demiurgo” y es el creador del mundo y de los hombres. Frente a este dios malo, estaba un dios bueno que permaneció escondido por siglos y se manifestó en Cristo, este era un dios amoroso y bueno y que trató de salvar al hombre del "dios malo” y que por lo tanto este dios "pareció” hombre, sin serlo. Marcion proclamaba que PABLO entendió y proclamó a este dios en contraste al dios del A.T... Hoy en día existen sectas salidas de los grupos pentecostales liberales que tienen una doctrina semejante. En Miami tenemos estos grupos.
Montanismo Fue un movimiento que dividió la Iglesia por más de dos siglos. Su fundador Montano nació en Frigia (Asia Menor). Ellos llamaban a los cristianos a un "avivamiento” de estilo profético de la primera Iglesia, esperaban el inminente fin del mundo y la venida de Jesús estableciéndose a continuación una ciudad ideal en la Nueva Jerusalén por mil años. Montano experimentó "el don de lenguas” y comenzó a predicar que el Paráclito prometido en el Evangelio se había manifestado en él, se hacía acompañar por dos mujeres que decían que eran su "boca”, se afianzaban en el Apocalipsis de Juan. Es antecesor de algunos movimientos Pentecostales.
Controversia sobre la Pascua Aunque no tuvo errores doctrinales esta controversia dividió la Iglesia en el siglo II. La pregunta era: ¿Qué día se debe celebrar la Pascua? Las Iglesia del Asia (sobre todo Asia Menor) la celebraban coincidiendo con la Pascua Judía (que cae durante cualquier día de la semana) Otras Iglesias, incluyendo la Iglesia de Roma la celebraba fija en el día del domingo. El Papa Víctor, Obispo de Roma puso fin con su autoridad a esta controversia en la última década del segundo siglo.
Novacianos y Donatistas Este cisma surge en el tercer siglo y el segundo en el cuarto y aunque llevan nombres diferentes el origen fue el mismo: el descontento por la relajación de las prácticas morales de los cristianos y por el tratamiento que se le daba a los que negaban la fe en tiempos de persecución. Los que por debilidad apostataban de la fe en tiempos de persecución eran readmitidos a la comunión después de hacer largos tiempos de penitencias o consiguiendo una carta que se pedía a una persona que iba a ser martirizada por su fe en Jesús, el penitente iba y le pedía esta carta y la asamblea en atención a los sufrimientos de este mártir aceptaba al penitente (con el tiempo esto dio lugar a la oración de petición a los santos).
A mediados del siglo tercero y en plena persecución de Dacio, Novaciano, presbítero de la Iglesia de Roma fue elegido obispo para enfrentarlo al verdadero Obispo de Roma (el Papa Cornelio) que apoyaba el perdón al pecador después del Bautismo (esto fue precedente del sacramento de la confesión). Novaciano dividió la Iglesia en plena persecución, ordenó Obispos y levantó Iglesias.
El Donatismo surgió después de la despiadada persecución de Diocleciano y tuvo su centro en África del Norte, en el año 311 la Iglesia de Cartago eligió como legítimo Obispo a uno de quien se sospechaba apostasía durante la gran persecución, sus oponentes escogieron a un Obispo que fue sucedido por Donato, estos se consideraban la "verdadera Iglesia Católica” y proponían que después del bautismo no había perdón para los pecados. Como conclusión de esto se le agregó al credo de la Iglesia de Roma "creo en el perdón de los pecados
3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo. ¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Los principales textos del Magisterio:
Enseñar la fe y evangelizar significa proclamar al mundo una verdad absoluta y universal; hablar de un modo apropiado y coherente, que permita a la gente acoger dicha verdad y entender. Reflexionando sobre lo que eso implica, estas cuatro cualidades: perspicacitas, lemitas, fiducia y prudentica, es decir, claridad, mansedumbre, confianza y prudencia. .
Hablar con claridad quiere decir que debemos explicar de manera comprensible la verdad de la Revelación y las enseñanzas de la Iglesia. En otras palabras, hace falta una nueva apologética, que responda a las exigencias actuales y tenga presente que nuestra tarea no consiste en imponer nuestras razones, sino en conquistar almas, y que no debemos entrar en discusiones ideológicas, sino defender y promover el Evangelio, para no hablar lenguajes diferentes, aunque utilicemos el mismo idioma.
animada por un espíritu de mansedumbre, la humildad compasiva y no se apresura a ver en ellos mala voluntad o mala fe, no ha de ceder a una interpretación sentimental del amor y de la compasión de Cristo separada de la verdad, sino que insistirá en que el amor y la compasión verdaderos plantean exigencias radicales, precisamente porque son inseparables de la verdad, que es lo único que nos hace libres .
Hablar con confianza significa que, a pesar de que otros puedan negar nuestra competencia específica o reprocharnos las faltas de los miembros de la Iglesia, nunca debemos perder de vista que el evangelio de Jesucristo es la verdad a la que aspiran todas las personas, aunque nos parezcan alejadas, reticentes u hostiles.
Pablo VI define sabiduría práctica y buen sentido, la virtud de los valientes debemos dar una respuesta concreta a la gente que pregunta: "¿Qué hemos de hacer?" hablar con perspicuidad, lemitas, fiducia y Prudencia, "nos hará discretos. Nos hará maestros. estamos llamados a ser ante todo maestros de la verdad.
Ecumenismo, como el movimiento impulsado por el Espíritu Santo para restaurar la unidad de los cristianos. Exhorta también a todos los fieles católicos a que "reconociendo los signos de los tiempos, cooperen diligentemente en la empresa ecuménica”.
Define pautas muy claras para el movimiento ecuménico, las cuales por desconocimiento de muchos católicos, son ignoradas logando efectos adversos y perjudiciales para la Iglesia, al punto que muchos fieles terminan practicando una especie de pan cristianismo sincrético contrario no solo al espíritu sino a la letra misma del Concilio.
Solamente por medio de la Iglesia católica de Cristo, que es auxilio general de la salvación, puede conseguirse la plenitud total de los medios salvíficos. Creemos que el Señor entregó todos los bienes de la Nueva Alianza a un solo colegio apostólico, a saber, el que preside Pedro, para constituir un solo Cuerpo de Cristo en la tierra, al que tienen que incorporarse totalmente todos los que de alguna manera pertenecen ya al Pueblo de Dios.
El verdadero ecumenismo busca por medio del diálogo aumentar el entendimiento entre las distintas confesiones cristianas, y buscar la unidad con todos aquellos que se encuentran alejados de la Iglesia Católica, a la plenitud de la fe que solo se puede encontrar en ella.
Jesús mismo antes de su Pasión rogó para « que todos sean uno. Esta unidad, que el Señor dio a su Iglesia y en la cual quiere abrazar a todos, no es accesoria, sino que está en el centro mismo de su obra. No equivale a un atributo secundario de la comunidad de sus discípulos. Pertenece en cambio al ser mismo de la comunidad. Dios quiere la Iglesia, porque quiere la unidad y en la unidad se expresa toda la profundidad de su ágape.
Es una unidad constituida por los vínculos de la profesión de la fe, de los sacramentos y de la comunión jerárquica. Los fieles son uno porque, en el Espíritu, están en la comunión del Hijo y, en El, en su comunión con el Padre. Así pues, para la Iglesia católica, la comunión de los cristianos no es más que la manifestación en ellos de la gracia por medio de la cual Dios los hace partícipes de su propia comunión, que es su vida eterna. Creer en Cristo significa querer la unidad; querer la unidad significa querer la Iglesia; querer la Iglesia significa querer la comunión de gracia que corresponde al designio del Padre desde toda la eternidad. Este es el significado de la oración de Cristo: La enseñanza de lo que es Iglesia y lo que son grupos religiosos (muchas iglesias protestantes no son verdaderas iglesias):
Existe, por lo tanto, una única Iglesia de Cristo, que subsiste en la Iglesia católica, gobernada por el Sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él.58 Las Iglesias que no están en perfecta comunión con la Iglesia católica pero se mantienen unidas a ella por medio de vínculos estrechísimos como la sucesión apostólica y la Eucaristía válidamente consagrada, son verdaderas iglesias particulares.59 Por eso, también en estas Iglesias está presente y operante la Iglesia de Cristo, si bien falte la plena comunión con la Iglesia católica al rehusar la doctrina católica del Primado, que por voluntad de Dios posee y ejercita objetivamente sobre toda la Iglesia el Obispo de Roma.
Por el contrario, las Comunidades eclesiales que no han conservado el Episcopado válido y la genuina e íntegra sustancia del misterio eucarístico, no son Iglesia en sentido propio; sin embargo, los bautizados en estas Comunidades, por el Bautismo han sido incorporados a Cristo y, por lo tanto, están en una cierta comunión, si bien imperfecta, con la Iglesia. En efecto, el Bautismo en sí tiende al completo desarrollo de la vida en Cristo mediante la íntegra profesión de fe, la Eucaristía y la plena comunión en la Iglesia.
La Iglesia católica. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas de otras sextas, por más que discrepen en mucho de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. Anuncia y tiene la obligación de anunciar constantemente a Cristo, que es "el Camino, la Verdad y la Vida, en quien los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo todas las cosas.
No se puede llamar iglesias a las sectas protestantes porque no mantienen la unidad jerárquica pero sí se puede llamar a la iglesia ortodoxa, iglesia
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostolica en Oceania sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
Papa Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética. “También se precisa una nueva apologética, conforme a la enseñanza de San Pedro de estar «siempre prontos para dar razón de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere» Así los fieles confiarán más en su propia fe católica y quedarán menos expuestos a los halagos de estos grupos y movimientos, que a menudo acaban dando lo contrario de lo que prometían.”
Misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II. La obra de la redención de Cristo, que de suyo tiende a salvar a los hombres, comprende también la restauración incluso de todo el orden temporal. Por tanto, la misión de la Iglesia no es sólo anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres, sino también el impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico[/b]. Por consiguiente, [b]los laicos, siguiendo esta misión, ejercitan su apostolado tanto en el mundo como en la Iglesia, lo mismo en el orden espiritual que en el temporal: órdenes que, por más que sean distintos, se compenetran de tal forma en el único designio de Dios, que el mismo Dios tiende a reasumir, en Cristo, todo el mundo en la nueva creación, incoativamente en la tierra, plenamente en el último día. El laico, que es a un tiempo fiel y ciudadano, debe comportarse siempre en ambos órdenes con una conciencia cristiana.
En síntesis se podría decir que se invita a la escucha y al diálogo y la misión de los laicos es ser sal y luz allí en medio de ambientes donde tiene que defender y anunciar la fe y buscar caminar en la unidad
5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
Sobre la unidad de la iglesia: “Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza”, Efesios 4:3-5
” hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo”, Efesios 4:3-5
“Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento”,
Filipenses 2:2
“que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir”,1Cor 1:10
Sobre los cismas: Nuestra Iglesia Católica tiene dos mil años de historia. ¿Cuándo comenzó la división de la Iglesia? Generalmente se cree que en el siglo XI con el cisma entre el Oriente y el Occidente, pero realmente comenzó mucho antes.
Ignacio de Antioquia, Obispo de esta ciudad escribía en el año 107 de nuestra era a la comunidad cristiana de Trales:
“Los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones, presentándose como dignos de todo crédito, cuando son en realidad como quienes brindan un veneno mortífero ligado con miel.”
También a la comunidad de Esmirna, en su camino al martirio decía respecto a los herejes:
“Se apartan de la Eucaristía y de la oración, porque no confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador, la misma que padeció por nuestros pecados. Así, pues, los que contradicen el don de Dios, mueren y perecen entre sus discusiones. Cuanto más les fuera celebrar la Eucaristía a fin de que resuciten”
- Carlos Portuguez
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 2 - MÓDULO 1
por elenagarna » Sab Abr 30, 2016 3:03 pm
1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo?
