2.2 Sacramentos de Iniciación Cristiana

Aula virtual para comentar y discutir los temas semanales del Diplomado de Formación en Liturgia. Todos los miembros de la Iglesia debemos de tener una participación más consciente y fructuosa en la liturgia para lograr una vida cristiana más plena.

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Re: 2.2 Sacramentos de Iniciación Cristiana

Notapor cristina_cruz » Lun Nov 30, 2015 8:06 pm

1- ¿Cuáles son los sacramentos de Iniciación Cristiana y por qué son tan importantes?
Los sacramentos de iniciación cristiana son el bautismo, la confirmación y la comunión.
El sacramento del bautismo es importante porque es fundamento de toda la vida cristiana y es necesario para la salvación. La confirmación es importante porque nos fortalece y nos arraiga más a la filiación divina. La comunión es importante porque es la presencia real de Cristo, en tanto que sacramento, nos permite la unión íntima con él. Jesús mismo insistió en la necesidad de recibirlo

2- Explicar muy concretamente en qué consiste el dogma de la transusbtanciación
El cambio de la sustancia del pan y el vino en el cuerpo y sangre de Cristo.

3-Qué concepto claro debemos tener nosotros los creyentes de otros grupos "cristianos"- al hablar de la presencia real de Cristo en la Eucaristía. ?
La presencia real de Cristo, es uno de los dogmas más importantes de nuestra fe. Como los dogmas, la razón no los puede entender, es necesario reflexionar y estudiar para, cuando menos, entenderlo mejor.

4-Quién y en que momento nos reveló a los creyentes que Cristo tiene " presencia real y sustancial en la Eucaristía?
La presencia real y substancial de Cristo en la Eucaristía, fue revelada por Él mismo en Cafarnaúm.

5 . En casos extraordinarios cuando sin culpa alguna no se puede recibir el bautismo de agua, ¿cuáles son los dos tipos de bautismo que pueden suplir? Da una breve explicación de cada uno.

Bautismo de deseo: Cuando se tiene el deseo del bautismo pero no se alcanza a efectuar antes de la muerte.
Bautismo de sangre: Para todos aquellos que mueren en martirio, confesando o habiendo practicado la virtud cristiana.

6. ¿Cuál es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo?

El sacramento de la confirmación
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Re: 2.2 Sacramentos de Iniciación Cristiana

Notapor Benjamin Acosta » Lun Nov 30, 2015 8:21 pm

1- ¿Cuáles son los sacramentos de Iniciación Cristiana y por qué son tan importantes?

Los sacramentos de iniciación cristiana son el bautismo, la comunion y la confirmación.
El Bautismo es el sacramento, por medio del cual, el hombre nace a la vida espiritual, por medio del agua y la invocación a la Santísima Trinidad.
La eucaristía es el sacramento en el cual bajo las especies de pan y vino, Jesucristo se halla verdadera, real y substancialmente presente, con su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad.
El sacramento de la Confirmación es uno de los tres sacramentos de iniciación cristiana. La misma palabra, Confirmación que significa afirmar o consolidar, nos dice mucho.

2- Explicar muy concretamente en qué consiste el dogma de la transusbtanciación

El dogma de la Transubstansiación significa el cambio que sucede al pronunciar las palabras de la Consagración en la Misa, por las cuales el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, quedando sólo la apariencia de pan y vino. Hay cambio de substancia, pero no de accidentes (pan y vino), la presencia real de Cristo no la podemos ver, sólo vemos los accidentes. Esto es posible, únicamente, por una intervención especialísima de Dios.

3-Qué concepto claro debemos tener nosotros los creyentes de otros grupos "cristianos"- al hablar de la presencia real de Cristo en la Eucaristía. ?

La presencia real de Cristo, es uno de los dogmas más importantes de nuestra fe.

4-Quién y en que momento nos reveló a los creyentes que Cristo tiene " presencia real y sustancial en la Eucaristía?

El mismo Cristo – después de la multiplicación de los panes – profetiza su presencia real, corporal y sustancial, en Cafarnaúm.

5 . En casos extraordinarios cuando sin culpa alguna no se puede recibir el bautismo de agua, ¿cuáles son los dos tipos de bautismo que pueden suplir? Da una breve explicación de cada uno.

a) El Bautismo de deseo. Cuando se tiene un deseo explícito unido a un arrepentimiento, por ejemplo antes de morir.

b) El Bautismo de sangre. Quedan salvados todos aquellos que mueren por medio del martirio por haber confesado la fe cristiana o por haber practicado la virtud cristiana.

6. ¿Cuál es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo?

El sacramento de la confirmación.
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Re: 2.2 Sacramentos de Iniciación Cristiana

Notapor DaliaLara » Lun Nov 30, 2015 8:56 pm

1- ¿Cuáles son los sacramentos de Iniciación Cristiana y por qué son tan importantes?

a- El Bautismo
b- La Eucaristia
c- la Confirmacion

Estos son los sacramentos mas importantes para la iniciacion Cristiana en todo Cristiano para llevar una vida ordenada sobre todo por que de esa manera todo ser humano permance con Cristo. El Bautismo es el sacramento por medio del cual el hombre nace a la vida Espiritual.
Por medio de la Eucaristia nos alimentamos nuestra alma por que Cristo se quedo bajo estas especies de pan y vino se halla verdadera, real y substncialmente presente con su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad.
Y el Sacramento de la confirmacion es uno de los sacramentos de iniciacion Cristiana que significa afirmar o consolidar la Fe, se fortalece y se completa la obra del Bautismo, con el don del Espiritu Santo.



2- Explicar muy concretamente en qué consiste el dogma de la transusbtanciación

El dogma de la Transubstansiación significa el cambio que sucede al pronunciar las palabras de la Consagración en la Misa, por las cuales el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, quedando sólo la apariencia de pan y vino. Hay cambio de substancia, pero no de accidentes (pan y vino), la presencia real de Cristo no la podemos ver, sólo vemos los accidentes. Esto es posible, únicamente, por una intervención especialísima de Dios.

por el sacramento de la Eucaristía se produce una singular y maravillosa conversión de toda la substancia del pan en el Cuerpo de Cristo, y de toda la substancia del vino en la Sangre; conversión que la Iglesia llama transubstansiación

3-Qué concepto claro debemos tener nosotros los creyentes de otros grupos "cristianos"- al hablar de la presencia real de Cristo en la Eucaristía. ?

Todos los otros grupos cristianos protestantes estan equivocados por que no conocen el sentido real de la Trasubstanciacion del cuerpo y sangra de Cristo, esto El mismo lo dijo en la ultima cena.
Hacer esto en memoria mía” fue tan contundente, que desde los inicios, los primeros cristianos se reunían para celebrar “la fracción del pan”. Y, pasó a hacer parte, junto con el Bautismo, del rito propio de los cristianos. Ellos nunca dudaron de la presencia real de Cristo en el pan.


4-Quién y en que momento nos reveló a los creyentes que Cristo tiene " presencia real y sustancial en la Eucaristía?

La presencia real y substancial de Cristo en la Eucaristía, fue revelada por Él mismo en Cafarnaúm. No hay otro dogma más manifestado y explicado claramente que este en la Biblia. Sabemos que lo que prometió en Cafarnaúm, lo realizó en la Última Cena, el Jueves Santo.


5 . En casos extraordinarios cuando sin culpa alguna no se puede recibir el bautismo de agua, ¿cuáles son los dos tipos de bautismo que pueden suplir? Da una breve explicación de cada uno.

El Bautismo de deseo, es decir cuando se tiene un deseo explícito, como sería el adulto que ha manifestado su deseo de bautizarse y muere antes de poder recibir el sacramento, pero debe de estar unidos a un arrepentimiento.

El Bautismo de sangre, quedan salvados todos aquellos que mueren por medio del martirio por haber confesado la fe cristiana o por haber practicado la virtud Cristiana.

6. ¿Cuál es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo?

La Confirmacion, por medio de este sacramento se logra un arraigo más profundo a la filiación divina, se une más íntimamente con la Iglesia, fortaleciéndose para ser testigo de Jesucristo, de palabra y obra. Por él es capaz de defender su fe y de transmitirla. A partir de la Confirmación nos convertimos en cristianos maduros y podremos llevar una vida cristiana más perfecta, más activa. Es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo.
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Re: 2.2 Sacramentos de Iniciación Cristiana

Notapor henryjpmatos » Lun Nov 30, 2015 9:04 pm

1. ¿Cuáles son los sacramentos de Iniciación Cristiana y por qué son tan importantes?
La expresión "iniciación cristiana" es de uso relativamente reciente. Se ha acudido a ella para expresar el carácter unitario y orgánico de los tres sacramentos (bautismo, confirmación, eucaristía) mediante los cuales se va produciendo gradualmente el ingreso en la plenitud de la vida cristiana. Estos sacramentos, en efecto, no deben considerarse de manera aislada -como ha venido sucediendo durante mucho tiempo de acuerdo con una visión fuertemente reductora-, sino que constituyen más bien un unicum sacramental. Se los define como sacramentos de la iniciación no sólo por estar situados cronológicamente al inicio de la vida cristiana, sino sobre todo porque representan el momento ejemplar y típico del encuentro con Cristo en la Iglesia. Momento qué, junto con una sincera búsqueda de fe por parte del sujeto receptor de los mismos, comporta la presencia de una comunidad eclesial capaz de acogerle y ayudarle a crecer en la escucha de la palabra, en la experiencia de la celebración litúrgica y en el compromiso de caridad para con los hermanos.
El uso de la categoría de iniciación sirve, además, para recuperar una antigua institución pastoral de la Iglesia: el catecumenado, entendido como itinerario de comprensión del misterio cristiano y de participación en la vida de la comunidad eclesial. Pero la fecundidad de esta categoría la da sobre todo el hecho de que a través de ella es posible captar con más profundidad la referencia esencial de este itinerario a la eucaristía, sacramento que manifiesta plenamente cómo la existencia cristiana tiene sus raíces en la comunión en el misterio pascual del Señor. Bautismo y confirmación aparecen así como sacramentos de iniciación a la eucaristía, como una "condición" para acceder a ella, que es por definición el sacramento del misterio de Cristo y de la constitución de la Iglesia, La acción bautismal y el don del Espíritu tienen, en efecto, origen en la voluntad de la Iglesia de extender a otros la comunión-misión con Cristo que ella celebra en la eucaristía, contribuyendo de esta forma a su propio crecimiento. En calidad de sacramentos de iniciación son gestos que interesan a la comunidad y de los que la comunidad se constituye en guardiana y garante.
En la introducción general al Rito de iniciación cristiana de adultos, que es el texto más significativo para captar la nueva sensibilidad teológica y pastoral de la Iglesia al respecto, se lee lo siguiente: "Los tres sacramentos de la iniciación cristiana están tan íntimamente unidos entre sí, que llevan a los fieles a la madurez cristiana que les permite llevar a cabo en la Iglesia y en el mundo la misión propia del pueblo de Dios" (n. 2). Este mismo texto, tras recordar la unidad de los sacramentos de la iniciación cristiana (nn. 1-2), subraya la relación bautismo-fe (n. 3), la incorporación absolutamente original a la Iglesia que el acontecimiento bautismal efectúa (n. 4) y los dones del Espíritu que el sacramento produce, como son la remisión del pecado de origen y la vida nueva que brota de la pascua del Señor.
Es evidente que estos datos constituyen otros tantos puntos de referencia en orden al desarrollo de una acción pastoral centrada en una correcta comprensión del itinerario de iniciación, el cual comporta además la apertura del cristiano a la experiencia de la oración y al conocimiento de la palabra en profundidad, así como al testimonio de la caridad en la comunidad cristiana y en el mundo.
El bautismo tiene su fundamento y su arquetipo en el bautismo de Cristo en el Jordán (Mi 3,13-17; Mc 1,9-11; Lc 3,21-22; Jn 1,29-34); en él hemos sido bautizados todos nosotros. Los evangelios nos ayudan a captar su profundo significado simbólico. Tiene ante todo -y Jesús es plenamente consciente de ello- valor de cumplimiento de la historia de la salvación (Mt 3,14-15). Las aguas sobre las que sopla el Espíritu son el signo de la nueva creación, mientras que el Jordán, evocando el paso del pueblo elegido a través del mar Rojo y la travesía del mismo Jordán por Josué, anuncia la realización de la promesa de Dios, el nuevo y definitivo éxodo del pueblo redimido por Cristo.
La analogía entre el bautismo de Jesús y nuestro bautismo resulta evidente. En la Iglesia, llamada a vivir y a hacer transparente en la historia el misterio pascual de Cristo, todo creyente participa, por medio del bautismo, en la misión regia, profética y sacerdotal del Señor, anunciando la victoria sobre el pecado y la llegada del reino y tomando parte, por medio del sufrimiento propio, en la pasión de Cristo, de modo que ésta sea instrumento eficaz de salvación para todo el género humano.
La enseñanza de Pablo profundiza en el kerigma de los sinópticos, evidenciando la profunda transformación que el bautismo opera en el cristiano mediante una serse de símbolos que hacen referencia tanto al gesto bautismal cuanto a los efectos del bautismo mismo. El bautismo es presentado ante todo como un baño (ICor 6,9-19), efectuado en nombre de Cristo y bajo la acción del Espíritu. Por su medio el cristiano vive la experiencia del éxodo (ICor 10,lss) y queda revestido de Cristo (Gál 3,27). Los efectos del acto bautismal se simbolizan de diversas maneras: con la circuncisión (Rom 4,9ss), el sello del Espíritu (Ef 1,13; 4,30; 2Cor 1,21), la luz (Ef 5,14).
Con todo, el sentido profundo del bautismo consiste, según Pablo, en la participación en el misterio de la muerte y resurrección de Cristo), misterio que fundamenta toda la existencia cristiana en sus dimensiones individual y comunitaria (Rom 6,111). Se deriva de ello que la vida cristiana debe desarrollarse según un rito bautismal, es decir, debe hacer suya la ley del morir y del resucitar con Cristo, liberándose del pecado, que es cierre egocéntrico del hombre en sí mismo, y acogiendo la vida nueva, que abre al hombre a la donación de sí mismo a Dios y a los hermanos. El indicativo de salvación, constituido por el "nuevo ser" en Cristo, se transforma en imperativo de salvación para el individuo y para la comunidad cristiana (cf 1Cor 5,1-13; 6,1-11). Sustrayéndolo al dominio del pecado, de la ley y de la muerte, el bautismo hace del cristiano un hombre reconciliado, abierto a la acción del Espíritu y llamado a participar de la vida eterna. El cristiano no está ya sujeto a la concupiscencia (1 Cor 10,1-3; Jn 6,22-59; Heb 10,1939), que le impulsa a encerrarse en sí mismo, sino que está guiado por la fuerza del amor, que libera su existencia eliminando cualquier forma de miedo, incluido el de la muerte. La vocación cristiana asume así las connotaciones de una existencia de donación (Rom 14,7); es vida "escondida con Cristo en Dios" (Col 3,3).
Tarea del creyente es abandonarse a la acción del Espíritu, dejando que su vida fluya a partir de la participación en la vida de Cristo, como fluyeron de su costado la sangre y el agua sacramentales, y pregustando la comunión de amor que el Padre quiere ampliar a la humanidad entera.
La dimensión cristocéntrica y pascual constitutiva del bautismo no debe llevarnos a infravalorar su esencial dimensión eclesial. Cristo ha confiado el bautismo a la Iglesia para que difunda por el mundo el misterio de la salvación de Dios. El bautismo es, pues, un gesto de la comunidad, que agrega nuevos creyentes a ella (cf He 2,41) y se construye como Iglesia. Si es verdad, por una parte, que es toda la comunidad la que bautiza -sin negar por ello la función indispensable del ministro-, no lo es menos, por otra, que es la propia comunidad quien recibe en cierto sentido el bautismo, en cuanto que queda introducida más profundamente en la sacramentalidad de la Iglesia (cf el Rito de iniciación cristiana de adultos, n. 4). Es como decir que el bautizado está llamado a compartir una experiencia comunitaria, asumiendo por tanto un nuevo estilo de existencia, enraizado en el contexto concreto de la propia Iglesia local por cuyo medio él obtiene la salvación (Ef 4,13-16). El vínculo con la comunidad cristiana, de la que entra a formar parte, no es un hecho accidental o accesorio; es parte integrante de su vocación, puesto que por medio de ella se realiza la participación en la vida misma de Cristo, la inserción en sus misterios.
Todo esto presupone obviamente la fe como condición. El bautismo es sacramento de la fe, bien porque constituye su proclamación histórica real, bien porque exige un ambiente de fe para que Dios pueda actuar. Esta fe es afirmación de la gracia como negativa de una salvación entendida como autojustificación humana; es esperanza puesta en el misterio pascual de Cristo, aceptando pasar por la cruz, con la certeza de que sólo si la semilla muere puede dar fruto; es acogida cotidiana del proyecto del Señor, que se hace presente en la historia, y compromiso total en la relación con él. El bautismo se convierte así en el "signo" por cuyo medio la existencia cristiana, conformándose a Cristo en la Iglesia, queda inmersa en la lógica del reino y con capacidad para proclamar y testimoniar la fuerza de liberación que de él proviene.

