Respuestas mal publicadas.

Todo católico debería estar en capacidad de poder defender aquello en lo que cree, pero para poder defender tu fe tienes que conocerla, para ello debe introducirse en el conocimiento de su fe por medio de la Sagrada Escritura, la Tradición Apostólica y el Magisterio de la Iglesia.

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Re: Leccion 11 comentarios

Notapor nidis » Mié Jul 13, 2016 12:42 am

Onión 11.
Por:nidis mar 12 jul /16
Comentario
Me parece muy buena esta lección ya que he aprendido mucho más mensajes que no sabía.
Ya que la iglesia siempre ha sido guiada por los Patriarcas,profetas en el A.T y ahora por la unsion del Espíritu Santo,y así tener argumentos para nuestros hermanos que no pertenecen a nuestra iglesia.
Esta lección tiene tanto material tan valioso que hay que leer varias veces ya que encuentro tantas falsedades de las pseudoiglesias.
También veo el Amor de Dios ya que envió a su Hijo primogénito para salvarnos del pecado y darnos la vida Eterna
Gracias Bendiciones
nidis
 
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Re: Leccion 11 comentarios

Notapor gracielaa1962 » Mié Jul 13, 2016 12:46 am

1. ¿Características de la Iglesia?
Una, Santa, Católica, y Apostólica
2. ¿Por qué es una?

Nuestra Iglesia es una, ya que Jesús solo funda una Iglesia, no las 33,000 denominaciones autollamadas “cristianas que hoy existen. Es claro en la Escritura que Jesús edifica su Iglesia sobre Pedro (Mateo 16,18), y esta nace como Iglesia en funciones y liderazgo de Pedro en Pentecostés.
Pero es importante también traer algo de suma relevancia, es una porque sigue el modelo Trinitario
813 La Iglesia es una debido a su origen: "El modelo y principio supremo de este misterio es la unidad de un solo Dios Padre e Hijo en el Espíritu Santo, en la Trinidad de personas" (UR 2). La Iglesia es una debido a su Fundador: "Pues el mismo Hijo encarnado [...] por su cruz reconcilió a todos los hombres con Dios [...] restituyendo la unidad de todos en un solo pueblo y en un solo cuerpo" (GS 78, 3). La Iglesia es una debido a su "alma": "El Espíritu Santo que habita en los creyentes y llena y gobierna a toda la Iglesia, realiza esa admirable comunión de fieles y une a todos en Cristo tan íntimamente que es el Principio de la unidad de la Iglesia" (UR 2). Por tanto, pertenece a la esencia misma de la Iglesia ser una:
«¡Qué sorprendente misterio! Hay un solo Padre del universo, un solo Logos del universo y también un solo Espíritu Santo, idéntico en todas partes; hay también una sola virgen hecha madre, y me gusta llamarla Iglesia» (Clemente de Alejandría, Paedagogus 1, 6, 42).
Desde el inicio de la Iglesia conforme los Apóstoles y sus discípulos van avanzando en la Evangelización, se enfrentan a una diversidad cultural en las diferentes regiones. A pesar de ello vemos a una Iglesia que consta de estos tres vínculos de unidad
— la profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles;
— la celebración común del culto divino, sobre todo de los sacramentos;
— la sucesión apostólica por el sacramento del orden, que conserva la concordia fraterna de la familia de Dios (cf UR 2; LG 14; CIC, can. 205).
Jesús anticipo que habría divisiones y por ello llama a la unidad. Juan 17,21 Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste
Desde siempre, desde el inicio hubo herejías, desde el principio hubo división, pero Jesús prometió que “ni las puertas del infierno podrán contra de ella” y se ha mantenido solida y firme.

2. ¿Por qué es santa?

afirmar por su origen divino. La funda Jesús Dios Hijo, El fue enviado por el Padre, y nos manda a su Paráclito para servir de guía cuando El no este. La Trinidad en un solo objetivo: Darle la cualidad primordial Divina a su Iglesia en la tierra. Esto resulta necesario si nos ponemos a pensar que como hombres de carne que somos no podemos tener participación divina por meritos propios, solo Dios nos puede dar esa tan indispensable participación con El. (Juan 3, 6.Lo nacido de la carne, es carne; lo nacido del Espíritu, es espíritu)
824 La Iglesia, unida a Cristo, está santificada por Él; por Él y en Él, ella también ha sido hecha santificadora. Todas las obras de la Iglesia se esfuerzan en conseguir "la santificación de los hombres en Cristo y la glorificación de Dios" (SC 10). En la Iglesia es en donde está depositada "la plenitud total de los medios de salvación" (UR 3). Es en ella donde "conseguimos la santidad por la gracia de Dios" (LG 48).
825 "La Iglesia, en efecto, ya en la tierra se caracteriza por una verdadera santidad, aunque todavía imperfecta" (LG 48). En sus miembros, la santidad perfecta está todavía por alcanzar: "Todos los cristianos, de cualquier estado o condición, están llamados cada uno por su propio camino, a la perfección de la santidad, cuyo modelo es el mismo Padre" (LG 11
Y tal vez la siguiente pregunta es: Si la Iglesia es Santa, ¿Por qué hemos visto que se han cometido terribles pecados en miembros de la Iglesia?
Por ejemplo, no podemos negar que los medios se encargan de recordarnos que ha habido malos sacerdotes que han cometido terribles pecados en contra de niños inocentes.
Aun cuando todos estamos de acuerdo con que la pederastia en los miembros católicos debería de ser cero, también es cierto que Jesús no nos prometió una Iglesia formada solo de santos e inmaculados. Y lo que trata Satanás es de hacer creer al mundo que la pederastia esta solo en la Iglesia Católica, nada más lejos de la verdad.
Señor, ¿no sembraste semilla buena en tu campo? ¿Cómo es que tiene cizaña?" El les contestó: "Algún enemigo ha hecho esto." - Mateo 13,27-28
Satanás ataca fuertemente a la Iglesia, su objetivo es destruirla, y nosotros sabemos no triunfara.
Aquí una cita de la carta que mando SS. Benedicto XVI a los Sacerdotes Irlandeses
Habéis traicionado la confianza depositada en vosotros por jóvenes inocentes y por sus padres. Debéis responder de ello ante Dios Todopoderoso y ante los tribunales debidamente constituidos.
Habéis perdido la estima de la gente de Irlanda y arrojado vergüenza y deshonor sobre vuestros semejantes.
Aquellos de vosotros que son sacerdotes han violado la santidad del sacramento del Orden, en el que Cristo mismo se hace presente en nosotros y en nuestras acciones.
Junto con el inmenso daño causado a las víctimas, un daño enorme se ha hecho a la Iglesia y a la percepción pública del sacerdocio y de la vida religiosa.
Os exhorto a examinar vuestra conciencia, a asumir la responsabilidad de los pecados que habéis cometido y a expresar con humildad vuestro pesar. El arrepentimiento sincero abre la puerta al perdón de Dios y a la gracia de la verdadera enmienda.
Debéis tratar de expiar personalmente vuestras acciones ofreciendo oraciones y penitencias por aquellos que habéis ofendido. El sacrificio redentor de Cristo tiene el poder de perdonar incluso el más grave de los pecados y extraer el bien incluso del más terrible de los males.
Al mismo tiempo, la justicia de Dios nos llama a dar cuenta de nuestras acciones sin ocultar nada. Admitid abiertamente vuestra culpa, someteos a las exigencias de la justicia, pero no desesperéis de la misericordia de Dios"
Nosotros los católicos podemos decir sin mentir que nuestra Iglesia es Santa y pecadora, Santa por su origen Divino y pecadora por los fieles que la formamos.
4. ¿Por qué es Apostólica?
Es Apostólica ya que es por los Apóstoles por quienes predicaron el Evangelio y a su vez los discípulos de estos lo hicieron por generaciones, esto siempre se dio dentro de la Iglesia
Hay autodenominados “cristianos” que dicen serlo sin asistir a una Iglesia, y niegan que es por la Iglesia católica que saben de Jesús. La realidad es que sin esa sucesión apostólica no sabríamos del Evangelio, ya que Jesús no está más aquí en cuerpo humano para poder decirnos la revelación.
857 La Iglesia es apostólica porque está fundada sobre los apóstoles, y esto en un triple sentido:
— fue y permanece edificada sobre "el fundamento de los Apóstoles" (Ef 2, 20; Hch21, 14), testigos escogidos y enviados en misión por el mismo Cristo (cf. Mt 28, 16-20; Hch 1, 8; 1 Co 9, 1; 15, 7-8; Ga 1, l; etc.).
— guarda y transmite, con la ayuda del Espíritu Santo que habita en ella, la enseñanza (cf. Hch 2, 42), el buen depósito, las sanas palabras oídas a los Apóstoles (cf 2 Tm 1, 13-14).
— sigue siendo enseñada, santificada y dirigida por los Apóstoles hasta la vuelta de Cristo gracias a aquellos que les suceden en su ministerio pastoral: el colegio de los obispos, "al que asisten los presbíteros juntamente con el sucesor de Pedro y Sumo Pastor de la Iglesia" (AG 5):
«Porque no abandonas nunca a tu rebaño, sino que, por medio de los santos pastores, lo proteges y conservas, y quieres que tenga siempre por guía la palabra de aquellos mismos pastores a quienes tu Hijo dio la misión de anunciar el Evangelio (Prefacio de los Apóstoles I: Misal Romano).
Los obispos son los sucesores de los Apóstoles,
861 "Para que continuase después de su muerte la misión a ellos confiada, [los Apóstoles] encargaron mediante una especie de testamento a sus colaboradores más inmediatos que terminaran y consolidaran la obra que ellos empezaron. Les encomendaron que cuidaran de todo el rebaño en el que el Espíritu Santo les había puesto para ser los pastores de la Iglesia de Dios. Nombraron, por tanto, de esta manera a algunos varones y luego dispusieron que, después de su muerte, otros hombres probados les sucedieran en el ministerio" (LG 20; cf. San Clemente Romano,Epistula ad Corinthios, 42, 4).
Aquí dejo cartas hechas por los primeros católicos que hablan precisamente de la sucesión Apostólica, estos grandes pastores, reconocidos por toda la iglesia post-apostólica, y muchos de los cuales dieron su vida por Jesucristo, creían firmemente que los obispos de la Iglesia Católica sucedían a los Apóstoles de Jesús en el oficio de guiar la Iglesia con autoridad. En otras palabras, si hoy en día un cristiano dice que en el evangelio “no hay huella” de la doctrina de la sucesión apostólica, con el presente artículo quedará en claro lo que pensaban otros cristianos, con la diferencia que estos últimos (los Padres de la Iglesia) están cronológicamente mucho más cerca de Jesús y los Apóstoles que cualquiera de nosotros:
Carta de Clemente Romano a la iglesia de Corinto (alrededor del año 97).
“Los apóstoles fueron constituidos por el Señor Jesucristo los predicadores del Evangelio para nosotros; Jesucristo fue enviado por Dios. Así, pues, Cristo fue enviado por Dios, los apóstoles por Cristo y ambas cosas se realizaron ordenadamente, según la voluntad de Dios. Así, pues, recibido el mandato los apóstoles y plenamente asegurados por la resurrección del Señor Jesucristo y confirmados en la fe por la palabra de Dios, salieron con la plena seguridad que les infundió el Espíritu Santo, dando la buena noticia de que el reino de Dios estaba para llegar. Y así, a medida que iban predicando por lugares y ciudades, iban estableciendo – después de probarlos en el espíritu – a las primicias de ellos, como obispos y diáconos de los que habían de creer.
Y también nuestros apóstoles conocieron por nuestro Señor Jesucristo que habría de haber emulación por el episcopado. Por esta razón, con pleno conocimiento de lo que había de suceder, establecieron a los susodichos y dieron para lo sucesivo la norma de que cuando ellos murieran, otros hombres probados les sucedieran (griego “diadéksontai” = “suceder”, n.d.r.) en le ministerio. Así pues, los hombres establecidos por ellos, o después por otros varones eximios, en comunidad de sentimientos con toda la Iglesia; hombres que han servido irreprochablemente al rebaño de Cristo con espíritu de humildad, pacífica y desinteresadamente; que durante mucho tiempo han gozado de la aprobación de todos; estos hombres creemos que en justicia no pueden ser apartados de su ministerio”.
2.- Carta de Ignacio de Antioquia a los Tralianos (alrededor del año 110). “Ciertamente, cuando os sometéis al obispo como os someteríais a Jesucristo, entonces resulta claro que estáis viviendo no al modo puramente humano, sino como lo quiere Jesucristo, quien murió por nosotros, para que por medio de la fe en su muerte podáis escapar a la muerte. Es necesario, por lo tanto - y eso es lo que ya hacéis - que no hagáis nada sin el obispo, y que seáis sumisos también al presbiterio, como si fuera a los apóstoles de Jesús, nuestra esperanza, en el cual seremos encontrados, supuesto que vivamos con Él […].
Del mismo modo, que todos respeten a los diáconos como respetarían a Jesucristo, del mismo modo como respetan al obispo como una imagen del Padre, y a los presbíteros como al consejo de Dios y al colegio de los Apóstoles. Sin estos, no puede llamarse “iglesia”. Estoy seguro que entenderéis estas cosas, ya que he recibido el buen ejemplo de vuestro amor, y lo tengo conmigo en la persona de vuestro obispo […]”.
3.- Carta de Ignacio de Antioquia a los Filadelfos (alrededor del año 110).
“Por cierto, los que pertenecen a Dios y a Jesucristo, esos están con el obispo. Y los que se arrepienten y retornan a la unidad de la iglesia - ellos también serán de Dios, y vivirán según Jesucristo. Que nadie se equivoque, hermanos amados: si alguien sigue a un cismático, ese tal no entrará en el Reino de Dios. […] Sed solícitos de tener una sola eucaristía, de modo que cualquier cosa que hagáis esté en consonancia con Dios: porque hay una sola Carne de Nuestro Señor Jesucristo, y un solo cáliz en unión con su Sangre; hay un solo altar, al modo como hay un solo obispo con sus presbíteros y mis compañeros servidores, los diáconos”.
4.- Carta de Ignacio de Antioquia a los de Smirna (alrededor del año 110).
“Porque vosotros todos debéis seguir al obispo, al modo como Jesucristo sigue al Padre, y debéis seguir a los presbíteros como seguiríais a los Apóstoles. […] Que nadie haga ninguna cosa que sea importante con respecto a la iglesia sin el obispo. Considerar como válida sólo aquella eucaristía que es celebrada por el obispo, o por uno que él designe. Que la gente se reúna allí donde haya un obispo, al modo como la iglesia católica está allí donde está Cristo. Y tampoco se permite bautizar sin el obispo, o celebrar el ágape; pero cualquier cosa que el obispo apruebe, eso será grato a Dios, de modo que lo que se haga así será válido y seguro.”
Termino este articulo con estos puntos desarrollados por San Roberto Bellarmine,1542-1621, Doctor de la Iglesia y Cardenal


5. ¿Por qué es romana?
La Iglesia católica tiene su sede central en Romacapital de Italia, a la que se denomina Sede Apostólica, relacionada con la Sede está elEstado de la Ciudad del Vaticano (Status Civitatis Vaticanæ, en latín y oficialmente; Stato della Città del Vaticano, en italiano), un enclave dentro de la ciudad de Roma, en la República Italiana.
El Vaticano es un estado independiente y reconocido internacionalmente. Si bien el Estado Vaticano está estrechamente ligado a la Sede Apostólica, se trata de entidades distintas, ya que el Estado Vaticano es un poder temporal, mientras que la Sede Apostólica se entiende como poder espiritual para los católicos. La misma está encabezada por el Papa, que recibe el trato honorífico de Su Santidad.
6¿Cuáles son los tres vínculos de unidad?
— la profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles;
— la celebración común del culto divino, sobre todo de los sacramentos;
— la sucesión apostólica por el sacramento del orden, que conserva la concordia fraterna de la familia de Dios (cf UR 2; LG 14; CIC, can. 205).

7¿Qué es la herejía Arriana?

Arrianismo (III a IV siglo)
Jesús era menos de Dios pero más alto que el hombre. Así que fue la primera creación de Dios. Jesús era semidivino.

8. ¿Qué es el pelagianismo?
Pelagianismo (V siglo)
El pelagianismo recibe su nombre de Pelagio y designa una herejía del siglo quinto, que niega el pecado original y la gracia de Cristo. Por tanto cree que el ser humano puede por medio de meritos propios lograr su salvación.

9. ¿Qué quiere decir católico?
La palabra 'Católica' está tomada del Griego 'Katholicos', la cual traducida, significa 'Universal'. La palabra Griega fue Latinizada a 'Catolicus'. y aunque algunos piensen no es bíblica, eso no es cierto sí que viene en la Biblia. Primero encontramos la definición de católica que es "Universal":
Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que Yo os he mandado. Y he aquí que Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo."Mateo 18,19-20

Los tres 'TODOS' son TODA la gente, TODA verdad, TODO el tiempo, verdaderamente 'Universal', verdaderamente 'Católica'.