La unidad de los creyentes, la búsqueda y el anuncio de “El Camino, la Verdad y la Vida”, que ilumina a todos los hombres. Dialogar con otros sobre la fe.
¿Cuál es el fundamento bíblico de la apologética?
La defensa del Evangelio, no solo de su anunciación; defensa de aquello en lo que creemos, nuestra fe en Dios.
2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones?
Unidad: Que somos uno en Cristo, Él es la vid, nosotros los sarmientos, si permanecemos unidos a Él, permanecemos con el Padre.
Juan 17:21; Hechos 4:32; Efesios 4:3-5; Filipenses 1:27; Filipenses 2:2; 1 Cor 1:10
Divisiones: Mateo 12:25; Tito 3:10; Judas 1:19; Salmo 127:1
¿Cuáles fueron las primeras sectas cristianas?
Judaizantes, Ebionitas, Gnosticismo, Marcionismo, Montanismo, Novacianos y Donatistas.
3.-Resume las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.
Según Pablo VI, la enseñanza de la fe, y la proclamación de una verdad absoluta y universal debe llevar emparejado una coherencia y un hablar determinado, para que la Verdad sea acogida. Pablo VI lo aclaró en las cualidades claridad, mansedumbre, confianza y prudencia (cf. Ecclesiam suam, 75)
CLARIDAD, MANSEDUMBRE, CONFIANZA, PRUDENCIA 75. El coloquio es por ella un modo de ejercitar la misión apostólica, es un arte de comunicaci6n espiritual. Sus caracteres son los siguientes: 1) "La claridad" ante todo. El dialogo supone y exige capacidad de comprensión, es un trasvase de pensamiento, es una invitación al ejercicio de las facultades superiores del hombre. Bastaría esta razón para clasificarlo entre los mejores fenómenos de la actividad y de la cultura humana. Y basta esta su inicial exigencia para estimular nuestra solicitud apostólica a fin de revisar todas las formas de nuestro lenguaje: si es comprensible, si popular, si escogido. 2) otro carácter es además "la mansedumbre " , la que Cristo nos propuso aprender de E:l mismo: "Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón" (Mt 11,29). El dialogo no es orgulloso, no es hiriente, no es ofensivo. Su autoridad es intrínseca por la verdad que expone, por la caridad que difunde, por el ejemplo que da. No es orden, no es imposición. Es pacifi.co; evita los modos violentos; es paciente; es generoso. 3) "La confianza" tanto en el valor de la palabra propia cuanto en la actitud para aceptarla por parte del interlocutor. Promueve la confianza y La amistad. Entrelaza a los espíritus en La mutua adhesión a un bien que excluye todo fin egoísta. 4) "La prudencia" pedagógica finalmente, la cual tiene muy en cuenta las condiciones psicológicas y morales del que escucha (cf. Mt 7,6): si niño, si inculto, si impreparado, si desconfiado, si hostil; y se afana por conocer la sensibilidad del interlocutor y por modificar racionalmente a uno mismo y las formas de la propia presentación para no resultarle a aquel molesto e incomprensible
Son las sectas protestantes Iglesias?
No, no lo son; Cristo fundó UNA Iglesia, que en la Historia se conoce como Iglesia Católica, y el resto que surgen como consecuencia de la “Reforma Protestante”, son falsas.
¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Sí, es la Iglesia Católica Ortodoxa, de hecho es la segunda Iglesia cristiana mas numerosa del mundo después de la Iglesia Católica, y tiene asimismo un patriarca (Patriarca de Alejandría).
https://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_ortodoxa
http://www.bbc.com/mundo/noticias/2016/ ... ianismo_ab
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida?
La alegría de evangelizar; que el patrimonio más valioso de todos los pueblos es “la fe en Dios amor”, la Iglesia reconoce en este documento sus luces y sus sombras en la vida cristiana y en la tarea eclesial.
Creación de nuevas estructuras pastorales, propuesta pro-vocación; análisis eclesial, el desafío ante la gran aparición de sectas en América Latina (problema número uno, debido a que se tiene una idea equivocada del pluralismo religioso difundiéndose errores sin ninguna defensa por parte de los mismos católicos), de ahí la necesidad de la Apologética.
La importancia de ser discípulos y salir a la misión en la vida cristiana
Por ultimo señala el documento estrategias para llevar a cabo con los católicos alejados de la iglesia, y con el proselitismo religioso.
Todo esto teniendo como punto de partida: Confianza enorme en Dios, abrirse a la verdad y aceptar la realidad como es.
Necesidad de la Apologética (renovada apologética), que nos madure como creyentes en Cristo, y asimismo de la Sagrada Escritura. Que la Teoría y la Práctica vayan de la mano.
¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética?
La necesidad de profundizar en una nueva apologética, para que comprendamos el tesoro de la Enseñanza de la Iglesia y demos razón de nuestra Esperanza al mundo.
¿Cuál es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
Ejercer el apostolado en el mundo y en la Iglesia, formándonos esmeradamente para ellos, a fin de poder ser discípulos y hacer misión.
5.- ¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
“Cierto que los demas apóstoles eran lo que era Pedro: estaban dotados como Pedro de la misma dignidad y poder, pero en principio nace la unidad, se otorga el primado a Pedro para manifestar que es una la Iglesia y una la cátedra de Jesucristo... “S. Cipriano, De la unidad de la Iglesia 4.
“Por su naturaleza, por su concepto mismo, por su origen, por su manera esencial de ser, afirmamos que la Iglesia primitiva y católica es única en orden a la unidad de la única fe...” Clemente de Alejandria, Stromata 7,17,107
“No puede tener a Dios por padre quien no tiene a la Iglesia por Madre. Si pudo salvarse alguno fuera de la arca de Noe, entonces lo podrá quien estuviera fuera de la Iglesia”S. Cipriano, De la unidad de la Iglesia 6.
Una de las obras de San Cipriano, escrita en el 251, con ocasión del cisma provocado en Roma por Novaciano al negar a la Iglesia el derecho a readmitir a los lapsi en la comunión de los fieles, se titula "La Unidad de la Iglesia católica" y en ella, advierte que no todos los peligros derivan de la persecución: "no hay que temer únicamente la persecución o todo aquello que con descubierta acometida se dirige a derribar y derrotar a los siervos de Dios; cuando el peligro está a la vista, es más fácil la cautela, y cuando el adversario se declara, el ánimo se apresta de antemano al combate. Hay que temer sí y guardarse más del enemigo, cuando se presenta a escondidas, cuando engañando con cara de paz, se arrastra con paso oculto" (cap. I) "¿Y qué cosa más astuta y sutil, que el enemigo encubierto y apostado junto a la senda de Cristo (...) tramara un nuevo engaño, como el de engañar a los incautos con el mismo título de nombre cristiano? Inventó, pues, herejías y cismas, con los cuales destruye la fe, corrompe la verdad, rompe la unidad" "Todo esto sucede, sigue diciendo Cipriano, por no volver al origen de la verdad, por no buscar la cabeza" (cap. III) Y recuerda entonces las palabras de Jesucristo a San Pedro cuando cimentó en él su iglesia. "Sobre uno únicamente, insiste, edifica su iglesia" "Quien no se cuenta en esta unidad de la Iglesia ¿cree que tiene la fe?".
La unidad de los creyentes, la búsqueda y el anuncio de “El Camino, la Verdad y la Vida”, que ilumina a todos los hombres. Dialogar con otros sobre la fe.
¿Cuál es el fundamento bíblico de la apologética?
La defensa del Evangelio, no solo de su anunciación; defensa de aquello en lo que creemos, nuestra fe en Dios.
2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones?
Unidad: Que somos uno en Cristo, Él es la vid, nosotros los sarmientos, si permanecemos unidos a Él, permanecemos con el Padre.
Juan 17:21; Hechos 4:32; Efesios 4:3-5; Filipenses 1:27; Filipenses 2:2; 1 Cor 1:10
Divisiones: Mateo 12:25; Tito 3:10; Judas 1:19; Salmo 127:1
¿Cuáles fueron las primeras sectas cristianas?
Judaizantes, Ebionitas, Gnosticismo, Marcionismo, Montanismo, Novacianos y Donatistas.
3.-Resume las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.
Según Pablo VI, la enseñanza de la fe, y la proclamación de una verdad absoluta y universal debe llevar emparejado una coherencia y un hablar determinado, para que la Verdad sea acogida. Pablo VI lo aclaró en las cualidades claridad, mansedumbre, confianza y prudencia (cf. Ecclesiam suam, 75)
CLARIDAD, MANSEDUMBRE, CONFIANZA, PRUDENCIA 75. El coloquio es por ella un modo de ejercitar la misión apostólica, es un arte de comunicaci6n espiritual. Sus caracteres son los siguientes: 1) "La claridad" ante todo. El dialogo supone y exige capacidad de comprensión, es un trasvase de pensamiento, es una invitación al ejercicio de las facultades superiores del hombre. Bastaría esta razón para clasificarlo entre los mejores fenómenos de la actividad y de la cultura humana. Y basta esta su inicial exigencia para estimular nuestra solicitud apostólica a fin de revisar todas las formas de nuestro lenguaje: si es comprensible, si popular, si escogido. 2) otro carácter es además "la mansedumbre " , la que Cristo nos propuso aprender de E:l mismo: "Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón" (Mt 11,29). El dialogo no es orgulloso, no es hiriente, no es ofensivo. Su autoridad es intrínseca por la verdad que expone, por la caridad que difunde, por el ejemplo que da. No es orden, no es imposición. Es pacifi.co; evita los modos violentos; es paciente; es generoso. 3) "La confianza" tanto en el valor de la palabra propia cuanto en la actitud para aceptarla por parte del interlocutor. Promueve la confianza y La amistad. Entrelaza a los espíritus en La mutua adhesión a un bien que excluye todo fin egoísta. 4) "La prudencia" pedagógica finalmente, la cual tiene muy en cuenta las condiciones psicológicas y morales del que escucha (cf. Mt 7,6): si niño, si inculto, si impreparado, si desconfiado, si hostil; y se afana por conocer la sensibilidad del interlocutor y por modificar racionalmente a uno mismo y las formas de la propia presentación para no resultarle a aquel molesto e incomprensible
Son las sectas protestantes Iglesias?
No, no lo son; Cristo fundó UNA Iglesia, que en la Historia se conoce como Iglesia Católica, y el resto que surgen como consecuencia de la “Reforma Protestante”, son falsas.
¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Sí, es la Iglesia Católica Ortodoxa, de hecho es la segunda Iglesia cristiana mas numerosa del mundo después de la Iglesia Católica, y tiene asimismo un patriarca (Patriarca de Alejandría).
https://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_ortodoxa
http://www.bbc.com/mundo/noticias/2016/ ... ianismo_ab
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida?
La alegría de evangelizar; que el patrimonio más valioso de todos los pueblos es “la fe en Dios amor”, la Iglesia reconoce en este documento sus luces y sus sombras en la vida cristiana y en la tarea eclesial.
Creación de nuevas estructuras pastorales, propuesta pro-vocación; análisis eclesial, el desafío ante la gran aparición de sectas en América Latina (problema número uno, debido a que se tiene una idea equivocada del pluralismo religioso difundiéndose errores sin ninguna defensa por parte de los mismos católicos), de ahí la necesidad de la Apologética.
La importancia de ser discípulos y salir a la misión en la vida cristiana
Por ultimo señala el documento estrategias para llevar a cabo con los católicos alejados de la iglesia, y con el proselitismo religioso.