Por medio de la eucaristía, en efecto, la Iglesia crece en calidad a imagen de su cabeza; pues no sólo confiere la gracia, sino que contiene al autor de la gracia. La gracia eucarística es comunión con la actitud de donación de Cristo y es participación inmediata en su misma misión entre los hombres. En este sentido la eucaristía hace de la Iglesia la comunidad de aquellos que, participando en el único pan (el cuerpo del Señor), forman un solo cuerpo (1Cor 10,17) y reciben del Espíritu de Cristo una tarea y una misión particular para la vida del mundo (I Cor 12,12-31). El misterio eucarístico construye y revela la identidad profunda de la Iglesia como comunión de los discípulos en la suerte de Cristo, en su condición y en su misión, que hallan su plena expresión en el sacrificio de la cruz.
Se comprende, en este marco, el papel central que ocupa la eucaristía en el organismo sacramental cristiano y el carácter de sacramento fuente y culmen de la vida de la Iglesia, que el Conc. Vat. II, en expresión feliz, le confiere. La experiencia cristiana, como experiencia de encuentro con Cristo en la Iglesia y de asimilación a su misma vida, está como resumida en este sacramento, el cual debe marcar las etapas del desarrollo de la comunidad cristiana en los diversos tiempos del año litúrgico. Contemplándola en la perspectiva de la iniciación cristiana, reviste particular importancia la atención a la dinámica celebrativa, al crear las condiciones para una progresiva asimilación de su significado mediante una "comprensión" cada vez más honda del ritmo interior que la constituye, ritmo que acompaña paso a paso al creyente, ayudándole a percibir la presencia de Cristo en la asamblea convocada, a escuchar la palabra del Señor y, por último, a vivir automáticamente la acción de gracias y la comunión en el cuerpo de Cristo para ser enviado en misión al mundo. En otras palabras, el bautizado debe ser conducido gradualmente, a través del desplegarse de la celebración -cuyo contenido teológico hay que hacer transparente enseguida-, a participar en la vida de la comunidad cristiana, convocada por el Señor resucitado para proclamar su muerte y anunciar su resurrección hasta que él vuelva.
La iniciación cristiana es, pues, iniciación en la eucaristía y en la Iglesia al mismo tiempo. Su objetivo es la plena madurez espiritual del creyente, a fin de que sea protagonista para sí mismo y para los demás de la salvación, que es don del Señor. Es tarea ineludible de las comunidades cristianas, mediante la riqueza de carismas y de ministerios que en ellas florecen, hacer transparente el sentido de este itinerario, para que la proclamación resulte creíble.

Por medio del sacramento de la confirmación el bautizado prosigue el camino de la iniciación cristiana, obteniendo con mayor abundancia la gracia del Espíritu Santo y entrando en una vinculación más íntima con la Iglesia. Esta vinculación compromete al bautizado a un testimonio más riguroso y a una difusión más valiente de la fe (CIC, 79).
Se pone claramente de manifiesto el lazo que une a la confirmación con el bautismo, pero está ausente toda referencia a la eucaristía, en la que, en cambio, insiste la enseñanza conciliar. La constitución apostólica Divinae consortium naturae afirma: "La confirmación está tan estrechamente vinculada a la sagrada eucaristía, que los fieles, marcados ya por el bautismo y la confirmación, mediante la participación en la eucaristía quedan insertos plenamente en el cuerpo de Cristo".
La colocación de la confirmación entre el bautismo, que es el comienzo radical de la vida cristiana, y la eucaristía, que constituye su perfección y cumplimiento, es un dato constante de la tradición. El Oriente cristiano ha mantenido rigurosamente este orden, considerando al presbítero ministro ordinario de la confirmación. En Occidente, en cambio, por motivos de carácter práctico -el primero de ellos el hecho de que la confirmación se reservara normalmente al obispo- se tendió a posponer la confirmación a la eucaristía, especialmente cuando se introdujo la práctica de conferir la eucaristía a los niños. Aunque dictada por razones pastorales no del todo peregrinas, esta práctica altera, sin embargo, el orden interno que caracteriza a la estructura de la iniciación cristiana al aislar el sacramento de la confirmación del marco del itinerario coherente de crecimiento previsto por el desarrollo del catecumenado. El sentido de la confirmación debe, en efecto, buscarse en el hecho de que completa al bautismo, no sólo porque fomenta la gracia bautismal confiriendo los dones del Espíritu, que habilitan para el testimonio y para la misión de la Iglesia, sino también porque contribuye a proseguir el desarrollo de la vida cristiana, impulsando al joven a confirmar la fe, que con ocasión del bautismo había sido expresada por medio de los padres y los padrinos. El don del Espíritu Santo conferido en la confirmación tiene, en efecto, la función de hacer partícipes a los bautizados en la misión mesiánica de Cristo. Si el Espíritu conferido en el bautismo es Espíritu de adopción como hijos de Dios, aquí el mismo Espíritu viene otorgado al cristiano para cumplimiento de una misión particular, que lo compromete a continuar la obra misma de Cristo. Como señaló con agudeza Tomás de Aquino, mientras que en el bautismo el cristiano recibe el poder de realizar los actos que pertenecen a su salvación, en la confirmación recibe el poder de realizar los actos que pertenecen al testimonio público de la fe (cf S. Th., III, q. 72, a.5).
La confirmación es, pues, el sacramento que confiere al cristiano una perfecta madurez espiritual, habilitándole para comunicar la propia vida a los demás, sobre todo por medio del testimonio de la fe, y asignándole al mismo tiempo una función oficial en la Iglesia. El "carácter" propio de este sacramento consiste, en definitiva, en la designación del creyente para ser, en virtud de un ministerio especial, apóstol de Cristo, testigo cualificado de su amor y de la "buena noticia" del reino.

Tomado de: http://www.mercaba.org/DicTM/TM_iniciac ... stiana.htm

2. Explicar muy concretamente en qué consiste el dogma de la transusbtanciación.
Consiste fundamentalmente, que a través de las palabras pronunciadas por el ministro, en la epíclesis consagratoria, Cristo se hace presente, en las especies de pan y vino. Estas especies, a partir de este momento culminante, son llamadas “accidentes”, pues aunque conservan sus características físicas (color, sabor, volumen y peso), en su interior se encuentra el Divino Redentor, con su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad. Ello en virtud de sus propias palabras en la Última Cena: “…tomen y coman, este es mi cuerpo… tomen y beban, esta es mi sangre…” (Mateo 26: 26-29, Marcos 14: 22-25, Lucas 22: 14-20)