και? καλε?σαντες αυτου?ς παρη?γγειλαν αυτοις το? καθο?λου μη? φθε?γγεσθαι μηδε? διδα?σκειν επι? τωονο?ματι του Ιησου" Hc 4,18

καθο?λου Esta palabra es "Katholou" palabra griega de donde viene "católico" significa universal todo el mundo etc.
El adjetivo "católica" referente a la Iglesia aparece en la literatura Cristiana con San Ignacio de Antioquía (discípulo de San Juan), por el año 110 AD (Recordemos que la literatura recoge la tradición oral que le precede). En su carta Ad Smyr (A los Esmirniotas 8:2) dice: "Donde esté el Obispo, esté la muchedumbre así como donde está Jesucristo está la iglesia católica".
San Policarpo, martirizado unos 50 años después de San Ignacio, utiliza la palabra en ambos sentidos: tres veces con el significado de iglesia universal y una vez con el sentido de auténtica. Describe a San Policarpo como "Obispo de la Iglesia Católica de Esmirna."

10¿Cristianos o católicos?
San Pacián de Barcelona, 375 A.D. dijo: "Cristiano es mi nombre, y católico mi apellido. El primero me denomina, mientras que el otro me instituye específicamente. De esta manera he sido identificado y registrado... Cuando somos llamados católicos, es por esta forma, que nuestro pueblo se mantiene alejado de cualquier nombre herético." -Carta a Sympronian.
Durante las persecuciones, desde los primeros siglos, cuando preguntaban a los cristianos a qué iglesia pertenecían decían "a la católica". La Iglesia desde sus comienzos se ha llamado "cristiana" y "católica" indistintamente.
El concepto de catolicidad es desarrollado por San Cirilo de Jerusalén, quien dice:
La Iglesia es católica porque está esparcida por todo el mundo; enseña en plenitud toda la doctrina que los hombres deben conocer; trae a todos los hombres a la obediencia religiosa; es la cura universal para el pecado y posee todas las virtudes -(Catechesis 18:23).

11. ¿Desde cuándo se llama Iglesia Católica?
El adjetivo "católica" referente a la Iglesia aparece en la literatura Cristiana con San Ignacio de Antioquía (discípulo de San Juan), por el año 110 AD (Recordemos que la literatura recoge la tradición oral que le precede). En su carta Ad Smyr (A los Esmirniotas 8:2) dice: "Donde esté el Obispo, esté la muchedumbre así como donde está Jesucristo está la iglesia católica".
San Policarpo, martirizado unos 50 años después de San Ignacio, utiliza la palabra en ambos sentidos: tres veces con el significado de iglesia universal y una vez con el sentido de auténtica. Describe a San Policarpo como "Obispo de la Iglesia Católica de Esmirna."
San Pacián de Barcelona, 375 A.D. dijo: "Cristiano es mi nombre, y católico mi apellido. El primero me denomina, mientras que el otro me instituye específicamente. De esta manera he sido identificado y registrado... Cuando somos llamados católicos, es por esta forma, que nuestro pueblo se mantiene alejado de cualquier nombre herético." -Carta a Sympronian.
Durante las persecuciones, desde los primeros siglos, cuando preguntaban a los cristianos a qué iglesia pertenecían decían "a la católica". La Iglesia desde sus comienzos se ha llamado "cristiana" y "católica" indistintamente.
El concepto de catolicidad es desarrollado por San Cirilo de Jerusalén, quien dice:
La Iglesia es católica porque está esparcida por todo el mundo; enseña en plenitud toda la doctrina que los hombres deben conocer; trae a todos los hombres a la obediencia religiosa; es la cura universal para el pecado y posee todas las virtudes -(Catechesis 18:23).
834 Las Iglesias particulares son plenamente católicas gracias a la comunión con una de ellas: la Iglesia de Roma "que preside en la caridad" (San Ignacio de Antioquía, Epistula ad Romanos 1, 1). "Porque con esta Iglesia en razón de su origen más excelente debe necesariamente acomodarse toda Iglesia, es decir, los fieles de todas partes" (San Ireneo, Adversus haereses 3, 3, 2; citado por Concilio Vaticano I: DS 3057). "En efecto, desde la venida a nosotros del Verbo encarnado, todas las Iglesias cristianas de todas partes han tenido y tienen a la gran Iglesia que está aquí [en Roma] como única base y fundamento porque, según las mismas promesas del Salvador, las puertas del infierno no han prevalecido jamás contra ella" (San Máximo Confesor, Opuscula theologica et polemica: PG 91, 137-140).
835 "Guardémonos bien de concebir la Iglesia universal como la suma o por decirlo así, la federación de iglesias particulares. En el pensamiento del Señor es la Iglesia,universal por vocación y por misión, la que, echando sus raíces en la variedad de terrenos culturales, sociales, humanos, toma en cada parte del mundo aspectos, expresiones externas diversas" (EN 62). La rica variedad de disciplinas eclesiásticas, de ritos litúrgicos, de patrimonios teológicos y espirituales propios de las Iglesias locales "con un mismo objetivo muestra muy claramente la catolicidad de la Iglesia indivisa" (LG 23).

12. ¿Quién sucedió a los Apóstoles?
Los obispos son los sucesores de los Apóstoles,
861 "Para que continuase después de su muerte la misión a ellos confiada, [los Apóstoles] encargaron mediante una especie de testamento a sus colaboradores más inmediatos que terminaran y consolidaran la obra que ellos empezaron. Les encomendaron que cuidaran de todo el rebaño en el que el Espíritu Santo les había puesto para ser los pastores de la Iglesia de Dios. Nombraron, por tanto, de esta manera a algunos varones y luego dispusieron que, después de su muerte, otros hombres probados les sucedieran en el ministerio" (LG 20; cf. San Clemente Romano,Epistula ad Corinthios, 42, 4).
Aquí dejo cartas hechas por los primeros católicos que hablan precisamente de la sucesión Apostólica, estos grandes pastores, reconocidos por toda la iglesia post-apostólica, y muchos de los cuales dieron su vida por Jesucristo, creían firmemente que los obispos de la Iglesia Católica sucedían a los Apóstoles de Jesús en el oficio de guiar la Iglesia con autoridad. En otras palabras, si hoy en día un cristiano dice que en el evangelio “no hay huella” de la doctrina de la sucesión apostólica, con el presente artículo quedará en claro lo que pensaban otros cristianos, con la diferencia que estos últimos (los Padres de la Iglesia) están cronológicamente mucho más cerca de Jesús y los Apóstoles que cualquiera de nosotros:
Carta de Clemente Romano a la iglesia de Corinto (alrededor del año 97).
“Los apóstoles fueron constituidos por el Señor Jesucristo los predicadores del Evangelio para nosotros; Jesucristo fue enviado por Dios. Así, pues, Cristo fue enviado por Dios, los apóstoles por Cristo y ambas cosas se realizaron ordenadamente, según la voluntad de Dios. Así, pues, recibido el mandato los apóstoles y plenamente asegurados por la resurrección del Señor Jesucristo y confirmados en la fe por la palabra de Dios, salieron con la plena seguridad que les infundió el Espíritu Santo, dando la buena noticia de que el reino de Dios estaba para llegar. Y así, a medida que iban predicando por lugares y ciudades, iban estableciendo – después de probarlos en el espíritu – a las primicias de ellos, como obispos y diáconos de los que habían de creer.
Y también nuestros apóstoles conocieron por nuestro Señor Jesucristo que habría de haber emulación por el episcopado. Por esta razón, con pleno conocimiento de lo que había de suceder, establecieron a los susodichos y dieron para lo sucesivo la norma de que cuando ellos murieran, otros hombres probados les sucedieran (griego “diadéksontai” = “suceder”, n.d.r.) en le ministerio. Así pues, los hombres establecidos por ellos, o después por otros varones eximios, en comunidad de sentimientos con toda la Iglesia; hombres que han servido irreprochablemente al rebaño de Cristo con espíritu de humildad, pacífica y desinteresadamente; que durante mucho tiempo han gozado de la aprobación de todos; estos hombres creemos que en justicia no pueden ser apartados de su ministerio”.
2.- Carta de Ignacio de Antioquia a los Tralianos (alrededor del año 110).
“Ciertamente, cuando os sometéis al obispo como os someteríais a Jesucristo, entonces resulta claro que estáis viviendo no al modo puramente humano, sino como lo quiere Jesucristo, quien murió por nosotros, para que por medio de la fe en su muerte podáis escapar a la muerte. Es necesario, por lo tanto - y eso es lo que ya hacéis - que no hagáis nada sin el obispo, y que seáis sumisos también al presbiterio, como si fuera a los apóstoles de Jesús, nuestra esperanza, en el cual seremos encontrados, supuesto que vivamos con Él […].
Del mismo modo, que todos respeten a los diáconos como respetarían a Jesucristo, del mismo modo como respetan al obispo como una imagen del Padre, y a los presbíteros como al consejo de Dios y al colegio de los Apóstoles. Sin estos, no puede llamarse “iglesia”. Estoy seguro que entenderéis estas cosas, ya que he recibido el buen ejemplo de vuestro amor, y lo tengo conmigo en la persona de vuestro obispo […]”.
3.- Carta de Ignacio de Antioquia a los Filadelfos (alrededor del año 110).
“Por cierto, los que pertenecen a Dios y a Jesucristo, esos están con el obispo. Y los que se arrepienten y retornan a la unidad de la iglesia - ellos también serán de Dios, y vivirán según Jesucristo. Que nadie se equivoque, hermanos amados: si alguien sigue a un cismático, ese tal no entrará en el Reino de Dios. […] Sed solícitos de tener una sola eucaristía, de modo que cualquier cosa que hagáis esté en consonancia con Dios: porque hay una sola Carne de Nuestro Señor Jesucristo, y un solo cáliz en unión con su Sangre; hay un solo altar, al modo como hay un solo obispo con sus presbíteros y mis compañeros servidores, los diáconos”.
4.- Carta de Ignacio de Antioquia a los de Smirna (alrededor del año 110).
“Porque vosotros todos debéis seguir al obispo, al modo como Jesucristo sigue al Padre, y debéis seguir a los presbíteros como seguiríais a los Apóstoles. […] Que nadie haga ninguna cosa que sea importante con respecto a la iglesia sin el obispo. Considerar como válida sólo aquella eucaristía que es celebrada por el obispo, o por uno que él designe. Que la gente se reúna allí donde haya un obispo, al modo como la iglesia católica está allí donde está Cristo. Y tampoco se permite bautizar sin el obispo, o celebrar el ágape; pero cualquier cosa que el obispo apruebe, eso será grato a Dios, de modo que lo que se haga así será válido y seguro.”
Termino este articulo con estos puntos desarrollados por San Roberto Bellarmine,1542-1621, Doctor de la Iglesia y Cardenal
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Re: Leccion 12 respuestas