Todo esto teniendo como punto de partida: Confianza enorme en Dios, abrirse a la verdad y aceptar la realidad como es.
Necesidad de la Apologética (renovada apologética), que nos madure como creyentes en Cristo, y asimismo de la Sagrada Escritura. Que la Teoría y la Práctica vayan de la mano.
¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética?
La necesidad de profundizar en una nueva apologética, para que comprendamos el tesoro de la Enseñanza de la Iglesia y demos razón de nuestra Esperanza al mundo.
¿Cuál es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
Ejercer el apostolado en el mundo y en la Iglesia, formándonos esmeradamente para ellos, a fin de poder ser discípulos y hacer misión.
5.- ¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
“Cierto que los demas apóstoles eran lo que era Pedro: estaban dotados como Pedro de la misma dignidad y poder, pero en principio nace la unidad, se otorga el primado a Pedro para manifestar que es una la Iglesia y una la cátedra de Jesucristo... “S. Cipriano, De la unidad de la Iglesia 4.
“Por su naturaleza, por su concepto mismo, por su origen, por su manera esencial de ser, afirmamos que la Iglesia primitiva y católica es única en orden a la unidad de la única fe...” Clemente de Alejandria, Stromata 7,17,107
“No puede tener a Dios por padre quien no tiene a la Iglesia por Madre. Si pudo salvarse alguno fuera de la arca de Noe, entonces lo podrá quien estuviera fuera de la Iglesia”S. Cipriano, De la unidad de la Iglesia 6.
Una de las obras de San Cipriano, escrita en el 251, con ocasión del cisma provocado en Roma por Novaciano al negar a la Iglesia el derecho a readmitir a los lapsi en la comunión de los fieles, se titula "La Unidad de la Iglesia católica" y en ella, advierte que no todos los peligros derivan de la persecución: "no hay que temer únicamente la persecución o todo aquello que con descubierta acometida se dirige a derribar y derrotar a los siervos de Dios; cuando el peligro está a la vista, es más fácil la cautela, y cuando el adversario se declara, el ánimo se apresta de antemano al combate. Hay que temer sí y guardarse más del enemigo, cuando se presenta a escondidas, cuando engañando con cara de paz, se arrastra con paso oculto" (cap. I) "¿Y qué cosa más astuta y sutil, que el enemigo encubierto y apostado junto a la senda de Cristo (...) tramara un nuevo engaño, como el de engañar a los incautos con el mismo título de nombre cristiano? Inventó, pues, herejías y cismas, con los cuales destruye la fe, corrompe la verdad, rompe la unidad" "Todo esto sucede, sigue diciendo Cipriano, por no volver al origen de la verdad, por no buscar la cabeza" (cap. III) Y recuerda entonces las palabras de Jesucristo a San Pedro cuando cimentó en él su iglesia. "Sobre uno únicamente, insiste, edifica su iglesia" "Quien no se cuenta en esta unidad de la Iglesia ¿cree que tiene la fe?".
- elenagarna
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 2 - MÓDULO 1
por pavorock78 » Sab Abr 30, 2016 3:04 pm
1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cual es el fundamento bíblico de la apologética?
El principal objetivo de la apologética es a defender la Fe delante de cualquiera que nos pida razón de la Esperanza que tenemos como Iglesia de Cristo como nos recomienda las sagradas escrituras en 1 Pedro 3:15.
El ecumenismo tiene como principal objetivo buscar por medio del diálogo aumentar el entendimiento entre las distintas confesiones cristianas, y buscar la unidad con todos aquellos que se encuentran alejados de la Iglesia Católica, a la plenitud de la fe que solo se puede encontrar en ella. Creemos que el Señor entregó todos los bienes de la Nueva Alianza a un solo colegio apostólico, a saber, el que preside Pedro, para constituir un solo Cuerpo de Cristo en la tierra, al que tienen que incorporarse totalmente todos los que de alguna manera pertenecen ya al Pueblo de Dios.
El diálogo interreligioso en las palabras de Benedicto XVI cuando visitó una sinagoga en Nueva York y se reunió, en Washington, con cerca de 200 representantes de otras religiones, entre las que está el Islam.
A estos últimos les dijo que el diálogo interreligioso "tienden a algo más que a lograr el progreso de la paz". El objetivo principal del diálogo es el de "descubrir la verdad" y mantener despiertas en el corazón de todos los hombres las preguntas más profundas y esenciales.
2. ¿Cuáles son las principales bases biblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
Las bases bíblicas a la unidad de los cristianos:
Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Juan 17:21
La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos. Hechos 4:32
Traten de conservar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz. Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida. Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo.Efesios 4:3-5
Solamente les pido que se comporten como dignos seguidores del Evangelio de Cristo. De esta manera, sea que yo vaya a verlos o que oiga hablar de ustedes estando ausente, sabré que perseveran en un mismo espíritu, luchando de común acuerdo y con un solo corazón por la fe del Evangelio, Filipenses 1:27
Les ruego que hagan perfecta mi alegría, permaneciendo buen unidos. Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento. Filipenses 2:2
Hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, yo los exhorto a que se pongan de acuerdo: que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir. 1Cor 1:10
Sobre las divisiones:
Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad o una familia dividida no puede subsistir. Mateo 12:25
Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo Tito 3:10
Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu .Judas 1:19
Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los albañiles; si el Señor no custodia la ciudad en vano vigila el centinela. Salmo 127:1.
Las primeras sectas cristianas fueron:
1. Judaizantes
2. Ebionitas
3. Gnosticismo
4. Marcionismo
5. Montanismo
6. Novacianos y Donatistas
3. Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética es enseñar la fe y evangelizar proclamando al mundo una verdad absoluta y universal; pero debemos hablar de un modo apropiado y coherente, que permita a la gente acoger dicha verdad , Con las 4 cualidades que son, claridad, mansedumbre, confianza y prudencia. No debemos entrar en discusiones ideológicas, sino defender y promover el Evangelio. Este tipo de apologética necesita una "gramática" común con quienes ven las cosas de forma diversa y no comparten nuestras afirmaciones, para no hablar lenguajes diferentes, aunque utilicemos el mismo idioma. Juan Pablo ll nos enseña una apología encaminada a afirmar la verdad de la revelación cristiana, la armonía entre fe y razón, y una sana comprensión de la libertad, considerada en términos positivos como liberación tanto de las limitaciones del pecado como para una vida auténtica y plena.
Diálogo interreligioso:
La Iglesia católica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por más que discrepen en mucho de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. Anuncia y tiene la obligación de anunciar constantemente a Cristo, que es "el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn., 14,6), en quien los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo todas las cosas
Ecumenismo:
Creemos que el Señor entregó todos los bienes de la Nueva Alianza a un solo colegio apostólico, a saber, el que preside Pedro, para constituir un solo Cuerpo de Cristo en la tierra, al que tienen que incorporarse totalmente todos los que de alguna manera pertenecen ya al Pueblo de Dios.
El Concilio Vaticano II en su decreto Unitatis Redintegratio define al Ecumenismo como el movimiento impulsado por el Espíritu Santo para restaurar la unidad de los cristianos. Exhorta también a todos los fieles católicos a que "reconociendo los signos de los tiempos, cooperen diligentemente en la empresa ecuménica”.
¿Son las sectas protestantes Iglesias?
Las Comunidades eclesiales que no han conservado el Episcopado válido y la genuina e íntegra sustancia del misterio eucarístico, no son Iglesia en sentido propio.
¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Las Iglesias que no están en perfecta comunión con la Iglesia católica pero se mantienen unidas a ella por medio de vínculos estrechísimos como la sucesión apostólica y la Eucaristía válidamente consagrada, son verdaderas iglesias particulares. Si son iglesia.
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostolica en Oceania sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo I
El documento de Aparecida: “Hoy se hace necesario rehabilitar la auténtica apologética que hacían los padres de la Iglesia como explicación de la fe. La apologética no tiene por qué ser negativa o defensiva “per se”. Implica, más bien, la capacidad de decir lo que está en nuestras mentes y corazones de forma clara y convincente, como dice San Pablo “haciendo la verdad en la caridad” (Ef. 4,15). Los discípulos y misioneros de Cristo de hoy necesitan más que nunca, una sana apologética renovada para que todos puedan tener vida en Él”. (DA 229).
San Juan Pablo ll en resumidas cuentas nos enseña la misión de la iglesia no es solo anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres si no también el impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico. Los laicos están llamados a ejercitar su apostolado tanto en el mundo como en la iglesia.
Misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II. La obra de la redención de Cristo, que de suyo tiende a salvar a los hombres, comprende también la restauración incluso de todo el orden temporal. Por tanto, la misión de la Iglesia no es sólo anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres, sino también el impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico[/b]. Por consiguiente, [b]los laicos, siguiendo esta misión, ejercitan su apostolado tanto en el mundo como en la Iglesia, lo mismo en el orden espiritual que en el temporal: órdenes que, por más que sean distintos, se compenetran de tal forma en el único designio de Dios, que el mismo Dios tiende a reasumir, en Cristo, todo el mundo en la nueva creación, incoactivamente en la tierra, plenamente en el último día. El laico, que es a un tiempo fiel y ciudadano, debe comportarse siempre en ambos órdenes con una conciencia cristiana.
5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
Ignacio de Antioquia, Obispo de esta ciudad escribía en el año 107 de nuestra era a la comunidad cristiana de Trales:
"Los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones, presentándose como dignos de todo crédito, cuando son en realidad como quienes brindan un veneno mortífero ligado con miel.”
También a la comunidad de Esmirna, en su camino al martirio decía respecto a los herejes:
Se apartan de la Eucaristía y de la oración, porque no confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador, la misma que padeció por nuestros pecados. Asi, pues, los que contradicen el don de Dios, mueren y perecen entre sus discusiones. Cuanto más les fuera celebrar la Eucaristía a fin de que resuciten”
El principal objetivo de la apologética es a defender la Fe delante de cualquiera que nos pida razón de la Esperanza que tenemos como Iglesia de Cristo como nos recomienda las sagradas escrituras en 1 Pedro 3:15.
El ecumenismo tiene como principal objetivo buscar por medio del diálogo aumentar el entendimiento entre las distintas confesiones cristianas, y buscar la unidad con todos aquellos que se encuentran alejados de la Iglesia Católica, a la plenitud de la fe que solo se puede encontrar en ella. Creemos que el Señor entregó todos los bienes de la Nueva Alianza a un solo colegio apostólico, a saber, el que preside Pedro, para constituir un solo Cuerpo de Cristo en la tierra, al que tienen que incorporarse totalmente todos los que de alguna manera pertenecen ya al Pueblo de Dios.
El diálogo interreligioso en las palabras de Benedicto XVI cuando visitó una sinagoga en Nueva York y se reunió, en Washington, con cerca de 200 representantes de otras religiones, entre las que está el Islam.
A estos últimos les dijo que el diálogo interreligioso "tienden a algo más que a lograr el progreso de la paz". El objetivo principal del diálogo es el de "descubrir la verdad" y mantener despiertas en el corazón de todos los hombres las preguntas más profundas y esenciales.
2. ¿Cuáles son las principales bases biblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
Las bases bíblicas a la unidad de los cristianos:
Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Juan 17:21
La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos. Hechos 4:32
Traten de conservar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz. Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida. Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo.Efesios 4:3-5
Solamente les pido que se comporten como dignos seguidores del Evangelio de Cristo. De esta manera, sea que yo vaya a verlos o que oiga hablar de ustedes estando ausente, sabré que perseveran en un mismo espíritu, luchando de común acuerdo y con un solo corazón por la fe del Evangelio, Filipenses 1:27
Les ruego que hagan perfecta mi alegría, permaneciendo buen unidos. Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento. Filipenses 2:2
Hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, yo los exhorto a que se pongan de acuerdo: que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir. 1Cor 1:10
Sobre las divisiones:
Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad o una familia dividida no puede subsistir. Mateo 12:25
Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo Tito 3:10
Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu .Judas 1:19
Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los albañiles; si el Señor no custodia la ciudad en vano vigila el centinela. Salmo 127:1.
