AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 12 - MÓDULO 1

Todo católico debería estar en capacidad de poder defender aquello en lo que cree, pero para poder defender tu fe tienes que conocerla, para ello debe introducirse en el conocimiento de su fe por medio de la Sagrada Escritura, la Tradición Apostólica y el Magisterio de la Iglesia.

Moderadores: Xavier Villalta, Catholic.net, gache, Moderadores Animadores

Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 12 - MÓDULO 1

Notapor maovd » Vie Jul 29, 2016 6:51 pm

1. ¿Características de la Iglesia?Nuestra Iglesia es Una, Santa, Católica y Apostólica.

2. ¿Por qué es una?Nuestra Iglesia es una, ya que Jesús solo funda una Iglesia poniendo a Pedro como cabeza de la misma y anticipando divisiones llamó a la unidad: Juan 17,21 Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste”

3. ¿Por qué es santa?Nuestra Iglesia es Santa por su origen divino. Fue fundada por Jesús Dios Hijo enviado por Dios Padre y deja al Espíritu Santo para que guíe su Iglesia cuando Jesús no esté. Por lo tanto es la Santísima Trinidad la que le da a la Iglesia la cualidad de divina.
4. ¿Por qué es Apostólica?Nuestra Iglesia es Apostólica ya que fue fundada sobre los Apóstoles, quienes fueron testigos escogidos y enviados en misión por el mismo Jesucristo a predicar el Evangelio y a su vez los discípulos de estos lo hicieron por generaciones, esto siempre se dio dentro de la Iglesia.

5. ¿Por qué es romana?Nuestra Iglesia es romana porque estamos bajo la autoridad del papa, obispo de Roma, sucesor de Pedro.

6. ¿Cuáles son los tres vínculos de unidad?
La Iglesia es Una porque consta de tres vínculos de unidad, que son:
la profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles;
la celebración común del culto divino, sobre todo de los sacramentos;
la sucesión apostólica por el sacramento del orden, que conserva la concordia fraterna de la familia de Dios (cf UR 2; LG 14; CIC, can. 205).

7. ¿Qué es la herejía Arriana?La herejía arriana o arrianismo (III a IV siglo) es una creencia no trinitaria, que afirma que Jesucristo fue creado por Dios Padre y está subordinado a él. Jesús era semidivino, era menos de Dios pero más alto que el hombre.

El arrianismo tomó su nombre de Arrio (256-336) sacerdote de Alejandría y después obispo libio, quien desde el 318 propagó la idea de que no hay tres personas en Dios sino una sola persona, el Padre. Jesucristo no era Dios, sino que había sido creado por Dios de la nada como punto de apoyo para su Plan. El Hijo es, por lo tanto, criatura y el ser del Hijo tiene un principio; ha habido, por lo tanto, un tiempo en que él no existía. Al sostener esta teoría, negaba la eternidad del Verbo, lo cual equivale a negar su divinidad. A Jesús se le puede llamar Dios, pero solo como una extensión del lenguaje, por su relación íntima con Dios.

El Primer Concilio de Nicea del 325 declaró herejía al arrianismo. En el Primer Sínodo de Tiro, en el 335, Arrio fue exonerado.[2] Tras su muerte, fue anatemizado de nuevo y fue declarado herético otra vez en el Primer Concilio de Constantinopla del 381.

8. ¿Qué es el pelagianismo?El pelagianismo (V siglo) recibe su nombre de Pelagio que niega la existencia del pecado original y la gracia de Cristo. Por tanto cree que el ser humano puede por medio de méritos propios lograr su salvación.

9. ¿Qué quiere decir católico?Católico significa universal, y se refiere a que la Iglesia de Cristo está esparcida por todo el mundo enseñando en plenitud toda la doctrina que los hombres deben conocer y trayendo a todos los hombres a la obediencia religiosa como cura universal para el pecado ya que posee todas las virtudes.

10. ¿Cristianos o católicos? Todos los católicos son cristianos, porque nuestra Iglesia fue fundada por Jesucristo.

11. ¿Desde cuándo se llama Iglesia Católica?El adjetivo "católica" referente a la Iglesia aparece en la literatura Cristiana con San Ignacio de Antioquía (discípulo de San Juan), por el año 110 AD (Recordemos que la literatura recoge la tradición oral que le precede). En su carta Ad Smyr (A los Esmirniotas 8:2) dice: "Donde esté el Obispo, esté la muchedumbre así como donde está Jesucristo está la iglesia católica".

12. ¿Quién sucedió a los Apóstoles?
Los Obispos sucedieron a los Apóstoles. Los Apóstoles escogieron a otros hombres, que ellos fueron formando, a su vez, como discípulos suyos, para que los sucedieran cuando ellos murieran y para que continuaran la misión de la Iglesia, siendo luego nombrados como obispos.
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 12 - MÓDULO 1

Notapor EvaristoA » Sab Jul 30, 2016 12:01 pm

Respuestas clase 12
1. ¿Características de la Iglesia?
Una, Santa, Católica, y Apostólica

2. ¿Por qué es una?
Nuestra Iglesia es una, ya que Jesús solo funda una Iglesia,
• La Iglesia es una debido a su origen: "
• La Iglesia es una debido a su Fundador: "
• La Iglesia es una debido a su "alma".