Notapor 600313 » Mié Jul 13, 2016 2:01 am

¿Características de la Iglesia?
R= Tiene características que la distinguen de cualquier grupo religioso, étnico, político o cultural. Las características son: Una, Santa, Católica y Apostólica. Con el término «Iglesia» se designa al pueblo que Dios convoca y reúne desde todos los confines de la tierra, para constituir la asamblea de todos aquellos que, por la fe y el Bautismo, han sido hechos hijos de Dios, miembros de Cristo y templo del Espíritu Santo.
¿Por qué es Una?
R= La Iglesia es una debido a su origen» enseña el Catecismo de la Iglesia Católica. Desde los inicios, pues, la Iglesia tiene la autoconciencia de ser una ya que uno solo es Dios, su Señor. La unidad de la Iglesia es en su realidad íntima participación y reflejo de la unidad de Dios Uno y Trino: «que sean uno como nosotros somos uno». Sobre el origen de la unidad de la Iglesia encontramos en la teología patrística diversos testimonios. «A todos los Padres, la unidad se presentaba como una propiedad esencial de la Iglesia, al igual que como un signo de su autenticidad». Por citar algunos casos significativos, San Cipriano de Cartago decía que «hay un solo Dios, un solo Cristo, una sola Iglesia, una sola fe y un solo Pueblo, conjuntado en la sólida unidad de un cuerpo mediante el vínculo de la concordia». De otro lado, es importante señalar que la unidad de la Iglesia se "reproduce" en todas las porciones de la misma que se constituyen con su obispo a la cabeza en lo que se ha dado en llamar iglesias locales o particulares. La diversidad de las mismas, su estar diseminadas por todo el orbe, en nada disminuye la unidad de la Iglesia. Como enseña el Concilio en Lumen gentium, «esta variedad de Iglesias locales, dirigida a un solo objetivo [la unidad] muestra aún con mayor evidencia la catolicidad de la Iglesia indivisa». Se pone así de manifiesto una dimensión de la fecunda relación entre unidad y catolicidad en la vida y misión de la Iglesia.
¿Por qué es Santa?
R= Ante todo vale la pena recordar brevemente el contenido del término santidad en la Sagrada Escritura, pues si bien la expresión Iglesia santa no se encuentra exacta en la Escritura, sin embargo «los orígenes de la expresión son ciertamente bíblicos, como lo son también su sentido y contenido fundamental» y así fue recepcionado por la Tradición.
En el Antiguo Testamento, el Santo por excelencia es Dios, «"Santo, santo, santo, Yahveh Sebaot». De modo análogo se predica la santidad de toda persona que está consagrada a Él. Es, pues, Dios mismo la fuente de la santidad: «Porque yo soy Yahveh, vuestro Dios; santificaos y sed santos, pues yo soy santo». De otro lado, la santidad también se dice análogamente de todo objeto que está separado para el culto divino. En el Nuevo Testamento, el Santo es Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Es Dios tres veces Santo como lo proclama el vidente del Apocalipsis. El ser humano es santo en la medida en que participa de la santidad del Único Santo, y está consagrado a Dios en Cristo, en quien «nos ha elegido antes de la fundación del mundo, para ser santos e inmaculados en su presencia, en el amor». Se pone así de manifiesto una dimensión más interior de la santidad en donde «el santo es aquel que no solamente está consagrado a Dios sino que está unido a Él por la pureza de su vida, la práctica de la virtud y la lucha contra el mal». La Iglesia es así sacramento universal de salvación, continuadora de la misión del Señor Jesús hasta la consumación de los tiempos. Ella recibe, pues, los medios de santificación a través de los cuales Dios, en Cristo, continúa obrando la salvación de los hombres y los santifica por la fuerza del Espíritu Santo. Esta dimensión de la santidad de la Iglesia en ningún sentido debe confundirse con la creencia en una Iglesia de los puros, o de un grupo de santos predestinados en el sentido donatista. «Cuando las primeras generaciones cristianas, adoptando un término bíblico y paulino, hablaron de "la Iglesia de los santos", no es que se forjaran el concepto orgulloso de una Iglesia, grande o pequeña, en la que sólo los puros tenían cabida». La clave está formulada por el Catecismo al señalar la perspectiva escatológica que acompaña esta dimensión: «"La Iglesia, en efecto, ya en la tierra se caracteriza por una verdadera santidad, aunque todavía imperfecta" (Lumen gentium, n. 48). En sus miembros, la santidad perfecta está todavía por alcanzar». Podemos señalar tal vez que ésta es una de las dimensiones de la Iglesia en donde se puede ver con claridad cómo vive inmersa en la dinámica del ya pero todavía no. La Inmaculada Virgen María es modelo y figura de la Iglesia en el orden de la fe, la caridad y la conformación perfecta con su Hijo. En María «la Iglesia es ya enteramente santa», pues sólo ella ha realizado ya en su persona la santidad de la Iglesia, por lo que puede ser llamada cumplimiento escatológico de la Iglesia.
Dado que «la Iglesia ha alcanzado en la Santísima Virgen la perfección», los miembros de la Iglesia que aún luchan por crecer en la santidad levantan esperanzados sus ojos a María. Ella es la Stella Maris que intercede sin cesar por sus hijos, «a cuya generación y educación coopera con amor materno». Por todo ello, «la santa Iglesia venera con especial amor a la bienaventurada Madre de Dios, la Virgen María, unida con un vínculo indisoluble a la obra salvadora de su Hijo; en ella mira y exalta el fruto excelente de la redención y contempla con gozo, como en una imagen purísima, aquello que ella misma, toda entera, desea y espera ser».
¿Por qué es Apostólica?
R= La apostolicidad es la cuarta y última de las propiedades o notas que en el Credo profesamos con respecto a la Iglesia. Como se ha indicado, se encuentra ya presente en el Símbolo de Epifanio y definitivamente en el niceno constantinopolitano. La apostolicidad de la Iglesia es -en expresión de Von Balthasar- como el esqueleto sin el cual el Cuerpo del Señor no se puede sostener. A esta pregunta el Catecismo de la Iglesia Católica responde: «la Iglesia es apostólica porque está fundada sobre los apóstoles». Esta respuesta nos remite a los orígenes, a la fundación de la misma Iglesia.
«Como el Padre me envió, también yo os envío». Así como el Señor Jesús fue enviado por el Padre, Él mismo envió también a los apóstoles, llenos del Espíritu Santo a predicar el Evangelio a todo el mundo, y a continuar la obra de salvación mediante el sacrificio y los sacramentos. La apostolicidad de la Iglesia encuentra su origen último en la misión encomendada por Cristo a sus apóstoles para continuar la obra que el Padre le hubo encomendado. Por ello, nos dirá San Pablo, «ya no sois extraños ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y familiares de Dios, edificados sobre el cimiento de los apóstoles y profetas, siendo la piedra angular Cristo mismo». Se pone así de manifiesto la dimensión intrínsecamente cristológica y trinitaria de la apostolicidad de la Iglesia, como continuación de la misión del Señor Jesús, y por lo mismo se manifiesta en la Iglesia desde los orígenes su ser sacramento universal de salvación. Los Padres de los primeros siglos rinden ya claro testimonio de la conciencia de la Iglesia de ser despliegue del núcleo apostólico, instituido por Cristo, en línea de continuidad garantizada por los obispos, sucesores de los Apóstoles. Así, por ejemplo, San Clemente Romano decía: «los Apóstoles nos predicaron el Evangelio de parte del Señor Jesucristo: Jesucristo fue enviado de Dios. En resumen, Cristo de parte de Dios, y los Apóstoles de parte de Cristo». Hemos dicho que la Iglesia es apostólica porque está fundada sobre los Apóstoles. Ahora bien, esta realidad tiene diversos aspectos que el Catecismo de la Iglesia Católica sistematiza en tres.
Por una parte, la Iglesia es apostólica pues fue y permanece edificada sobre los testigos que el Señor escogió y envió. En este sentido, como dice el Apóstol de Gentes, la Iglesia está edificada «sobre el cimiento de los apóstoles y profetas, siendo la piedra angular Cristo mismo». En segundo lugar, porque la Iglesia guarda y transmite con la asistencia del Espíritu Santo la enseñanza de los Apóstoles. «Dispuso Dios benignamente que todo lo que había revelado para la salvación de todos los hombres permaneciera íntegro para siempre y se fuera transmitiendo a todas las generaciones. Mas, para que el Evangelio se conservara constantemente íntegro y vivo en la Iglesia, los Apóstoles dejaron como sucesores suyos a los Obispos, "dejándoles su encargo en el magisterio"».
Finalmente, porque la Iglesia sigue siendo enseñada, santificada y dirigida por los Apóstoles en la persona de aquellos que los suceden en su ministerio hasta la segunda venida del Señor Jesús: el colegio de los obispos con el Sucesor de Pedro a la cabeza. Los Apóstoles, enseña el Concilio Vaticano II, «para que continuase después de su muerte la misión a ellos confiada, encargaron mediante una especie de testamento a sus colaboradores más inmediatos que terminaran y consolidaran la obra que ellos empezaron. Les encomendaron que cuidaran de todo el rebaño en el que el Espíritu Santo les había puesto para ser los pastores de la Iglesia de Dios. Nombraron, por tanto, de esta manera a algunos varones y luego dispusieron que, después de su muerte, otros hombres probados les sucedieran en el ministerio». En efecto, «así como, por disposición del Señor, San Pedro y los demás apóstoles forman un único colegio apostólico, por análogas razones están unidos entre sí el Romano Pontífice, sucesor de Pedro, y los obispos, sucesores de los apóstoles».
¿Por qué es romana?
R= El llamado Símbolo de los Apóstoles es el Símbolo bautismal de la Iglesia romana. Su gran autoridad le viene de este hecho. San Ambrosio dijo: "Es el símbolo que guarda la Iglesia romana, la que fue sede de Pedro, el primero de los Apóstoles, y a la cual él llevó la doctrina común."
¿Cuáles son los tres vínculos de unidad?
R= La profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles. Los primeros siglos de la vida de la Iglesia son copiosos en la reflexión sobre este punto, pues la lucha contra las diversas herejías, cismas u otras rupturas de la unidad, afirmaron la importancia insoslayable de la unidad en la única fe de la Iglesia: «quien no guarda la unidad de la Iglesia, ¿va a creer que guarda la fe? Quien resiste obstinadamente a la Iglesia, quien abandona la cátedra de Pedro, sobre la que está cimentada la Iglesia, ¿puede confiar que está en la Iglesia?».
La fe es central en la vida de la Iglesia. Es principio de unión interna entre los fieles. En efecto, todos los cristianos creemos lo mismo, y por la fe nos sabemos unidos en nuestro origen y destino, partícipes de la vida divina en Cristo, llamados a ser hijos en el Hijo. «Con la fe empieza y se desarrolla la comunidad de los creyentes».
Pero la fe es también principio de unidad externa de los creyentes. La fe se transmite, se celebra y se anuncia en la Iglesia. Para ello el Señor Jesús confió a sus Apóstoles el ser "testigos y maestros de la verdad" de palabra y de obra, y éstos eligieron sucesores que hasta el fin de los tiempos garantizan la transmisión fiel de la verdad revelada.
La celebración común del culto divino, sobre todo de los sacramentos. La celebración Eucarística merece especial atención pues es la realización plena de la unidad de Dios con el hombre y de los hombres entre sí. Es el «sacramento de la unidad perfecta» en el que, con Pedro y los obispos en comunión con él, el Pueblo de Dios participa de la vida divina, fortalece los lazos entre los fieles uniéndolos en un mismo Cuerpo. El Catecismo llega a decir, en este sentido, que «la Eucaristía hace la Iglesia».
La sucesión apostólica por el sacramento del orden, que conserva la concordia fraterna de la familia de Dios. Esta dimensión de la unidad de la Iglesia tiene inocultables consecuencias en las relaciones entre los cristianos que podrían expresarse como el llamado a vivir la comunión y el servicio como fruto y manifestación de la caridad. Cabe recordar, en este sentido, que el mismo Señor Jesús puso el amor fraterno como signo de la unidad de sus discípulos.
¿Qué es la herejía Arriana?
R= El arrianismo tomó su nombre de Arrio (256-336) sacerdote de Alejandría y después obispo libio, quien desde el 318 propagó la idea de que no hay tres personas en Dios sino una sola persona, el Padre. Jesucristo no era Dios, sino que había sido creado por Dios de la nada como punto de apoyo para su Plan. El Hijo es, por lo tanto, criatura y el ser del Hijo tiene un principio; ha habido, por lo tanto, un tiempo en que él no existía. Al sostener esta teoría, negaba la eternidad del Verbo, lo cual equivale a negar su divinidad. A Jesús se le puede llamar Dios, pero solo como una extensión del lenguaje, por su relación íntima con Dios.
Admitía la existencia del Dios único, eterno e incomunicable; el Verbo, Cristo, no divino sino pura creatura, aunque más excelsa que todas las otras y escogido como intermediario en la creación y la redención del mundo. Aunque Arrio se ocupó principalmente de despojar de la divinidad a Jesucristo, hizo lo mismo con el Espíritu Santo, que igualmente lo percibía como creatura, e incluso inferior al Verbo.
¿Qué es el pelagianismo?
R= Defendida y sostenida por el monje bretón Pelagio, de quien recibió el nombre, difundida en Sicilia, África y Palestina por Celso, y sistematizada por el obispo de Campania, Juliano, esta herejía aparecida en los primeros años del siglo V minó al cristianismo por la base.
Sostenía la capacidad natural del hombre para conseguir la salvación; bastaba para ello el uso de la razón y de la libertad sin la intervención sobrenatural de Dios; negaba, al mismo tiempo que la sustancia y las consecuencias del pecado original, la absoluta necesidad de la gracia para realizar obras sobrenaturales. El pecado original, en el sentido en que lo entendía la Iglesia, no existía para Pelagio; el hombre, en efecto, nace sin ninguna mancha original, con la perfecta integridad de naturaleza semejante a aquella con que salió Adán de las manos del Creador; el pecado del primer hombre no acarreó ningún perjuicio o daño ni trajo consecuencia alguna para la posteridad; eso sí, fue un mal ejemplo, y en tanto puede hablarse de pecado original en cuanto los hombres pecan a semejanza de Adán. Por consiguiente: ni el bautismo es de absoluta necesidad para la vida eterna – se requiere sólo para poder formar parte de la Iglesia – ni la gracia es necesaria para las obras sobrenaturales, ni la Redención, siquiera, puede ser considerada como un rescate. La gracia es, solamente, una iluminación interior; no actúa sobre nuestra voluntad y no transforma nuestra alma; la Redención es, sin más, un reclamo, una invitación a una vida superior, pero permanece siempre exterior a nosotros, no crea nada dentro de nosotros.
¿Qué quiere decir católico?
R= La expresión «católico», que proviene del griego katholikos, no aparece en la Sagrada Escritura, «aunque la realidad aparece de modo inequívoco en los datos fundamentales de la Iglesia de Cristo». El término en griego se aplica a lo general, designa lo universal.
La primera vez que aparece en relación a la Iglesia parece ser en la Carta a los Esmirniotas de San Ignacio de Antioquía. «Donde quiera apareciere el obispo -dice el santo mártir-, allí esté la muchedumbre, al modo que dondequiera estuviere Jesucristo allí está la Iglesia universal (katholiké Ekklesía)». Posteriormente la expresión aparece también en el Martirio de Policarpo. San Ireneo no utiliza la palabra aunque la idea está presente en su obra, mientras que Clemente de Alejandría y Tertuliano sí la recogen en sus escritos. Desde el s. III el uso del término se encuentra ya difundido y se va cargando de gran riqueza de sentido, que pasará luego al uso de la escolástica.
¿Cristianos o católicos?
R= San Pacián de Barcelona, 375 A.D. dijo: "Cristiano es mi nombre, y católico mi apellido. El primero me denomina, mientras que el otro me instituye específicamente. De esta manera he sido identificado y registrado... Cuando somos llamados católicos, es por esta forma, que nuestro pueblo se mantiene alejado de cualquier nombre herético." -Carta a Sympronian.
¿Desde cuándo se llama Iglesia Católica?
R= El citado texto de San Ignacio de Antioquía es punto de partida. Diversos autores encuentran ya allí la presencia de dos sentidos del término católico aplicado a la Iglesia. De un lado, estaría la universalidad de la Iglesia, en cuanto totalidad -cuya Cabeza es Cristo- relativa a la particularidad de las Iglesias locales -con sus obispos a la cabeza-. «Los obispos (.) No son sino sus representantes y delegados [de Cristo]»; y «las comunidades locales encuentran su realidad, su vida, su fuerza en la medida en que forman parte de la Iglesia universal» .De otro lado, en este texto «la expresión "Iglesia católica" no significa solamente un valor de totalidad, sino, además, un valor de verdad, de autenticidad». Así, concluye Congar, «a partir de fines del siglo II, "católica" aparece frecuentemente aplicado a la Iglesia en el sentido de verdadera Iglesia».
El segundo testimonio es el de San Cirilo de Jerusalén (s. IV), quien recoge otros sentidos del término: «La Iglesia se llama católica o universal porque está esparcida por todo el orbe de la tierra, del uno al otro confín, y porque de un modo universal y sin defecto enseña todas las verdades de fe que los hombres deben conocer (.); también porque induce al verdadero culto a toda clase de hombres (.); y, finalmente, porque cura y sana toda clase de pecados sin excepción, tanto los internos como los externos; ella posee todo género de virtudes, cualquiera sea su nombre, en hechos y palabras y en cualquier clase de dones espirituales». Encontramos hasta cinco sentidos en este texto: 1) el término recoge la extensión geográfica de la Iglesia; 2) la posesión de toda la verdad de la fe; 3) la capacidad de congregar a todo ser humano para el culto; 4) la capacidad para sanar todo mal en el hombre; 5) la posesión de toda virtud y toda clase de dones espirituales. Todos ellos, sin embargo, están en relación con la idea de universalidad, aplicada a diversas realidades de la Iglesia y su acción.
Esta época, pues, llegará a la teología sobre la Iglesia estos dos sentidos fundamentales universalidad y autenticidad (ortodoxia) de la Iglesia-, los cuales serán recogidos por los mayores representantes de la escolástica.
¿Quién sucedió a los Apóstoles?
R= Los obispos son los sucesores de los Apóstoles.
861 "Para que continuase después de su muerte la misión a ellos confiada, [los Apóstoles] encargaron mediante una especie de testamento a sus colaboradores más inmediatos que terminaran y consolidaran la obra que ellos empezaron. Les encomendaron que cuidaran de todo el rebaño en el que el Espíritu Santo les había puesto para ser los pastores de la Iglesia de Dios. Nombraron, por tanto, de esta manera a algunos varones y luego dispusieron que, después de su muerte, otros hombres probados les sucedieran en el ministerio" (LG 20; cf. San Clemente Romano, Epistula ad Corinthios, 42, 4).
Aquí dejo cartas hechas por los primeros católicos que hablan precisamente de la sucesión Apostólica, estos grandes pastores, reconocidos por toda la iglesia post-apostólica, y muchos de los cuales dieron su vida por Jesucristo, creían firmemente que los obispos de la Iglesia Católica sucedían a los Apóstoles de Jesús en el oficio de guiar la Iglesia con autoridad. En otras palabras, si hoy en día un cristiano dice que en el evangelio “no hay huella” de la doctrina de la sucesión apostólica, con el presente artículo quedará en claro lo que pensaban otros cristianos, con la diferencia que estos últimos (los Padres de la Iglesia) están cronológicamente mucho más cerca de Jesús y los Apóstoles que cualquiera de nosotros.

A falta de la publicación de las respuestas a la lección 12 utilizo este espacio de comentarios a la lección 11
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Re: Leccion 11 comentarios

Notapor parajavier » Mié Jul 13, 2016 3:58 am

Lección 11 La Iglesia en el AT y NT.