3. Qué concepto claro debemos tener nosotros los creyentes de otros grupos "cristianos"al hablar de la presencia real de Cristo en la Eucaristía?
Cuando los católicos creemos en algo no es porque a alguien se le haya ocurrido sino porque seguramente tiene una fuerte fundamentación en la Biblia y en la Tradición apostólica. En este caso la «presencia real de Jesucristo» en el Pan y Vino consagrado es un hecho que la Palabra de Dios nos muestra claramente. El mismo Jesús nos dice: «Yo soy el pan de la vida. Sus padres comieron el maná en el desierto y murieron; este es el pan que baja del cielo, para que quien lo coma no muera. Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo.» (Jn 6,48-51)
Esas son las palabras de Jesús en todas las Biblias del mundo: el Pan que yo les daré ES MI CARNE. Palabras textuales de Nuestro Señor. Ante este texto bíblico que es tan claro, hay muchos hermanos evangélicos y otros que dicen que no es algo real, sino que Jesucristo estaba hablando simbólicamente.
Para comprobar que esto no era nada simbólico sino algo real, lo mejor – como católicos – no es dar nuestra opinión, sino dejar que la Biblia hable por sí misma y nos muestre cuál fue la reacción de las personas que estaban alrededor de Jesús cuando dijo esas palabras; y comprobar sus niveles de fe.
El primer grupo que encontramos es el de los judíos reaccionando de esta manera: «Discutían entre sí los judíos y decían: « ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?» Jesús les dijo: «En verdad, en verdad les digo: si no comen la carne del Hijo del hombre, y no beben su sangre, no viven de verdad. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él». (Jn 6,52-56).
La reacción de los judíos es de una gran incredulidad. Era normal, porque al oír las palabras de Jesús las entendieron literalmente como las oyeron. Jesucristo estaba hablando de comer su carne y beber su sangre.
Este es el primer nivel de Fe ante las palabras de Jesucristo. Nada de simbólico como hoy en día lo dicen muchos.Tan real que por eso reaccionaron así. Para que les quedara claro que era algo real, Jesús les repitió a ellos cuatro veces la necesidad de comer su carne y beber su sangre.
El segundo grupo de diferente reacción es el siguiente: Muchos de sus discípulos, al oírle, dijeron: «Es duro este lenguaje. ¿Quién puede escucharlo?» Pero sabiendo Jesús en su interior que sus discípulos murmuraban por esto, les dijo: « ¿Esto los escandaliza? ¿Y cuando vean al Hijo del hombre subir adonde estaba antes?... El espíritu es el que da vida; la carne no sirve para nada. Las palabras que les he dicho son espíritu y son vida. Pero hay entre ustedes algunos que no creen.» Porque Jesús sabía desde el principio quiénes eran los que no creían y quién era el que lo iba a entregar. Y decía: «Por esto les he dicho que nadie puede venir a mí si no se lo concede el Padre.»
Desde entonces muchos de sus discípulos se volvieron atrás y dejaron de seguirle. (Jn 6,60-66)
Qué tremendo es lo que nos dice el evangelio. Muchos de sus discípulos inmediatamente reaccionan diciendo que no, que esas palabras que Jesús había dicho sobre comer su carne y beber su sangre eran «muy duras». Claro. Era algo real.
Éste segundo grupo no era de judíos sino de discípulos de Jesús. Es decir, eran creyentes que habían aceptado antes las palabras de Jesús; creyentes que amaban a Dios y reconocían a Jesús como el Mesías; creyentes que ya habían oído antes de las promesas y exigencias del Reino; creyentes... sí, creyentes pero hasta un cierto nivel.
Para esos «discípulos» todo iba bien hasta que oyeron a Jesucristo hablar sobre «comer su carne y beber su sangre». Discípulos, pero a partir de ese momento, nos dice la Biblia en el verso 66, «se volvieron atrás y dejaron de seguirle».
Si es tremenda su reacción de rechazo a esas palabras de Jesús, más tremenda es la reacción de Jesucristo cuando ve que muchos de sus discípulos deciden abandonarlo por esas palabras. Podemos leerlo en nuestra propia Biblia, en cualquier idioma y en cualquier versión: Jesús no hizo NADA.
No hizo nada y dejó tranquilamente que se marcharan. Como diciendo: «Si van a estar conmigo acepten mis palabras: "es mi cuerpo y es mi sangre", por más duras que sean, si no aceptan, váyanse»... y los dejó ir.
Sin duda que esos discípulos son muy parecidos a muchos protestantes de hoy en día que aman y siguen a Jesús, pero al llegar a la presencia real, deciden no seguirle hasta ese nivel.
El tercer grupo – sus apóstoles – que muestra otro tipo de reacción y de nivel de Fe: «Jesús dijo entonces a los Doce: « ¿También ustedes quieren marcharse?» Le respondió Simón Pedro: «Señor, ¿A quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos y sabemos que tú eres el Hijo de Dios.» (Jn 6,67-69)
Qué maravilloso e increíble es Nuestro Señor Jesucristo. Después de que se le van muchos, voltea, mira a los Apóstoles, que sin deberla ni temerla lo ven y les pregunta: ¿También ustedes quieren marcharse?
Lo hizo así porque Jesús aprovechó la ocasión para definir de una vez por todas quién iba a aceptar realmente sus palabras. Aun corriendo el riesgo de que algunos de sus apóstoles también se marcharan, lo hizo. Sus palabras: «comer mi carne y beber mi sangre» eran tan reales e importantes que no se podía «negociar» con ello. Nuestro Señor las pondrá como condición para ser un auténtico discípulo.
Además, hay que resaltar que la reacción de ellos no es en grupo, como los judíos, ni como los que lo abandonaron. Aunque Jesús pregunta a los doce, la respuesta es sólo de uno, representando a los doce: Pedro tomó la palabra y dio un SÍ personal y eclesial: «Tú tienes palabras de vida eterna».
Esto no es casualidad. Pedro, el primer Papa, la cabeza visible de la Iglesia; el pastor que Jesús nos dejaría, acepta las palabras de Jesús tal como son.
Igualmente nosotros, católicos con una fe personal y unida a la del sucesor de Pedro, tenemos el regalo de llegar al tercer nivel de fe. De ahí en adelante los católicos aceptaremos siempre las palabras de Jesús tal como son: «Comer mi carne, beber mi sangre».
Las palabras de Jesús no serían solamente para ese tiempo, sino un mandato para que los Apóstoles y sus sucesores lo hicieran por siempre: Tomó luego pan, y, dadas las gracias, lo partió y se los dio diciendo: «Este es mi cuerpo que es entregado por ustedes; hagan esto en memoria mía.» (Lc 22,19)
La razón del por qué celebramos en la Iglesia Católica la Eucaristía es porque simplemente se trata de un mandato de Jesús. Cuando celebramos la Misa, no estamos pensando en ofrecer a Jesucristo varias veces repitiendo su sacrificio, como las sectas piensan.
Lo que la Santa Madre Iglesia piensa es en «hacer presente el único e irrepetible sacrificio de Nuestro Señor». Tal como él lo dijo: «Hagan esto en memoria mía». Por eso, años después, el Apóstol Pablo dirá: «Porque yo recibí del Señor lo que les he transmitido: que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan, y después de dar gracias, lo partió y dijo: «Este es mi cuerpo que será entregado por ustedes; hagan esto en memoria mía.»
Asimismo tomó la copa diciendo: «Esta copa es la sangre de la Nueva Alianza. Cuantas veces la beban, hagan esto en memoria mía»
(1 Cor 11,23-25)
Más que un simple recuerdo o una repetición, para el Apóstol San Pablo y para nosotros, es un «hacer presente» la alianza que con su sangre selló nuestro Señor.
Si al llegar a este punto todavía hubiera alguien que dude que se está hablando de «cuerpo y sangre» como algo real, ésta es la conclusión del Apóstol en su discurso eucarístico: «Por tanto, quien coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será reo del Cuerpo y de la Sangre del Señor. Examínese, pues, cada cual, y coma así el pan y beba de la copa. Pues quien, sin examinar su conciencia come y bebe el Cuerpo, come y bebe su propia condenación» (1 Cor 11,28).
Tan real es el «cuerpo y sangre» para el Apóstol Pablo, que recibirlo indignamente es comer su propia condenación. Cuando alguien maltrata una foto de un artista no hay castigo, pero cuando es a la persona real sí que lo hay. Pablo lo está diciendo así, precisamente: como algo real.
Cuando Jesús instaura la Eucaristía, no habla en sentido figurado o simbólico, como dicen equivocadamente nuestros hermanos protestantes. El lenguaje usado por Cristo durante la Ultima Cena no puede ser más evidente. Jesús dice: ‘Esto ES mi cuerpo… Esta ES mi sangre’ y no ‘Esto REPRESENTA…’. Nuestro Señor habla con claridad, sin dejar lugar a dudas.
Hay un sentido profundamente espiritual en Juan 6: Jesús es el pan espiritual enviado por el Padre. Dándonos su carne apunta a su muerte en la cruz. La vida eterna es la fuerza que empuja las palabras de este capítulo (Jn 6). Pero la gloria de la cristiandad es que no solamente se presenta simbólicamente, sino físicamente también. Porque somos físicos, Dios ofrece esta dimensión a nuestra fe para bendecirnos. Por eso tomamos parte del sacrificio de Cristo no solamente al creer en Jesús con nuestra mente sino también al recibir su cuerpo. Como en un matrimonio cristiano los dos son una sola carne (Mr 10, 8), así es con Cristo y su esposa la Iglesia (Ef 5, 31-32). Cristo físicamente entra en nosotros y llega a ser uno con nosotros. Puede parecer ridículo pero como dice Pablo, Dios utiliza cosas absurdas que para los gentiles son locura (1 Co 1, 23).
Por último, como católicos, debemos buscar cómo renovar nuestra vida en Cristo (Jn 15,1-7) e impulsar nuestro apostolado para traer a mucha gente a los pies de Jesucristo (Mt 28,18-20) y no dejar esa labor a las sectas o iglesias protestantes que no poseen la plenitud de los medios de salvación.

Tomado de: http://www.defiendetufe.org/sitio/los-s ... l-de-jesus
http://www.mercaba.org/FICHAS/Apologeti ... a_real.htm

4. Quién y en que momento nos reveló a los creyentes que Cristo tiene presencia real y sustancial en la Eucaristía?
El mismo Jesús; y existen suficientes pasajes en los evangelios que así lo demuestran:

Mateo 26, 26 – 28
Mientras comían, Jesús tomó pan, pronunció la bendición, lo partió y lo dio a sus discípulos, diciendo: «Tomen y coman; esto es mi cuerpo.»26
«Esto es mi sangre, la sangre de la Alianza, que es derramada por una muchedumbre, para el perdón de sus pecados. »28

Marcos 14, 22 – 24
Durante la comida Jesús tomó pan, y después de pronunciar la bendición, lo partió y se lo dio diciendo: «Tomen; esto es mi cuerpo.»22
Tomó luego una copa, y después de dar gracias se la entregó; y todos bebieron de ella.23
Y les dijo: «Esto es mi sangre, la sangre de la Alianza, que será derramada por una muchedumbre.»24

Lucas 22, 19 – 20
Después tomó pan y, dando gracias, lo partió y se lo dio diciendo: «Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes. Hagan esto en memoria mía.»19
Hizo lo mismo con la copa después de cenar, diciendo: «Esta copa es la alianza nueva sellada con mi sangre, que es derramada por ustedes.»20

Juan 6: 48 – 58
«Yo soy el pan de vida.48
Sus antepasados comieron el maná en el desierto, pero murieron: 49
Aquí tienen el pan que baja del cielo, para que lo coman y ya no mueran.50
Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo. El que coma de este pan vivirá para siempre. El pan que yo daré es mi carne, y lo daré para la vida del mundo.»51
Los judíos discutían entre sí: « ¿Cómo puede éste darnos a comer carne?»52
Jesús les dijo: «En verdad les digo que si no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre, no tienen vida en ustedes.53
El que come mi carne y bebe mi sangre vive de vida eterna, y yo lo resucitaré el último día.54
Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida.55
El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él.56
Como el Padre, que es vida, me envió y yo vivo por el Padre, así quien me come vivirá por mí.57
Este es el pan que ha bajado del cielo. Pero no como el de vuestros antepasados, que comieron y después murieron. El que coma este pan vivirá para siempre.»58

5. En casos extraordinarios cuando sin culpa alguna no se puede recibir el bautismo de agua, ¿cuáles son los dos tipos de bautismo que pueden suplir? Da una br breve explicación de cada uno.
Son el bautismo de sangre y el bautismo de deseo, ellos se encuentran suficientemente explicados en el Catecismo de la Iglesia Católica:
1258 Desde siempre, la Iglesia posee la firme convicción de que quienes padecen la muerte por razón de la fe, sin haber recibido el Bautismo, son bautizados por su muerte con Cristo y por Cristo. Este Bautismo de sangre como el deseo del Bautismo, produce los frutos del Bautismo sin ser sacramento.
1259 A los catecúmenos que mueren antes de su Bautismo, el deseo explícito de recibir el Bautismo, unido al arrepentimiento de sus pecados y a la caridad, les asegura la salvación que no han podido recibir por el sacramento.
1260 "Cristo murió por todos y la vocación última del hombre en realmente una sola, es decir, la vocación divina. En consecuencia, debemos mantener que el Espíritu Santo ofrece a todos la posibilidad de que, de un modo conocido sólo por Dios, se asocien a este misterio pascual" (GS 22; cf LG 16; AG 7). Todo hombre que, ignorando el Evangelio de Cristo y su Iglesia, busca la verdad y hace la voluntad de Dios según él la conoce, puede ser salvado. Se puede suponer que semejantes personas habrían deseado explícitamente el Bautismo si hubiesen conocido su necesidad.
1281 Los que padecen la muerte a causa de la fe, los catecúmenos y todos los hombres que, bajo el impulso de la gracia, sin conocer la Iglesia, buscan sinceramente a Dios y se esfuerzan por cumplir su voluntad, pueden salvarse aunque no hayan recibido el Bautismo (cf LG 16).