3. ¿Por qué es santa?
Nuestra Iglesia es sin duda Santa, y eso lo podemos afirmar por su origen divino y por que su fundador Es santo

4. ¿Por qué es Apostólica?
La Iglesia es apostólica porque está fundada sobre los apóstoles.

5. ¿Por qué es romana?
Porque estamos bajo la autoridad del Obispo de Roma, sucesor de Pedro por voluntad de Jesús.

6. ¿Cuáles son los tres vínculos de unidad?
La profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles;
la celebración común del culto divino, sobre todo de los sacramentos;
la sucesión apostólica por el sacramento del orden, que conserva la concordia fraterna de la familia de Dios.
7.-HEREJÍA ARRIANA:
Jesús era menos de Dios pero más alto que el hombre. Así que fue la primera creación de Dios. Jesús era semi-divino.

8.- PELAGIANISMO:
Recibe su nombre de Plagió y designa una herejía del siglo quinto, que niega el pecado original y la gracia de Cristo. Por tanto cree que el ser humano puede por medio de méritos propios lograr su salvación.

9.- CATÓLICO:
"Katholou" palabra griega de donde viene "católico" significa universal todo el mundo etc

10: CRISTIANOS O CATÓLICOS:
Los católicos somos LOS cristianos, los autodenominados “cristianos” son realmente hijos de las divisiones iniciadas por los cismáticos a partir del siglo XVI, y que hoy por hoy y bajo el pretexto de la iluminación del Espíritu Santo forman una “nueva iglesia”, así hasta llegar a las miles de divisiones que vemos hoy en día.

11.- SE LLAMA IGLESIA CATÓLICA DESDE:
El adjetivo "católica" referente a la Iglesia aparece en la literatura Cristiana con San Ignacio de Antioquía (discípulo de San Juan), por el año 110 AD (Recordemos que la literatura recoge la tradición oral que le precede). En su carta Ad Smyr (A los Esmirniotas 8:2) dice: "Donde esté el Obispo, esté la muchedumbre así como donde está Jesucristo está la iglesia católica".

12.- SUCEDIÓ A LOS APÓSTOLES:
Los obispos son los sucesores de los Apóstoles, 861 "Para que continuase después de su muerte la misión a ellos confiada, [los Apóstoles] encargaron mediante una especie de testamento a sus colaboradores más inmediatos que terminaran y consolidaran la obra que ellos empezaron. Les encomendaron que cuidaran de todo el rebaño en el que el Espíritu Santo les había puesto para ser los pastores de la Iglesia de Dios. Nombraron, por tanto, de esta manera a algunos varones y luego dispusieron que, después de su muerte, otros hombres probados les sucedieran en el ministerio" gracias por su tiempo en el compartir de la palabra
EvaristoA
 
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 12 - MÓDULO 1

Notapor ALPO » Sab Jul 30, 2016 4:57 pm

LECCIÓN 12 Preguntas y respuestas


1. ¿Características de la Iglesia?
Nuestra Iglesia es Una, Santa, Católica y Apostólica.
2. ¿Por qué es una?
La Iglesia es una: tiene como origen y modelo la unidad de un solo Dios en la Trinidad de las Personas confiesa una sola fe, nace de un solo Bautismo, no forma más que un solo Cuerpo, vivificado por un solo Espíritu, orientado a una única esperanza (cf Ef 4, 3-5) tiene una única vida sacramental, una única sucesión apostólica
Nuestra Iglesia es una, ya que Jesús solo funda una Iglesia, se encarno en María y por su cruz redimió a todos los hombres restituyéndolo en un solo pueblo En la Escritura aparece que Jesús edifica su Iglesia sobre Pedro (Mateo 16,18), y esta nace como Iglesia en funciones y liderazgo de Pedro en Pentecostés.
Es una debido a su alma el Espíritu Santo que habita, dinamiza, llena a los creyentes y gobierna a toda la iglesia realizando la comunión de fieles entorno a Cristo.
3. ¿Por qué es santa?
Es Santa, y eso lo podemos afirmar por su origen divino. La funda Jesús Dios Hijo, El fue enviado por el Padre, y nos manda a su Paráclito para servir de guía cuando El no este. La Trinidad en un solo objetivo: Darle la cualidad primordial Divina a su Iglesia en la tierra. Como hombres de carne que somos no podemos tener participación divina por meritos propios, solo Dios nos puede dar esa tan indispensable participación con El. (Juan 3, 6.Lo nacido de la carne, es carne; lo nacido del Espíritu, es espíritu)
La Iglesia, unida a Cristo, está santificada por Él; por Él y en Él, ella también ha sido hecha santificadora. Todas las obras de la Iglesia se esfuerzan en conseguir "la santificación de los hombres en Cristo y la glorificación de Dios. En la Iglesia es en donde está depositada "la plenitud total de los medios de salvación" y en ella "conseguimos la santidad por la gracia de Dios “en el bautismo "Todos los cristianos, de cualquier estado o condición, están llamados cada uno por su propio camino o vocación, a la perfección de la santidad, cuyo modelo es el mismo Padre"