Nuestra Iglesia Católica es Patriarcal y Jerárquica:
Dios es una “Figura Patriarcal “. En él AT sus pastores supremos fueron Noah, Abrahán, Isaac, Jacob, José, Moisés y David, mencionando unos cuantos. En el NT la “Figura Patriarcal” y “Pastor Supremo” de la gente de Dios, en la Iglesia es San Pedro. Sus sucesores a través de los siglos son llamados Papa.
Yo suscitaré para ponérselo al frente un solo pastor que las apacentará, mi siervo David. Yo, Yahvéh, seré su Dios, y mi siervo David será príncipe en medio de ellos. Yo yahvéh he hablado (Ez.34, 23-24).
Aquí encontramos la autoridad de la Iglesia para arbitrar disputas en la interpretación de la Biblia. El Papa y el colegio cardenalicio.
La Iglesia Patriarcal concilio:
Donde no hay buen gobierno, el pueblo se hunde; abundancia de consejeros, trae salvación (Prov.11:14)
Se ha creado un Consejo, donde cada día trescientos veinte consejeros deliberan constantemente a favor del pueblo, para mantenerlo en buen orden. Confían cada año a uno solo el mando sobre ellos y el dominio de toda su tierra y no hay envidia o celo entre ellos. (Mac. 8: 15-16).
Ahora tenemos una Jerarquía de la Iglesia, dirigida por el Espíritu Santo. Y una de sus primordiales obligaciones es la de, celebrar periódicamente Concilios de la Iglesia. Estos Concilios son celebrados para definir realidades de las Escrituras y exponer herejías ascendentes, más otros problemas del momento. Los Concilios son concurridos por el Papa y los Obispos…. Y estos son Biblicales.
La Iglesia Patriarcal hacia sacrificios:
Sacrificio se entiende en general como una ofrenda a Dios para manifestarle veneración con el objeto de obtener comunión con Él. Cada día ofrecerás el becerro del sacrificio por el pecado, para las expiaciones; y purificarás el altar cuando hagas expiación por él, y lo ungirás para santificarlo. (Exd 24:5).
La Iglesia Patriarcal y la Circuncisión:
Es te es mi pacto, que guardareis entre mi y vosotros y tu descendencia después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros. (Gn. 17:10).
La Iglesia Patriarcal y los Profetas:
Entonces contó Moisés a Aarón todas las palabras de Yahvé que le enviaba y todas las enseñanzas que le había dado. (Ex. 4:28).
La Iglesia Patriarcal era Pecadora:
A través de toda la Biblia, los líderes del pueblo escogido por Dios pecaron abiertamente; pero la comunidad de Dios, o su congregación, sobrevivió como un solo rebaño y un solo pastor.
Sacramentales en la Iglesia Patriarcal:
Más toda la plata y el oro, y los utensilios de bronce y de hierro, sean consagrados a Yahvé y entren en el tesoro de Yahvé. (Jos. 6:19).
La Iglesia Católica Profetiza en el AT:
En tiempo de estos reyes el Dios del cielo hará surgir un Reino que jamás será destruido, y este Reino no pasará a otro pueblo. Pulverizará y aniquilará a todos estos reinos, y ÉL SUBSISTIRÁ ETERNAMENTE. (Dan. 2:444).
Similitudes de la Iglesia del AT con la Iglesia Católica:
Si Dios no construye la casa, en vano se afanan los constructores. (Sal. 127:1-2).
La Iglesia Católica es una Iglesia educativa y predicadora.
El Señor dijo a Moisés, “Sube hasta mi monte; quédate allí, y te daré las tablas de piedra la ley y los mandamientos, que tengo escritos para su instrucción”. (Ex. 24:12).
Toda Iglesia Católica es consagrada por un Obispo en su comienzo.
“Entonces tomarás el óleo de la unción y ungirás la morada y todo lo que contiene. La consagrarás con todo su mobiliario, y será cosa sagrada” (Ex. 40:9).
Toda Iglesia Católica tiene un Santuario. “Me harás un santuario para que yo habite en medio de ellos” (Ex. 25: 8).
Toda Iglesia Católica tiene un Tabernáculo, la morada de Dios en la Iglesia.
“Este tabernáculo y todo su mobiliario lo harás conforme al modelo de la Morada y al modelo que yo voy a mostrarte. (Ex. 25:9).
Toda Iglesia Tiene un altar. “Harás el altar de madera de acacia… “ (Ex. 27:1).
Las Iglesias Católicas tienen Sacerdotes. “Manda a acercarse a ti de en medio de los israelitas a tu hermano Aarón, con sus hijos para que ejerzan mi sacerdocio” (Ex. 28:1).
La Iglesia Católica ordena nuevos Sacerdotes y Obispos. (Lev. 8,9) Ordenación de Aarón y sus hijos como sacerdotes del pueblo de Israel.
Sacerdotes de la Iglesia Católica usan vestimentas. Varias vestimentas usaba el sacerdote Aarón al igual que el Papa y los Obispos. Usa una Mitra, como Aarón, Moisés lleva consigo el cayado de Aarón para simbolizar su autoridad. Los Obispos Católicos llevan un cayado o báculo como símbolo de su cargo pastoral.
El sacrificio de la Misa fue prefigurada en Malaquías 1:11.
La Iglesia en los Evangelios.
Jerarquía: Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia: y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. (Mt. 18:17).
Eucaristía: El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en mi permanece, y yo en el. Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por él Padre, asimismo el que me come, él también vivirá por mí. Este es el pan que ha bajado del cielo; no como vuestros padres comieron el maná y murieron; el que come de este pan vivirá para siempre. (Juan 6:65-58).
Perdón de los pecados: “Dijoles otra vez, la Paz sea con vosotros. Como me envió Mi Padre, así os envío Yo”. Diciendo esto sopló y les dijo: Recibid el Espíritu Santo; a quien perdonéis los pecados, les serán perdonados; a quienes se los retengáis, les serán perdonados. (Juan 20:21-23).
La Iglesia del Nuevo Testamento es pecadora: Jesús le dijo: “Judas, ¿con un beso entregas al hijo del hombre?” (Lucas 22:48).
Bautismo: Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. (Mateo 28:19).
La Iglesia en el libro de los hechos y cartas Apostólicas.
Medio de Salvación
Perseguida: Y Saulo asolaba la Iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba a hombres y a mujeres, y los metía en la cárcel. (Hch. 8:3).
Fracción del pan y vida en comunidad: Todos se reunían asiduamente para escuchar las enseñanzas de los Apóstoles y participar en la vida común, en la fracción del pan y en las oraciones. (Hch. 2:42).
Iglesia que enseña y es universal: Saludad a los hermanos de Laodicea, a ninfas y a la Iglesia de su casa (Col. 4:15-16).
Liturgia en la Misa empieza a desarrollarse: “Acudían asiduamente a la enseñanza de los Apóstoles, a la comunión, a la fracción del Pan y a las Oraciones. (Hch. 2:42).
Jerarquía tripartita: Diacono, Obispo, Sacerdote: Los doce convocaron la asamblea de los discípulos y dijeron: “No parece bien que nosotros abandonemos la Palabra de Dios por servir a las mesas. Por tanto, hermanos, buscad de entre vosotros a siete hombres, de buena fama, llenos de Espíritu Santo y de sabiduría, y los pondremos al frente de este cargo; mientras que nosotros nos dedicaremos a la oración y al ministerio de la Palabra. (Hch. 6:1-6).
Concilios; infalibilidad y jerarquía de la enseñanza humana y guía del Espíritu Santo: Por si me atraso. Así sabrás cómo comportarte en la casa de Dios, es decir, en la Iglesia del Dios viviente, columna y fundamento de la verdad. (1ªTim. 3:15).
Confesión: Muchos de los que habían abrazado la fe vinieron a confesar abiertamente sus prácticas. (Hch. 19:18).
Los sacrificios antiguos eran ineficaces, el de Cristo es Eficaz: Es imposible que la sangre de toros y machos cabríos borre los pecados. Por eso al entrar en este mundo, dice: “Sacrificio y oblación no quisiste, pero me has formado un cuerpo. Holocaustos y sacrificios por el pecado no te agradaron. “Entonces dije: ¡He aquí que vengo a hacer, oh Dios, tu voluntad”. (Hebreos 10:4-7).
La circuncisión y el paralelismo con el bautismo: Para todos, incluido niños: Pedro les contestó: “Conviértanse y que cada uno de ustedes se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para perdón de sus pecados; y recibirán el don del Espíritu Santo; pues la Promesa es para ustedes y sus hijos. (Hch. 2:38-39).
Sucesión Apostólica: Los presentaron a los Apóstoles y habiendo hecho oración, les impusieron las manos. (Hch. 6:6).
Obedecen palabras orales: Y cuanto me has oído en presencia de muchos testigos confíalo a hombres files, que sean capaces, a su vez, de instruir a otros. (2ªTim. 2:2).
Obediencia y magisterio: Os exhortamos, asimismo, hermanos, a que amonestéis a los que viven desconcertados, animéis a los pusilánimes, sostengáis a los débiles y seáis pacientes con todos. (1ªTes. 5:14).
Iglesia gloriosa y duradera por siempre: A Él la gloria en la Iglesia y en Cristo Jesús por todas las generaciones y todos los tiempos. Amén. (Ef. 3:21).
La Iglesia culmen máximo del sacrificio y amor de Cristo: Porque nadie aborreció jamás su propia carne; antes bien, la alimenta y la cuida con cariño, lo mismo que Cristo a la Iglesia. (Ef. 5:29).

Creo que con este tema tan extenso sobre la Iglesia en el Antiguo y Nuevo Testamento, queda más que claro que la verdadera Iglesia es la católica y que todas sus prácticas están basadas en temas y hechos bíblicos desde los primeros siglos. Estos temas deberíamos conocerlos más y que tuvieran más resonancia en nuestra Iglesia. Predicarlos, para que la gente este al corriente de nuestra fe, pues hay mucho desconocimiento. Pues si los católicos supiéramos esto y de donde proceden nuestros ritos y prácticas, no sería tan fácil convencer a tanto incauto e ignorante. Bendiciones.
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Re: Leccion 11 comentarios

Notapor mpicherno » Mié Jul 13, 2016 6:27 am

Fue para mi un impactante recorrido a través de toda la Sagrada Escritura. El reconocer a través del Antiguo y Nuevo testamento características de nuestra Iglesia Católica que quizá uno no se había percatado en los detalles y que eran los primeros indicios de una Iglesia Católica fuerte, misionera y universal.
Desde la Iglesia patriarcal donde existía ya una jerarquía determinada como ser la existencia de una “corte suprema” y un “sistema de arbitración” para solucionar los problemas, con un “poder de administración” con una “pirámide” jerárquica definida solapadamente. La existencia de una Iglesia patriarcal dónde se crearon consejos para mantener el buen orden que con el tiempo llegaron a ser “Concilios” con una jerarquía y poder supremo por la gracia de la asistencia del Espíritu Santo. Una Iglesia patriarcal donde se realizaban sacrificios desde los más rudimentarios hasta los más sagrados para ofrecer a Dios. Por otra parte. vemos como Dios se vale de los profetas par comunicarse con el pueblo, entre ellos tenemos a Esdras, Samuel, Isaías, etc.
El reconocimiento de ser una Iglesia patriarcal pecadora que se vislumbra a través de los siguientes personajes: Isaac, Jacob, Moisés, Aarón, David, quienes habiendo mentido y desobedecido a Dios, éste´nunca los abandonó. Se destaca la existencia de ciertos “sacramentos” y la profetización de la Iglesia Católica como tal.
Existía muchas similitudes entre esta Iglesia del Antiguo Testamento y la Iglesia Católica. Podemos destacar muchas características comunes que se detalla: siendo la Iglesia Católica una Iglesia educativa y predicadora, consagrada por un Obispo en su comienzo, que tiene un Santuario, con una lámpara prendida como símbolo que la presencia de Jesucristo entre nosotros y un Tabernáculo, morada de DIOS en la Iglesia. La existencia de un Altar, la presencia de Sacerdotes y Obispos que usan vestimentas y símbolos determinados ( cayado, o Báculo como el símbolo de su cargo pastoral).
La Iglesia en el Nuevo Testamento la vemos a través de los Evangelios. Se destaca por tener una Jerarquía, por la celebración de los distintos sacramentos: Bautismo, Eucaristía (fracción del pan y vida en comunidad), el perdón de los pecados, tener los medios de salvación. Importante destacar que siempre fue una Iglesia perseguida y pecadora. Es educadora y universal. Con una jerarquía tripartita: díácono, sacerdote y obispo.
En cuanto al pensamiento que tenían sobre la Iglesia los primeros cristianos es el mismo que hoy en día tenemos los católicos. No se ha inventado nada, lo que actualmente hacemos es dar prueba de nuestra fe, la misma que ellos tuvieron en el pasado.

En lo que refiere a la Confesión destaco:

2Corintios 2:10, "Y al que vosotros algo perdonéis, también le perdono Yo, pues lo que Yo perdono, si algo perdono, por amor vuestro lo perdono, en la presencia de Cristo"...
18 “Y todo esto procede de Dios, que nos reconcilió con él por intermedio de Cristo y nos confió el ministerio de la reconciliación”.

En cuanto a que la Iglesia era Mariana:
“ Todos ellos, íntimamente unidos, se dedicaban a la oración, en compañía de algunas mujeres, de María, la madre de Jesús, y de sus hermanos”. Hechos 1:14

“En ese momento se abrió el Templo de Dios que está en el cielo y quedó a la vista el Arca de la Alianza, y hubo rayos, voces, truenos y un temblor de tierra, y cayó una fuerte granizada. 1 Y apareció en el cielo un gran signo: una Mujer revestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas en su cabeza”. Apoc 11:19-12:1

En cuanto a los Sacrificios, los que se realizaban antiguamente no eran eficaces, si el de Jesucristo.
“Él, por el contrario, habiendo ofrecido por los pecados un sólo sacrificio, se sentó a la diestra de Dios para siempre, esperando desde entonces hasta que sus enemigos sean puestos por escabel de sus pies. En efecto, mediante una sola oblación ha llevado a la perfección para siempre a los santificados”. (Hebr. 10, 12-14).
La Sucesión Apostólica la vemos a través de la 'Imposición de Manos' para entregar autoridad y liderazgo se puede recoger también en el Antiguo Testamento. La similitud entre el significado de la “circunsición” en la antigüedad y el bautismo de los católicos.

Para terminar no nos debemos olvidar de otras características como ser: “obediencia a la palabras orales”, “la obediencia y el magisterio”, el ser una “Iglesia gloriosa y duradera” a través de los tiempos como culmen máximo de sacrificio y amor de nuestro Señor Jesucristo.
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Re: Leccion 11 comentarios

Notapor Pedro Angel F » Mié Jul 13, 2016 8:45 am

En este temario de la Lección 11, La Iglesia Católica en el Antiguo y Nuevo Testamento.
En este compendio pude reafirmar todo lo conocido de nuestra Iglesia Católica, la estructura jerárquica que Creo Cristo en Pedro y sus sucesores, como también el Magisterio, los cardenales, arzobispos y obispo son parte de las estructuras ya preestablecidas por Dios en el antiguo testamento para regir a su pueblo, sus niveles de acción y normas debe de realizar cada uno.

Que la Iglesia debe de accionar por concilio, para traer buenos consejos y la salvación, estos Concilios son celebrados para definir realidades en las Escrituras y exponer herejías ascendentes, más otros problemas del momento. Los Concilios son concurridos por el Papa y los Obispos, tal cual se especifica en la biblia.

La Iglesia debe ser algo Sagrado o Separado para Dios, Sacrificio se entiende en general como una ofrenda a Dios para manifestarle veneración con el objeto de obtener comunión con El.

La Iglesia Patriarcal y la Circuncisión. La Iglesia Patriarcal y los Profetas, donde Dios habla a través de ellos, como lo realizo en el tiempo de Moisés, Samuel, Natán, Esdras, Isaías, etc., donde Dios les revelaba sus conocimientos, mandatos y principios.

La Iglesia Patriarcal era pecadora, porque los líderes del pueblo lo eran, pero el pueblo que la forma no lo era, era una Iglesia Sacramental, que Profetizaba, Educaba, todas las Iglesias Católicas tienen un Santuario o Tabernáculo donde mora Dios.

La Iglesia Católica tiene Sacerdote, con vestimentas como también lo eran en el tiempo de Moisés, un Obispo lleva un cayado o báculo como el símbolo de su cargo pastoral. El sacrificio de la Misa fue prefigurado en Malaquías 1:11.

La Iglesia del Nuevo Testamento, su jerarquía fue establecida por Cristo Mateo 16,18. Que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia. Jesús le dijo a Pedro: Apacienta mis ovejas. Juan 21:15-17.

La Eucaristía: instituida por el mismo Señor Jesús, Mateo 26, 26 Mientras comían, Jesús tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y lo dio a sus discípulos, diciendo: «Tomen y coman, estos es mi Cuerpo».
27 Después tomó una copa, dio gracias y se la entregó, diciendo: «Beban todos de ella, 28 porque esta es mi Sangre, la Sangre de la Alianza, que se derrama por muchos para la remisión de los pecados. 29 Les aseguro que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta el día en que beba con ustedes el vino nuevo en el Reino de mi Padre».
El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él. Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, él también vivirá por mí. Este es el pan que descendió del cielo; no como vuestros padres comieron el maná, y murieron; el que come de este pan, vivirá eternamente. Juan 6:54-58.

El perdón de los pecados, Juan 20:21-23, "Díjoles otra vez, 'La Paz sea con vosotros. Como me envió Mi Padre, así os envío Yo'. Diciendo esto, sopló y les dijo: Recibid el Espíritu Santo; a quien perdonareis los pecados, les serán perdonados; a quienes se los retuviereis, les serán retenidos'."
Mateo 16:19, cuando Jesús dio poder y autoridad a Pedro, "Yo te daré a ti las llaves del reino de los cielos, y cuanto tú atares en la tierra será atado en los cielos, y cuanto tú desatares en la tierra será desatado en los cielos."

La Iglesia del Nuevo Testamento es pecadora: Judas entrega a Jesús, Pedro lo negó tres veces, Tomas el mellizo no le creía de la resurrección de Jesús. Todos corrieron lejos en el Calvario, se durmieron en el Huerto de Getsemaní. Los discípulos de Emaús, apenas iniciada la Iglesia ya estaban desalentados Luc. 24,17 ¿por qué nos debemos de escandalizar que, a 2000 años de aquella época, haya no solo desalentados, sino hasta apostatas?

El Bautismo, Juan 3, 3 Jesús le respondió: «Te aseguro que el que no renace de lo alto no puede ver el Reino de Dios.» 4 Nicodemo le preguntó: «¿Cómo un hombre puede nacer cuando ya es viejo? ¿Acaso puede entrar por segunda vez en el seno de su madre y volver a nacer?». 5 Jesús le respondió: «Te aseguro que el que no nace del agua y del Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios. 6 Lo que nace de la carne es carne, lo que nace de Espíritu es espíritu.
Después de esto, Jesús fue con sus discípulos a Judea. Permaneció allí con ellos y bautizaba. Juan 3:22.
Juan 4, 1 Cuando Jesús se enteró de que los fariseos habían oído decir que él tenía más discípulos y bautizaba más que Juan. 2 en realidad él no bautizaba, sino sus discípulos.
Mateo 28:19 Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

La Iglesia en el Libro de los Hechos y Cartas de los Apóstoles:
Medio de Salvación, Hechos 2:47, Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos. Perseguida, desde sus inicios.
Fracción del Pan y vida en comunidad, Todos los creyentes se mantenían unidos y ponían lo suyo en común, Hecho 2, 44.
La Iglesia que enseña y es Universal, Mat 28:19 "Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes.", Marcos 16:15 Y les dijo: "Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación."