Las primeras sectas cristianas fueron:
1. Judaizantes
2. Ebionitas
3. Gnosticismo
4. Marcionismo
5. Montanismo
6. Novacianos y Donatistas
3. Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética es enseñar la fe y evangelizar proclamando al mundo una verdad absoluta y universal; pero debemos hablar de un modo apropiado y coherente, que permita a la gente acoger dicha verdad , Con las 4 cualidades que son, claridad, mansedumbre, confianza y prudencia. No debemos entrar en discusiones ideológicas, sino defender y promover el Evangelio. Este tipo de apologética necesita una "gramática" común con quienes ven las cosas de forma diversa y no comparten nuestras afirmaciones, para no hablar lenguajes diferentes, aunque utilicemos el mismo idioma. Juan Pablo ll nos enseña una apología encaminada a afirmar la verdad de la revelación cristiana, la armonía entre fe y razón, y una sana comprensión de la libertad, considerada en términos positivos como liberación tanto de las limitaciones del pecado como para una vida auténtica y plena.
Diálogo interreligioso:
La Iglesia católica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por más que discrepen en mucho de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. Anuncia y tiene la obligación de anunciar constantemente a Cristo, que es "el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn., 14,6), en quien los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo todas las cosas
Ecumenismo:
Creemos que el Señor entregó todos los bienes de la Nueva Alianza a un solo colegio apostólico, a saber, el que preside Pedro, para constituir un solo Cuerpo de Cristo en la tierra, al que tienen que incorporarse totalmente todos los que de alguna manera pertenecen ya al Pueblo de Dios.
El Concilio Vaticano II en su decreto Unitatis Redintegratio define al Ecumenismo como el movimiento impulsado por el Espíritu Santo para restaurar la unidad de los cristianos. Exhorta también a todos los fieles católicos a que "reconociendo los signos de los tiempos, cooperen diligentemente en la empresa ecuménica”.
¿Son las sectas protestantes Iglesias?
Las Comunidades eclesiales que no han conservado el Episcopado válido y la genuina e íntegra sustancia del misterio eucarístico, no son Iglesia en sentido propio.
¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Las Iglesias que no están en perfecta comunión con la Iglesia católica pero se mantienen unidas a ella por medio de vínculos estrechísimos como la sucesión apostólica y la Eucaristía válidamente consagrada, son verdaderas iglesias particulares. Si son iglesia.
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostolica en Oceania sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo I
El documento de Aparecida: “Hoy se hace necesario rehabilitar la auténtica apologética que hacían los padres de la Iglesia como explicación de la fe. La apologética no tiene por qué ser negativa o defensiva “per se”. Implica, más bien, la capacidad de decir lo que está en nuestras mentes y corazones de forma clara y convincente, como dice San Pablo “haciendo la verdad en la caridad” (Ef. 4,15). Los discípulos y misioneros de Cristo de hoy necesitan más que nunca, una sana apologética renovada para que todos puedan tener vida en Él”. (DA 229).
San Juan Pablo ll en resumidas cuentas nos enseña la misión de la iglesia no es solo anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres si no también el impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico. Los laicos están llamados a ejercitar su apostolado tanto en el mundo como en la iglesia.
Misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II. La obra de la redención de Cristo, que de suyo tiende a salvar a los hombres, comprende también la restauración incluso de todo el orden temporal. Por tanto, la misión de la Iglesia no es sólo anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres, sino también el impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico[/b]. Por consiguiente, [b]los laicos, siguiendo esta misión, ejercitan su apostolado tanto en el mundo como en la Iglesia, lo mismo en el orden espiritual que en el temporal: órdenes que, por más que sean distintos, se compenetran de tal forma en el único designio de Dios, que el mismo Dios tiende a reasumir, en Cristo, todo el mundo en la nueva creación, incoactivamente en la tierra, plenamente en el último día. El laico, que es a un tiempo fiel y ciudadano, debe comportarse siempre en ambos órdenes con una conciencia cristiana.
5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
Ignacio de Antioquia, Obispo de esta ciudad escribía en el año 107 de nuestra era a la comunidad cristiana de Trales:
"Los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones, presentándose como dignos de todo crédito, cuando son en realidad como quienes brindan un veneno mortífero ligado con miel.”
También a la comunidad de Esmirna, en su camino al martirio decía respecto a los herejes:
Se apartan de la Eucaristía y de la oración, porque no confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador, la misma que padeció por nuestros pecados. Asi, pues, los que contradicen el don de Dios, mueren y perecen entre sus discusiones. Cuanto más les fuera celebrar la Eucaristía a fin de que resuciten”
- pavorock78
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AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 2 - MÓDULO 1
por alunni » Sab Abr 30, 2016 6:20 pm
1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo?
El principal objetivo es que estos son medios para ayudar a saber y conocer acerca de la fe, para guiar, enseñar, exhortar, a otros que no sean tan doctos con el fin de que ninguno se desvíe del camino verdadero que es Jesucristo. El objetivo es la unidad de los cristianos, son los medios de dialogo, de defensa y exposición de la sana doctrina, para enseñar y predicar nuestra Fe a otros con el fin de que ninguno se desvíe del camino verdadero que es Jesucristo
¿Cual es el fundamento bíblico de la apologética?
Estén siempre dispuestos a defenderse delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen (1Pe 3,15) (apologética)…Aconteció en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los judíos, y hablaron de tal manera que creyó una gran multitud de judíos, y asimismo de griegos. (Hch 14,1): dialogo interreligioso y ecumenismo. 1Pe 3:15 Por el contrario, glorifiquen en sus corazones a Cristo, el Señor. Estén siempre dispuestos a defenderse delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen.
Hechos 22:1 «Hermanos y padres, les dijo, escuchen lo que hoy les voy a decir en mi defensa».
Filipenses 1:7 Y es justo que tenga estos sentimientos hacia todos ustedes, porque los llevo en mi corazón, ya que ustedes, sea cuando estoy prisionero, sea cuando trabajo en la defensa y en la confirmación del Evangelio, participan de la gracia que he recibido.
Filipenses 1:16 Estos obran por amor, sabiendo que yo tengo la misión de defender el Evangelio.
Hechos 17:2 Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo discutió con ellos
Hechos 17:3 declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo.
2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones?
Unidad: Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Jn 17,21 Traten de conservar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz. Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida. Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo. Efesios 4:3-5
Divisiones:
Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad o una familia dividida no puede subsistir. Mt 12,25
Mateo 12:25 Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad o una familia dividida no puede subsistir.
Tito 3:10 Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo
Judas 1:19 Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu.
Salmo 127:1 Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los albañiles; si el Señor no custodia la ciudad en vano vigila el centinela.
¿Cuales fueron las primeras sectas cristianas?
Sectas cristianas: Judaizantes, Ebionitas, Gnosticismo, Marcionismo, Montanismo, Novacianos y Donatistas.
3.-Resume las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.
Debemos explicar de modo comprensible la verdad de la Revelación y las enseñanzas de la Iglesia. Hace falta una nueva apologética, que responda a las exigencias actuales y tenga presente que nuestra tarea no consiste en imponer nuestras razones, sino en conquistar almas, y que no debemos entrar en discusiones ideológicas, sino defender y promover el Evangelio. El Concilio Vaticano II en su decreto Unitatis Redintegratio define al Ecumenismo como el movimiento impulsado por el Espíritu Santo para restaurar la unidad de los cristianos. Exhorta también a todos los fieles católicos a que “reconociendo los signos de los tiempos, cooperen diligentemente en la empresa ecuménica”. Define pautas muy claras para el movimiento ecuménico, las cuales por desconocimiento de muchos católicos, son ignoradas logando efectos adversos y perjudiciales para la Iglesia, al punto que muchos fieles terminan practicando una especie de pan cristianismo sincrético contrario no solo al espíritu sino a la letra misma del Concilio.
La unidad está cimentada por las relaciones doctrinales en materia de profesión de fe, validez y reconocimientos mutuos de los sacramentos y de una real y verdadera comunión jerárquica, aunque propenda a mantener las propias autonomías estructurales de cada comunidad eclesial, pero todos unidos bajo un mismo Pastor el Sumo Pontífice. Los fieles son uno porque, en el Espíritu, están en la comunión del Hijo y, en El, en su comunión con el Padre: « Y nosotros estamos en comunión con el Padre y con su Hijo, Jesucristo » (1 Jn 1, 3). Así pues, para la Iglesia católica, la comunión de los cristianos no es más que la manifestación en ellos de la gracia por medio de la cual Dios los hace partícipes de su propia comunión, que es su vida eterna. Las palabras de Cristo « que todos sean uno » son pues la oración dirigida al Padre para que su designio se cumpla plenamente, de modo que brille a los ojos de todos « cómo se ha dispensado el Misterio escondido desde siglos en Dios, Creador de todas las cosas » (Ef 3, 9). Creer en Cristo significa querer la unidad; querer la unidad significa querer la Iglesia; querer la Iglesia significa querer la comunión de gracia que corresponde al designio del Padre desde toda la eternidad
¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
La Iglesia católica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por más que discrepen en mucho de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. Anuncia y tiene la obligación de anunciar constantemente a Cristo, que es "el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn., 14,6), en quien los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo todas las cosas.
Los últimos Papas en este siglo hablan de Iglesias hermanas o separadas y en ellas encuadra a las protestantes, que no es lo mismo que las llamadas Iglesias Evangélicas..aunque hoy día están son consideradas Iglesias separadas unidas en la misma Fe…La Fe de Cristo… se puede llamar iglesias a los protestantes porque no mantienen la unidad jerárquica pero sí se llama a la iglesia ortodoxa, iglesia verdadera y apostólica por ser ella la primera en ser creada por los apóstoles. La Iglesia ortodoxa está en realidad constituida por iglesias autocéfalas que reconocen en el patriarca su propia autoridad jerárquica quien representa al sínodo episcopal, así también lo fue Roma, (por ejemplo, del Patriarca de Alejandría, de Antioquia, de Constantinopla, etc. Pero como la Iglesia de Roma eran Patriarcados autónomos que en unidad definían los principios fundantes y teológicos de la Iglesia reunidos en los llamados Sínodos, posterior al cisma estas se separan pero luego muchas se han unido a la Iglesia de Roma reconociendo al Papado la sucesión Petrina y primacía de los Apóstoles dada por el mismo Jesús, y considerado Primus Inter Pares.
4.- ¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
Invita a la escucha y al diálogo y la misión de los laicos en ser sal y luz allí en medio de ambientes donde tiene que defender y anunciar la fe y buscar caminar en la unidad. Los discípulos y misioneros de Cristo de hoy necesitan más que nunca, una sana apologética renovada para que todos puedan tener vida en Él”. (DA 229).
5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
San Gregorio Magno considera la virtud de los valientes (cf. Moralia, 22, 1), significa que debemos dar una respuesta concreta a la gente que pregunta: "¿Qué hemos de hacer?" (Lc 3, 10. 12. 14). Queridos hermanos en el episcopado, estamos llamados a ser ante todo maestros de la verdad, que no dejan de implorar "la gracia de ver la vida en su totalidad, y la fuerza de hablar eficazmente de ella" (Gregorio Magno, In Ezechielem, I, 11, 6). Sobre la unidad de la iglesia:“Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza”, Efesios 4:3-5 ” hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo”, Efesios 4:3-5
“Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento”, Filipenses 2:2 “que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de
sentir”,1Cor 1:10
Sobre los cismas:
Nuestra Iglesia Católica tiene dos mil años de historia. ¿Cuándo comenzó la división de la Iglesia? Generalmente se cree que en el siglo XI con el cisma entre el Oriente y el Occidente, pero realmente comenzó mucho antes.