6. ¿Cuál es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo?
Es el Sacramento de la Confirmación; y en lo recibe produce interesantes efectos que se encuentran especifados en el Catecismo de la Iglesia Católica:
1302 De la celebración se deduce que el efecto del sacramento de la Confirmación es la efusión especial del Espíritu Santo, como fue concedida en otro tiempo a los Apóstoles el día de Pentecostés.
1303 Por este hecho, la Confirmación confiere crecimiento y profundidad a la gracia bautismal:
— nos introduce más profundamente en la filiación divina que nos hace decir "Abbá, Padre" (Rm 8,15);
— nos une más firmemente a Cristo;
— aumenta en nosotros los dones del Espíritu Santo;
— hace más perfecto nuestro vínculo con la Iglesia (cf LG 11);
— nos concede una fuerza especial del Espíritu Santo para difundir y defender la fe mediante la palabra y las obras como verdaderos testigos de Cristo, para confesar valientemente el nombre de Cristo y para no sentir jamás vergüenza de la cruz (cf DS 1319; LG 11,12):
«Recuerda, pues, que has recibido el signo espiritual, el Espíritu de sabiduría e inteligencia, el Espíritu de consejo y de fortaleza, el Espíritu de conocimiento y de piedad, el Espíritu de temor santo, y guarda lo que has recibido. Dios Padre te ha marcado con su signo, Cristo Señor te ha confirmado y ha puesto en tu corazón la prenda del Espíritu» (San Ambrosio, De mysteriis 7,42).
1304 La Confirmación, como el Bautismo del que es la plenitud, sólo se da una vez. La Confirmación, en efecto, imprime en el alma una marca espiritual indeleble, el "carácter" (cf DS 1609), que es el signo de que Jesucristo ha marcado al cristiano con el sello de su Espíritu revistiéndolo de la fuerza de lo alto para que sea su testigo (cf Lc 24,48-49).
1305 El "carácter" perfecciona el sacerdocio común de los fieles, recibido en el Bautismo, y "el confirmado recibe el poder de confesar la fe de Cristo públicamente, y como en virtud de un cargo (quasi ex officio)" (Santo Tomás de Aquino, Summa theologiae 3, q.72, a. 5, ad 2).
1316 La Confirmación perfecciona la gracia bautismal; es el sacramento que da el Espíritu Santo para enraizarnos más profundamente en la filiación divina, incorporarnos más firmemente a Cristo, hacer más sólido nuestro vínculo con la Iglesia, asociarnos todavía más a su misión y ayudarnos a dar testimonio de la fe cristiana por la palabra acompañada de las obras.
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Re: 2.2 Sacramentos de Iniciación Cristiana

Notapor braugel » Lun Nov 30, 2015 9:06 pm

1- ¿Cuáles son los sacramentos de Iniciación Cristiana y por qué son tan importantes?
Bautismo,comunion y confirmacion; bautismo es el portico a la vida cristiana y a los demas sacramentos,
comunion es el sacramento de nuestra fe y el mas importante por que atravez de la comunion nos unimos a cristo en las especies de pan y vino por medio de la consagracion de las manos del sacerdote cristo se hace presente en cuerpo sangre y divinidad

2- Explicar muy concretamente en qué consiste el dogma de la transusbtanciación
al momento dela consagracion de las especies de pan y vino, el sacerdote pide al padre envie al espirtu santo quien convierte para nosotros en el cuerpo y sangre de Jesus cristo, para los ojos humanos parecera pan y vino pero para nuestro espiritu y nuestra fe son el cuerpo y sangre de cristo.

3-Qué concepto claro debemos tener nosotros los creyentes de otros grupos "cristianos"- al hablar de la presencia real de Cristo en la Eucaristía. ? simple son palabras del mismo jesus en el capitulo 6 del evangelio de San Juan, y una catequesis basica sobre este capitulo y aqui Jesus si dice las cosas literalmente.

4-Quién y en que momento nos reveló a los creyentes que Cristo tiene " presencia real y sustancial en la Eucaristía?
el mismo Jesus,"Quien come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitaré en el último día." Juan 6, 54

5 . En casos extraordinarios cuando sin culpa alguna no se puede recibir el bautismo de agua, ¿cuáles son los dos tipos de bautismo que pueden suplir? Da una breve explicación de cada uno.
en caso de muerte (accidente) preguntarle, cosa que no nos preocupamos por hacerlo, y si no esta bautizado, cualquier cristiano de preferencia hombre tomar agua de donde haya, (limpi a) y preguntarle como se llama y bautizarlo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espiritu Santo.
y tambien el Bautismo de sangre aquel que dando su vida sin importarle quien fuera y salvase la vida de alguien y no estuviera bautizado, en ese momento quedaria bautizado, o tambien alguien que quiera conocer a crsito y su iglesia
y tomara un curso de catecismo para ser bautizado y muere durante este curso, tambien lo estaria.

6. ¿Cuál es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo?
el sacramento de la confirmaciion, donde el nombre lo dice confirma, nuestro bautismo donde la fe de nuestros padres nos fue dada en ese bautismo y con una educacion en casa y en la iglesia (catecismo) llega la edad donde nosotros dejamos la fe de nuestros padres y ponemos la fe de nosotros en este sacramento (confirmacion)
braugel
 
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Re: 2.2 Sacramentos de Iniciación Cristiana

Notapor eroeco » Lun Nov 30, 2015 9:08 pm

1- ¿Cuáles son los sacramentos de Iniciación Cristiana y por qué son tan importantes?
Los Sacramentos de Iniciación Cristiana mas importantes son El Bautismo, La Confirmación y La Comunión o Eucaristia.

La importancia de estos sacramentos es la siguiente:

El Bautismo del Agua y su importancia:
El Bautismo es el sacramento, por medio del cual, el hombre (ser humano) nace a la vida espiritual, por medio del agua y la invocación a la Santísima Trinidad; es el fundamento on base de toda la vida cristiana, de la Vida en el Espíritu, y además es la puerta que nos abre el acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo, somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo, y somos incorporados a la Iglesia, haciéndonos partícipes de su misión. (Catec. 1213)

La "inmersión", significa eficazmente la bajada del cristiano al sepulcro muriendo al pecado con Cristo, para así junto con Él, obtener una nueva vida en su resurrección. "Fuimos, pues, con El sepultados por el bautismo en la muerte, a fin de que, al igual que Cristo resucitamos de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, y así también nosotros vivamos una nueva vida”. ( Ef. 5, 26 ).

Este Sacramento es llamado también "baño de regeneración y de renovación del Espíritu Santo", (Tt.3, 5), porque significa y realiza ese nacimiento del agua y del Espíritu sin el cual "nadie puede entrar en el Reino de Dios." (Jn. 3,5).

"Este baño es llamado también porque, para quienes reciben, el espíritu queda iluminado.....". El bautizado se convierte en "hijo de la luz" ( 1Ts. 5,5 ), y en "luz" él mismo. (Ef. 5,8 ).

Podemos decir que, el Bautismo es el más bello y magnifico de los dones de Dios...... Es "Don", porque es Dios se lo da a los que nada han hecho para recibirlo y que se encuentran en un estado de pecado. Es porque lava; "Sello", porque nos guarda y es signo de la soberanía de Dios.

El Señor mismo afirma que"el bautismo" es necesario para la salvación (Jn. 3,5). Por ello mandó a sus discípulos a anunciar el Evangelio y bautizar a todas las naciones ( Mt. 28,19-20). Por lo tanto, el bautismo es absolutamente necesario para la salvación en aquellos a los que el Evangelio ha sido anunciado y han tenido la posibilidad de pedir este Sacramento (Mc. 16,16).

Al ser Cristo el único camino para la vida eterna, nadie puede salvarse, sin haberse incorporado a Él mediante el bautismo.
Importante tambien el bautismo por deseo como sería el adulto que ha manifestado su deseo de bautizarse y muere antes de poder recibir el sacramento, pero debe de estar unido a un arrepentimiento. Y el Bautismo de sangre; pues quedan salvados todos aquellos que mueren por medio del martirio por haber confesado la fe cristiana o por haber practicado la virtud cristiana.


El Sacramento de la Confirmación y su importancia:
La misma palabra, Confirmación que significa afirmar o consolidar.
En este sacramento se fortalece y se completa la obra del Bautismo. Por este sacramento, el bautizado se fortalece con el don del Espíritu Santo. Se logra un arraigo más profundo a la filiación divina, se une más íntimamente con la Iglesia, fortaleciéndose para ser testigo de Jesucristo, de palabra y obra. Por él es capaz de defender su fe y de transmitirla. A partir de la Confirmación nos convertimos en cristianos maduros y podremos llevar una vida cristiana más perfecta, más activa. Es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo.

El día de Pentecostés – cuando se funda la Iglesia – los apóstoles y discípulos se encontraban reunidos junto a la Virgen. Estaban temerosos, no entendían lo que había pasado – creyendo que todo había sido en balde - se encontraban tristes. De repente, descendió el Espíritu Santo sobre ellos –quedaron transformados - y a partir de ese momento entendieron todo lo que había sucedido, dejaron de tener miedo, se lanzaron a predicar y a bautizar. La Confirmación es “nuestro Pentecostés personal”.

El Espíritu Santo está actuando continuamente sobre la Iglesia de modos muy diversos. La Confirmación – al descender el Espíritu Santo sobre nosotros - es una de las formas en que Él se hace presente al pueblo de Dios.


El Sacramento de la Eucaristia o Comunión y su importancia:
La eucaristía es el sacramento en el cual bajo las especies de pan y vino, Jesucristo se halla verdadera, real y substancialmente presente, con su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad.

Se le llama el “sacramento por excelencia”, porque en él se encuentra Cristo presente, quien es fuente de todas las gracias. Además, todos los demás sacramentos tienden o tienen como fin la Eucaristía, ayudando al alma para recibirlo mejor y en la mayoría de las veces, tienen lugar dentro de la Eucaristía.

A este sacramento se le denomina de muchas maneras dada su riqueza infinita. La palabra Eucaristía quiere decir acción de gracias, es uno de los nombres más antiguos y correcto porque en esta celebración damos gracias al Padre, por medio de su Hijo, Jesucristo, en el Espíritu y recuerda las bendiciones judías que hacen referencia a la creación, la redención y la santificación. (Cfr. Lc. 22, 19).

1. Es el Banquete del Señor porque es la Cena que Cristo celebró con sus apóstoles justo antes de comenzar la pasión. (Cfr. 1 Col 11, 20).
2. Fracción del pan porque este rito fue el que utilizó Jesús cuando bendecía y distribuía el pan, sobre todo en la Última Cena. Los discípulos de Emaús lo reconocieron – después de la resurrección – por este gesto y los primeros cristianos llamaron de esta manera a sus asambleas eucarísticas. (Cfr. Mt. 26, 25; Lc. 24, 13-35; Hech. 2, 42-46).
3. También, se le dice asamblea eucarística porque se celebra en la asamblea –reunión - de los fieles.
4. Santo sacrificio, porque se actualiza el sacrificio de Cristo. Es memorial de la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo.
5. Comunión, porque es la unión íntima con Cristo que nos hace partícipes de su Cuerpo y de su Sangre.
6. Didaché, es el sentido primero de la “comunión de los santos” que se menciona en el símbolo de los Apóstoles.
7. Misa, posee un sentido de misión, llevar a los demás lo que se ha recibido de Dios en el sacramento. Usada desde el siglo VI, tomada de las últimas palabras “ite missa est".

Cristo, sabiendo que había llegado su “hora”, después de lavar los pies a sus apóstoles y de darles el mandamiento del amor, instituye este sacramento el Jueves Santo, en la Última Cena (Mt. 26, 26 -28; Mc. 14, 22 -25; Lc. 22, 19 - 20). Todo esto con el fin de quedarse entre los hombres, de nunca separarse de los suyos y hacerlos partícipes de su Pasión. El sacramento de la Eucaristía surge del infinito amor de Jesucristo por el hombre.


2- Explicar muy concretamente en qué consiste el dogma de la transusbtanciación
El dogma de la transubstanciación consiste en que, al pronunciar el sacerdote las palabras de la consagración en la Misa, su fuerza es tal, que Cristo se hace presente tal cual, bajo las substancias del pan y del vino. Es decir, vivo, real y substancialmente. En Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, por lo tanto, donde está su Cuerpo, está su Sangre, su Alma y su Divinidad.

3- ¿Qué concepto claro debemos tener nosotros los creyentes de otros grupos "cristianos"- al hablar de la presencia real de Cristo en la Eucaristía?
El concepto que debemos tener claro los nosotros los creyentes de otros grupos "cristianos" en relacion a la Eucaristia es el siguiente: la presencia real y substancial de Cristo en la Eucaristía, fue revelada por Él mismo en Cafarnaúm. No hay otro dogma más manifestado y explicado claramente que este en la Biblia. Sabemos que lo que prometió en Cafarnaúm, lo realizó en la Última Cena, el Jueves Santo, basta con leer los relatos de los evangelistas. (Cfr. Mt. 22, 19-20; Lc. 22, 19 –20; Mc. 14, 22-24).
El mandato de Cristo de: “Hacer esto en memoria mía” fue tan contundente, que desde los inicios, los primeros cristianos se reunían para celebrar “la fracción del pan”. Y, pasó a hacer parte, junto con el Bautismo, del rito propio de los cristianos. Ellos nunca dudaron de la presencia real de Cristo en el pan.