Jerarquía Tripartita: Diacono, Obispo, Sacerdote, Por necesidad se sometió a deliberación y Esteban fue elegido como el primer Diacono, Hecho 6, 5.
Los diáconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus casas.1Tim 3:12.
"Designaron presbíteros en cada Iglesia y después de hacer oración con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído." Hechos 14:23.
"Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual os ha puesto el Espíritu Santo como vigilantes para pastorear la Iglesia de Dios, que Él se adquirió con la sangre de Su propio Hijo." Hechos 20:28
"Pablo y Timoteo, siervos de Cristo Jesús, a todos los santos en Cristo Jesús, que están en Filipo, con los Obispos y Diáconos." Filipenses 1:1.

También nuestra Iglesia Católica realiza Concilios que son Infalible y tienen Jerarquía sobre la enseñanza humana y son guiado por Espíritu Santo como se realizaban antes.
1Tim 3:15 por si me atraso. Así sabrás cómo comportarte en la casa de Dios, es decir, en la Iglesia del Dios viviente, columna y fundamento de la verdad.
Efesios 2: 19 Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, 20 edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo,
21 en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor.
1.-La Iglesia tiene la autoridad suprema dada por Dios para guiar, atar, desatar, y establecer sentencias y juicios definitivos sobre temas de fe y moral (Mateo 16:18, Mateo 18:15-17)
2.-La Iglesia es infalible en cuanto a sus enseñanzas ya que sus líderes lo son (1Tim 3:14, Lucas 10:16, Mateo 10:20)
3.-La Iglesia es infalible porque en ella está el Espíritu de Verdad, que la guía y protege de todo error siempre (Juan 14:16-18, Juan 14:26)
4.-La autoridad de la Iglesia queda reflejada en los concilios, el caso más claro es el de Jerusalén donde vemos como existe unidad entre la Iglesia y el Espíritu Santo y además mandan guardar las doctrinas en él establecidas (Hechos 15:22,25,26 y Hechos 16:4).

En la Iglesia Católica se realizan Confesión como en la iniciada en el nuevo testamento, Hechos 19, 18 Muchos de los que habían abrazado la fe vinieron a confesar abiertamente sus prácticas.
Juan 20:21-23, "Díjoles otra vez, 'La Paz sea con vosotros. Como me envió Mi Padre, así os envío Yo'. Diciendo esto, sopló y les dijo: Recibid el Espíritu Santo; a quien perdonareis los pecados, les serán perdonados; a quienes se los retuviereis, les serán retenidos'."

Las primeras Iglesia eran Mariana, mantenían la sucesión de Pedro, realizaban la 'Imposición de Manos' para entregar autoridad y liderazgo está ya en el Antiguo Testamento, Obedecen Palabras Orales, tienen obediencia y Magisterio, como también la Iglesia Gloriosa y Duradera por Siempre, culmen máximo del Sacrificio y Amor de Cristo. Estas y otras cualidades se pueden encontrar en la Iglesia del Nuevo Testamento y en nuestra Iglesia Católica.

Shalom y muchas bendiciones.
Pedro Angel F
 
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Re: Leccion 11 comentarios

Notapor Pia Gamarra » Mié Jul 13, 2016 9:01 am

Buenos días. Bendiciones

Quisiera saber si este lugar es el indicado para poner la respuesta (o comentario) a la Lección 11. Ya que según una indicación especificada en otro mensaje, debemos esperar a que el profesor Xavier Villalta abra el campo correspondiente, el cual tiene un formato determinado para guiarnos al momento de publicar nuestras respuestas ("AQUI PUBLICAR RESPUESTA.....")

Sé que lo del formato es en realidad secundario, pero quisiera estar segura ya que nos arriesgamos a que nuestras respuestas no sean consideradas

Muchas gracias
Pia Gamarra
 
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Re: Porque aprender a defender la Fe?

Notapor jose1958 » Mié Jul 13, 2016 7:04 pm

jose1958

en la lección 11 no me pedian ningún comentario al respecto, por lo tanto no lo hice y hasta el momento no he recibido la lección 12.
jose1958
 
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Lecciòn 1 Introducciòn a la Apologètica

Notapor Diacono Martin » Jue Jul 14, 2016 11:04 pm

¿ Cuàl es la diferencia entre apologìa y apologètica?
Apologìa. Lo entendemos como una defensa verbal de una conducta errònea, hecho objetivamente con censura. Defender algo, un orador, un defensor de la mentira para contrarestar la verdad. Jn. 15,5.El llamado de Dios para defender la fe, surge la apologètica, de manera racional de exponer las razones para afianzar la fe. Apologètica. Se aplica a la defensa y justificaciòn de todo, la religiòn catòlica, es legitimaciòn, define algo que debemos aceptar explica el porquè, lo que debemos aceptar, de ahì, en este tiempo se va en contra del Magisterio de la Iglesia.
¿Què relaciòn hay entre Teologìa y Apologètica?
Son retos que deben enfrentar los catòlicos. Apologètica: Ciencia de los porquè, en cuestiòn de religiòn, ella contesta todos los porquè. Asì, la Apologètica, es un Apologìa en tema de fe, se relaciona con la Teologìa, ya que esta define de donde provienen los dogmas, siendo la fe. Define que fuera de la iglesia no hay salvaciòn. Es una relaciòn a la Teologìa Dogmàtica, pero es una herramienta que busca explicar el dogma ante quienes se levantan en contra.
¿Aquienes se dirije la Apologètica?
La Apologètica por otro lado, al menos, en teorìa sigue a la fe, la primera empieza donde tèrmina la ùltima. La apologètica catòlica. En el Nuevo Testamento, en San Pablo, en los comienzos del II Siglo del Cristianismo,Padres Apologistas, persecuciones romanas, y el rechazo de los judios,las herejìas, en el seno de la iglesia de un cristianismo adaptado al ambiente cultural-religioso del momento vaciado de contenido.Asì se dirige en varios periodos, contra los judìos y paganos, segundo periodo contra el racionalismo. S XIX.
¿Què valores debe tener la apologètica hoy dìa?
Es un llamado a evangelizar en todo, la fe siendo atacada desde todos los frentes, los cristianos no debemos quedarnos dentro de la parroquia, misionar,debemos lanzarnos a lo que pide Cristo.Enfrentamos una realidad, creciente de aumento de sectas, las grandes religiones enfrentadas en sì mismo,errores en el interior de la iglesia, cuestionando el Magisterio de la Iglesia.
¿Siento real interès en continuar y aprender con el curso?
Sì lo siento realmente, en hacer, crecer, en el don de la fe que Dios me diò, la fe una santa catòlica apostòlica, en tener el conocimiento, y la razòn desde la fe y la coherencia y el sentido comùn de saber, què existe Un Sòlo Señor Una Sola Fe. Un Sòlo Bautismo. Un Sòlo Dios y Padre, que es la ùnica fe catòlica y fuera de ella no hay salvaciòn, LA QUE DEBEMOS PROFESAR.SABIENDO EN LO QUE CREO. PROFESO Y VIVO DESDE LA REVELACIÒN.
Diacono Martin
 
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Leccion 12.- Modulo 1

Notapor ALFREDOS » Mar Jul 19, 2016 4:40 pm

Modulo 1: Lección 12

1.- Características de la Iglesia?
UNA, SANTA, CATOLICA Y APOSTOLICA
2.- ¿Por qué es UNA?
Es UNA por que Jesús funda una Iglesia, no las 33,000 denominaciones autollamadas “cristianas que hoy existen”, Jesús edifica su Iglesia sobre Pedro
Mateo, 16,18.
3.- ¿Por qué es Santa?
Nuestra Iglesia es Santa por su origen divino. Fue fundada por Jesús Dios Hijo enviado por Dios Padre y deja al Espíritu Santo para que guíe su Iglesia cuando Jesús no esté.
4.-¿Por qué es Apostólica?
Es Apostólica ya que es por los Apóstoles po quienes predicaron el evangelio y a su vez los discípulos de estos lo hicieron por generaciones.
5.-¿Por qué es Romana?
Porque las iglesias particulares son plenamente católicas gracias a la comunión de una de ellas: la Iglesia de Roma.
6.- ¿Cuáles son los tres vínculos de unidad?
-fue y permanece edificada sobre “el fundamento de los Apóstoles.
- guarda y transmite, con ayuda del Espíritu Santo que habita en ella, la enseñanza, el buen deposito, las sanas palabras oídas a los Apóstoles.
- sigue siendo enseñada , santificada y dirigida por los Apóstoles hasta la vuelta de Cristo gracias aquellos que les suceden en su ministerio pastoral: el colegio de los obispos, “al que asisten los presbíteros juntamente con el sucesor de Pedro y Sumo Pastor de la Iglesia”.
7.-¿Qué es la herejía Arriana?
Es una creencia no trinitaria, que afirma que Jesucristo fue creado por Dios Padre y está subordinado a él. Jesús era menos de Dios pero más alto que el hombre. Así que fe la primera creación de Dios, Jesús era semidivino.

8.-¿Qué es el pelagianismo?
Recibe su nombre de Pelagio y designa una herejía del siglo quinto, niega el pecado original y la gracia de Cristo. Por tanto cree que el ser humano puede por medio de méritos propios lograr su salvación.
9.-¿Qué quiere decir católico?
Quiere ser universal, las enseñanzas del evangelio de Cristo son esparcidas por todo el mundo.
10.-¿Cristianos o católicos?
Todos los católicos son cristianos porque nuestra Iglesia fe fundada por Cristo.
11.- ¿Desde cuando se llama Católica?
El adjetivo “católica” referente a la Iglesia aparece en la literatura Cristiana con San Ignacio de Antioquia (discípulo de San Juan), por el año 110 AD; en su carta Ad Smyr (A los Esmirniotas 8:2) dice: “Donde este el Obispo, este la muchedumbre así como donde esta Jesucristo esta la iglesia católica”.
12.-¿Quién sucedió a los Apóstoles?
Los Obispos sucedieron a los Apóstoles. Los Apóstoles escogieron a otros hombres, que ellos fueron formando, a su vez, como discípulos suyos, para que los sucedieran cuando ellos murieran y para que continuaran la misión de la Iglesia, siendo luego nombrados como obispos.
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Lección 12. Modulo 1

Notapor beakob » Mar Jul 19, 2016 5:01 pm

1.     ¿Características de la Iglesia?
Que es UNA, SANTA CATOLICA Y APOSTOLICA.
2.     ¿Por qué es una?
Nuestra Iglesia  es una, fundada por nuestro señor Jesucritso.  
3.  ¿Por qué es santa?
Nuestra Iglesia es Santa, por su origen divino. La funda Jesús Dios Hijo, que fue enviado por el Padre, y nos manda a su Paráclito para servir de guía cuando El no este
4.     ¿Por qué es Apostólica?
Es Apostólica ya que es por los Apóstoles por quienes predicaron el Evangelio y a su vez los discípulos de estos lo hicieron por generaciones.
5.     ¿Por qué es romana?
La sede de la Iglesia Catolica se encuentra en Roma, en donde las Iglesias particulares son plenamente católicas gracias a la comunión con ella.
6.     ¿Cuáles son los tres vínculos de unidad?
— la profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles;
— la celebración común del culto divino, sobre todo de los sacramentos;
— la sucesión apostólica por el sacramento del orden, que conserva la concordia fraterna de la familia de Dios
7.     ¿Qué es la herejía Arriana?
Jesús era menos de Dios pero más alto que el hombre. Así que fue la primera creación de Dios. Jesús era semidivino.(Siglo III al IV)
8.     ¿Qué es el pelagianismo?
El pelagianismo recibe su nombre de Pelagio y designa una herejía del siglo quinto, que niega el pecado original y la gracia de Cristo. Por tanto cree que el ser humano puede por medio de meritos propios lograr su salvación. (Siglo V)
9.     ¿Qué quiere decir católico?
La palabra 'Católica' está tomada del Griego 'Katholicos', la cual traducida, significa 'Universal'.
10.  ¿Cristianos o católicos?
Los católicos somos LOS cristianos. La Iglesia desde sus comienzos se ha llamado "cristiana" y "católica" indistintamente.
11.  ¿Desde cuándo se llama Iglesia Católica?
Durante las persecuciones, desde los primeros siglos, cuando preguntaban a los cristianos a qué iglesia pertenecían decían "a la católica".
12.  ¿Quién sucedió a los Apóstoles?
Los obispos son los sucesores de los Apóstoles
861 "Para que continuase después de su muerte la misión a ellos confiada, [los Apóstoles] encargaron mediante una especie de testamento a sus colaboradores más inmediatos que terminaran y consolidaran la obra que ellos empezaron. Les encomendaron que cuidaran de todo el rebaño en el que el Espíritu Santo les había puesto para ser los pastores de la Iglesia de Dios. Nombraron, por tanto, de esta manera a algunos varones y luego dispusieron que, después de su muerte, otros hombres probados les sucedieran en el ministerio" (LG 20; cf. San Clemente Romano, Epistula ad Corinthios, 42, 4).
Algunas cartas que hablan de la sucesión apostólica:
Carta de Clemente Romano a la iglesia de Corinto (alrededor del año 97).
Carta de Ignacio de Antioquia a los Tralianos (alrededor del año 110).
Carta de Ignacio de Antioquia a los Filadelfos (alrededor del año 110).
Carta de Ignacio de Antioquia a los de Smirna (alrededor del año 110).
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Respuesta a la Leccion 12.-

Notapor jeportillog » Mar Jul 19, 2016 10:56 pm

RESPUESTAS LECCION 12 SEÑALES DE LA IGLESIA: UNA, SANTA, CATOLICA Y APOSTOLICA.-

1.- ¿ CARACTERISTICAS DE LA IGLESIA ?
Las característica o atributos de la Iglesia; Una, Santa, Católica y Apostólica.
2.- ¿ Por que es Una?
Ya que Jesús solo fundo una Iglesia, y esta la cimienta o edifica sobre Pedro (Mte 16, 18).- es Una desde su origen, ya que el modelo y principio Supremo de este misterio en la Unidad de un solo Dios Padre e Hijo en el Espíritu Santo, en la Trinidad de Personas. también es UNA debido a su Fundador; pues es el mismo Hijo encarnado, que por su Cruz reconcilio a todos los hombres con Dios. La Iglesia es UNA debido a su alma, ya que el espíritu santo que habita en los creyentes y llena y gobierna a toda la Iglesia.-

3.-¿ Por que es Santa?
Es santa porque su origen es divino, ya que Jesús se entrego por ella para santificarla, la unió a si mismo como su propio cuerpo, así la Iglesia unida a Cristo esta Santificada por El; por El y Con El ella también ha sido hecho santificadora.-

4.- ¿ Por que es Apostólica?
La Iglesia es Apostólica por que esta fundada sobre los Apóstoles, y esto tiene un triple sentido: 1.- Fue y permaneció edificada sobre el fundamento de los Apóstoles ( Hch 21,14 Ef 2,20); 2.- Guarda y transmite con la ayuda del espíritu santo que habita en ella, la enseñanza el buen deposito, las sanas palabras oídas a los apósteles, y 3.- Sigue siendo enseñada, santificada y dirigida por los apóstoles hasta la vuelta de Crista gracias a aquellos que le suceden en su ministerio pastoral.

5. ¿Por que es Romana?
Ya que todas la Iglesias particulares son plenamente católicas gracias a la comunión con una de ellas, la Iglesia Romana que preside en la Caridad; Cristo al instituir a los Doce, que firmo una especie de Código y eligiendo entre ellos a Pedro lo puso al frente de él; así San Pedro y los demás apóstoles forman un único colegio Apostólico, por análogos razones están unidos entre sí al Romano Pontífice, sucesor de Pedro, y los Obispos sucesores de los Apóstoles.- El Papa, obispo de Roma y sucesor de San Pedro, " es el principio y fundamento perpetuo y visible de la Unidad, tanto de los obispos como de la muchedumbre de los fieles; así el Pontífice de Roma, en efecto tiene en l Iglesia, en virtud de su función de Vicario de Cristo y Pastor de toda la Iglesia, la potestad plena, suprema y universal, que puede ejercer con entera libertad.

6.- ¿Cuáles son los tres vínculos de la Unidad?
a.- la profesión de una misma fe recibida de los apóstoles; b.-La celebración común del culto divino, sobre todo de los sacramentos, c.- La sucesión apostólica por el sacramento del orden que conserva la concordia fraterna de la familia de Dios.-

7.- ¿Qué es la herejía Arriana?
Consistía en afirmar que el Hijo de Dios salió de la nada y que sería de una subsistencia distinta de la del Padre; consideran que Jesús era menos que Dios pero mas alto que el hombre, que fue la primera creación de Dios, Jesús se considera como semidivino.