4. ¿Por qué es Apostólica?
Es Apostólica ya que es por los Apóstoles por quienes predicaron el Evangelio y a su vez los discípulos de estos lo hicieron por generaciones, esto siempre se dio dentro de la Iglesia
sin esa sucesión apostólica no sabríamos del Evangelio, ya que Jesús no está más aquí en cuerpo humano para poder decirnos la revelación.
La Iglesia es apostólica porque está fundada sobre los apóstoles, y esto en un triple sentido:
* fue y permanece edificada sobre "el fundamento de los Apóstoles" (Ef 2, 20; Hch 21, 14), testigos escogidos y enviados en misión por el mismo Cristo (cf. Mt 28, 16-20; Hch 1, 8; 1 Co 9, 1; 15, 7-8; Ga 1, l; etc.).
* guarda y transmite, con la ayuda del Espíritu Santo que habita en ella, la enseñanza (cf. Hch 2, 42), el buen depósito, las sanas palabras oídas a los Apóstoles (cf 2 Tm 1, 13-14).
* sigue siendo enseñada, santificada y dirigida por los Apóstoles hasta la vuelta de Cristo gracias a aquellos que les suceden en su ministerio pastoral: el colegio de los obispos, "al que asisten los presbíteros juntamente con el sucesor de Pedro y Sumo Pastor de la Iglesia" (AG 5)
« no abandonas nunca a su rebaño, sino que, por medio de los santos pastores, lo protege y conserva, y quiere que tenga siempre por guía la palabra de aquellos mismos pastores a quienes el Hijo dio la misión de anunciar el Evangelio (Prefacio de los Apóstoles I: Misal Romano).
Los obispos son los sucesores de los Apóstoles que están en comunión con el Papa sucesor de Pedro.


5. ¿Por qué es romana?

La sede de la Iglesia Católica se estableció en Roma y todos dependemos y obedecemos al Papa.

6. ¿Cuáles son los tres vínculos de unidad?
1. la profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles.
2. La celebración común del culto divino, sobre todo de los sacramentos.
3. La sucesión apostólica por el sacramento del orden, que conserva la concordia fraterna de la familia de Dios.

7. ¿Qué es la herejía Arriana?
Arrió afirmaba “el Hijo no siempre ha existido (...), el mismo Logos de Dios ha sido creado de la nada, y hubo un tiempo en que no existía; no existía antes de ser hecho, y también El tuvo comienzo. El Logos no es verdadero Dios. Aunque sea llamado Dios, no es verdaderamente tal”.
Jesús era menos de Dios pero más que el hombre. Así que fue la primera creación de Dios. Jesús era semidivino.

8. ¿Qué es el pelagianismo?
Recibe el nombre del Pelagio y designa una herejía del siglo quinto, que niega el pecado original y la gracia de Cristo. Por tanto cree que el ser humano puede por medio de méritos propios lograr la salvación



9. ¿Qué quiere decir católico?

La palabra "católico" viene del griego "kata-holon", que quiere decir "según el todo", universal. Su característica consiste en la totalidad.
Dijo Jesús: "Vayan por todo el mundo y prediquen mi Evangelio a toda creatura" (Mc 16,15); "Yo estaré con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo" (Mt 28,20); "Enséñenles a guardar todo lo que yo les he encomendado" (Mt 28,20).Por lo que se refiere al Antiguo Testamento, es suficiente recordar la misión universal del Siervo de Yahvéh, destinado a ser "alianza del pueblo y luz de las gentes" (Is 42,6).
La palabra 'Católica' está tomada del Griego 'Katholicos', la cual traducida, significa 'Universal'. La palabra Griega fue Latinizada a 'Catolicus'. y aunque algunos piensen no es bíblica, eso no es cierto sí que viene en la Biblia. Primero encontramos la definición de católica que es "Universal":
Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que Yo os he mandado. Y he aquí que Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo."Mateo 18,19-20
Los tres 'TODOS' son TODA la gente, TODA verdad, TODO el tiempo, verdaderamente 'Universal', verdaderamente 'Católica'.
La Iglesia es católica porque está esparcida por todo el mundo; enseña en plenitud toda la doctrina que los hombres deben conocer; trae a todos los hombres a la obediencia religiosa; es la cura universal para el pecado y posee todas las virtudes -(Catechesis 18:23

11. ¿Cristianos o católicos?

Los Cristianos son todos los que creen en Jesucristo, verdadero Dios y hombre. Ser cristiano es un don que se recibe en el bautismo impartido con agua en nombre de la Trinidad (Cf. Mt 28, 20) somos católicos porque es universal nuestra iglesia.


11. ¿Desde cuándo se llama Iglesia Católica?
“Allí donde aparezca el obispo, allí debe estar el pueblo; así como donde está Jesucristo está la Iglesia Católica” (Ignacio de Antioquía, Ad Smyrn, 8.2).
Frase dejada por Ignacio de Antioquía en una carta escrita a la Iglesia de Esmirna mientras iba camino al martirio en Roma… el año: finales del 106 o comienzos del 107dC… esto hace que esta frase, y la carta a la que pertenece, sean contemporáneas con el cuarto Evangelio…
Fue discípulo de los apóstoles Juan y Pablo… sucedió a Evodio como tercer obispo de Antioquía (Simón Pedro fue el primero sucedido por Evodio)… también era conocido con el nombre de Teóforo (el portador de Dios), según se desprende de sus cartas…