4- ¿Quién y en que momento nos reveló a los creyentes que Cristo tiene " presencia real y sustancial en la Eucaristía?
la presencia real y substancial de Cristo en la Eucaristía, fue revelada por Él mismo en Cafarnaúm. No hay otro dogma más manifestado y explicado claramente que este en la Biblia. Sabemos que lo que prometió en Cafarnaúm, lo realizó en la Última Cena, el Jueves Santo, basta con leer los relatos de los evangelistas. (Cfr. Mt. 22, 19-20; Lc. 22, 19 –20; Mc. 14, 22-24).
El mandato de Cristo de: “Hacer esto en memoria mía” fue tan contundente, que desde los inicios, los primeros cristianos se reunían para celebrar “la fracción del pan”. Y, pasó a hacer parte, junto con el Bautismo, del rito propio de los cristianos. Ellos nunca dudaron de la presencia real de Cristo en el pan.

5 . En casos extraordinarios cuando sin culpa alguna no se puede recibir el bautismo de agua, ¿cuáles son los dos tipos de bautismo que pueden suplir? Da una breve explicación de cada uno.
Un caso seria el bautismo por deseo como sería el adulto que ha manifestado su deseo de bautizarse y muere antes de poder recibir el sacramento, pero debe de estar unido a un arrepentimiento y el Bautismo de sangre; pues quedan salvados todos aquellos que mueren por medio del martirio por haber confesado la fe cristiana o por haber practicado la virtud cristiana.

6. ¿Cuál es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo?
El Sacramento de la madurez Cristiana es la Confirmación y lo que nos hace capaz de ser testigos de Cristo es nuestro propio Pentecostes al recibir el Sacramento de la Confirmación, que es cuando el Espiritu Santo nos confirma nuestra fe y le recibimos.
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Re: 2.2 Sacramentos de Iniciación Cristiana

Notapor bruce1976 » Lun Nov 30, 2015 9:34 pm

1.- Cuales son los sacramentos de iniciacion cristiana y porque son tan importantes? Comentario: Los sacramentos de iniciacion cristiana son: El Bautismo, La confirmacion y la Comunion y son importante porque a traves de ellos se nos abren las puertas de la Salvacion y el acceso a los otros sacramentos.

2.- Explicar muy concretamente en que consiste el dogma de la transusbtanciacion? Comentario: Es el cambio que sucede al pronunciar las palabras de consagracion en la Misa, por las cuales el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, quedando solo la apariencia de pan y vino.

3.- Que concepto claro debemos tener nosotros los creyentes de otros grupos " cristianos" al hablar de la presencia real de Cristo en la Eucaristia? comentario: Al pronunciar el sacerdote las palabras de la consagracion, su fuerza es tal, que Cristo se hace presente tal cual, bajo las substancias del pan y el vino. Es decir vivo real y substancialmente.

4.- Quien y en que momento nos revelo a los creyentes que Cristo tiene " presencia real y sustancial en la Eucaristia? Comentario: Fue revelada por el mismo Jesucristo en Cafarnaum, sabemos que lo prometio alli mismo, lo realizo en la ultima cena, el Jueves Santo.

5.- En casos extraoridinarios cuando sin culpa alguna no se puede recibir el bautismo de agua ¿ cuales son los dos tipos de bautismo que puede suplir? Da una breve explicacion de cada uno: Comentario: Los dos tipos son:
Bautismo de deseo: es decir cuando se tiene un deseo explicito, es decir el adulto que desea bautizarse y muere antes de poder recibirlo.
Bautismo de Sangre: Quedan salvados todos aquellos que mueren por medio del martirio por haber conffesado su fe cristiana o por haber practicado la virtud cristiana, en el caso de los niños muertos sin el bautismo, la Iglesia solo puede confiarlos a la misericordia divina.

6.- Cual es el Sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo? Comentario: Es el Sacramento de la Confirmacion, ya que por el se logra un arraigo mas profundo a la filiacion divina, se une mas intimamente con la Iglesia, fortaleciendose para ser testigo de Jesucristo de palabra y obra.
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Re: 2.2 Sacramentos de Iniciación Cristiana

Notapor betedom123 » Lun Nov 30, 2015 10:03 pm

RESPUESTA 1 : Los sacramentos de iniciacion cristiana son: El Bautismo, La confirmacion y la Comunion y son importante porque a traves de ellos se nos abren las puertas de la Salvacion y el acceso a los otros sacramentos.
RESPUESTA 2 :Nuestro Señor se hace presente por la conversión del pan y el vino en su Cuerpo y Sangre. Esa admirable y singular conversión se llama propiamente «transubstanciación», no consustanciación, como quería Lutero.

Se dice admirable porque es un misterio altísimo, superior a la capacidad de toda inteligencia creada. ¡Es el Misterio de la fe! Se dice singular porque no existe en toda la creación ninguna conversión semejante a ésta.

En la transubstanciación toda la substancia del pan y toda la sustancia del vino desaparecen al convertirse en el Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Cristo. De tal manera que bajo cada una de las especies y bajo cada parte cualquiera de las especies, antes de la separación y después de la separación, se contiene Cristo entero.
RESPUESTA 3 :Por la fuerza de las palabras bajo la especie de pan se contiene el Cuerpo de Cristo y, por razón de la compañía o concomitancia, junto con el Cuerpo, por la natural conexión, se contiene la Sangre, y el alma y, por la admirable unión hipostática, la Divinidad de Nuestro Señor Jesucristo.

Y, ¿qué se contiene por razón de las palabras bajo la especie del vino? Por razón de las palabras se contiene la Sangre de Cristo bajo la especie del vino y, por razón de la concomitancia, junto con la Sangre, por la natural conexión, se contiene el Cuerpo, el Alma y, por la unión hipostática, la divinidad de Nuestro Señor Jesucristo.
RESPUESTA 4 :Entre los protestantes, algunos la niegan y otros la aceptan, pero con errores. Unos niegan la presencia real, otros dicen que la Eucaristía, solamente, es una"figura” de Cristo. Calvino decía que "Cristo está en la Eucaristía porque actúa por medio de ella, pero que su presencia no es substancial”. Los protestantes liberales, mencionan que Cristo está presente por la fe, son los creyentes quienes ponen a Cristo en la Eucaristía.

Lutero, equivocadamente, lo explicaba así: "En la Eucaristía están al mismo tiempo el pan y el vino y el cuerpo y la sangre de Cristo".

Pero, la presencia real y substancial de Cristo en la Eucaristía, fue revelada por Él mismo en Cafarnaúm. No hay otro dogma más manifestado y explicado claramente que este en la Biblia. Sabemos que lo que prometió en Cafarnaúm, lo realizó en la Última Cena, el Jueves Santo, basta con leer los relatos de los evangelistas. (Cfr. Mt. 22, 19-20; Lc. 22, 19 –20; Mc. 14, 22-24).

El mandato de Cristo de: "Hacer esto en memoria mía” fue tan contundente, que desde los inicios, los primeros cristianos se reunían para celebrar "la fracción del pan”. Y, pasó a hacer parte, junto con el Bautismo, del rito propio de los cristianos. Ellos nunca dudaron de la presencia real de Cristo en el pan.
RESPUESTA 5 :Bautismo de deseo: es decir cuando se tiene un deseo explicito, es decir el adulto que desea bautizarse y muere antes de poder recibirlo.
Bautismo de Sangre: Quedan salvados todos aquellos que mueren por medio del martirio por haber conffesado su fe cristiana o por haber practicado la virtud cristiana, en el caso de los niños muertos sin el bautismo, la Iglesia solo puede confiarlos a la misericordia divina.
RESPUESTA 6 :El sacramento de la Confirmación es uno de los tres sacramentos de iniciación cristiana. La misma palabra, Confirmación que significa afirmar o consolidar, nos dice mucho.

En este sacramento se fortalece y se completa la obra del Bautismo. Por este sacramento, el bautizado se fortalece con el don del Espíritu Santo. Se logra un arraigo más profundo a la filiación divina, se une más íntimamente con la Iglesia, fortaleciéndose para ser testigo de Jesucristo, de palabra y obra. Por él es capaz de defender su fe y de transmitirla. A partir de la Confirmación nos convertimos en cristianos maduros y podremos llevar una vida cristiana más perfecta, más activa. Es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo.


El día de Pentecostés – cuando se funda la Iglesia – los apóstoles y discípulos se encontraban reunidos junto a la Virgen. Estaban temerosos, no entendían lo que había pasado – creyendo que todo había sido en balde - se encontraban tristes. De repente, descendió el Espíritu Santo sobre ellos –quedaron transformados - y a partir de ese momento entendieron todo lo que había sucedido, dejaron de tener miedo, se lanzaron a predicar y a bautizar. La Confirmación es "nuestro Pentecostés personal”.

El Espíritu Santo está actuando continuamente sobre la Iglesia de modos muy diversos. La Confirmación – al descender el Espíritu Santo sobre nosotros - es una de las formas en que Él se hace presente al pueblo de Dios.
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Re: 2.2 Sacramentos de Iniciación Cristiana

Notapor Ivan Selva » Lun Nov 30, 2015 10:22 pm

¿Cuáles son los sacramentos de Iniciación Cristiana y por qué son tan importantes?
Los sacramentos de Iniciación Cristiana son tres: Bautismo, confirmación y Eucaristía.
Son importantes porque mediante ellos la iglesia abre el camino de la gracia a los fieles, introduciéndolos primero al cuerpo de Cristo mediante el bautismo y fortaleciendo la fe mediante la confirmación en la que nos unimos más íntimamente a la iglesia y nos prepara para defender y transmitir la fe. La Eucaristía alimenta a los fieles con el mismo cuerpo del Señor, bien dijo que era necesario comer de su carne para tener vida.
2- Explicar muy concretamente ¿En qué consiste el dogma de la transusbtanciación?
La transusbtanciación consiste en la verdad de fe que nos revela que Cristo está realmente presente en cuerpo, alma y divinidad en las especies del pan y del vino, los cuales sin cambiar de forma material, por la imposición de manos del sacerdote durante la consagración, transforma la naturaleza o esencia del pan y el vino , en el cuerpo y la sangre de Jesucristo Nuestro Señor.
3-Qué concepto claro debemos tener nosotros los creyentes de otros grupos "cristianos"- al hablar de la presencia real de Cristo en la Eucaristía. ?
Debemos tener presente que aunque algunas denominaciones Cristianas celebran la fracción del pan, estas no pueden hacer presente a Cristo en las especies del pan y vino, y además de no creer que en nuestra celebración Eucarística se hace presente verdaderamente Cristo y que no es una simple representación de la cena del señor.
4-Quién y en qué momento nos reveló a los creyentes que Cristo tiene " presencia real y sustancial en la Eucaristía?
Cristo, nos ha revelado su presencia real en cafarnaún donde afirmo que es necesario “comer” su cuerpo y su sangre para obtener la vida eterna pues él nos explica que es realmente el pan de Vida.
5 . En casos extraordinarios cuando sin culpa alguna no se puede recibir el bautismo de agua, ¿cuáles son los dos tipos de bautismo que pueden suplir? Da una breve explicación de cada uno.
En estos casos la iglesia nos plantea las siguientes formas de celebrar el sacramento:
Bautismo por Deseo: Que ocurre cuando el catecúmeno muere antes de poder recibir el sacramento, pero que estaba dispuesto y preparándose para recibirlo.
Bautismo de Sangre: Ocurre cuando un no bautizado es martirizado por expresar su fe en Cristo.
6. ¿Cuál es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo?
Es el Sacramento de la confirmación del cual recibimos el espíritu Santo y nos convierte en testigos del Cristo Resucitado.
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Re: 2.2 Sacramentos de Iniciación Cristiana

Notapor enmatelenchana » Lun Nov 30, 2015 10:34 pm

1- ¿Cuáles son los sacramentos de Iniciación Cristiana y por qué son tan importantes?
Los sacramentos de Iniciación Cristiana son: Bautismo,Confirmación y Comunión.
Mediante los sacramentos de la iniciación cristiana, se ponen los fundamentos de toda vida cristiana,son la condición
necesaria para el pleno desarrollo de esa vida futura y marcan todo el itinerario cristiano:
*El Bautismo consagra en la Santísima Trinidad al nuevo cristiano, incorporándolo a la comunidad de la Iglesia
*La Confirmación le capacita para obrar el bien, como criatura nueva, aumentando su relación con Dios, que se reflejan en la comunión de la Iglesia y en su servicio a los hombres.
*La Eucaristía actualiza la Salvación que Cristo alcanzó al hombre y le permite vivir mejor su ser cristiano, hasta alcanzar la plenitud en la vida eterna.

2- Explicar muy concretamente en qué consiste el dogma de la transusbtanciación
El dogma de la Transubstansiación significa el cambio que sucede al pronunciar las palabras de Consagración en la Misa, por las cuales el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo,quedando sola la apariencia de pan y vino.