8.- ¿Qué es el pelagionismo?
es negar la existencia del pecado original y la gracia de Cristo, por tanto cree que el ser humano puede por medio de méritos propios lograr su salvación.

9.- ¿Qué quiere decir Católico?
Católico significa Universal en el sentido de según la totalidad, o según la integridad, es católico por que Cristo representa la totalidad y donde esta Cristo Jesús, esta la Iglesia católica, es católica por que Cristo nos ha envido en misión de evangelización de la totalidad del genero humano.-
10.- ¿Cristianos o católicos?
En lo personal Católico, ya que estoy integrado a la Universalidad y totalidad de cristo como cabeza de la Iglesia y comprometido en la misión evangelizadora; ahora bien, no desconozco el reconocimiento de Cristiano, en el sentido de que soy parte de la Iglesia que se siente unida por muchas razones con todos los que se sienten unidos con el nombre de cristianos a causa del bautismo aunque no profesen la fe en su integridad o no conserven la unidad de la comunión bajo la autoridad del sucesor de Pedro.

11. ¿ Desde cuando se llamo Iglesia católica?
El adjetivo Católico, referente a la iglesia aparece en las literaturas cristianas con san Ignacio de Antioquia, por el año 110 AD, en su casta Ad Smyr, donde dice. " Donde este el Obispo, este la muchedumbre así como donde está Jesucristo esta la Iglesia católica; este concepto es desarrollado por San Cirilo de Jerusalén, quien dice. La Iglesia es católica porque esta esparcida por todo el mundo enseña con plenitud toda la doctrina que los hombres deben de conocer, trae a todos los hombres a la obediencia religiosa, es la cura universal para el pecado y posee todas las virtudes.

12.- ¿Quién sucedió a los Apóstoles?
Pareciera sencilla la respuesta: "Los Obispos son los sucesores de los Apóstoles"; pero en realidad, así como permanece el misterio confiado personalmente por el señor a Pedro, ministerio que debía ser transmitido a sus sucesores, de la misma manera permanece el ministerio de los apóstoles de apacentar la Iglesia que debe ser elegido para siempre por el orden sagrado de los obispos; Por eso, la Iglesia enseña que por institución divina los obispos han sucedido a los apóstoles como pastores de la Iglesia. El que los escucha, escucha a Cristo; el que, en cambio los desprecia, desprecia a Cristo y al que lo envió (LG 20).-

DIOS LES BENDIGA ABUNDANTEMENTE.-

Julio Emilio Portillo García.- 19 de julio de 2016
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lección No. 7 modulo 1 de Apologetica

Notapor Efrain carreno » Mié Jul 20, 2016 12:28 am

Podemos entender que la Biblia describe la historia de la salvación de la humanidad a través del pueblo escogido por Dios: el pueblo judío. Nuestro Señor Jesucristo es el centro de la Biblia y el cual trae la Revelación definitiva de Dios.
Aproximadamente 2000 años es el tiempo narrado de la Biblia desarrollado dentro del pueblo judío, ya que es el pueblo escogido por Dios para revelar su plan de amor al hombre.
Toda la Revelación de Dios quedó contenida en la Escritura en 73 libros.
Podemos afirmar que la Biblia es el libro sagrado de los Cristianos porque es verdadera Palabra de Dios.Dice la palabra que "Toda Escritura es Inspirada por Dios” (2 Tim 3, 16). Es Dios mismo el autor principal que nos transmite su Revelación. y en todo participa el Espíritu Santo iluminando a cada uno de los autores. cada momento elSeñor va revelando su plan de salvación desde un principio.
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leccion 08, modulo 01 de Apologetica

Notapor Efrain carreno » Mié Jul 20, 2016 7:31 am

1.- La palabra iglesia, viene de la palabra latina «ecclesia», que a su vez se deriva de la griega ekklesía = asamblea, comunidad. Empleada en sentido religioso, significa la comunidad de Dios, es decir, en el Antiguo Testamento, la reunión o sociedad de los israelitas, en el Nuevo Testamento la reunión o sociedad de los fieles cristianos; podemos mencionar como expresión sinónima el termino Reino de los cielos.
El concilio Vaticano II Refiriéndose a 2 Ped 2, 9, define la Iglesia como pueblo de Dios.

2.- como define Belarmino la iglesia?
R//. Belarmino define realzase a la faceta exterior y jurídica de la Iglesia: «La Iglesia es una asociación de hombres que se hallan unidos por la confesión de la misma fe cristiana y por la participación en los mismos sacramentos, bajo la dirección de los pastores legítimos y, sobre todo, del vicario de Cristo en la tierra, que es el Papa de Roma»

3.- cuando nació la iglesia?
R//. La única iglesia de Dios fue creada mientras Nuestro Señor Jesucristo "dormía" en la cruz. En Pentecostés, Hechos 2:1-4, a los Apóstoles se les dió la autoridad, y el poder, por el Espíritu Santo para comenzar a construir la Iglesia.
La semilla para el nacimiento y crecimiento de la Iglesia Católica fue sembrada regada y es abonada por Nuestro Señor Jesucristo, a través de su Santo Espíritu.

4.- Explica la alianza de Dios respecto a la iglesia.
R//. Dios Padre permitió que nuestro Señor Jesucristo cumpliera la promesa del Antiguo Testamento, e invocó una nueva Alianza, abarcando no solamente a los Judíos, sino a la gente de todas partes, cada país, cada lengua, cada raza, universal, CATÓLICA. Jesucristo dio la orden a sus Apóstoles para que así lo hicieran.
Efrain carreno
 
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Capitulo 1 Lección 12

Notapor Maria Isabel Saca » Mié Jul 20, 2016 7:42 pm

1. ¿Características de la Iglesia?
• Que es UNA, SANTA, CATÓLICA Y APOSTÓLICA.
2. ¿Por qué es una?
• Nuestra Iglesia es Una, porque Jesús solo funda una sola Iglesia. Y es claro en varios versículos de la Palabra de Dios, que la funda con un Jerarca a la Cabeza, hombre pecador y purificado en el Amor de El. También es Una, porque sigue el modelo Trinitario de un solo Dios en Hijo pues Él en la cruz reconcilio a todos con Dios y en el Espíritu Santo que habita en sus creyentes y llena y gobierna a toda su Iglesia. Por lo tanto es esencia misma de la Iglesia ser Una. En los 2,000 años de existencia se ha enfrentado a diversidad de culturas en las diferentes regiones y a pesar de ello vemos una sola Iglesia que consta de la misma fe recibida por los apóstoles, la misma celebración común del culto divino, sobre los sacramentos, la sucesión apostólica por el sacramento del orden. Nuestro Señor Jesucristo anticipó que habrían divisiones y es por eso que llama a la unidad (Juan 17,21) Desde siempre ha habido herejías, pero tenemos la promesa de Jesús que “ni las puertas del infierno podrán contra de ella)
3. ¿Por qué es santa?
• Nuestra Iglesia es Santa por su origen divino. La funda Jesús mismo, Dios Hijo, El fue enviado por el Padre, y nos manda a su Paráclito para servir de guía cuando El no este. La Iglesia es santificada por Él, con Él y en Él, por lo que es hecha santificadora. En la Iglesia es donde está depositada “la plenitud total de los medios de salvación” La Iglesia en la tierra se caracteriza por una verdadera santidad, aunque todavía imperfecta. Y lo que ha tratado Satanás desde todos los tiempos es de destruirla, algo que es imposible y que nunca triunfará. Nos lo dijo Jesús que el trigo y la cizaña debían de crecer juntos.
4. ¿Por qué es Apostólica?
• Porque nos viene toda la enseñanza de los Apóstoles que fueron enviados por Jesucristo a predicar el Evangelios y a su vez los discípulos de estos lo han hecho por generaciones y esto se dio dentro de la Iglesia.
• Los apóstoles, testigos escogidos y enviados en misión, guarda y transmite con ayuda del Espíritu Santo que está en ella, la enseñanza. Buen depósito de las santas palabras oídas a los Apóstoles. Ahora son los obispos los apóstoles que llevan las enseñanzas a todos los continentes, quienes también se ayudan por medio de los sacerdotes a llevar el mensaje, según lo mandado por el mismo Dios.
5. ¿Por qué es romana?
• Porque estamos en comunión con la Iglesia de Roma, donde está la Cátedra de Pedro, que es el Papa. Sumo Pontífice de nuestra Iglesia.
6. ¿Cuáles son los tres vínculos de unidad?
• Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo
6. ¿Qué es la herejía Arriana?
• Esta herejía Arriana existió del siglo III al siglo IV, ellos creían que Jesús era semidivino, arriba del hombre, pero menos de Dios.
7. ¿Qué es el pelagianismo?
• Esta herejía existió en el siglo V, ellos creían que no existía el pecado original y la gracia de Cristo. Que el ser humano puede lograr por medios propios la salvación.
8. ¿Qué quiere decir católico?
• Católico viene de la palabra griega “katholicos” que después fue Latinizada a “Catolicus” que quiere decir Universal. El mandato de Jesús de ir por todo el mundo predicando el Evangelio la hace Universal.
9. ¿Cristianos o católicos?
• De hecho somos los verdaderos Cristianos, porque venimos de la Iglesia fundada por Cristo. Los hermanos separados se han apropiado indebidamente del nombre. Ellos son hijos de divisiones iniciadas por los cismáticos a partir del siglo XVI y se sabe por quienes fueron fundadas. Por lo tanto somos Cristianos Católicos (Universales) que profesamos una misma fe, tenemos un mismos Oficio Divino en todo el mundo.
10. ¿Desde cuándo se llama Iglesia Católica?
• El adjetivo “católica” referente a la Iglesia vine en la Liturgia Cristiana con San Ignacio de Antioquía, que fue discípulo de San Juan, por el año 110 AD. En su carta a los Emirniotas 8;2 dice “Donde esté el Obispo, esté la muchedumbre asó como donde está Jesucristo está la iglesia católica”.
11. ¿Quién sucedió a los Apóstoles?
• Los sucedieron los Obispos.
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Re: Respuestas mal publicadas.

Notapor tito » Mié Jul 20, 2016 9:43 pm


Nota de moderación:
Aqui iremos poniendo las respuestas que no se publican en el tema correspondiente, en lugar de borrarlas, para que lo puedan copiar y colocar en el tema de la leccion correspondiente, QUE OBVIAMENTE SERÁN LOS TEMAS ABIERTOS POR LOS PROFESORES DEL CURSO Y NO POR LOS ALUMNOS como ya se había especificado al inicio del curso:

viewtopic.php?f=277&t=28031
¡Ay, los que llaman al mal bien, y al bien mal;
que dan oscuridad por luz, y luz por oscuridad;
que dan amargo por dulce, y dulce por amargo! Isaías 5,20


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leccion 9 modulo 1

Notapor Efrain carreno » Jue Jul 21, 2016 1:24 am

Dios ha inspirado los libros sagrados, Nuestra Iglesia Católica ha sido quien bajo la iluminación del Espíritu Santo reconoce, qué libros eran y cuáles no inspirados
La Tradición apostólica hizo discernir a la Iglesia qué escritos constituyen la lista de los Libros Santos. Los Apóstoles alimentaban espiritualmente a sus fieles mediante cartas, según los problemas que iban surgiendo. Este fue el origen de las Epístolas.
A partir del año 393 diferentes concilios, primero regionales y luego ecuménicos, fueron precisando la lista de los Libros "canónicos" para la Iglesia.
La Iglesia Católica fue la única responsable de la compilación de la Biblia, por tanto posee la autoridad de interpretación.
Los primeros cristianos en la iglesia fueron los custodios de la palabra de Dios y de su mensaje de salvación.
Efrain carreno
 
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¿La Iglesia fente a la apologètica? Ecum-Diag-Interrelig

Notapor Diacono Martin » Jue Jul 21, 2016 7:52 pm

1.- ¿Cuál es el principal objetivo de la apologética, dialogo interreligioso y ecumenismo? ¿Cual es el fundamento bíblico de la apologética?
Ser guía, enseñar, exhortar, a otros que no sean tan doctos con el fin de que ninguno se desvíe del camino verdadero que es Jesucristo. Para ello el católico debe poseer una serie de medios no solamente de conocimientos, de nada te sirve saber mucho si no sabes enseñarlo, como predicarlo... Es por eso que es necesario conocer los "Medios de diálogo, medios de defensa y exposición de la sana doctrina". Se clasifican en tres:
APOLOGÉTICA O DEFENSA DE LA FE.
ECUMENISMO.
DIÁLOGO INTERRELIGIOSO.

Defender el evangelio, dar razones de la esperanza, discutir con otras personas sobre la fe, eso es la esencia de la apologética. Nos enseñan a todo católico saber discutir con otra persona sobre su fe, defenderla, y dar razones de porqué lo cree.
La sagrada escritura nos habla sobre este tema:
1PE 3:15 - HECHOS22:1 - Filipenses1:16 - HECHOS17:2-3
"¡No tengáis miedo!", Mateo 14:27
Son la base de la apologética y el diálogo, evitando el miedo de defender nuestras creencias, no acobardarnos porque no sepamos algo, para ello debemos estudiar más, tener mayor conocimiento de nuestra fe, más cerca de cristo estaremos y el miedo se alejará de casa. Pablo discutió con judíos y griegos sobre la fe. Este es el nacimiento del diálogo interreligioso Hechos 9:22 - Hechos 13:5 - Hechos 14:1 - Hechos 19:10. Ecumenismo, valen para el ecumenismo pues los Apóstoles predicaron a todos, Judíos, Griegos, Paganos, etcétera. Desde aquel día memorable de la Pascua en que Jesús llamó a la unidad (Juan 17:21) De unidad la batalla del enemigo de Dios comenzó. El terreno es la unidad de los cristianos. Esta unidad es la señal para que los hombre crean en Jesús, por eso desde los primeros tiempos comenzó la lucha hasta el lastimoso estado de la cristiandad de hoy, no sólo dividida si no militante en unos contra otros y todos bajo el nombre de cristianos. Tenemos que dejar bien en claro que quién divide es el demonio y quién se ocupa de dividir hace la obra del maligno, esa es la labor del enemigo de dios. "Dividir, destruir, robar" Nuestra iglesia católica en dos mil años de historia ¿Cuándo comenzó la división de la iglesia? Se cree en el siglo XI con el cisma entre Oriente y Occidente, pero realmente fue mucho antes. Ignacio de Antioquia, Obispo de esa cuidad escribía en el año 107 de nuestra era a la comunidad cristiana de Trales.

2.- ¿Cuáles son las principales bases bíblicas de la unidad y de las divisiones? ¿cuales fueron las primeras sectas cristianas?
Las Escrituras son muy claras respeto a la unidad de los cristianos. Que todos sean uno: como tú Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Juan 17:21.
Hechos.4:32. Efesios 4:3-5 - Filipenses1:27 - Filipenses 2:2 - 1Cor 1:10 - Mateo 12:25 - Tito 3:10 - Judas 1:19 - Salmo 127:1.
Las primeras sectas cristianas:
-judaizantes,judíos convertidos, al Evangelio, que un judío no se tenía que someter a las leyes de la Torah Judía al igual que la circuncisión, y al sábado, los hechos de los apóstoles nos hablan de esto, la epístolas de San Pablo. (Los llamados judíos por Jesús)
Ebionitas: sostenían que Jesús era un Hombre común con dones proféticos, que era hijo natural de José y María que se alejó para no sufrir y que Jesús fue quien padeció la cruz sobrevivieron hasta el siglo IV.
Gnosticismo: Herejìa del primer y segundo siglo que amenazó la iglesia sobre todo en al cultura griega. Fue una combinación de religiones mistéricas y oculista, conceptos paganos, griegos, conceptos esotéricos egipcios y magia persa entre otros. Todo esto combinado con conceptos y fórmulas cristianas
Marcionismo: Habla de un Dios malo y un Dios bueno. Fue hijo de un Obispo de Ponto sobre el año 138 d.C (Los pentecontales liberales aceptan esta doctrina en grupos de Estados Unidos, Miami
Montanismo: Siglo II. Movimiento que dividió a la iglesia, su fundador Montano en Frigia (Asía menor) Estos llamaban a los Cristianos a un avivamiento de estilo profético de la primera iglesia y la venida del Jesús que restablece la nueva Jerusalén. Tenían el don de lenguas. Son antecesores de algunos movimientos pentecostales actuales.
Controversia sobre la Pascua: Dividió a la iglesia en el siglo II ¿Qué día se debe celebrar la Pascua? La iglesia del Asia (sobre todo Asia menor) la celebraban coincidiendo con la Pascua Judía que cae en cualquier día de la semana. Otras iglesias, incluyendo la iglesia de Roma, la celebraba fija en el día del domingo. El papa Victor, Obispo de Roma puso fin a esto el la última década del segundo siglo.
Novacianos y donatistas: Este cisma, surge en el siglo III. Fue el descontento por la relajación de la prácticas morales de los cristianos y por el tratamiento que se le daba a los que negaban la fe en tiempos de persecución. Los que por debilidad apostataban de la fe en tiempos de persecución eran readmitidos a la comunión después de hacer largos tiempos de penitencias, consiguiendo una carta, que se pedía a una persona que iba a ser martirizada por su fe en Jesús, el penitente iba y le pedía esta carta y la asamblea, en atención a los sufrimientos de este mártir aceptaba al penitente. Esto dio lugar a la oración de petición a los santos. En la despiadada persecución Diocleciano en África del Norte en el año 311, la iglesia de cartago eligió como legitimo Obispo a uno que se sospechaba apostasía, durante la gran persecución sus oponentes escogieron a un Obispo que fue sucedido por Donato, estos se concideraban la verdadera iglesia católica y proponían que después del bautismo no había perdón para los pecados. Como conclusión de esto se le agregó al Credo de la iglesia de Roma "Creo en el perdón de los pecados".