12. ¿Quién sucedió a los Apóstoles?
Los obispos sucedieron a los apóstoles
"Para que continuase después de su muerte la misión a ellos confiada, [los Apóstoles] encargaron mediante una especie de testamento a sus colaboradores más inmediatos que terminaran y consolidaran la obra que ellos empezaron. Les encomendaron que cuidaran de todo el rebaño en el que el Espíritu Santo les había puesto para ser los pastores de la Iglesia de Dios. Nombraron, por tanto, de esta manera a algunos varones y luego dispusieron que, después de su muerte, otros hombres probados les sucedieran en el ministerio" (LG 20; cf. San Clemente Romano, Epistula ad Corinthios, 42, 4).
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Señales de la Iglesia:Una-Santa-Católica-AposLECCIÓN 12-MÓDU

Notapor Diacono Martin » Sab Jul 30, 2016 8:26 pm

1. ¿Características de la Iglesia?
Nuestra Iglesia es Una, Santa, Católica y Apostólica.

2. ¿Por qué es una?
Nuestra Iglesia es una, ya que Jesús solo funda una Iglesia poniendo a Pedro como cabeza de la misma y anticipando divisiones llamó a la unidad: Juan 17,21 Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste”

3. ¿Por qué es santa?
Nuestra Iglesia es Santa por su origen divino. Fue fundada por Jesús Dios Hijo enviado por Dios Padre y deja al Espíritu Santo para que guíe su Iglesia cuando Jesús no esté. Por lo tanto es la Santísima Trinidad la que le da a la Iglesia la cualidad de divina.
4. ¿Por qué es Apostólica?
Nuestra Iglesia es Apostólica ya que fue fundada sobre los Apóstoles, quienes fueron testigos escogidos y enviados en misión por el mismo Jesucristo a predicar el Evangelio y a su vez los discípulos de estos lo hicieron por generaciones, esto siempre se dio dentro de la Iglesia.

5. ¿Por qué es romana?
Nuestra Iglesia es romana porque estamos bajo la autoridad del papa, obispo de Roma, sucesor de Pedro.

6. ¿Cuáles son los tres vínculos de unidad?
La Iglesia es Una porque consta de tres vínculos de unidad, que son:
- la profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles;
- la celebración común del culto divino, sobre todo de los sacramentos;
- la sucesión apostólica por el sacramento del orden, que conserva la concordia fraterna de la familia de Dios (cf UR 2; LG 14; CIC, can. 205).

7. ¿Qué es la herejía Arriana?La herejía arriana o arrianismo (III a IV siglo) es una creencia no trinitaria, que afirma que Jesucristo fue creado por Dios Padre y está subordinado a él. Jesús era semidivino, era menos de Dios pero más alto que el hombre.

El arrianismo tomó su nombre de Arrio (256-336) sacerdote de Alejandría y después obispo libio, quien desde el 318 propagó la idea de que no hay tres personas en Dios sino una sola persona, el Padre. Jesucristo no era Dios, sino que había sido creado por Dios de la nada como punto de apoyo para su Plan. El Hijo es, por lo tanto, criatura y el ser del Hijo tiene un principio; ha habido, por lo tanto, un tiempo en que él no existía. Al sostener esta teoría, negaba la eternidad del Verbo, lo cual equivale a negar su divinidad. A Jesús se le puede llamar Dios, pero solo como una extensión del lenguaje, por su relación íntima con Dios.

El Primer Concilio de Nicea del 325 declaró herejía al arrianismo. En el Primer Sínodo de Tiro, en el 335, Arrio fue exonerado.[2] Tras su muerte, fue anatemizado de nuevo y fue declarado herético otra vez en el Primer Concilio de Constantinopla del 381.

8. ¿Qué es el pelagianismo?El pelagianismo (V siglo) recibe su nombre de Pelagio que niega la existencia del pecado original y la gracia de Cristo. Por tanto cree que el ser humano puede por medio de méritos propios lograr su salvación.

9. ¿Qué quiere decir católico?Católico significa universal, y se refiere a que la Iglesia de Cristo está esparcida por todo el mundo enseñando en plenitud toda la doctrina que los hombres deben conocer y trayendo a todos los hombres a la obediencia religiosa como cura universal para el pecado ya que posee todas las virtudes.

10. ¿Cristianos o católicos?
Todos los católicos son cristianos, porque nuestra Iglesia fue fundada por Jesucristo.

11. ¿Desde cuándo se llama Iglesia Católica?El adjetivo "católica" referente a la Iglesia aparece en la literatura Cristiana con San Ignacio de Antioquía (discípulo de San Juan), por el año 110 AD (Recordemos que la literatura recoge la tradición oral que le precede). En su carta Ad Smyr (A los Esmirniotas 8:2) dice: "Donde esté el Obispo, esté la muchedumbre así como donde está Jesucristo está la iglesia católica".

12. ¿Quién sucedió a los Apóstoles?
Los Obispos sucedieron a los Apóstoles. Los Apóstoles escogieron a otros hombres, que ellos fueron formando, a su vez, como discípulos suyos, para que los sucedieran cuando ellos murieran y para que continuaran la misión de la Iglesia, siendo luego nombrados como obispos.
1. ¿Características de la Iglesia?
Las características de la iglesia católica son que es Una, Santa, Católica, y Apostólica.