3-Qué concepto claro debemos tener nosotros los creyentes de otros grupos "cristianos"- al hablar de la presencia real de Cristo en la Eucaristía. ?
El pan y el vino pierden en la Eucaristía su sentido natural como alimento corporal y reciben un nuevo ser y un nuevo sentido. Son signos simbólicos reales de la presencia real y de la entrega personal de Jesucristo. En los signos sensibles de pan y de vino, se hace presente realmente Jesucristo, que se entrega por nosotros.
Al mandar a los Apóstoles en la Última Cena: Haced esto en memoria mía (Lc 22,19; 1Cor 11,24.25), les ordena reiterar el rito del Sacrificio eucarístico de mi Cuerpo que será entregado y de mi Sangre que será derramada (Lc 22,19; 1Cor 11,24.25). Enseña el Concilio de Trento que Jesucristo, en la Última Cena, al ofrecer su Cuerpo y Sangre sacramentados: “a sus apóstoles, a quienes entonces constituía sacerdotes del Nuevo Testamento, a ellos y a sus sucesores en el sacerdocio, les mandó ... que los ofrecieran”».

4-Quién y en que momento nos reveló a los creyentes que Cristo tiene " presencia real y sustancial en la Eucaristía?
La presencia real y substancial de Cristo en la Eucaristía,fue revelada por Él mismo en Cafarnaúm,lo realizó en la Última Cena, el Jueves Santo,basta con leer los realatos de los evangelistas.

5 . En casos extraordinarios cuando sin culpa alguna no se puede recibir el bautismo de agua, ¿cuáles son los dos tipos de bautismo que pueden suplir? Da una breve explicación de cada uno.
El Bautismo del deseo.- es decir cuando tienen un deseo explícito, como sería el adulto que ha manifestado su deseo de bautizarce y muere antes de poder recibir el sacramento,pero debe de estar unido a un arrepentimiento.
El Bautismo de Sangre.- quedan salvados todos aquellos que mueren por medio del martirio por haber confesado la fe cristiana o por haber practicado la virtud cristiana.
Recordemos que Dios quiere que todos se salven y su misericordia está al alcance de todos.

6. ¿Cuál es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo?
Es el sacramento de la Confirmación, en este se fortalece y se completa la obra del Bautismo.Por este sacramento el bautizado se fortalece con el don del Espíritu Santo, para ser firmes en la fe y en el amor a Dios y al prójimo.
Nos da también audacia para cumplir el derecho y el deber, que tenemos por el bautismo, de ser apóstoles de Jesús, para difundir la fe y el Evangelio, personalmente o asociados, mediante la palabra y el buen ejemplo.
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Re: 2.2 Sacramentos de Iniciación Cristiana

Notapor omarmolina » Lun Nov 30, 2015 10:38 pm

1.- Cuales son los sacramentos de iniciacion cristiana y porque son tan importantes? Comentario: Los sacramentos de iniciacion cristiana son: El Bautismo, La confirmacion y la Comunion y son importante porque a traves de ellos se nos abren las puertas de la Salvacion y el acceso a los otros sacramentos.

2.- Explicar muy concretamente en que consiste el dogma de la transusbtanciacion? Comentario: Es el cambio que sucede al pronunciar las palabras de consagracion en la Misa, por las cuales el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, quedando solo la apariencia de pan y vino.

3.- Que concepto claro debemos tener nosotros los creyentes de otros grupos " cristianos" al hablar de la presencia real de Cristo en la Eucaristia? comentario: Al pronunciar el sacerdote las palabras de la consagracion, su fuerza es tal, que Cristo se hace presente tal cual, bajo las substancias del pan y el vino. Es decir vivo real y substancialmente.

4.- Quien y en que momento nos revelo a los creyentes que Cristo tiene " presencia real y sustancial en la Eucaristia? Comentario: Fue revelada por el mismo Jesucristo en Cafarnaum, sabemos que lo prometio alli mismo, lo realizo en la ultima cena, el Jueves Santo.

5.- En casos extraoridinarios cuando sin culpa alguna no se puede recibir el bautismo de agua ¿ cuales son los dos tipos de bautismo que puede suplir? Da una breve explicacion de cada uno: Comentario: Los dos tipos son:
Bautismo de deseo: es decir cuando se tiene un deseo explicito, es decir el adulto que desea bautizarse y muere antes de poder recibirlo.
Bautismo de Sangre: Quedan salvados todos aquellos que mueren por medio del martirio por haber conffesado su fe cristiana o por haber practicado la virtud cristiana, en el caso de los niños muertos sin el bautismo, la Iglesia solo puede confiarlos a la misericordia divina.

6.- Cual es el Sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo? Comentario: Es el Sacramento de la Confirmacion, ya que por el se logra un arraigo mas profundo a la filiacion divina, se une mas intimamente con la Iglesia, fortaleciendose para ser testigo de Jesucristo de palabra y obra.
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Re: 2.2 Sacramentos de Iniciación Cristiana

Notapor Leo1111 » Lun Nov 30, 2015 10:44 pm

1- ¿Cuáles son los sacramentos de Iniciación Cristiana y por qué son tan importantes?
Los Sacramentos de iniciación cristiana son:

1.Bautismo: este sacramento es importante porque es el fundamento de toda la vida cristiana, porque por medio del éste, el hombre nace a la vida espiritual, por medio del agua y la invocación a la Santísima Trinidad somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo, y somos incorporados a la Iglesia, haciéndonos partícipes de su misión. (Catec. 1213). Es la puerta que nos abre el acceso a los otros sacramentos.

2. Comunión o Eucaristía: es el "sacramento por excelencia”, porque en él se encuentra Cristo presente, quien es fuente de todas las gracias, bajo las especies de pan y vino. Jesucristo se halla verdadera, real y substancialmente presente, con su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad. Además, todos los demás sacramentos tienden o tienen como fin la Eucaristía, ayudando al alma para recibirlo mejor y en la mayoría de las veces, tienen lugar dentro de la Eucaristía. La palabra Eucaristía quiere decir también acción de gracias, porque en esta celebración damos gracias al Padre, por medio de su Hijo, Jesucristo, en el Espíritu y recuerda las bendiciones judías que hacen referencia a la creación, la redención y la santificación. (Cfr. Lc. 22, 19)

3. Confirmación: este sacramento fortalece y completa la obra del Bautismo, el don del Espíritu Santo. Es el que afirma o consolida profundamente la filiación divina del bautizado, el cual se une más íntimamente con la Iglesia, fortaleciéndose para ser testigo de Jesucristo, de palabra y obra. Por él, el confirmado es capaz de defender su fe y de transmitirla.

2- Explicar muy concretamente en qué consiste el dogma de la transubstanciación
El dogma de la transubstanciación consiste en el cambio que se da cuando el sacerdote pronuncia las palabras de la Consagración en la Misa, y por ellas, por una intervención especialísima de Dios, el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, quedando sólo la apariencia de pan y vino.

3-Qué concepto claro debemos tener nosotros los creyentes de otros grupos "cristianos"- al hablar de la presencia real de Cristo en la Eucaristía. ?
Nosotros debemos tener claro el concepto de la presencia real y substancial de Cristo en todas las hostias consagradas, aún en la partícula más pequeña que podamos encontrar, mientras que el pan, signo sensible, no se corrompa. En el pan y en el vino, por las palabras de la Consagración dichas por el sacerdote han cambiado las sustancias y Cristo se hace presente, vivo, real y sustancialmente, en Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, lo cual no podemos ver, pero debemos creer. Del pan y del vino sólo permanecen los accidentes (características físicas y químicas) que es lo que percibimos.

4-Quién y en que momento nos reveló a los creyentes que Cristo tiene " presencia real y sustancial en la Eucaristía?
Jesucristo mismo, en Cafarnaúm, después de la multiplicación de los panes, fue quien reveló su presencia real, corporal y sustancial de Él en la Eucaristía insistiendo que hay que comer y beber su sangre para poder salvarnos ("Yo soy el pan de vida …… Si uno come de este pan vivirá para siempre, pues el pan que yo daré es mi carne, para la vida del mundo”. Jn. 6, 32-34;51). Lo instituye realizándolo el Jueves Santo en la Última Cena ("Tomen y coman, esto es mi Cuerpo"..."Beban todos de ella, porque esta es mi Sangre" Mt. 26, 26-29; Mc. 14, 22-24) , y deja el contundente mandato de celebrar el Sacramento de la Eucaristía ("Hacer esto en memoria mía” Lc. 22, 19 –20)

5 . En casos extraordinarios cuando sin culpa alguna no se puede recibir el bautismo de agua, ¿cuáles son los dos tipos de bautismo que pueden suplir? Da una breve explicación de cada uno.
Los dos tipos de bautismo que pueden suplir el bautismo de agua como medio de salvación en casos extraordinarios; en que éste no se puede recibir, son:
a)El Bautismo de deseo: cuando se tiene un deseo explícito, por ejemplo, el adulto arrepentido que ha manifestado su deseo de bautizarse y muere antes de poder recibir el sacramento. Quien no ha tenido la oportunidad de conocer la revelación cristiana – sin culpa alguna -, invocan a Dios, están arrepentidos y cumplen con la ley natural.
b) El Bautismo de sangre: quedan salvados todos aquellos que mueren por medio del martirio por haber confesado la fe cristiana o por haber practicado la virtud cristiana.

6. ¿Cuál es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo?
La Confirmación es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo, llevando una vida cristiana más perfecta, más activa. La Confirmación es "nuestro Pentecostés personal”.
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Re: 2.2 Sacramentos de Iniciación Cristiana

Notapor DennisParedes » Lun Nov 30, 2015 10:53 pm

1- ¿Cuáles son los sacramentos de Iniciación Cristiana y por qué son tan importantes?
Los sacramentos que conforman el grupo de iniciación cristiana son tres: Bautismo, Comunión y Confirmación; y son tan importantes porque por ellos se entra a la plenitud del cristianismo y se empieza a vivir una vida sacramental: por el Bautismo nacemos espiritualmente, por la Comunión obtenemos el alimento espiritual que nos da la vida eterna, y con la Confirmación recibimos la plenitud del Espíritu Santo en nuestras vidas.

2- Explicar muy concretamente en qué consiste el dogma de la transusbtanciación.
El dogma de la Transubstansiación es uno de los más grandes que tiene la Iglesia. La Transubstanciación es el cambio total en la sustancia que tienen los dones del pan y vino al convertirse en el Cuerpo y Sangre de Cristo. Al momento que sucede en cada altar, no se puede notar ningún cambio físico en las especies, pero la substancia se convierte en divina al convertirse en Cristo mismo quien ha querido quedarse en el Santísimo Sacramento del altar, pues Él lo dijo: “Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo. El que coma de este pan vivirá para siempre. El pan que yo daré es mi carne, y lo daré para la vida del mundo." (6, 51)

3-¿Qué concepto claro debemos tener nosotros los creyentes de otros grupos "cristianos"- al hablar de la presencia real de Cristo en la Eucaristía?
Ante todo que al momento que el sacerdote dice las palabras de la última cena: “Tomen y coman todos de Él porque esto es mi Cuerpo…”, el pan que el sacerdote toma en sus manos se convierte en el Cuerpo de Cristo, y que su presencia en esa hostia consagrada es totalmente real. Es allí donde se cumple las palabras de Cristo “quedarse con nosotros todos los días hasta el fin de los tiempos”, cuando el pidió a los apóstoles en el Cenáculo “hagan esto en memoria mía”. Es por eso que desde ese momento, los apóstoles en sus reuniones de culto tenían presente la fracción del pan” (Hch. 2, 42), pues nunca dudaron de las palabras de Jesús sobre su presencia en el pan eucarístico.

4-¿Quién y en qué momento nos reveló a los creyentes que Cristo tiene " presencia real y sustancial en la Eucaristía?
Jesucristo nos reveló en Cafarnaúm, en su discurso del pan de vida del capítulo seis del Evangelio según san Juan, su presencia real y sustancial en el pan consagrado. Se puede ver que antes de trasmitir este mensaje, realiza el milagro que significaría el milagro perenne que sucedería en cada Misa: su Cuerpo sería entregado a todas las naciones y saciaría a todos los hombres que le necesitan. Luego de esto, se compara a Sí mismo como pan, pero no como el que comieron los israelitas en el desierto (maná), pues aunque lo comieron, murieron. Él se presenta como el Pan de Vida, pues aquel que come de Él vivirá para siempre. Y al ver la incredulidad de algunos, volvió su discursó más fuerte al agregar que el que no come la carne y bebe la sangre del Hijo del hombre no tendremos vida eterna, más el que lo haga la tendrá y Jesús mismo nos resucitará en el ultimo día. Muchos de los que escucharon esto se fueron, pero los apóstoles, por la voz de Pedro, aceptaron este mensaje, aun sin entender porque solamente Él tiene palabras de vida eterna.