3.-Resume las enseñanzas de el Magisterio de la Iglesia sobre la apologética, dialogo interreligioso y Ecumenismo.¿Son las sectas protestantes Iglesias? ¿Se puede llamar a la Iglesia Ortodoxa Iglesia?

Como veremos en el tema del protestantismo esa casa-sectas e iglesias cristianas no catòlicas- no edifico el Señor....por lo que el trabajo de los protestantes es vano (sobretodo por que los catòlicos ya se estàn formando en la fe).
Enseñar la fe y evangelizar significa proclamar al mundo una verdad absoluta y universal;pero debemo hablar de un modo apropiado y coherente, que permita a la gente acoger dicha verdad. Pablo VI. Cuatro cualidades: perspicuitas, lenitas, fiducìa, y prudentia, es decir, claridad, mansedumbre,confianza y prudencia,cf. Ecclesiam suam, 75.
Hablar con claridad, explicar, de manera comprensible; la verdad de la Revelaciòn y la enseñanzas de la Iglesia, no sòlo repetir, sino explicar una nueva apologètica, a las exigencias actuales, no consiste en imponer nuestra razòn, sino conquistar alamas, no en discuciones ideologicas, sino defender y promover el Evangelio, aminada por el espirìti de la mansedumbre, la humildad compasiva. Jn 8,32.nunca perder de vista el Evangelio de Jesucristo, por ùltimo la prudencia, degfine a la sabidurìa pràctica y buensentido, que San Gregorio Magno, considera la virtud de los valientes, significa que debemos dar una rspuesta concreta a ala gente que pregunta: ¿que debemos hacer?. Lc.3.10.12.14. El Papa Pablo VI. Concluyò afirmando que hablar con perspicuitas, lenitas, fiducia y prudentia, "nos harà discreto. Nos harà maestros. Ecclesiam suam. 77.

El Concilio Vaticano II En su decreto Unitatis Redintegratio, define al ecumenismo como el movimiento impulado por el Espirìtu Santo para restaurar la unidad de los cristianos,.Exhorta tambièn a todos los fieles catòlicosa que reconociendo los signos de los tiempos, cooperen diligentemente en la empresa ecumènica. Establece por medio de la iglesia catòlica que es el auxilio general de la salvaciòn, creemos que el Señor entregò todos los bienes de la nueva alianzaa un colegio apostòlic, a saber, el que preside Pedro, para constituir un solo Cuerpo de Cristo, en la tierra, al que tienen que incorporarse totalmente todos los que de alguna manerapertenecen ya al Pueblo de Dios.
ut unum sint, entendimiento entre las distintas confesiones, buscar la unidad, que se encuentran alejados de la iglesia catòlica, a plenitud de la fe. El Ecumenismo no se aplica a las sectas, no son cristianos, no profesan la fe trinitaria.
La enseñanza de lo que es la Iglesia y lo que son grupos religiosos,( muchos iglesias protestantes no son verdaderas iglesias): "SÌ LA IGLESIA ORTODOXA ES IGLESIA". NOS SEPERA UN CISMA POLITICO Y ALGUNOS DOGMAS. PERO EXITE PLENA COMUNIÒN Y SUCESIÒN APOSTÒLICA,. SIN INTERRUPCIÒN Y DEL APOSTOL SAN ANDRES. ES UNA IGLESIA DE EUCARISTÌA Y COMUNIÒN EPISCOPAL.. SACERDOTAL. DIACONAl Y SE HA MANTENIDO SIN NINGUNA DESVIASIÒN DURANTE LOS AÑOS DE LA FE EN LA RECTA DOCTRINA.POR EL BAUSTIMO. NO HA PÈRDIDO EL EPISCOPADO. NI LA EUCARISTÌA. NI LOS SACRAMENTOS. TAMBIÈN TENEMOS LA DECARACIÒN DOMINUS IESUS.
LAS DIVERSAS RELIGIONES NO CRISTIANAS. NO RECHAZA DE ESTA IGLESIAS LO QUE HAY DE SANTO Y VERDADERO. NO POCAS VECES REFLEJAN EL DESTELLO DE LA VERDAD QUE ILUMINA. CRISTO QUE ES EL CAMINO. LA VERDAD. Y LA VIDA. JN. 14.6.

4.-¿Qué nos enseña el documento de Aparecida? ¿Que nos enseña el Papa San Juan Pablo II en su exhortación apostolica en Oceania sobre la Apologética? ¿Cual es la misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II?

Hola damos comienzo con el extracto de la Aparecida, proyecto operativo-propuesta provocación. donde se da una breve explicación, destaca el problema de las sectas el proselitismo,análisis de la relación eclesial, también llama al discipulado y la misión, de Cristo, para afrontar, confianza total en Dios apertura a la verdad, no presentar una realidad como es...fortalecer la fe del católico...se habla de la necesidad de la apologética renovada y para lograr vivirlas en la catequesis, y una atención personalizada a cada católico osea aumentar el número de los agentes de pastoral,dar mucha importancia al diaconado permanente, que sea también la biblia para todos en textos básico, trabajar en las mas en la iglesia, en la investigación, en algo serio, a nivel de iglesia, en el papa, obispo, sacerdotes, diáconos, hay un derecho de defender a los laicos, método de juzgar y actuar. como estatuto jurídico de proteger al laicado, osea los ministros laicos.

https://www.youtube.com/watch?v=OJEJ5PhZMz0#t=70

“Hoy se hace necesario rehabilitar la auténtica apologética que hacían los Padres de la Iglesia como explicación de la Fe. Implica, más bien, la capacidad de decir lo que está en nuestras mentes y corazones de forma clara y convincente”
***El Papa San Juan Pablo II, nos enseña que la Iglesia debe promover en todos los ámbitos de su enseñanza, una apología encaminada a afirmar la verdad de la revelación cristiana; la armonía entre fe y razón y una sana comprensión de la libertad. Es decir, el Evangelio debe ser predicado como modo de vida integral.

***La misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI consiste en conquistar almas y no debemos entrar en discusiones ideológicas sino defender y promover el Evangelio.
No apresurarnos en ver en los demás mala fe o mala voluntad, pero tampoco vamos a ceder a una interpretación sentimental del amor y compasión de Cristo separada de la verdad, sino que insistirá en que el amor y la compasión verdaderos son exigencias radicales.
El Papa Juan Pablo II, dice los laicos ejercitan su apostolado tanto en el mundo como en la Iglesia.
El laico debe comportarse siempre en ambos ordenes tanto de fiel como ciudadano con una conciencia catòlica de testimonio.

Papa San Juan Pablo II en su Exhortación Apostólica en Oceania sobre la Apologética

El ecumenismo necesita diferenciarse de la aproximación eclesial a grupos o movimientos religiosos fundamentalistas, algunos de los cuales son de inspiración cristiana. En algunas zonas de misión, preocupan a los obispos los efectos que dichos grupos o sectas están produciendo en la comunidad católica. Algunos de ellos basan sus ideas en una lectura de la Escritura que emplea con frecuencia imágenes apocalípticas, amenazas de un futuro lóbrego para el mundo y promesas de recompensas económicas para sus seguidores. Mientras que algunos de estos grupos resultan abiertamente hostiles a la Iglesia, otros desearían implicarse en el diálogo. En las sociedades más desarrolladas y secularizadas se da un creciente recelo hacia grupos cristianos fundamentalistas que atraen a los jóvenes lejos de la Iglesia e incluso de sus familias. Muchos movimientos variados ofrecen una especie de espiritualidad como presunto remedio a los efectos perjudiciales de una cultura tecnológica alienante, contra la cual las personas se sienten con frecuencia inermes. La presencia y la actividad de estos grupos y movimientos retan a la Iglesia a revitalizar su enfoque pastoral y a ser más acogedora para con los jóvenes y para quienes se encuentran en grave necesidad espiritual o material[88]. Además, se trata de una situación que requiere una mejor catequesis bíblica y sacramental y una formación espiritual y litúrgica adecuada. También se precisa una nueva apologética, conforme a la enseñanza de San Pedro de estar «siempre prontos para dar razón de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere» (1 P 3, 15). Así los fieles confiarán más en su propia fe católica y quedarán menos expuestos a los halagos de estos grupos y movimientos, que a menudo acaban dando lo contrario de lo que prometían.

La misión de los laicos según las enseñanzas de Pablo VI y Juan Pablo II

PABLO VI

Enseñar la fe y evangelizar significa proclamar al mundo una verdad absoluta y universal; pero debemos hablar de un modo apropiado y coherente, que permita a la gente acoger dicha verdad. Reflexionando sobre lo que eso implica, Pablo VI especificó estas cuatro cualidades: perspicuitas, lenitas, fiducia y prudentia, es decir, claridad, mansedumbre, confianza y prudencia (cf. Ecclesiam suam, 75). El Papa Pablo VI concluyó afirmando que hablar con perspicuitas, lenitas, fiducia y prudentia, "nos hará discretos. Nos hará maestros" (Ecclesiam suam, 77). La obra de la redención de Cristo, que de suyo tiende a salvar a los hombres, comprende también la restauración incluso de todo el orden temporal. Por tanto, la misión de la Iglesia no es sólo anunciar el mensaje de Cristo y su gracia a los hombres, sino también el impregnar y perfeccionar todo el orden temporal con el espíritu evangélico. El laico, que es a un tiempo fiel y ciudadano, debe comportarse siempre en ambos órdenes con una conciencia cristiana.

JUAN PABLO II

Esta contribución de los seglares, por la cual hemos de estar reconocidos al Señor, constituye al mismo tiempo un reto a nuestra responsabilidad de Pastores. En efecto, esos catequistas seglares deben recibir una formación esmerada para lo que es, si no un ministerio formalmente instituido, si al menos una función de altísimo relieve en la Iglesia. Ahora bien, esa formación nos invita a organizar Centros e Institutos idóneos, sobre los que los Obispos mantendrán una atención constante. Es un campo en el que una colaboración diocesana, interdiocesana e incluso nacional se revela fecunda y fructuosa.

5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.

SAN CLEMENTE ROMANO

Haciendo alusión a los desórdenes que reinan en Corinto y recordando la necesidad de someterse al orden establecido por Dios en todas las cosas, pero principalmente en su Iglesia, "es preciso, dice, someterse con humildad al orden establecido; hermanos seamos humildes de espíritu, depongamos la soberbia y toda arrogancia, haciendo lo que es justo y recto". Lo que constituye la belleza de la creación, del "cosmos", y realza su hermosura es precisamente la armonía y el orden que existe en todas las cosas. "El océano tiene sus leyes, las estaciones se suceden unas a otras apaciblemente; el gran artífice, el obrero del mundo ha querido que todo sea ordenado en una conformidad perfecta". El mismo designio se observa en el funcionamiento del organismo humano: "la cabeza no es nada sin los pies, pero a su vez los pies serían inútiles sin la cabeza; los más pequeños miembros son necesarios o útiles al conjunto y todos conspiran y se ordenan de consuno a la conservación de todo el cuerpo".

SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA

(Carta a Policarpo 1,....)

Que no te amedrenten los que se dan aires de hombres dignos de todo crédito y, sin embargo, enseñan doctrinas extrañas a la fe. Por tu parte mantente firme, como un yunque golpeado por el martillo. Es propio de un gran atleta ser desollado y, sin embargo, vencer. ¡Pues cuánto más hemos de soportarlo todo por Dios, a fin de que también Él nos soporte a nosotros!
(…). Huye de las malas artes o, mejor aún, ten conversación con los fieles para precaverles contra ellas. Recomienda a mis hermanas que amen al Señor y que se contenten con sus maridos, en la carne y en el espíritu. Igualmente, predica a mis hermanos, en nombre de Jesucristo, que amen a sus esposas como el Señor a la Iglesia.



5.-¿Qué pensaban los padres de la Iglesia sobre la Unidad de la Iglesia y los cismas? Señala algunas citas patrísticas sobre el tema.

SAN CIPRIANO

Una sola Iglesia
(Sobre la unidad de la Iglesia Católica, 4-6)

I/UNA: Habló el Señor a Pedro de esta manera: Yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno nada podrán contra Ella. Y te daré a ti las llaves del reino de los cielos, y lo que atares sobre la tierra será atado en el cielo, y lo que desatares sobre la tierra será también desatado en el cielo (Mt 16, 18-19). Otra vez, después de resucitado, le dijo: apacienta mis ovejas (Jn 21, 47). Edifica su Iglesia sobre uno solo y le ordena apacentar a sus ovejas. Y aunque después de resucitar otorga el mismo poder a todos los Apóstoles, cuando les dice: como el Padre me envió, así os envío Yo a vosotros; recibid el Espíritu Santo, y a quien perdonareis los pecados, le serán perdonados; mas a quienes se los retuviereis, les serán retenidos (Jn 20, 21-23); sin embargo, para manifestar la unidad estableció una sola cátedra, y con su autoridad decidió que el origen de la unidad estuviese en uno solo.

Cierto que los demás Apóstoles eran lo mismo que Pedro, y estaban dotados—como él—de la misma dignidad y poder; pero el principio nace de la unidad, y se le otorga el primado a Pedro para manifestar que es una la Iglesia y una la cátedra de Jesucristo. También son todos pastores y, a la vez, uno solo es el rebaño, que debe ser apacentado por todos los Apóstoles de común acuerdo, para mostrar que es única la Iglesia de Cristo.

Esta unidad de la Iglesia está prefigurada por la persona de Cristo en el Cantar de los Cantares, cuando el Espíritu Santo dice: una sola es mi paloma, mi hermosa, única es para su madre, la elegida de ella (Cant 6, 8). Quien no guarda esta unidad de la Iglesia, ¿piensa acaso que conserva la fe? Quien resiste obstinadamente a la Iglesia, quien abandona la cátedra de Pedro, sobre la que está cimentada la Iglesia, ¿puede confiar que se halla en la Iglesia? El santo Apóstol Pablo enseña esto mismo y declara el misterio de la unidad con estas palabras: un solo cuerpo y un solo espíritu, una sola esperanza de vuestra vocación, un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios (Ef 4, 4-6).

Debemos mantener y defender con toda energía esta unidad, especialmente los obispos, que hemos sido puestos al frente de la Iglesia, para probar que el mismo episcopado es uno e indivisible. Nadie engañe con mentiras a los hermanos, nadie corrompa la pureza de la fe con una pérfida prevaricación. Como el episcopado es único, y cada uno participa de él por entero, así es única la Iglesia, que se extiende sobre muchos por el crecimiento de su fecundidad. Muchos son los rayos del sol, pero una sola es la luz; muchas son las ramas del árbol, pero uno solo es el tronco clavado en la tierra con fuerte raíz; y cuando de un solo manantial fluyen muchos arroyos, aunque aparezcan muchas corrientes desparramadas por la abundancia de las aguas, con todo una sola es la fuente en su origen. Si separas un rayo de la masa del sol, no subsiste la luz a causa de la separación; si cortas la rama del árbol, no podrá germinar la rama cortada; si atajas el arroyo aislándolo de la fuente, se secará. Del mismo modo la Iglesia del Señor esparce sus rayos, difundiendo la luz por todo el mundo; y esa luz que se esparce por todas partes es, sin embargo, una, y no se divide la unidad de su masa. Extiende sus ramos frondosamente por toda la tierra, y sus arroyos fluyen con abundancia en todas direcciones. Con todo, uno solo es el principio y la fuente, y una sola la madre exuberante de fecundidad. De su seno nacemos, con su leche nos alimentamos, de su espíritu vivimos.