2. ¿Por qué es una?
Nuestra Iglesia católica
- es una, puesto que Jesús solo funda una Iglesia.
-La Iglesia es una debido a su origen
-La Iglesia es una debido a su Fundador

3. ¿Por qué es santa?
Nuestra Iglesia católica es Santa por su origen divino.

4. ¿Por qué es Apostólica?
La Iglesia católica es apostólica porque está fundada sobre los apóstoles.

5. ¿Por qué es romana?
La iglesia católica es romana debidos que estamos bajo la autoridad del Obispo de Roma, sucesor de Pedro por la voluntad de Jesús.


6. ¿Cuáles son los tres vínculos de unidad?
-La profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles
-la celebración común del culto divino, (los sacramentos)
-la sucesión apostólica por el sacramento del orden

7. ¿Qué es la herejía Arriana?
La herejía Arriana es la que se basa en que Jesús era menos de Dios pero más alto que el hombre.

8. ¿Qué es el pelagianismo?
Es una herejía que niega el pecado original y la gracia de Cristo. Esta se basa en que el ser humano puede por medio de meritos propios lograr su salvación.

9. ¿Qué quiere decir católico?
Católico quiere decir "universal, todo el mundo,etc."

10. ¿cristianos o católicos?
Los católicos somos los cristianos, son realmente hijos de las divisiones iniciadas por los cismáticos y que hasta el día de hoy, y bajo la iluminación del Espíritu Santo forman una nueva iglesia así hasta llegar a las divisiones de hoy.

11. ¿Desde cuándo se llama Iglesia Católica?
La palabra "católica" aparece por el año 110 en la carta escrita por San Ignacio de Antioquía, quien era discípulo de San Juan. En la carta Ad Smyr dice: "Donde esté el Obispo, esté la muchedumbre así como donde está Jesucristo está la iglesia católica".

12. ¿Quién sucedió a los Apóstoles?
los sucesores de los Apóstoles son los obispos
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 12 - MÓDULO 1

Notapor LetyDalba » Sab Jul 30, 2016 9:01 pm

1.- Una, Santa, Católica y Apostólica
2.- Jesús funda Una sola Iglesia sobre Pedro y les envía el Espíritu en Pentecostés; Modelo trinitario: la unidad de un solo Dios Padre e Hijo en el Espíritu Santo
Tiene tres vínculos de unidad: la profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles;
la celebración común del culto divino sobre todo de los sacramentos y la sucesión apostólica por el sacramento del orden.
3.- santa por su origen divino, al estar unida a Cristo es santificada por Él y en Él
4.- La Iglesia es apostólica porque está fundada sobre los apóstoles, y esto en un triple sentido: fue y permanece edificada sobre "el fundamento de los Apóstoles" , testigos escogidos y enviados en misión por el mismo Cristo; guarda y transmite, con la ayuda del Espíritu Santo que habita en ella, la enseñanza , el buen depósito, las sanas palabras oídas a los Apóstoles y sigue siendo enseñada, santificada y dirigida por los Apóstoles hasta la vuelta de Cristo
5.- Romana porque esta bajo la autoridad del obispo de Roma, sucesor de Pedro.
6.- Tiene tres vínculos de unidad: la profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles ;la celebración común del culto divino sobre todo de los sacramentos y la sucesión apostólica por el sacramento del orden.
7.- Arrianismo (III a IV siglo)
Jesús era menos de Dios pero más alto que el hombre. Así que fue la primera creación de Dios. Jesús era semidivino.
8.- El pelagianismo recibe su nombre de Pelagio y designa una herejía del siglo quinto, que niega el pecado original y la gracia de Cristo. Por tanto cree que el ser humano puede por medio de méritos propios lograr su salvación.
9.- Universal
10.- Somos cristianos pero la Iglesia es llamada Católica por la universalidad de su misión y mensaje
11.- Bíblicamente:
Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que Yo os he mandado. Y he aquí que Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo. "Mateo 18,19-20
Los tres 'TODOS' son TODA la gente, TODA verdad, TODO el tiempo, verdaderamente 'Universal', verdaderamente 'Católica'.
El adjetivo Católica en la literatura con San Ignacio de Antioquia 110 después de Cristo
12.-Los obispos.
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La Sucesión Apostólica y la Jerarquía de la LECCIÓN 14-MÓDUL

Notapor Diacono Martin » Sab Jul 30, 2016 9:07 pm

La Sucesión Apostólica y la Jerarquía de la Iglesia
Lección 14 - Módulo 1 - Diplomado de Apologética.

Las muchas maneras con que Satanás intenta desvirtuar la Iglesia Católica es con el argumento que una vez muertos los Apóstoles, solo nos quedó la Biblia. Ese argumento es forma de justificar que no se necesita una Iglesia visible que nos transmita la enseñanza de Cristo, porque ya quedó en un libro inspirado, y que no se tenga asociar a ningún líder de alguna denominación religiosa con los Apóstoles.

Cuando empezamos a analizar esa argumentación protestante vemos que choca de frente con la enseñanza de Jesús. El mismo Señor dijo a los Apóstoles:

Acercándose, Jesús les dijo: "Yo he recibido todo poder en el cielo y en la tierra. Vayan, entonces, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a cumplir todo lo que yo les he mandado. Y yo estoy con ustedes hasta el fin del mundo". (Mt 29, 19-20).