5. En casos extraordinarios cuando sin culpa alguna no se puede recibir el bautismo de agua, ¿cuáles son los dos tipos de bautismo que pueden suplir? Da una breve explicación de cada uno.
Hay dos tipos de bautismo: el de deseo y el de sangre. El Bautismo de deseo es cuando se quiere recibir el sacramento; pero por diversas circunstancias, la persona muere y al no recibir el bautismo sacramental, se toma como si lo ha recibido pues en su corazón tuvo el deseo de recibirlo. Así también recibe este bautismo aquella persona que, sin conocer la revelación cristiana, ha buscado tener un contacto espiritual con Dios. Y el Bautismo de sangre es aquel que recibe una persona por medio de su propia sangre al defender con su vida la fe cristiana o por haber practicado durante su vida la virtud cristiana.


6. ¿Cuál es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo?
Este sacramento es el de la Confirmación, porque por medio de él confirmamos y fortalecemos la fe que recibimos en el momento de nuestro bautismo. Con este sacramento, recibimos la fuerza que recibieron los apóstoles en Pentecostés para poder defender nuestra fe, y a la vez transmitirla a aquellos que necesitan de un testimonio vivo del poder de Cristo en nuestras vidas.
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Re: 2.2 Sacramentos de Iniciación Cristiana

Notapor RosseB » Lun Nov 30, 2015 10:55 pm

1- ¿Cuáles son los sacramentos de Iniciación Cristiana y por qué son tan importantes?
Los Sacramentos de Iniciación Cristiana: Bautismo, Confirmación y Comunión son importantes porque recibirlos es el principio para recibir los demás sacramentos.

2- Explicar muy concretamente en qué consiste el dogma de la transusbtanciación
El dogma de la Transubstansiación significa el cambio que sucede al pronunciar las palabras de la Consagración en la Misa, por las cuales el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, quedando sólo la apariencia de pan y vino. Esto es posible, únicamente, por una intervención especialísima de Dios.

3-Qué concepto claro debemos tener nosotros los creyentes de otros grupos "cristianos"- al hablar de la presencia real de Cristo en la Eucaristía. ?
Al pronunciar el sacerdote las palabras de la consagración, Cristo se hace presente tal cual, bajo las substancias del pan y del vino. Es decir, vivo, real y substancialmente. En Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, por lo tanto, donde está su Cuerpo, está su Sangre, su Alma y su Divinidad. Él está presente en todas las hostias consagradas del mundo y aún en la partícula más pequeña que podamos encontrar. Así, Cristo se encuentra en todas las hostias guardadas en el Sagrarios, mientras que el pan, signo sensible, no se corrompa.

4-Quién y en que momento nos reveló a los creyentes que Cristo tiene " presencia real y sustancial en la Eucaristía?
La presencia real y substancial de Cristo en la Eucaristía, fue revelada por Él mismo en Cafarnaúm. No hay otro dogma más manifestado y explicado claramente que este en la Biblia. Sabemos que lo que prometió en Cafarnaúm, lo realizó en la Última Cena, el Jueves Santo]6. ¿Cuál es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo?
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5 . En casos extraordinarios cuando sin culpa alguna no se puede recibir el bautismo de agua, ¿cuáles son los dos tipos de bautismo que pueden suplir? Da una breve explicación de cada uno.
El Bautismo de deseo, es decir cuando se tiene un deseo explícito, como sería el adulto que ha manifestado su deseo de bautizarse y muere antes de poder recibir el sacramento, pero debe de estar unido a un arrepentimiento.
El Bautismo de sangre, quedan salvados todos aquellos que mueren por medio del martirio por haber confesado la fe cristiana o por haber practicado la virtud cristiana.
6. ¿Cuál es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo?
El sacramento de la Confirmación, ya que a través de él se logra un arraigo más profundo a la filiación divina, se une más íntimamente con la Iglesia, fortaleciéndose para ser testigo de Jesucristo, de palabra y obra.
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Re: 2.2 Sacramentos de Iniciación Cristiana

Notapor candida flores » Lun Nov 30, 2015 11:25 pm

1.- Cuales son los sacramentos de iniciacion cristiano y por que son tan importantes?
Son los siguetes:
a.- Bautismo
b.- Confirmacion
c.- Comunion
son importantes por por medio de ellos nos acemos agreedores de las promesas y podemos entrar a los otros sacramentos.

2.- Explicar muy concretamenta en que consiste el dogma de la transusbtanciacion?
Es el momento cuando el sacerdote empieza con el rito de las ofrendas y pide al padre que envie al Espiritu Santo y es cuando se convierte en cuerpo y sangre de Jesucristo, para la vista humana parecieran pan y vino pero para los cristianos es el cuerpo y sangre de Jesucristo.
3.- Que concepto claro debemos tener los creyentes de otros grupos al hablar de la presencia real de Cristo en la Eucaristia.?
Que fue intituida por el mismo Jesus y podemos verlo en algunos evangelios especificamente en San Juan 6.

4.- Quien y en que momento nos revelo a los creyentes que Cristo tiene presencia real y sustancial en la Eucaristia?
Fue el mismo Jesus por que dice Quien come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y yo le resucitare en el ultimo dia.
5.- En casos extraordinarios cuando sin culpa alguna no se puede recibir el bautisno de agua, Cuales son los dos tipos de bautismo que se pueden suplir?
El baustismo del deseo, es decir cuando un adulto que ha manifestado su deseo de ser bautizado y muere antes de poder recibir el sacramento, pero tambien debe estar unido a un arrepentimiento.
El bautismo de sangre, quedan salvados todos aquellos que mueren por medio del martirio por haber confesado la fe cristiana o por haber practicado la virtud cristiana.
6.- Cual es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo?
El Sacramento de la Confirmacion.
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Re: 2.2 Sacramentos de Iniciación Cristiana

Notapor martita83 » Lun Nov 30, 2015 11:32 pm

Respuesta 1.- Bautismo, comunión y confirmación. es la puerta que nos abre el acceso a los otros sacramentos.

Respuesta 2.- el cambio que sucede al pronunciar las palabras de la Consagración en la Misa, por las cuales el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, quedando sólo la apariencia de pan y vino.

Respuesta 3.- la presencia real y substancial de Cristo en la Eucaristía.

Respuesta 4.-El mismo Cristo – después de la multiplicación de los panes

Respuesta 5.- El Bautismo de deseo, es decir cuando se tiene un deseo explícito, como sería el adulto que ha manifestado su deseo de bautizarse y muere antes de poder recibir el sacramento, pero debe de estar unido a un arrepentimiento.
El Bautismo de sangre, quedan salvados todos aquellos que mueren por medio del martirio por haber confesado la fe cristiana o por haber practicado la virtud cristiana.

Respuesta 6.- confirmación
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Re: 2.2 Sacramentos de Iniciación Cristiana

Notapor nestor leon salaza » Lun Nov 30, 2015 11:38 pm

1- ¿Cuáles son los sacramentos de Iniciación Cristiana y por qué son tan importantes? Los Sacramentos de Iniciación Cristiana son: Bautismo, Confirmación y Comunión(Eucaristía)
Decimos que estos Sacramentos son de mayor importancia porque con el Bautismo nacemos a la nueva vida de Cristo, pasamos a formar parte de la Iglesia de Dios, la confirmación nos arraiga en la fe, nos fortalece en ese compromiso de anunciar a Cristo con mayor intensidad y gracias a la Eucaristía alimentamos nuestra alma con el mismo cuerpo y sangre de Cristo que nos fortalece como verdaderos cristianos comprometidos con Cristo y su Iglesia

2- Explicar muy concreta mente en qué consiste el dogma de la transustanciación Significa el cambio que sucede al pronunciar las palabras de la Consagración en la Misa, por las cuales el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, quedando sólo la apariencia de pan y vino.
3- Qué concepto claro debemos tener nosotros los creyentes de otros grupos "cristianos"- al hablar de la presencia real de Cristo en la Eucaristía. ?
El mismo Cristo después de la multiplicación de los panes profetiza su presencia real, corporal y sustancial, en Cafarnaúm, cuando dice: "Yo soy el pan de vida…… Si uno come de este pan vivirá para siempre, pues el pan que yo daré es mi carne, para la vida del mundo”. (Jn. 6, 32-34; 51)
Está presencia real de Cristo, es uno de los dogmas más importantes de nuestra fe. (Cfr. Catecismo. n. 1373 –1381).
El mandato de Cristo de: "Hacer esto en memoria mía” fue tan contundente, que desde los inicios, los primeros cristianos se reunían para celebrar "la fracción del pan”. Y, pasó a hacer parte, junto con el Bautismo, del rito propio de los cristianos. Ellos nunca dudaron de la presencia real de Cristo en el pan.
4- Quién y en qué momento nos reveló a los creyentes que Cristo tiene " presencia real y sustancial en la Eucaristía?
La Revelación a los Creyentes que Cristo tiene Presencia real y sustancial en la Eucaristía fue realizada por Jesús mismo en Cafarnaúm.
24 Por tanto, cuando la gente vio que Jesús no estaba allí, ni tampoco Sus discípulos, subieron a las barcas y se fueron a Cafarnaúm buscando a Jesús. 25 Cuando Lo hallaron al otro lado del mar, Le dijeron: “Rabí (Maestro), ¿cuándo llegaste acá?”
26 Jesús les respondió: “En verdad les digo, que Me buscan, no porque hayan visto señales (milagros), sino porque han comido de los panes y se han saciado. 27 Trabajen, no por el alimento que perece, sino por el alimento que permanece para vida eterna, el cual el Hijo del Hombre les dará, porque a El es a quien el Padre, Dios, ha marcado con Su sello.”
Juan 6, 24-27
5- En casos extraordinarios cuando sin culpa alguna no se puede recibir el bautismo de agua, ¿cuáles son los dos tipos de bautismo que pueden suplir? Da una breve explicación de cada uno. Quien no ha tenido la oportunidad de conocer la revelación cristiana – sin culpa alguna -, invocan a Dios, están arrepentidos y cumplen con la ley natural, obtienen la salvación por el bautismo de deseo. Recordemos que Dios quiere que todos se salven y su misericordia está al alcance de todos. El Bautismo de sangre, quedan salvados todos aquellos que mueren por medio del martirio por haber confesado la fe cristiana o por haber practicado la virtud cristiana.
En cuanto a los niños muertos sin el bautismo, la Iglesia sólo puede confiarlos a la misericordia divina, como hace en el rito de las exequias por ellos. En efecto, la gran misericordia de Dios, que quiere que todos los hombres se salven (1 Tm. 2, 4) y la ternura de Jesús con los niños, que le hizo decir: "Dejar que los niños se acerquen a mí, no se los impidáis" (Mc. 10,14), nos permiten confiar en que haya un camino de salvación para los niños que mueren sin bautismo. Por eso es más apremiante aún la llamada de la Iglesia, a no impedir que los niños pequeños vengan a Cristo por el don del santo Bautismo. (Catecismo. n. 1261).
6- ¿Cuál es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo? El sacramento de la Confirmación es uno de los tres sacramentos de iniciación cristiana. La misma palabra, Confirmación que significa afirmar o consolidar, nos dice mucho.
En este sacramento se fortalece y se completa la obra del Bautismo. Por este sacramento, el bautizado se fortalece con el don del Espíritu Santo. Se logra un arraigo más profundo a la filiación divina, se une más íntimamente con la Iglesia, fortaleciéndose para ser testigo de Jesucristo, de palabra y obra. Por él es capaz de defender su fe y de transmitirla. A partir de la Confirmación nos convertimos en cristianos maduros y podremos llevar una vida cristiana más perfecta, más activa. Es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo.
El día de Pentecostés – cuando se funda la Iglesia – los apóstoles y discípulos se encontraban reunidos junto a la Virgen. Estaban temerosos, no entendían lo que había pasado – creyendo que todo había sido en balde - se encontraban tristes. De repente, descendió el Espíritu Santo sobre ellos –quedaron transformados - y a partir de ese momento entendieron todo lo que había sucedido, dejaron de tener miedo, se lanzaron a predicar y a bautizar. La Confirmación es "nuestro Pentecostés personal”.
El Espíritu Santo está actuando continuamente sobre la Iglesia de modos muy diversos. La Confirmación – al descender el Espíritu Santo sobre nosotros - es una de las formas en que Él se hace presente al pueblo de Dios.
El Concilio de Trento declaró que la Confirmación era un sacramento instituido por Cristo, ya que los protestantes lo rechazaron porque - según ellos - no aparecía el momento preciso de su institución. Sabemos que fue instituido por Cristo, porque sólo Dios puede unir la gracia a un signo externo.
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Re: 2.2 Sacramentos de Iniciación Cristiana

Notapor marielflo » Mar Dic 01, 2015 12:10 am

1.- ¿Cuáles  son los sacramentos de Iniciación Cristiana y por qué son tan importantes?
R.- Los Sacramentos de Iniciación Cristiana son: Bautismo, Confirmación y Comunión


SACRAMENTO DEL BAUTISMO
El Bautismo es el sacramento, por medio del cual, el hombre nace a la vida espiritual, por medio del agua y la invocación a la Santísima Trinidad; es el fundamento de toda la vida cristiana, es el pórtico de la Vida en el Espíritu, y además es la puerta que nos abre el acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo, somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo, y somos incorporados a la Iglesia, haciéndonos partícipes de su misión.