La Esposa de Cristo no puede ser adúltera, pues es incorruptible y pura. Sólo una casa conoce, guarda la inviolabilidad de un solo tálamo con pudor casto. Ella nos conserva para Dios y destina para el reino a los hijos que ha engendrado. Todo el que se separa de la Iglesia se une a una adúltera, se aleja de sus promesas y no conseguirá las recompensas de Cristo. El que abandona la Iglesia de Cristo es un extraño, un profano, un enemigo. No puede tener a Dios por Padre quien no tiene a la Iglesia como Madre.

Si alguien pudo salvarse fuera del arca de Noé, entonces lo podrá también quien estuviere fuera de la Iglesia. Nos lo advierte el Señor cuando dice: el que no está conmigo, está contra mi; y el que no recoge conmigo, desparrama (Jn 10, 30). Quien rompe la paz y la concordia de Cristo está contra Cristo. Quien recoge en otra parte, fuera de la Iglesia, disipa la Iglesia de Cristo. Dice el Señor: Yo y el Padre somos una sola cosa (Jn 10, 30); y también está escrito del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo: estos tres son una sola cosa (I Jn 5, 8). ¿Y piensa alguno que esta unidad que procede del poder de Dios, que se halla firmemente asegurada por los misterios celestiales, puede romperse en la Iglesia y escindirse por la discusión y el choque de voluntades? Quien no mantiene esta unidad, no cumple la ley de Dios, no guarda la fe en el Padre y en el Hijo, no obtiene la vida y la salvación.

Todos los padres de la iglesia consideraban la importancia de la unidad de la iglesia porque la división entre los cristianos es un dolor tan grande para el cuerpo de Cristo.
Antes del fin del primer siglo San Clemente explica la gravedad del pecado y la severidad de las reprimendas dirigidas a los fomentadores de problemas.
«¿Por qué habría de haber entre ustedes diputas, querellas, disensiones, cismas y guerra? ¿No tenemos un único y el mismo Dios, un único y el mismo Cristo? ¿No es el mismo espíritu de gracia que ha sido derramado sobre nosotros? ¿No tenemos una vocación común en Cristo? ¿Por qué dividir y separar a los miembros de Cristo?, ¿por qué estar en guerra con nuestro propio cuerpo?, ¿por qué ser tan tontos como para olvidar que somos miembros un so lo cuerpo?» (xlvi, 5-7).
San Ignacio insiste no menos enérgicamente en la necesidad de la unidad y el peligro del cisma. Él es el primer autor en quien encontramos la unidad episcopal claramente delineada, y ruega a los fieles se coloquen al lado de los “presbíteros” y diáconos y especialmente a través de ellos y con ellos se coloquen al lado del obispo:
Hermanos, no se dejen engañar; cualquiera que sigue a un cismático no heredará el Reino del Cielo» (Phi-lad., iii, 2,3). Finalmente como el obispo es el centro doctrinal y disciplinario así también es el centro litúrgico: «Que la Eucaristía es lícita cuando la consagra el obispo o a quién él designe.... está prohibido bautizar o celebrar el ágape sin el obispo; lo que él aprueba es lo agradable a Dios, para que todo lo que se haga sea estable y válido» (Smyrn., viii, 1,2).
Hacia el fin del siglo segundo San Ireneo alaba en términos resplandecientes la unidad de la Iglesia universal:
«La cual tiene un solo corazón y una sola alma, cuya fe está a su cuidado» y que parece «como el único sol que ilumina el mundo entero» (Adv. haeres.,
Iglesia es también la ciudad de Dios (Contra Cels., iii, 30), y agrega: «Que nadie sea engañado; fuera de esta morada, esto es fuera de la Iglesia, nadie se salva. Si alguien la deja, él mismo será responsable de su muerte» (In lib. Jesu Nave, Hom., iii,
Desde el siglo cuarto la doctrina de la unidad de la Iglesia fue tan clara y universalmente admitida que es casi superfluo citar testimonios particulares. Las largas polémicas de Optato de Milevis (“De Schism. Don.”, P. L. XI) y de San Agustín (especialmente en “De unit.eccl.”, P.L., XLIII) contra los donatistas, a quienes acusa de estar separados del antiguo y primitivo tronco de la Cristiandad.
San Agustín concuerda con San Cipriano al mantener que fuera de ella no hay salvación: «Salus extra ecclesiam non est» (De bapt., iv, 24), y agrega en confirmación de esto que fuera de la Iglesia los medios de salvación, el bautismo y aun el martirio no servirán para nada, porque el Espíritu Santo no es comunicado.
Escritores más contemporáneos en la Iglesia Latina, Hilario, Victorino, San Ambrosio, el Ambrosiaster, San Jerónimo, hablan de manera similar y bastante explícita. Todos consideran a Pedro como el fundamento de la Iglesia, el Príncipe de los Apóstoles, que fue constituido cabeza perpetua para cortar cualquier intento de cisma.
«Donde está Pedro,» concluye San Ambrosio, «allí está la Iglesia; donde está la Iglesia no hay muerte sino vida eterna» (In Ps., xl, 30).
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Dios frente a la Ciencia. Lección 3-Módulo 1

Notapor Diacono Martin » Jue Jul 21, 2016 9:23 pm

1. ¿Cuál es la definición de ateo?
Es el que niega la existencia de Dios, no se puede llamar ateo al que ataca a Dios, pues al atacar está afirmando la existencia de este; en este caso podríamos hablar que se trata de un ateo, sin saber la existencia de Dios.
2. ¿Está la Iglesia en contra del avance de la ciencia?
No, la Iglesia no está en contra del avance de la ciencia, así como la fe no es contraria a la razón, pues ambas están orientadas a encontrar la Verdad, que es Dios.
Algunos científicos que se han declarado a sí mismos ateos, al ser sinceros y profesionales en la búsqueda de la verdad, terminan convirtiéndose.
En algunas ocasiones se ha acusado a la Iglesia de estar en contra del avance de la ciencia cuando ha denunciado algunos casos en los que se ataca la dignidad de la persona o algunas enseñanzas contrarias a la fe.
En el catecismo de la Iglesia Católica se explica cómo la fe está de acuerdo con la ciencia siempre que se respeten la moral y los procesos realmente científicos.
3. ¿La teoría del big bang es compatible con la doctrina de la Iglesia?
Sí en ella no se menciona quien inició la “explosión” o cómo sucedió, nosotros al leer esta teoría sabemos que el autor de esto fue Dios, como bien lo menciona el Génesis 1,1-2: “En el principio, cuando Dios creó los cielos y la tierra, todo era confusión y no había nada en la tierra. Las tinieblas cubrían los abismos mientras el espíritu de Dios aleteaba sobre la superficie de las aguas”
4. ¿Dios puede ser demostrado científicamente?
Sí, con el principio de causalidad. Este principio dice que toda causa debe preceder a su efecto, así todo lo que empieza a existir, debe tener una causa proporcionada. Entonces una cosa que no tiene existencia no puede dársela a sí misma. Debe existir otra que le da la existencia. Entonces al ver la obra de la creación podemos inferir que hubo Alguien Superior que le diera origen.
5. ¿La Inquisición mato a Galileo Galilei?
No, Galileo murió de muerte natural el 8 de enero de 1642 en su casa, en Florencia.
6. En la historia, ¿Hubo algún científico sobresaliente creyente en Dios?
Si: Nicolás Copérnico, Sir Francis Bacon, Juan Kepler, Galileo Galilei, René Descartes, Isaac Newton, Roberto Boyle, Miguel Faraday, Gregorio Mendel, Guillermo Thomson Kelvin, Max Planck, Alberto Einstein.
7. Menciona algunas causas de ateísmo.
a) El placer. – El placer es algo agradable al ser humano. Los hombres y mujeres hedonistas ven como un estorbo a Dios, que con sus mandamientos ponen límites para protegerlos del mal.
b) La soberbia. – Los soberbios no quieren reconocer que existe Alguien Superior de quien dependen y de quien han recibido todo.
c) El ambiente social. – Algunos culpan a la religión del desequilibrio social que impera en el mundo.
d) La indiferencia. – Hay personas que no les gusta pensar más allá de las cosas que perciben sus sentidos. Todo cuanto existe más allá de su experiencia, no existe para ellos y como Dios no se conoce por medio de los sentidos humanos, lo niegan.
Diacono Martin
 
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Leccion 4 - La concepción de Dios en las culturas anteriores

Notapor Diacono Martin » Jue Jul 21, 2016 9:43 pm

1.-¿Qué papel jugo Mesopotamia en la historia de la humanidad?
El papel principal siendo sede de las culturas históricas más antiguas conocidas, situada geográficamente entre los ríos Tigris y Éufrates,( condición que da significado," entre dos ríos" ). En esta región empezaron a desarrollarse civilizaciones muy antiguas como Sumer o Acad.
Al norte del país, los Arqueólogos distinguen unos periodos prehistóricos a los que llaman de Jarrmo, Hassuna-Samarra y Halaf. En el siglo XXV a.c un Semita; Sargón de Acad, unificó el país; situación que duró dos siglos.
Sumer fue la primera ciudad en trabajar la escritura hacía el año 3000 a.c su forma de organización fue el de Ciudad-Estado, dentro de sus ciudades encontramos a Ur, fue en esta ciudad donde partió Abraham con su familia, ciudad conocida como Ur de los Caldeos; y que se menciona en la Biblia.
Uruk y luego Acad aparecen en la escritura como edificadas por Nemrod, personaje que genero hechos históricos y ficticios, legendario personaje Bíblico que, según el Génesis, fundó el imperio babilónico.
Los comienzos de su reino fueron Babel, Erek y Acad, ciudades todas ellas en tierra de Sennar.
En tiempos de Sargón de Acad; Acad que era un pueblo del sur recogía diferentes tribus como los Amorreos, fenicios y Arameos. Hacía esta época podemos ubicar el llamado que Dios le hace a Abraham.
Y nos da un conocimiento histórico al rededor de la historia bíblica que homogeniza y destaca como verdadera para enlazar toda la historia conocida.
2.-¿Cuáles fueron las principales civilizaciones mesopotámicas?.
Sumer y Acad.
en donde Sumer desarrollo las siguientes ciudades, Uruk,Lagash, Kish, Uma, Ur, Erida, Ea.
y dentro de Acad, Babel Erek. donde Erek es una ciudad Sumeria.
Acad es Acadia y Babel la futura Babilonia.
3.-¿Cómo concebían la religión las culturas prehistóricas?
Se concebía aparentemente según los estudios más antiguos encontrados, de manera monoteísta que se fue desarrollando en politeísta, sin embargo es complejo analizar si después de este animismo se pasó al politeísmo o al monoteísmo inicialmente, pero los descubrimientos han arrojado lo siguiente:
Tótem: ...no tenían una creencia en un ser superior, su reflexión religiosa la planteaban a partir de la figura que representaba la creencia de una conexión sobrenatural con el objeto material, concibiéndolo como un animal.
Maná: otra cultura muy antigua, conocida por los Melanesios, que concebían la religión como una fuerza impersonal que fluía de los antepasados y que lograba residir en otros cuerpos y objetos.
Chamanismo: Otro elemento antiguo de carácter religioso, que según algunos individuos por medio de técnicas lograban hacer viajes a otros mundos por medio del éxtasis.
4.-¿Cuáles son los rasgos principales del politeísmo?.
Politeísmo: fenómeno religioso que ha abarcado a las civilizaciones: Hindu,Japonesa, Egipcia, Griega, Romana y hasta en Suramérica.
Algunos autores colocan el politeísmo antes del polidemonismo(fuerzas personificadas e invocadas), el politeísmo, se distingue del polidemonismo por la naturaleza de la adoración, y del monoteísmo por el número de los objetos a los que se rinde culto.
Sus características del politeísmo eran:
Están ordenados por genealogías o familias formando panteones jerarquizados,
Están especializados en algunas necesidad humana cultivos, amor, paz, guerra, fertilidad,
Se establece una clara distinción entre su inmortalidad y la mortalidad de los humanos,
Ejercen un patronazgo sobre los humanos y un acceso a ellos a través de los sacrificios que se le rinden,
Cuentan con una estructura mitológica para explicar todo lo que el hombre no conoce de ellos.
Siempre que podemos remontar el politeísmo a sus etapas más tempranas, encontramos que resulta de combinaciones de monoteísmo.
5.-¿Cómo se supone que se dio paso al politeísmo partiendo del monoteísmo.?
La religión en Mesopotamia era politeísta, en cada ciudad se adoraba a distintos Dioses, aunque había algunos comunes. En el siglo XVII a.c Hammurabi unificó el estado, hizo de Babilonia la capital del Imperio e impuso como Dios principal a Marduk, Dios encargado de establecer el orden celeste, de hacer surgir la tierra del mar y de esculpir el cuerpo del primer hombre antes de repartir los dominios del universo entre los demás, es interesante ver o notar la religión en Mesopotamia vive momentos de politeísmo y momentos de monoteísmo.
Habiendo entendido que primero estuvieron los sumerios y luego los acadios se puede decir que los acadios al conquistar a los sumerios usaban las mismas deidades pero cambiando los nombres.
Y sobre todo que en los relatos del Génesis - de Abraham en adelante- podemos entender que también se encuentran elementos comunes a esta época de la historia.
Es lógico suponer que la religión de Abraham que huyó de Ur, posiblemente, al final de la III dinastía ( a finales del milenio II a.c ), tal vez por la invasión amorita, tuviese un fondo común con estas tradiciones mesopotámicas.
Adicionalmente, en los sumerios ya empezamos a ver el concepto de Triada, que es un grupo de tres dioses, algo distinto a la trinidad, La primera triada que se encuentra Anu-Enill y Ea.
Algunos autores como Edward B Taylor consideran que el desarrollo evolutivo de la concepción religiosa se dio en etapas: politeísmo y monoteísmo.
En Egipto se da un marcado politeísmo, pues el monoteísmo egipcio no se da hasta el 1353 a.c.
Hay autores que consideran que el monoteísmo antecedió al politeísmo y toman como base las civilizaciones mesopotámicas, como ya anteriormente lo enunciamos.
Este tema nos muestra como el tener tantas cualidades la deidad única, se fue poco a poco asumiendo que cada una representaba a una deidad diferente, así se pasó de atributos a individualidades.
En Sumer y Babilonia en el curso del tiempo los Egipcios multiplicaron y fragmentaron en facciones con lealtades tribales y con una preferencia algo provincianas el más puro concepto de un Dios que todos ellos habían compartido al principio y que involucraba un considerable conocimiento de sus atributos. Esto llevó a una confusión de los atributos con diferentes individualidades, y los términos descriptivos pasaron a ser nombres de deidades.
El monoteísmo cuenta con una teoría que se aplica al llamado Dios Ocioso, según el cual, Solo hay un Dios creador de todo pero que después de la creación se alejó y dejo a la humanidad sola y desprovista.
Argumentar un monoteísmo con base a esta concepción sienta un precedente volviendo históricas sus mitologías sobre el origen
La idea del Dios Ocioso nos remite a esa trágica idea de que la fe en un único Dios presupone un esfuerzo espiritual de tal índole que al final el drama del hombre es sentirse alejado de ese Dios y tener que acudir a los dioses, lo vamos viendo claro en la diosa Madre y en el culto solar.
Lo importante en este punto del monoteísmo es mostrar cómo la creencia de un solo Dios es anterior al politeísmo, así como ya lo enunciamos anteriormente.
Siempre que podemos remontar el politeísmo a sus etapas más tempranas, encontramos que resulta de combinaciones de monoteísmo. ( ya enunciado anteriormente).
En Egipto por ejemplo: hasta Osiris, Isis y Horus, tan familiares como triada, se encuentran primero como unidades separadas en lugares diferentes, Isis como Diosa virgen, Horus como un Dios auto existente.
Así vemos que cada ciudad parece haber tenido solo un Dios que les pertenecía, y luego se fueron añadiendo otros con el paso del tiempo, y debido a sus combinaciones políticas, que exponen cuán esencialmente eran deidades en solitario al principio.
La forma más explicita de un cierto monoteísmo, anterior a Israel, lo tenemos en Egipto con el dios aton, en un momento de la historia Egipcia el emperador Akenaton eliminó el culto politeísta liderado por el Dios Amón, e introdujo el culto al Dios Atón Pero existió un corto periodo donde se presento un Faraón que no creía en la divinidad politeísta, éste generó un quiebre en la cultura, política, arte y religión de Egipto y fue conocido con el nombre de Akhenaton, el Faraón que veneró un único Dios.
Podemos concluir después de este viaje al pasado que la historia idolátrica dió un giro tanto al monoteísmo- politeísmo y politeísmo-monoteísmo durante su adaptación y conocimiento, también puedo decir que el ser humano como medio de Dios para realizar su voluntad, fue desarrollando diferentes adoraciones y adaptaciones religiosas que los preparaban para la fe verdadera.
Diacono Martin
 
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