Primero que observamos es que este mandato fue dado a los Apóstoles. ¿Podrían ellos cumplir este mandato de Cristo en lo que les quedaba de vida? No. Es imposible o absurdo creer que los Apóstoles lograrían durante su vida hacer que todos los pueblos fueran discípulos de Cristo porque:

a) No tenían los medios para llegar a todos los pueblos que en ese momento existían
b) En el transcurso de la historia irían apareciendo pueblos que no podrían haberlos conocido.

Más sin embargo, la orden de Jesús fue clara. Seguramente algún protestante objetaría que para eso entonces se tiene la Biblia, pero siendo estrictos en la orden de Cristo, él no dijo: Escriban mis enseñanzas, algo que podía dejarse en vida y luego irse copiando en manuscritos; Cristo dijo fue: Vayan y hagan que TODOS los pueblos sean mis discípulos.

segundo que vemos es que Jesús le dio la orden fue a los once Apóstoles que quedan tras la muerte de Judas. El reemplazo
Judas por Matías se muestra en Hechos en algo que decide Pedro, como cabeza de los Apóstoles.

Que su casa quede desierta y nadie la habite. Y más adelante: Que otro ocupe su cargo.

"Es necesario que uno de los que han estado en nuestra compañía durante todo el tiempo que el Señor Jesús permaneció con nosotros, desde el bautismo de Juan hasta el día de la ascensión, sea constituido junto con nosotros testigo de su resurrección". Se propusieron dos: José, llamado Barsabás, de sobrenombre el Justo, y Matías. Y oraron así: "Señor, tú que conoces los corazones de todos, muéstranos a cuál de los dos elegiste para desempeñar el ministerio del apostolado, dejado por Judas al irse al lugar que le correspondía".

Echaron suertes, y la elección cayó sobre Matías, que fue agregado a los once Apóstoles. (Hch 1, 15-2).

nción de los Apóstoles es un ministerio, no es un simple reunir para llevar una razón o un trabajo puntual de evangelización, responde a un llamado específico del Señor para perpetuar su obra en este mundo todos los días hasta el fin del mundo”.
El requisito principal para escoger el reemplazo de Judas es que sea testigo de la Resurrección de Cristo, no podría ser columna de la Iglesia sin ser testigo de todo el obrar de Cristo. Y surge una pregunta: si Cristo dio la instrucción a los once antes de ascender, y a estos encomendó la misión, ¿para Matías de donde surgía su misión, si a él no se la dio Cristo? La respuesta es clara, porque los Apóstoles tenían potestad para instituir sucesores, de otro modo no se entendería que Matías ejerciera el ministerio apostólico al mismo grado que los once. Pedro mismo demuestra que es Cristo quien los elige: muéstranos a cuál de los dos elegiste para desempeñar el ministerio del apostolado, dejado por Judas al irse al lugar que le correspondía".

Analizar que hay varias funciones dadas a las once, que por la elección, Matías.

A) Interpretar las Escrituras

Entonces les abrió la inteligencia para que pudieran comprender las Escrituras (Lc 24, 25)

En este pasaje, Cristo les abrió la mente y les dio la capacidad de interpretar las Escrituras, y esta capacidad se da por la asistencia del Espíritu Santo. En ese instante sólo fue a los once, pero si Matías ocupó el lugar de Judas es lógico pensar que también recibió posteriormente esa potestad. De este modo vemos como los Apóstoles, a la cabeza de Pedro, ejercían su ministerio apostólico.

b) Perdonar los pecados

Jesús les dijo de nuevo: "¡La paz esté con ustedes!

Como el Padre me envió a mí, yo también los envío a ustedes".

Al decirles esto, sopló sobre ellos y añadió:

"Reciban el Espíritu Santo. Los pecados serán perdonados a los que ustedes se los perdonen, y serán retenidos a los que ustedes se los retengan". (Jn 20, 21-23).

Una de las páginas protestantes que cuestionan las doctrinas católicas expresa[2]:

Los católicos señalan que Matías fue elegido para reemplazar a Judas como el doceavo apóstol en Hechos capítulo 1 como un ejemplo de sucesión apostólica. Mientras que Matías ciertamente "sucedió” a Judas como un apóstol, esto no sienta un precedente para continuar la sucesión apostólica. La elección de Matías para reemplazar a Judas es solo un argumento para que la iglesia reemplace a los líderes malos o infieles (tales como Judas), con líderes buenos y fieles (tales como Matías).

argumentación protestante presenta serios problemas:

a) No tiene como refutar que Matías efectivamente sucedió a Judas y eso es una muestra clara de la certeza de los Apóstoles de reemplazar un escogido.

b) El argumento que presenta para la Sucesión es la mala conducta de Judas, sin aclarar que también se da su muerte. Pero lo cierto es que el reemplazo se da por el lugar que dejaba Judas y eso fue al morir.

c) En ninguna parte se ve un mandato expreso de reemplazar malos con buenos de forma genérica.

¿Qué es entonces esa potestad que tenían los Apóstoles de transmitir lo recibido por Cristo? Incluso entre ellos mismos (Tomás) u otro elegido fuera (Matías)?