SACRAMENTO DE LA EUCARISTÍA O COMUNIÓN
La eucaristía es el sacramento en el cual bajo las especies de pan y vino, Jesucristo se halla verdadera, real y substancialmente presente, con su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad. Es el "sacramento por excelencia”, porque en él se encuentra Cristo presente, quien es fuente de todas las gracias. Además, todos los demás sacramentos tienden o tienen como fin la Eucaristía, ayudando al alma para recibirlo mejor y en la mayoría de las veces, tienen lugar dentro de la Eucaristía.
 
 
SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN

La palabra, Confirmación significa afirmar o consolidar.

En este sacramento se fortalece y se completa la obra del Bautismo. Por este sacramento, el bautizado se fortalece con el don del Espíritu Santo. Se logra un arraigo más profundo a la filiación divina, se une más íntimamente con la Iglesia, fortaleciéndose para ser testigo de Jesucristo, de palabra y obra. Por él es capaz de defender su fe y de transmitirla. A partir de la Confirmación nos convertimos en cristianos maduros y podremos llevar una vida cristiana más perfecta, más activa. Es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo.

2.- Explicar muy concretamente en qué consiste el dogma de la transusbtanciación.

R.- Significa el cambio que sucede al pronunciar las palabras de la Consagración en la Misa, por las cuales el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, quedando sólo la apariencia de pan y vino. Hay cambio de substancia, pero no de accidentes (pan y vino), la presencia real de Cristo no la podemos ver, sólo vemos los accidentes. Esto es posible, únicamente, por una intervención especialísima de Dios.

3-Qué concepto claro debemos tener  nosotros los creyentes de otros grupos "cristianos"- al hablar de la presencia real de Cristo en la Eucaristía.?

R.- la presencia real y substancial de Cristo en la Eucaristía, fue revelada por Él mismo en Cafarnaúm. No hay otro dogma más manifestado y explicado claramente que este en la Biblia. Sabemos que lo que prometió en Cafarnaúm, lo realizó en la Última Cena, el Jueves Santo, basta con leer los relatos de los evangelistas. (Cfr. Mt. 22, 19-20; Lc. 22, 19 –20; Mc. 14, 22-24).

El mandato de Cristo de: "Hacer esto en memoria mía” fue tan contundente, que desde los inicios, los primeros cristianos se reunían para celebrar "la fracción del pan”. Y, pasó a hacer parte, junto con el Bautismo, del rito propio de los cristianos. Ellos nunca dudaron de la presencia real de Cristo en el pan.

4-Quién y en que momento nos reveló a los creyentes que Cristo tiene " presencia real y sustancial en la Eucaristía?

R.- El mismo Cristo – después de la multiplicación de los panes – profetiza su presencia real, corporal y sustancial, en Cafarnaúm, cuando dice: "Yo soy el pan de vida …… Si uno come de este pan vivirá para siempre, pues el pan que yo daré es mi carne, para la vida del mundo”. (Jn. 6, 32-34;51)

5 . En casos extraordinarios cuando sin culpa alguna no se puede recibir el bautismo de agua, ¿cuáles son los dos tipos de bautismo que pueden suplir? Da una breve explicación de cada uno.

R.- El Bautismo de deseo, es decir cuando se tiene un deseo explícito, como sería el adulto que ha manifestado su deseo de bautizarse y muere antes de poder recibir el sacramento, pero debe de estar unido a un arrepentimiento.

Quien no ha tenido la oportunidad de conocer la revelación cristiana – sin culpa alguna -, invocan a Dios, están arrepentidos y cumplen con la ley natural, obtienen la salvación por el bautismo de deseo. Recordemos que Dios quiere que todos se salven y su misericordia está al alcance de todos.

El Bautismo de sangre, quedan salvados todos aquellos que mueren por medio del martirio por haber confesado la fe cristiana o por haber practicado la virtud cristiana.

En cuanto a los niños muertos sin el bautismo, la Iglesia sólo puede confiarlos a la misericordia divina, como hace en el rito de las exequias por ellos. En efecto, la gran misericordia de Dios, que quiere que todos los hombres se salven (1 Tm. 2, 4) y la ternura de Jesús con los niños, que le hizo decir: "Dejar que los niños se acerquen a mí, no se los impidáis" (Mc. 10,14), nos permiten confiar en que haya un camino de salvación para los niños que mueren sin bautismo. Por eso es más apremiante aún la llamada de la Iglesia, a no impedir que los niños pequeños vengan a Cristo por el don del santo Bautismo. (Catec. n. 1261).


6. ¿Cuál es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo?
 
R.- El Sacramento de la Confirmación.
marielflo
 
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Re: 2.2 Sacramentos de Iniciación Cristiana

Notapor ANALIA FERNANDA » Mar Dic 01, 2015 7:07 am

1- ¿Cuáles son los sacramentos de Iniciación Cristiana y por qué son tan importantes?

Los Sacramentos de Iniciación Cristiana son: Bautismo, Confirmación y Eucaristía.

*El Bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, es el pórtico de la Vida en el Espíritu, y además es la puerta que nos abre el acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo, somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo, y somos incorporados a la Iglesia, haciéndonos partícipes de su misión.

*La Eucaristía es el "sacramento por excelencia”, porque en él se encuentra Cristo presente, quien es fuente de todas las gracias. Además, todos los demás sacramentos tienden o tienen como fin la Eucaristía, ayudando al alma para recibirlo mejor y en la mayoría de las veces, tienen lugar dentro de la Eucaristía.

*En la Confirmación se fortalece y se completa la obra del Bautismo. Por este sacramento, el bautizado se fortalece con el don del Espíritu Santo.


2- Explicar muy concretamente en qué consiste el dogma de la transubstanciación

El dogma de la Transubstanciación consiste en el cambio que se produce en el pan y el vino al pronunciar las palabras de la consagración en la Misa, es decir, el pan y el vino se convierten en Cuerpo y Sangre de Cristo, quedando en apariencia el pan y el vino; cambia la substancia, no la apariencia.


3-Qué concepto claro debemos tener nosotros los creyentes de otros grupos "cristianos"- al hablar de la presencia real de Cristo en la Eucaristía. ?

Debemos tener en cuenta la presencia de Cristo y Su acción en la celebración Eucarística.
Al pronunciar el sacerdote las palabras de la consagración, su fuerza es tal, que Cristo se hace presente tal cual, bajo las substancias del pan y del vino. Es decir, vivo, real y substancialmente. En Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, por lo tanto, donde está su Cuerpo, está su Sangre, su Alma y su Divinidad. Él está presente en todas las hostias consagradas del mundo y aún en la partícula más pequeña que podamos encontrar. Así, Cristo se encuentra en todas las hostias guardadas en el Sagrarios, mientras que el pan, signo sensible, no se corrompa.


4-Quién y en que momento nos reveló a los creyentes que Cristo tiene " presencia real y sustancial en la Eucaristía?

Fue revelado por el mismo Cristo, en Cafarnaúm. Lo realizó en la Última Cena, el Jueves Santo.
El mandato de Cristo de:"Hacer esto en memoria mía” fue tan contundente, que desde los inicios, los primeros cristianos se reunían para celebrar "la fracción del pan”. Y, pasó a hacer parte, junto con el Bautismo, del rito propio de los cristianos. Ellos nunca dudaron de la presencia real de Cristo en el pan.
5 . En casos extraordinarios cuando sin culpa alguna no se puede recibir el bautismo de agua, ¿cuáles son los dos tipos de bautismo que pueden suplir? Da una breve explicación de cada uno.

Los tipos de Bautismo que pueden suplir, al bautismo de agua son:

*el Bautismo de deseo, cuando se tiene un deseo especifico, por ejemplo, cuando un adulto ha manifestado su deseo de bautizarse y muere antes de recibir el sacramento; pero debe de estar unido a un arrepentimiento.

*el Bautismo de sangre, se salvan todos aquellos que mueren por medio del martirio por haber confesado la fe cristiana o por haber practicado la virtud cristiana.


6. ¿Cuál es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo?

El Sacramento de la Confirmación es el sacramento de la madurez cristiana. En este sacramento se fortalece y se completa la obra del Bautismo. Por este sacramento, el bautizado se fortalece con el don del Espíritu Santo. Se logra un arraigo más profundo a la filiación divina, se une más íntimamente con la Iglesia, fortaleciéndose para ser testigo de Jesucristo, de palabra y obra. Por él es capaz de defender su fe y de transmitirla.
ANALIA FERNANDA
 
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Re: 2.2 Sacramentos de Iniciación Cristiana

Notapor ANALIA FERNANDA » Mar Dic 01, 2015 7:08 am

1- ¿Cuáles son los sacramentos de Iniciación Cristiana y por qué son tan importantes?

Los Sacramentos de Iniciación Cristiana son: Bautismo, Confirmación y Eucaristía.

*El Bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, es el pórtico de la Vida en el Espíritu, y además es la puerta que nos abre el acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo, somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo, y somos incorporados a la Iglesia, haciéndonos partícipes de su misión.

*La Eucaristía es el "sacramento por excelencia”, porque en él se encuentra Cristo presente, quien es fuente de todas las gracias. Además, todos los demás sacramentos tienden o tienen como fin la Eucaristía, ayudando al alma para recibirlo mejor y en la mayoría de las veces, tienen lugar dentro de la Eucaristía.

*En la Confirmación se fortalece y se completa la obra del Bautismo. Por este sacramento, el bautizado se fortalece con el don del Espíritu Santo.


2- Explicar muy concretamente en qué consiste el dogma de la transubstanciación

El dogma de la Transubstanciación consiste en el cambio que se produce en el pan y el vino al pronunciar las palabras de la consagración en la Misa, es decir, el pan y el vino se convierten en Cuerpo y Sangre de Cristo, quedando en apariencia el pan y el vino; cambia la substancia, no la apariencia.


3-Qué concepto claro debemos tener nosotros los creyentes de otros grupos "cristianos"- al hablar de la presencia real de Cristo en la Eucaristía. ?

Debemos tener en cuenta la presencia de Cristo y Su acción en la celebración Eucarística.
Al pronunciar el sacerdote las palabras de la consagración, su fuerza es tal, que Cristo se hace presente tal cual, bajo las substancias del pan y del vino. Es decir, vivo, real y substancialmente. En Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, por lo tanto, donde está su Cuerpo, está su Sangre, su Alma y su Divinidad. Él está presente en todas las hostias consagradas del mundo y aún en la partícula más pequeña que podamos encontrar. Así, Cristo se encuentra en todas las hostias guardadas en el Sagrarios, mientras que el pan, signo sensible, no se corrompa.


4-Quién y en que momento nos reveló a los creyentes que Cristo tiene " presencia real y sustancial en la Eucaristía?

Fue revelado por el mismo Cristo, en Cafarnaúm. Lo realizó en la Última Cena, el Jueves Santo.
El mandato de Cristo de:"Hacer esto en memoria mía” fue tan contundente, que desde los inicios, los primeros cristianos se reunían para celebrar "la fracción del pan”. Y, pasó a hacer parte, junto con el Bautismo, del rito propio de los cristianos. Ellos nunca dudaron de la presencia real de Cristo en el pan.
5 . En casos extraordinarios cuando sin culpa alguna no se puede recibir el bautismo de agua, ¿cuáles son los dos tipos de bautismo que pueden suplir? Da una breve explicación de cada uno.

Los tipos de Bautismo que pueden suplir, al bautismo de agua son:

*el Bautismo de deseo, cuando se tiene un deseo especifico, por ejemplo, cuando un adulto ha manifestado su deseo de bautizarse y muere antes de recibir el sacramento; pero debe de estar unido a un arrepentimiento.

*el Bautismo de sangre, se salvan todos aquellos que mueren por medio del martirio por haber confesado la fe cristiana o por haber practicado la virtud cristiana.


6. ¿Cuál es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo?

El Sacramento de la Confirmación es el sacramento de la madurez cristiana. En este sacramento se fortalece y se completa la obra del Bautismo. Por este sacramento, el bautizado se fortalece con el don del Espíritu Santo. Se logra un arraigo más profundo a la filiación divina, se une más íntimamente con la Iglesia, fortaleciéndose para ser testigo de Jesucristo, de palabra y obra. Por él es capaz de defender su fe y de transmitirla.
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