Ignacio de Antioquia, Obispo de esta ciudad escribía en el año 107 de nuestra era a la comunidad cristiana de Trales:“Los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones, presentándose como dignos de todo crédito, cuando son en realidad como quienes brindan un veneno mortífero ligado con miel.”
También a la comunidad de Esmirna, en su camino al martirio decía respecto a los herejes: “Se apartan de la Eucaristía y de la oración, porque no confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador, la misma que padeció por nuestros pecados. Así, pues, los que contradicen el don de Dios, mueren y perecen entre sus discusiones. Cuanto más les fuera celebrar la Eucaristía a fin de que resuciten”
El principal objetivo es que estos son medios para ayudar a saber y conocer acerca de la fe, para guiar, enseñar, exhortar, a otros que no sean tan doctos con el fin de que ninguno se desvíe del camino verdadero que es Jesucristo. El objetivo es la unidad de los cristianos, son los medios de dialogo, de defensa y exposición de la sana doctrina, para enseñar y predicar nuestra Fe a otros con el fin de que ninguno se desvíe del camino verdadero que es Jesucristo
¿Cual es el fundamento bíblico de la apologética?
Estén siempre dispuestos a defenderse delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen (1Pe 3,15) (apologética)…Aconteció en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los judíos, y hablaron de tal manera que creyó una gran multitud de judíos, y asimismo de griegos. (Hch 14,1): dialogo interreligioso y ecumenismo. 1Pe 3:15 Por el contrario, glorifiquen en sus corazones a Cristo, el Señor. Estén siempre dispuestos a defenderse delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen.
Hechos 22:1 «Hermanos y padres, les dijo, escuchen lo que hoy les voy a decir en mi defensa».
Filipenses 1:7 Y es justo que tenga estos sentimientos hacia todos ustedes, porque los llevo en mi corazón, ya que ustedes, sea cuando estoy prisionero, sea cuando trabajo en la defensa y en la confirmación del Evangelio, participan de la gracia que he recibido.
Filipenses 1:16 Estos obran por amor, sabiendo que yo tengo la misión de defender el Evangelio.
Hechos 17:2 Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo discutió con ellos
Hechos 17:3 declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo.
2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones?
Unidad: Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Jn 17,21 Traten de conservar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz. Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida. Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo. Efesios 4:3-5
Divisiones:
Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad o una familia dividida no puede subsistir. Mt 12,25
Mateo 12:25 Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad o una familia dividida no puede subsistir.
Tito 3:10 Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo
Judas 1:19 Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu.
Salmo 127:1 Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los albañiles; si el Señor no custodia la ciudad en vano vigila el centinela.
¿Cuales fueron las primeras sectas cristianas?
Sectas cristianas: Judaizantes, Ebionitas, Gnosticismo, Marcionismo, Montanismo, Novacianos y Donatistas.
3.-Resume las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.
Debemos explicar de modo comprensible la verdad de la Revelación y las enseñanzas de la Iglesia. Hace falta una nueva apologética, que responda a las exigencias actuales y tenga presente que nuestra tarea no consiste en imponer nuestras razones, sino en conquistar almas, y que no debemos entrar en discusiones ideológicas, sino defender y promover el Evangelio. El Concilio Vaticano II en su decreto Unitatis Redintegratio define al Ecumenismo como el movimiento impulsado por el Espíritu Santo para restaurar la unidad de los cristianos. Exhorta también a todos los fieles católicos a que “reconociendo los signos de los tiempos, cooperen diligentemente en la empresa ecuménica”. Define pautas muy claras para el movimiento ecuménico, las cuales por desconocimiento de muchos católicos, son ignoradas logando efectos adversos y perjudiciales para la Iglesia, al punto que muchos fieles terminan practicando una especie de pan cristianismo sincrético contrario no solo al espíritu sino a la letra misma del Concilio.
La unidad está cimentada por las relaciones doctrinales en materia de profesión de fe, validez y reconocimientos mutuos de los sacramentos y de una real y verdadera comunión jerárquica, aunque propenda a mantener las propias autonomías estructurales de cada comunidad eclesial, pero todos unidos bajo un mismo Pastor el Sumo Pontífice. Los fieles son uno porque, en el Espíritu, están en la comunión del Hijo y, en El, en su comunión con el Padre: « Y nosotros estamos en comunión con el Padre y con su Hijo, Jesucristo » (1 Jn 1, 3). Así pues, para la Iglesia católica, la comunión de los cristianos no es más que la manifestación en ellos de la gracia por medio de la cual Dios los hace partícipes de su propia comunión, que es su vida eterna. Las palabras de Cristo « que todos sean uno » son pues la oración dirigida al Padre para que su designio se cumpla plenamente, de modo que brille a los ojos de todos « cómo se ha dispensado el Misterio escondido desde siglos en Dios, Creador de todas las cosas » (Ef 3, 9). Creer en Cristo significa querer la unidad; querer la unidad significa querer la Iglesia; querer la Iglesia significa querer la comunión de gracia que corresponde al designio del Padre desde toda la eternidad
¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
La Iglesia católica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por más que discrepen en mucho de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. Anuncia y tiene la obligación de anunciar constantemente a Cristo, que es "el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn., 14,6), en quien los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo todas las cosas.
Los últimos Papas en este siglo hablan de Iglesias hermanas o separadas y en ellas encuadra a las protestantes, que no es lo mismo que las llamadas Iglesias Evangélicas..aunque hoy día están son consideradas Iglesias separadas unidas en la misma Fe…La Fe de Cristo… se puede llamar iglesias a los protestantes porque no mantienen la unidad jerárquica pero sí se llama a la iglesia ortodoxa, iglesia verdadera y apostólica por ser ella la primera en ser creada por los apóstoles. La Iglesia ortodoxa está en realidad constituida por iglesias autocéfalas que reconocen en el patriarca su propia autoridad jerárquica quien representa al sínodo episcopal, así también lo fue Roma, (por ejemplo, del Patriarca de Alejandría, de Antioquia, de Constantinopla, etc. Pero como la Iglesia de Roma eran Patriarcados autónomos que en unidad definían los principios fundantes y teológicos de la Iglesia reunidos en los llamados Sínodos, posterior al cisma estas se separan pero luego muchas se han unido a la Iglesia de Roma reconociendo al Papado la sucesión Petrina y primacía de los Apóstoles dada por el mismo Jesús, y considerado Primus Inter Pares.
4.- ¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
Invita a la escucha y al diálogo y la misión de los laicos en ser sal y luz allí en medio de ambientes donde tiene que defender y anunciar la fe y buscar caminar en la unidad. Los discípulos y misioneros de Cristo de hoy necesitan más que nunca, una sana apologética renovada para que todos puedan tener vida en Él”. (DA 229).
5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
San Gregorio Magno considera la virtud de los valientes (cf. Moralia, 22, 1), significa que debemos dar una respuesta concreta a la gente que pregunta: "¿Qué hemos de hacer?" (Lc 3, 10. 12. 14). Queridos hermanos en el episcopado, estamos llamados a ser ante todo maestros de la verdad, que no dejan de implorar "la gracia de ver la vida en su totalidad, y la fuerza de hablar eficazmente de ella" (Gregorio Magno, In Ezechielem, I, 11, 6). Sobre la unidad de la iglesia:“Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza”, Efesios 4:3-5 ” hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo”, Efesios 4:3-5
“Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento”, Filipenses 2:2 “que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de
sentir”,1Cor 1:10
Sobre los cismas:
Nuestra Iglesia Católica tiene dos mil años de historia. ¿Cuándo comenzó la división de la Iglesia? Generalmente se cree que en el siglo XI con el cisma entre el Oriente y el Occidente, pero realmente comenzó mucho antes.
Ignacio de Antioquia, Obispo de esta ciudad escribía en el año 107 de nuestra era a la comunidad cristiana de Trales:“Los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones, presentándose como dignos de todo crédito, cuando son en realidad como quienes brindan un veneno mortífero ligado con miel.”
También a la comunidad de Esmirna, en su camino al martirio decía respecto a los herejes: “Se apartan de la Eucaristía y de la oración, porque no confiesan que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador, la misma que padeció por nuestros pecados. Así, pues, los que contradicen el don de Dios, mueren y perecen entre sus discusiones. Cuanto más les fuera celebrar la Eucaristía a fin de que resuciten”
- alunni
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 2 - MÓDULO 1
por Sebastian136 » Sab Abr 30, 2016 6:26 pm
1. El principal objetivo de estos tres no es solo defender la fe , sino invitar a esta por medio del diálogo argumentativo pero no hostil , e invitando a una sola fe poder ser uno como Cristo ha querido que seamos uno ( Juan 17,21)
2. El texto cita varios fragmentos de la escritura sobre la unidad y la división ,y hace evidente que desde el antiguo testamento Dios viene preparando a su pueblo para ser un solo rebaño , con un solo pastor como lo menciona el evangelio . Además de esto Dios es uno y trino , si se dividiera perdería su esencia , por esto además de la evidencia bíblica ya expuesta en el texto podemos afirmar que el Dios que es unidad no puede buscar la división .Las primeras sectas cristianas empiezan por ser herejías y pequeños grupos con doctrinas erradas contrarias a la verdad de Cristo, entre las muchas ya nombradas (Judaizantes, Ebionitas, Gnosticismo, Marcionismo, Montanismo, Novacianos y Donatistas.) , esta la famosa secta de los maniqueos de la cual el gran san Agustín hizo parte antes de su conversión alrededor del siglo IV , y como estas muchas más , conocidas y sin conocer.
3. La apologética desde el magisterio busca cumplir aquel gran consejo del primer su pontífice:” a todo el que les exija razón de su fe , estén dispuestos a dársela “ , por tanto es una formación en la fe para poder defenderla y vivirla en el día a día. El ecumenismo es el diálogo con diferentes iglesias que por pequeñas diferencias se han apartado de la católica , sin embargo participan en la sucesión y la santa comunión , en este ecumenismo se busca , como lo ha hecho ardientemente el papa Francisco apartar estas diferencias sin negociar con la verdad para llegar a la unidad . Por último , el diálogo interreligioso es buscar llevar a Cristo a otras religiones que profesan en su doctrina algunos fundamentos comunes con la iglesia católica pero aún les falta encontrase con la persona de Jesus .
4. El documento de aparecida nos dice : “la gente sincera que sale de nuestra Iglesia no lo hace por lo que los grupos “no católicos” creen, sino, fundamentalmente, por lo que ellos viven ; no por razones doctrinales, sino vivenciales.” Y quise citar esta parte , pues esto explica y une la opinión de san Juan Pablo II y pabloVI , pues invita a una reforma de la iglesia en la vivencia de la fe . El único modo, según aparecida y la iglesia , de mantener firme la fe católica es viviéndola , y así no será un concepto lejano, sino una fe del día a día que hará amar más a la iglesia y al papa .
5. Varios padres de la iglesia han escrito sobre las sectas , ya que en los comienzos del cristianismo como lo señala el texto , surgían casi que cada día nuevas herejías , así , los padres como grandes apologistas escribían cartas enteras defendiendo la doctrina católica , entre ellos destacan san Agustín , que creía fielmente en la iglesia , hasta tal punto de decir “ no creería en la verdad del evangelio , si la iglesia no me la afirmara “ , así también quiere el afirmar en todos sus escritos que la iglesia de Cristo es una y es la católica . En el Kempis agustiniano dice “ la iglesia pues , en cuanto comprende a los moradores del cielo y de la tierra , es templo de Dios “ . Con esto san Agustín desecha toda secta distinta a la iglesia para ser morada de Dios , y por tanto Santa .