Catecismo:
860 En el encargo dado a los Apóstoles hay un aspecto intransmisible: ser los testigos elegidos de la Resurrección del Señor y los fundamentos de la Iglesia. Pero hay también un aspecto permanente de su misión. Cristo les ha prometido permanecer con ellos hasta el fin de los tiempos (cf. Mt 28, 20). "Esta misión divina confiada por Cristo a los Apóstoles tiene que durar hasta el fin del mundo, pues el Evangelio que tienen que transmitir es el principio de toda la vida de la Iglesia. Por eso los Apóstoles se preocuparon de instituir [...] sucesores" (LG 20).

Como el Padre me envió a mí, yo también los envío a ustedes".
Benedicto XVI:

así también la sucesiva llamada y envío de otros se realizará, con la fuerza del Espíritu, por obra de quienes ya han sido constituidos en el ministerio apostólico. Este es el camino por el que continuará ese ministerio, que luego, desde la segunda generación, se llamará ministerio episcopal, "episcopé".

Pero es importante recalcar que la función que los Apóstoles delegan en sus sucesores por virtud de la misión recibida de Cristo es el sacerdocio. Ese sacerdocio que brota de Cristo mismo, y por el cual ellos podrán ejercer el servicio a Dios de manera auténtica.

Primeros colaboradores
A medida que la Iglesia iba creciendo, se hizo necesario que los Apóstoles tuvieran ayuda idónea en las diferentes actividades a cargo. Lo primero lo vemos con la elección de los 7 diáconos (Hch 6, 1-7).

Así mismo, vemos a San Pablo, a quien Dios elige directamente para el ministerio apostólico; quien aun habiendo recibido una revelación de Cristo va y se entrevista con los Apóstoles. San Pablo no se cree más ni más importante, reconoce la autoridad de los Doce, quienes forman un Colegio Apostólico, con Pedro como cabeza visible. En esto tenemos que aclarar que no se habla de supremacía sino de servicio y responsabilidad.

El Catecismo:

862 "Así como permanece el ministerio confiado personalmente por el Señor a Pedro, ministerio que debía ser transmitido a sus sucesores, de la misma manera permanece el ministerio de los Apóstoles de apacentar la Iglesia, que debe ser ejercido perennemente por el orden sagrado de los obispos". Por eso, la Iglesia enseña que "por institución divina los obispos han sucedido a los apóstoles como pastores de la Iglesia. El que los escucha, escucha a Cristo; el que, en cambio, los desprecia, desprecia a Cristo y al que lo envió" (LG 20).


La adhesión a la enseñanza bíblica, no la sucesión apostólica, es el factor determinante para la veracidad de una iglesia. Lo que se menciona en la Escritura es la idea de que la Palabra de Dios está para ser la guía que siga la iglesia. (Hechos 20:32). Son las Escrituras las que deben ser la infalible regla para medir la enseñanza y la práctica. (2 Timoteo 3:16-17). Son las Escrituras con quien se debe comparar toda enseñanza (Hechos 17:10-11)

Resulta que esta afirmación busca desvirtuar la Sucesión Apostólica, y lo peor es que lo hace en una época donde precisamente no había Escritura del NT definida de forma absoluta. Es absurdo apelar a la Escritura como regla que anula la Sucesión, cuando precisamente es la Iglesia la que discierne la canonicidad de los libros.

Sólo mirar cuantas herejías fueron surgiendo en quienes por creer tener la autoridad interpretaban la Escritura de manera diferente a la enseñanza oral transmitida por los Apóstoles a sus sucesores.

Con el caso de Tito sucede lo mismo, San Pablo le escribe:

El motivo de haberte dejado en Creta, fue para que acabarás de organizar lo que faltaba y establecieras presbíteros en cada ciudad, como yo te ordené.” (Tit 1,5)

Vemos que Tito va a terminar lo empezado por Pablo, lo que indica que la potestad ministerial en ambos viene de la misma fuente. Así mismo, lo manda a establecer presbíteros, lo que muestra como la Sucesión se va dando en tres generaciones claras: Pablo, Timoteo y los presbíteros.

¿De qué forma los va a establecer Tito? Como lo hicieron con Timoteo, con la imposición de manos del Colegio Apostólico.

De este modo, vemos claro como solo por La imposición de manos de presbíteros por ordenanza, es que se establecen los presbíteros.

Triple oficio: Obispo, Presbítero y Diácono
Incluso, en la carta a Timoteo, ya se empieza a vislumbrar una clara definición jerárquica de la Iglesia: obispo, presbítero y diáconos.

Por ejemplo en los siguientes textos:

Si alguno aspira al cargo de epíscopo, desea una noble función. Es, pues, necesario que el epíscopo sea irreprensible, casado una sola vez, sobrio, sensato, educado, hospitalario, apto para enseñar, ni bebedor ni violento, sino moderado, enemigo de pendencias, desprendido del dinero, gobierne bien su propia casa y mantenga sumisos a sus hijos con toda dignidad; pues si alguno no es capaz de gobernar su propia casa, ¿cómo podrá cuidar de la Iglesia de Dios? Que no sea neófito, no sea que, llevado por la soberbia, caiga en la misma condenación del Diablo. Es necesario también que tenga buena fama entre los de fuera, para que no caiga en descrédito y en las redes del Diablo. También los diáconos deben ser dignos, sin doblez, no dados a beber mucho vino ni a negocios sucios; que guarden el Misterio de la fe con una conciencia pura. Primero se les someterá a prueba y después, si fuesen irreprensibles, serán diáconos.” (1 Tim 3,1-10).