2. El texto cita varios fragmentos de la escritura sobre la unidad y la división ,y hace evidente que desde el antiguo testamento Dios viene preparando a su pueblo para ser un solo rebaño , con un solo pastor como lo menciona el evangelio . Además de esto Dios es uno y trino , si se dividiera perdería su esencia , por esto además de la evidencia bíblica ya expuesta en el texto podemos afirmar que el Dios que es unidad no puede buscar la división .Las primeras sectas cristianas empiezan por ser herejías y pequeños grupos con doctrinas erradas contrarias a la verdad de Cristo, entre las muchas ya nombradas (Judaizantes, Ebionitas, Gnosticismo, Marcionismo, Montanismo, Novacianos y Donatistas.) , esta la famosa secta de los maniqueos de la cual el gran san Agustín hizo parte antes de su conversión alrededor del siglo IV , y como estas muchas más , conocidas y sin conocer.
3. La apologética desde el magisterio busca cumplir aquel gran consejo del primer su pontífice:” a todo el que les exija razón de su fe , estén dispuestos a dársela “ , por tanto es una formación en la fe para poder defenderla y vivirla en el día a día. El ecumenismo es el diálogo con diferentes iglesias que por pequeñas diferencias se han apartado de la católica , sin embargo participan en la sucesión y la santa comunión , en este ecumenismo se busca , como lo ha hecho ardientemente el papa Francisco apartar estas diferencias sin negociar con la verdad para llegar a la unidad . Por último , el diálogo interreligioso es buscar llevar a Cristo a otras religiones que profesan en su doctrina algunos fundamentos comunes con la iglesia católica pero aún les falta encontrase con la persona de Jesus .
4. El documento de aparecida nos dice : “la gente sincera que sale de nuestra Iglesia no lo hace por lo que los grupos “no católicos” creen, sino, fundamentalmente, por lo que ellos viven ; no por razones doctrinales, sino vivenciales.” Y quise citar esta parte , pues esto explica y une la opinión de san Juan Pablo II y pabloVI , pues invita a una reforma de la iglesia en la vivencia de la fe . El único modo, según aparecida y la iglesia , de mantener firme la fe católica es viviéndola , y así no será un concepto lejano, sino una fe del día a día que hará amar más a la iglesia y al papa .
5. Varios padres de la iglesia han escrito sobre las sectas , ya que en los comienzos del cristianismo como lo señala el texto , surgían casi que cada día nuevas herejías , así , los padres como grandes apologistas escribían cartas enteras defendiendo la doctrina católica , entre ellos destacan san Agustín , que creía fielmente en la iglesia , hasta tal punto de decir “ no creería en la verdad del evangelio , si la iglesia no me la afirmara “ , así también quiere el afirmar en todos sus escritos que la iglesia de Cristo es una y es la católica . En el Kempis agustiniano dice “ la iglesia pues , en cuanto comprende a los moradores del cielo y de la tierra , es templo de Dios “ . Con esto san Agustín desecha toda secta distinta a la iglesia para ser morada de Dios , y por tanto Santa .
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 2 - MÓDULO 1
por IRMA GRISELA » Sab Abr 30, 2016 7:25 pm
1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo?
LA UNIDAD.
¿Cuál es el fundamento bíblico de la apologética?
Por el contrario, glorifiquen en sus corazones a Cristo, el Señor. Estén siempre dispuestos a defenderse delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen. (1Pe 3,15)
«Hermanos y padres, les dijo, escuchen lo que hoy les voy a decir en mi defensa».(Hechos 22,1)
Y es justo que tenga estos sentimientos hacia todos ustedes, porque los llevo en mi corazón, ya que ustedes, sea cuando estoy prisionero, sea cuando trabajo en la defensa y en la confirmación del Evangelio, participan de la gracia que he recibido. (Filipenses 1:7)
Estos obran por amor, sabiendo que yo tengo la misión de defender el Evangelio. (Filipenses 1:16)
Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo discutió con ellos, declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo. (Hechos 17:2-3)
2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones?
UNIDAD:
Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. (Juan 17, 21)
La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos. (Hechos 4,32)
Traten de conservar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz. Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida. Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo.(Efesios 4,3-5)
Solamente les pido que se comporten como dignos seguidores del Evangelio de Cristo. De esta manera, sea que yo vaya a verlos o que oiga hablar de ustedes estando ausente, sabré que perseveran en un mismo espíritu, luchando de común acuerdo y con un solo corazón por la fe del Evangelio, (Filipenses 1,27)
Les ruego que hagan perfecta mi alegría, permaneciendo buen unidos. Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento. (Filipenses 2,2)
Hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, yo los exhorto a que se pongan de acuerdo: que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir. (1Cor 1,10)
DIVISIÓN:
«Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad o una familia dividida no puede subsistir. (Mateo 12,25)
Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo (Tito 3,10)
Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu (.Judas 1,19)
Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los albañiles; si el Señor no custodia la ciudad en vano vigila el centinela. (Salmo 127,1)
¿Cuáles fueron las primeras sectas cristianas?
Judaizantes, Ebionitas, Gnosticismo, Marcionismo, Montanismo, Novacianos y Donatistas
3.-.Resume las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.
Enseñar la fe y evangelizar significa proclamar al mundo una verdad absoluta y universal; pero debemos hablar de un modo apropiado y coherente, que permita a la gente acoger dicha verdad. Pablo VI especificó cuatro cualidades para lograrlo: perspicuitas, lenitas, fiducia y prudentia, es decir, claridad, mansedumbre, confianza y prudencia
Hace falta una nueva apologética, que responda a las exigencias actuales y tenga presente que nuestra tarea no consiste en imponer nuestras razones, sino en conquistar almas, y que no debemos entrar en discusiones ideológicas, sino defender y promover el Evangelio.
El Papa Pablo VI hace un llamado a a ser ante todo maestros de la verdad, que no dejan de implorar "la gracia de ver la vida en su totalidad, y la fuerza de hablar eficazmente de ella" (Gregorio Magno, In Ezechielem, I, 11,6).
En una sociedad que tiene justamente en alta consideración la libertad personal, la Iglesia debe promover en todos los ámbitos de su enseñanza una apología encaminada a afirmar la verdad de la revelación cristiana, la armonía entre fe y razón, y una sana comprensión de la libertad. En una palabra, el Evangelio debe ser predicado y enseñado como modo de vida integral, que ofrece una respuesta atrayente y veraz, intelectual y prácticamente, a los problemas humanos reales. La "dictadura del relativismo", no es más que una amenaza a la libertad humana, la cual madura sólo en la generosidad y en la fidelidad a la verdad.
El PAPA En nombre de toda la Iglesia agradece a los, catequistas parroquiales, que en todo el mundo por consagrado a la educación religiosa de numerosas generaciones de niños y anima a proseguir su colaboración en la vida de la Iglesia.
Pero el título de «catequista» se aplica por excelencia a los catequistas de tierras de misión que, consagran luego su vida, durante largos años, a catequizar a los niños y adultos de sus países. Sin ellos no se habrían edificado Iglesias hoy día floreciente.
Evoco con reconocimiento la memoria de aquellos a quienes el Señor llamó ya a Sí. Pido la intercesión de aquellos a quienes mis predecesores elevaron a la gloria de los altares. Aliento de todo corazón a los que ahora están entregados a esa obra. Deseo que otros muchos los releven y que su número se acreciente en favor de una obra tan necesaria para la misión.
Los catequistas seglares deben recibir una formación esmerada para lo que es, si no un ministerio formalmente instituido, si al menos una función de altísimo relieve en la Iglesia.
La obra de la redención de Cristo, que de suyo tiende a salvar a los hombres, comprende también la restauración incluso de todo el orden temporal. Por tanto, la misión de la Iglesia no es sólo anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres, sino también el impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico. Por consiguiente, los laicos, siguiendo esta misión, ejercitan su apostolado tanto en el mundo como en la Iglesia, lo mismo en el orden espiritual que en el temporal. El laico, que es a un tiempo fiel y ciudadano, debe comportarse siempre en ambos órdenes con una conciencia cristiana.
¿Son las sectas protestantes Iglesias?
No porque son grupos proselitistas de corte sectario.
¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Si se puede llamar Iglesia a la Iglesia Ortodoxa. Sin embargo es necesario tener presente que existe, una única Iglesia de Cristo, que subsiste: LA IGLESIA CATÓLICA, gobernada por el Sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él.
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética?
Hoy se hace necesario rehabilitar la auténtica apologética que hacían los padres de la Iglesia como explicación de la fe. La apologética no tiene por que ser negativa o defensiva “per se”. Implica, más bien, la capacidad de decir lo que está en nuestras mentes y corazones de forma clara y convincente, como dice San Pablo “haciendo la verdad en la caridad” (Ef. 4,15). Los discípulos y misioneros de Cristo de hoy necesitan más que nunca, una sana apologética renovada para que todos puedan tener vida en Él”. (DA 229).
Juan Pablo II , nos dice; “También se precisa una nueva apologética, conforme a la enseñanza de San Pedro de estar «siempre prontos para dar razón de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere» (1 P 3, 15)…”
¿Cuál es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
Impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico. los laicos, siguiendo esta misión, ejercitan su apostolado tanto en el mundo como en la Iglesia, lo mismo en el orden espiritual que en el temporal: órdenes que, por más que sean distintos, se compenetran de tal forma en el único designio de Dios, que el mismo Dios tiende a reasumir, en Cristo, todo el mundo en la nueva creación, incoactivamente en la tierra, plenamente en el último día. El laico, que es a un tiempo fiel y ciudadano, debe comportarse siempre en ambos órdenes con una conciencia cristiana.
5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
La unidad dada por el Espíritu Santo no consiste simplemente en el encontrarse juntas unas personas que se suman unas a otras. Es una unidad constituida por los vínculos de la profesión de la fe, de los sacramentos y de la comunión jerárquica.
Para la Iglesia católica, la comunión de los cristianos no es más que la manifestación en ellos de la gracia por medio de la cual Dios los hace partícipes de su propia comunión, que es su vida eterna. Las palabras de Cristo « que todos sean uno » son pues la oración dirigida al Padre para que su designio se cumpla plenamente, de modo que brille a los ojos de todos « cómo se ha dispensado el Misterio escondido desde siglos en Dios, Creador de todas las cosas » (Ef 3, 9). Creer en Cristo significa querer la unidad; querer la unidad significa querer la Iglesia; querer la Iglesia significa querer la comunión de gracia que corresponde al designio del Padre desde toda la eternidad. Este es el significado de la oración de Cristo: «Ut unum sint».”
Sobre los cismas Pensaban que quien divide es el demonio y quien se ocupa de dividir hace la obra del maligno, esa es la labor del enemigo de Dios: "dividir, destruir, robar”
Nuestra Iglesia Católica tiene dos mil años de historia y generalmente se cree que en el siglo XI con el cisma entre el Oriente y el Occidente, pero realmente comenzó mucho antes:
"Los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones, presentándose como dignos de todo crédito, cuando son en realidad como quienes brindan un veneno mortífero ligado con miel.”
(Ignacio de Antioquia,)
BENDICIONES
LA UNIDAD.
¿Cuál es el fundamento bíblico de la apologética?
Por el contrario, glorifiquen en sus corazones a Cristo, el Señor. Estén siempre dispuestos a defenderse delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen. (1Pe 3,15)
«Hermanos y padres, les dijo, escuchen lo que hoy les voy a decir en mi defensa».(Hechos 22,1)
Y es justo que tenga estos sentimientos hacia todos ustedes, porque los llevo en mi corazón, ya que ustedes, sea cuando estoy prisionero, sea cuando trabajo en la defensa y en la confirmación del Evangelio, participan de la gracia que he recibido. (Filipenses 1:7)
Estos obran por amor, sabiendo que yo tengo la misión de defender el Evangelio. (Filipenses 1:16)
Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo discutió con ellos, declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo. (Hechos 17:2-3)
2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones?
UNIDAD:
Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. (Juan 17, 21)
La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos. (Hechos 4,32)
Traten de conservar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz. Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida. Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo.(Efesios 4,3-5)
Solamente les pido que se comporten como dignos seguidores del Evangelio de Cristo. De esta manera, sea que yo vaya a verlos o que oiga hablar de ustedes estando ausente, sabré que perseveran en un mismo espíritu, luchando de común acuerdo y con un solo corazón por la fe del Evangelio, (Filipenses 1,27)
Les ruego que hagan perfecta mi alegría, permaneciendo buen unidos. Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento. (Filipenses 2,2)
Hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, yo los exhorto a que se pongan de acuerdo: que no haya divisiones entre ustedes y vivan en perfecta armonía, teniendo la misma manera de pensar y de sentir. (1Cor 1,10)
DIVISIÓN:
«Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad o una familia dividida no puede subsistir. (Mateo 12,25)
Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo (Tito 3,10)
Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu (.Judas 1,19)
Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los albañiles; si el Señor no custodia la ciudad en vano vigila el centinela. (Salmo 127,1)
¿Cuáles fueron las primeras sectas cristianas?
Judaizantes, Ebionitas, Gnosticismo, Marcionismo, Montanismo, Novacianos y Donatistas
3.-.Resume las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.
Enseñar la fe y evangelizar significa proclamar al mundo una verdad absoluta y universal; pero debemos hablar de un modo apropiado y coherente, que permita a la gente acoger dicha verdad. Pablo VI especificó cuatro cualidades para lograrlo: perspicuitas, lenitas, fiducia y prudentia, es decir, claridad, mansedumbre, confianza y prudencia
Hace falta una nueva apologética, que responda a las exigencias actuales y tenga presente que nuestra tarea no consiste en imponer nuestras razones, sino en conquistar almas, y que no debemos entrar en discusiones ideológicas, sino defender y promover el Evangelio.
El Papa Pablo VI hace un llamado a a ser ante todo maestros de la verdad, que no dejan de implorar "la gracia de ver la vida en su totalidad, y la fuerza de hablar eficazmente de ella" (Gregorio Magno, In Ezechielem, I, 11,6).
En una sociedad que tiene justamente en alta consideración la libertad personal, la Iglesia debe promover en todos los ámbitos de su enseñanza una apología encaminada a afirmar la verdad de la revelación cristiana, la armonía entre fe y razón, y una sana comprensión de la libertad. En una palabra, el Evangelio debe ser predicado y enseñado como modo de vida integral, que ofrece una respuesta atrayente y veraz, intelectual y prácticamente, a los problemas humanos reales. La "dictadura del relativismo", no es más que una amenaza a la libertad humana, la cual madura sólo en la generosidad y en la fidelidad a la verdad.
El PAPA En nombre de toda la Iglesia agradece a los, catequistas parroquiales, que en todo el mundo por consagrado a la educación religiosa de numerosas generaciones de niños y anima a proseguir su colaboración en la vida de la Iglesia.
Pero el título de «catequista» se aplica por excelencia a los catequistas de tierras de misión que, consagran luego su vida, durante largos años, a catequizar a los niños y adultos de sus países. Sin ellos no se habrían edificado Iglesias hoy día floreciente.
Evoco con reconocimiento la memoria de aquellos a quienes el Señor llamó ya a Sí. Pido la intercesión de aquellos a quienes mis predecesores elevaron a la gloria de los altares. Aliento de todo corazón a los que ahora están entregados a esa obra. Deseo que otros muchos los releven y que su número se acreciente en favor de una obra tan necesaria para la misión.
Los catequistas seglares deben recibir una formación esmerada para lo que es, si no un ministerio formalmente instituido, si al menos una función de altísimo relieve en la Iglesia.
La obra de la redención de Cristo, que de suyo tiende a salvar a los hombres, comprende también la restauración incluso de todo el orden temporal. Por tanto, la misión de la Iglesia no es sólo anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres, sino también el impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico. Por consiguiente, los laicos, siguiendo esta misión, ejercitan su apostolado tanto en el mundo como en la Iglesia, lo mismo en el orden espiritual que en el temporal. El laico, que es a un tiempo fiel y ciudadano, debe comportarse siempre en ambos órdenes con una conciencia cristiana.
¿Son las sectas protestantes Iglesias?
No porque son grupos proselitistas de corte sectario.
¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
Si se puede llamar Iglesia a la Iglesia Ortodoxa. Sin embargo es necesario tener presente que existe, una única Iglesia de Cristo, que subsiste: LA IGLESIA CATÓLICA, gobernada por el Sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él.
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostólica en Oceanía sobre la Apologética?
Hoy se hace necesario rehabilitar la auténtica apologética que hacían los padres de la Iglesia como explicación de la fe. La apologética no tiene por que ser negativa o defensiva “per se”. Implica, más bien, la capacidad de decir lo que está en nuestras mentes y corazones de forma clara y convincente, como dice San Pablo “haciendo la verdad en la caridad” (Ef. 4,15). Los discípulos y misioneros de Cristo de hoy necesitan más que nunca, una sana apologética renovada para que todos puedan tener vida en Él”. (DA 229).
Juan Pablo II , nos dice; “También se precisa una nueva apologética, conforme a la enseñanza de San Pedro de estar «siempre prontos para dar razón de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere» (1 P 3, 15)…”
¿Cuál es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
Impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico. los laicos, siguiendo esta misión, ejercitan su apostolado tanto en el mundo como en la Iglesia, lo mismo en el orden espiritual que en el temporal: órdenes que, por más que sean distintos, se compenetran de tal forma en el único designio de Dios, que el mismo Dios tiende a reasumir, en Cristo, todo el mundo en la nueva creación, incoactivamente en la tierra, plenamente en el último día. El laico, que es a un tiempo fiel y ciudadano, debe comportarse siempre en ambos órdenes con una conciencia cristiana.
5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
La unidad dada por el Espíritu Santo no consiste simplemente en el encontrarse juntas unas personas que se suman unas a otras. Es una unidad constituida por los vínculos de la profesión de la fe, de los sacramentos y de la comunión jerárquica.
Para la Iglesia católica, la comunión de los cristianos no es más que la manifestación en ellos de la gracia por medio de la cual Dios los hace partícipes de su propia comunión, que es su vida eterna. Las palabras de Cristo « que todos sean uno » son pues la oración dirigida al Padre para que su designio se cumpla plenamente, de modo que brille a los ojos de todos « cómo se ha dispensado el Misterio escondido desde siglos en Dios, Creador de todas las cosas » (Ef 3, 9). Creer en Cristo significa querer la unidad; querer la unidad significa querer la Iglesia; querer la Iglesia significa querer la comunión de gracia que corresponde al designio del Padre desde toda la eternidad. Este es el significado de la oración de Cristo: «Ut unum sint».”
Sobre los cismas Pensaban que quien divide es el demonio y quien se ocupa de dividir hace la obra del maligno, esa es la labor del enemigo de Dios: "dividir, destruir, robar”
Nuestra Iglesia Católica tiene dos mil años de historia y generalmente se cree que en el siglo XI con el cisma entre el Oriente y el Occidente, pero realmente comenzó mucho antes:
"Los herejes entretejen a Jesucristo con sus propias especulaciones, presentándose como dignos de todo crédito, cuando son en realidad como quienes brindan un veneno mortífero ligado con miel.”
(Ignacio de Antioquia,)
BENDICIONES
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 2 - MÓDULO 1
por Carmen Gerdingh » Sab Abr 30, 2016 7:48 pm
Cuestionario 2 Módulo 1
1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso
y ecumenismo? ¿Cual es el fundamento bìblico de la apologética?
El objetivo de los 3 es tener conocimiento de los medios de defensa, diálogo y exposición de la santa doctrina para poder enseñarla a fin de que ninguno se desvíe del camino verdadero que es Jesucristo
Apologética: fundamentar objetivamente por medio de la razón, la credibilidad de las verdades o principios metafísicos revelados, aplicables a la religión católica en defensa de la fe..
Ecumenismo : Constituir la unidad de la Iglesia de Cristo (Católica) para propiciar la salvación por medio de los vínculos de la profesión de la fe, de los sacramentos y de la comunión jerárquica.
Diálogo interreligioso : anunciar constantemente a Cristo, que es "el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn., 14,6), en quien los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo todas las cosas. Esclareciendo las tésis que presentan diferentes religiones ante estos temas ontológicos. La Iglesia católica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero.
Fundamento bíblico de la apologética: por el contrario, glorifiquen en sus corazones a Cristo, el Señor. Estén siempre dispuestos a defenderse delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen. 1Pe 3:15
1 «Hermanos y padres, les dijo, escuchen lo que hoy les voy a decir en mi defensa».Hechos 22:1
Estos obran por amor, sabiendo que yo tengo la misión de defender el Evangelio. Filipenses 1:16
2.-¿Cuáles son las principales bases biblicas de la unidad y de las divisiones?¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
Unidad
Los Apóstoles predicaron a todos, judios, griegos, paganos etc.
El terreno es la unidad de los cristianos.
Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. (Juan 17:21)
32 La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos. (Hechos 4:32)
3 Traten de conservar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz.
4 Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida.
5 hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo. (Efesios 4:3-5)
“un sólo rebaño y un sólo Pastor" (Jn. 10, 16),
Divisiones
La división entre los cristianos es un dolor tan grande para el cuerpo de Cristo como la pasión que sufrió..
Las herejías.
Quien divide es el demonio y quien se ocupa de dividir hace la obra del maligno, esa es la labor del enemigo de Dios: "dividir, destruir, robar”
“Jesús se dio cuenta de lo que ellos pensaban, y les dijo: «Si los habitantes de un país se pelean entre ellos, el país quedará destruido. Si los habitantes de una ciudad se pelean unos contra otros, la ciudad quedará en ruinas. Y si los miembros de una familia se pelean entre ellos mismos, se destruirá la familia.” (Mateo 12,25)
"Ellos salieron de entre nosotros mismos, aunque realmente no eran de los nuestros. Si hubieran sido de los nuestros, se habrían quedado con nosotros. Al salir ellos, vimos claramente que entre nosotros no todos eran de los nuestros" (Jn.2,18-19)
Al sectario después de una y otra amonestación rehúyele.” (Tito 3,10)
Primeras sectas cristianas: Judaizantes, Ebionitas, Gnosticismo, Marcionismo, Montanismo, Novacianos y Donatistas
3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.¿Son las sectas protestantes Iglesias?¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
La apologética según Pablo VI, debe tener 4 cualidades: claridad, mansedumbre, confianza y prudencia; no debe imponer nuestras razones sino defender y promover el Evangelio de Jesucristo el que es la verdad a la que aspiran todas las personas.
Por medio del diálogo se aumenta el entendimiento entre las distintas confesiones cristianas, y se busca la unidad con todos aquellos que se encuentran alejados de la Iglesia Católica, a la plenitud de la fe que solo se puede encontrar en ella.
Ecumenismo es considerado como el movimiento impulsado por el Espíritu Santo para restaurar la unidad de los cristianos. Exhorta también a todos los fieles católicos a que "reconociendo los signos de los tiempos, cooperen diligentemente en la empresa ecuménica”.
Las sectas del protestantismo no pueden ser consideradas como iglesias, debido a que que no han conservado el Episcopado válido y la genuina e íntegra sustancia del misterio eucarístico. Carecen de ecumenismo.
A las Las Iglesias ortodoxas, si se le puede definir como Iglesia debido a que "tienen verdaderos sacramentos, y sobre todo, por la sucesión apostólica, el Sacerdocio y la Eucaristía, con los que se unen a nosotros con vinculo estrechísimo"
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida?¿Que nos enseña el Papa Juan Pablo II en su exhortación apostolica en Oceania sobre la Apologética?¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
Documento de Aparecida
Que la Iglesia se debe compromoter en la búsqueda de una verdadera justicia social que eleve y desarrolle el nivel de los ciudaddanos de los países Latinoamericanos y del Caribe, principalmente los que carecen de un nivel de desarrollo próspero para que puedan forjar su propio destino. Se debe “ver, juzgar y actuar” para lograrlo, teniendo siempre presente que el protagonista es la Trinidad. Establece la necesidad de la creación de una pastoral para la defensa de la fe ante los embates de las sectas protestantes y para evitar que fieles católicos abandonen la Iglesia. Habla sobre la necesidad de la .renovación de la acción de la iglesia; de promover el encuentro con Cristo, por medio de la meditación del evangelio; de la participación en la Eucaristía y reconciliación; de la oración personal y en grupo,; del amor al prójimo; del significado de ser cristiano; de las inquietudes a nivel pastoral; de las herramientas para vivir su fe: y de la evangelización.
.“Hoy se hace necesario rehabilitar la auténtica apologética que hacían los padres de la Iglesia como explicación de la fe. La apologética no tiene por que ser negativa o defensiva “per se”. Implica, más bien, la capacidad de decir lo que está en nuestras mentes y corazones de forma clara y convincente, como dice San Pablo “haciendo la verdad en la caridad” (Ef. 4,15). Los discípulos y misioneros de Cristo de hoy necesitan más que nunca, una sana apologética renovada para que todos puedan tener vida en Él”. (Documento de Aparecida, 229)
La exhortación apostólica en Oceanía, hace un llamado a la nueva evangelización en donde tanto laicos como religiosos deben participar; los laicos recibiran una formación adecuada, dirigida y supervisada por los obispos que conlleve a una nueva apologética.
El Señor ha convocado a su presencia a la Iglesia que está en Oceanía: se trata de una llamada que, como siempre, también implica un envío a la misión.«Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo» (Mt 28, 20)
La preocupación central de la Asamblea Sinodal consistía en hallar vías adecuadas para presentar hoy a los pueblos de Oceanía a Jesucristo como Señor y Salvador.
Los laicos deben ejercer apostolado seglar dentro de la Iglesia y en el mundo;.Todos los cristianos deben colaborar en la evangelización de quienes están alejados de Cristo, porque es siempre la tarea primordial de la Iglesia evangelizar desde dentro de la sociedad misma. Acción pastoral
5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
Se refieren a Pedro como la roca de la Iglesia Pedro, la cabeza de los apóstoles... él es el más firme y la roca, sobre la cual el salvador construyó su Iglesia” Pero, dices, la Iglesia fue fundada sobre Pedro: aunque en otra parte lo mismo se atribuye a todos los Apóstoles, y ellos reciben todos las llaves del reino del cielo, y la fuerza de la Iglesia depende de todos ellos por igual, empero uno de entre los doce es escogido de modo que cuando una cabeza hubo sido dispuesta, no hubiese ocasión para cisma.
“Pedro, quien había confesado a Él como hijo de Dios, y en esa confesión había sido llamado roca sobre la cual la Iglesia debía ser edificada” Agustín de Hipona
“Él promete fundar la Iglesia, estableciéndola inamovible, como Él es el Señor de la fuerza, y sobre esta Él coloca a Pedro como pastor” Cirilo
1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso
y ecumenismo? ¿Cual es el fundamento bìblico de la apologética?
El objetivo de los 3 es tener conocimiento de los medios de defensa, diálogo y exposición de la santa doctrina para poder enseñarla a fin de que ninguno se desvíe del camino verdadero que es Jesucristo
Apologética: fundamentar objetivamente por medio de la razón, la credibilidad de las verdades o principios metafísicos revelados, aplicables a la religión católica en defensa de la fe..
Ecumenismo : Constituir la unidad de la Iglesia de Cristo (Católica) para propiciar la salvación por medio de los vínculos de la profesión de la fe, de los sacramentos y de la comunión jerárquica.
Diálogo interreligioso : anunciar constantemente a Cristo, que es "el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn., 14,6), en quien los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo todas las cosas. Esclareciendo las tésis que presentan diferentes religiones ante estos temas ontológicos. La Iglesia católica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero.
Fundamento bíblico de la apologética: por el contrario, glorifiquen en sus corazones a Cristo, el Señor. Estén siempre dispuestos a defenderse delante de cualquiera que les pida razón de la esperanza que ustedes tienen. 1Pe 3:15
1 «Hermanos y padres, les dijo, escuchen lo que hoy les voy a decir en mi defensa».Hechos 22:1
Estos obran por amor, sabiendo que yo tengo la misión de defender el Evangelio. Filipenses 1:16
2.-¿Cuáles son las principales bases biblicas de la unidad y de las divisiones?¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
Unidad
Los Apóstoles predicaron a todos, judios, griegos, paganos etc.
El terreno es la unidad de los cristianos.
Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. (Juan 17:21)
32 La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos. (Hechos 4:32)
3 Traten de conservar la unidad del Espíritu mediante el vínculo de la paz.
4 Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida.
5 hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo. (Efesios 4:3-5)
“un sólo rebaño y un sólo Pastor" (Jn. 10, 16),
Divisiones
La división entre los cristianos es un dolor tan grande para el cuerpo de Cristo como la pasión que sufrió..
Las herejías.
Quien divide es el demonio y quien se ocupa de dividir hace la obra del maligno, esa es la labor del enemigo de Dios: "dividir, destruir, robar”
“Jesús se dio cuenta de lo que ellos pensaban, y les dijo: «Si los habitantes de un país se pelean entre ellos, el país quedará destruido. Si los habitantes de una ciudad se pelean unos contra otros, la ciudad quedará en ruinas. Y si los miembros de una familia se pelean entre ellos mismos, se destruirá la familia.” (Mateo 12,25)
"Ellos salieron de entre nosotros mismos, aunque realmente no eran de los nuestros. Si hubieran sido de los nuestros, se habrían quedado con nosotros. Al salir ellos, vimos claramente que entre nosotros no todos eran de los nuestros" (Jn.2,18-19)
Al sectario después de una y otra amonestación rehúyele.” (Tito 3,10)
Primeras sectas cristianas: Judaizantes, Ebionitas, Gnosticismo, Marcionismo, Montanismo, Novacianos y Donatistas
3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.¿Son las sectas protestantes Iglesias?¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?
La apologética según Pablo VI, debe tener 4 cualidades: claridad, mansedumbre, confianza y prudencia; no debe imponer nuestras razones sino defender y promover el Evangelio de Jesucristo el que es la verdad a la que aspiran todas las personas.
Por medio del diálogo se aumenta el entendimiento entre las distintas confesiones cristianas, y se busca la unidad con todos aquellos que se encuentran alejados de la Iglesia Católica, a la plenitud de la fe que solo se puede encontrar en ella.
Ecumenismo es considerado como el movimiento impulsado por el Espíritu Santo para restaurar la unidad de los cristianos. Exhorta también a todos los fieles católicos a que "reconociendo los signos de los tiempos, cooperen diligentemente en la empresa ecuménica”.
Las sectas del protestantismo no pueden ser consideradas como iglesias, debido a que que no han conservado el Episcopado válido y la genuina e íntegra sustancia del misterio eucarístico. Carecen de ecumenismo.
A las Las Iglesias ortodoxas, si se le puede definir como Iglesia debido a que "tienen verdaderos sacramentos, y sobre todo, por la sucesión apostólica, el Sacerdocio y la Eucaristía, con los que se unen a nosotros con vinculo estrechísimo"
4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida?¿Que nos enseña el Papa Juan Pablo II en su exhortación apostolica en Oceania sobre la Apologética?¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?
Documento de Aparecida
Que la Iglesia se debe compromoter en la búsqueda de una verdadera justicia social que eleve y desarrolle el nivel de los ciudaddanos de los países Latinoamericanos y del Caribe, principalmente los que carecen de un nivel de desarrollo próspero para que puedan forjar su propio destino. Se debe “ver, juzgar y actuar” para lograrlo, teniendo siempre presente que el protagonista es la Trinidad. Establece la necesidad de la creación de una pastoral para la defensa de la fe ante los embates de las sectas protestantes y para evitar que fieles católicos abandonen la Iglesia. Habla sobre la necesidad de la .renovación de la acción de la iglesia; de promover el encuentro con Cristo, por medio de la meditación del evangelio; de la participación en la Eucaristía y reconciliación; de la oración personal y en grupo,; del amor al prójimo; del significado de ser cristiano; de las inquietudes a nivel pastoral; de las herramientas para vivir su fe: y de la evangelización.
.“Hoy se hace necesario rehabilitar la auténtica apologética que hacían los padres de la Iglesia como explicación de la fe. La apologética no tiene por que ser negativa o defensiva “per se”. Implica, más bien, la capacidad de decir lo que está en nuestras mentes y corazones de forma clara y convincente, como dice San Pablo “haciendo la verdad en la caridad” (Ef. 4,15). Los discípulos y misioneros de Cristo de hoy necesitan más que nunca, una sana apologética renovada para que todos puedan tener vida en Él”. (Documento de Aparecida, 229)
La exhortación apostólica en Oceanía, hace un llamado a la nueva evangelización en donde tanto laicos como religiosos deben participar; los laicos recibiran una formación adecuada, dirigida y supervisada por los obispos que conlleve a una nueva apologética.
El Señor ha convocado a su presencia a la Iglesia que está en Oceanía: se trata de una llamada que, como siempre, también implica un envío a la misión.«Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo» (Mt 28, 20)
La preocupación central de la Asamblea Sinodal consistía en hallar vías adecuadas para presentar hoy a los pueblos de Oceanía a Jesucristo como Señor y Salvador.
Los laicos deben ejercer apostolado seglar dentro de la Iglesia y en el mundo;.Todos los cristianos deben colaborar en la evangelización de quienes están alejados de Cristo, porque es siempre la tarea primordial de la Iglesia evangelizar desde dentro de la sociedad misma. Acción pastoral
5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.
Se refieren a Pedro como la roca de la Iglesia Pedro, la cabeza de los apóstoles... él es el más firme y la roca, sobre la cual el salvador construyó su Iglesia” Pero, dices, la Iglesia fue fundada sobre Pedro: aunque en otra parte lo mismo se atribuye a todos los Apóstoles, y ellos reciben todos las llaves del reino del cielo, y la fuerza de la Iglesia depende de todos ellos por igual, empero uno de entre los doce es escogido de modo que cuando una cabeza hubo sido dispuesta, no hubiese ocasión para cisma.
“Pedro, quien había confesado a Él como hijo de Dios, y en esa confesión había sido llamado roca sobre la cual la Iglesia debía ser edificada” Agustín de Hipona
“Él promete fundar la Iglesia, estableciéndola inamovible, como Él es el Señor de la fuerza, y sobre esta Él coloca a Pedro como pastor” Cirilo
- Carmen Gerdingh
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