Es la palabra que usamos para traducir la palabra griega "epíscopos". Esta palabra indica a una persona que contempla desde lo alto, que mira con el corazón. Así, san Pedro mismo, en su primera carta, llama al Señor Jesús "pastor y obispo —guardián— de vuestras almas" (1 P 2, 25). Y según este modelo del Señor, que es el primer obispo, guardián y pastor de las almas, los sucesores de los Apóstoles se llamaron luego obispos, "epíscopoi”. Se les encomendó la función del "episcopé”.[4].

De la misma manera, los diáconos deben ser hombres respetables, de una sola palabra, moderados en el uso del vino y enemigos de ganancias deshonestas. Que conserven el misterio de la fe con una conciencia pura. (1 Tim 3, 8-9).
Los Padres de la Iglesia
Con el transcurso de los años, y acercándose la muerte de los Apóstoles vamos viendo como la Sucesión Apostólica empieza a aparecer con mayor fuerza en la Tradición Apostólica.

Los presbíteros que ejercen su cargo debidamente merecen un doble reconocimiento, sobre todo, los que dedican todo su esfuerzo a la predicación y a la enseñanza.

Porque dice la Escritura: No pondrás bozal al buey que trilla, y también: El obrero tiene derecho a su salario.

Los Padres de la Iglesia
Con el transcurso de los años, y acercándose la muerte de los Apóstoles vamos viendo como la Sucesión Apostólica empieza a aparecer con mayor fuerza en la Tradición Apostólica.

Diplomado de Apologética - Módulo I - Lección 14
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Lección 14 - La Sucesión Apostólica y la Jerarquía de la Iglesia
Lección 14 - Módulo 1 - Diplomado de Apologética

Autor: Anwar Tapias Lakatt | Fuente: Curso de Apologética
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Lección 14 - Diplomado de Apologética - Módulo 1
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Lección 14
Una de las muchas maneras con que Satanás intenta desvirtuar la Iglesia Católica es con el argumento que una vez muertos los Apóstoles, solo nos quedó la Biblia. Ese argumento es forma de justificar que no se necesita una Iglesia visible que nos transmita la enseñanza de Cristo, porque ya quedó en un libro inspirado, y que no se tenga asociar a ningún líder de alguna denominación religiosa con los Apóstoles.

Cuando empezamos a analizar esa argumentación protestante vemos que choca de frente con la enseñanza de Jesús. El mismo Señor dijo a los Apóstoles:

Acercándose, Jesús les dijo: "Yo he recibido todo poder en el cielo y en la tierra. Vayan, entonces, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a cumplir todo lo que yo les he mandado. Y yo estoy con ustedes hasta el fin del mundo". (Mt 29, 19-20)

Lo primero que observamos es que este mandato fue dado a los Apóstoles. ¿Podrían ellos cumplir este mandato de Cristo en lo que les quedaba de vida? No. Es imposible o absurdo creer que los Apóstoles lograrían durante su vida hacer que todos los pueblos fueran discípulos de Cristo porque:

a) No tenían los medios para llegar a todos los pueblos que en ese momento existían
b) En el transcurso de la historia irían apareciendo pueblos que no podrían haberlos conocido.

Más sin embargo, la orden de Jesús fue clara. Seguramente algún protestante objetaría que para eso entonces se tiene la Biblia, pero siendo estrictos en la orden de Cristo, él no dijo: Escriban mis enseñanzas, algo que podía dejarse en vida y luego irse copiando en manuscritos; Cristo dijo fue: Vayan y hagan que TODOS los pueblos sean mis discípulos.

Lo segundo que vemos es que Jesús le dio la orden fue a los once Apóstoles que quedan tras la muerte de Judas. El reemplazo de Judas por Matías se muestra en Hechos en algo que decide Pedro, como cabeza de los Apóstoles:

Uno de esos días, Pedro se puso de pie en medio de los hermanos —los que estaban reunidos eran alrededor de ciento veinte personas— y dijo:

"Hermanos, era necesario que se cumpliera la Escritura en la que el Espíritu Santo, por boca de David, habla de Judas, que fue el jefe de los que apresaron a Jesús. Él era uno de los nuestros y había recibido su parte en nuestro ministerio.

Pero después de haber comprado un campo con el precio de su crimen, cayó de cabeza, y su cuerpo se abrió, dispersándose sus entrañas.

El hecho fue tan conocido por todos los habitantes de Jerusalén, que ese campo fue llamado en su idioma Hacéldama, que quiere decir: "Campo de sangre"

En el libro de los Salmos está escrito:

Que su casa quede desierta y nadie la habite. Y más adelante: Que otro ocupe su cargo.

"Es necesario que uno de los que han estado en nuestra compañía durante todo el tiempo que el Señor Jesús permaneció con nosotros, desde el bautismo de Juan hasta el día de la ascensión, sea constituido junto con nosotros testigo de su resurrección". Se propusieron dos: José, llamado Barsabás, de sobrenombre el Justo, y Matías. Y oraron así: "Señor, tú que conoces los corazones de todos, muéstranos a cuál de los dos elegiste para desempeñar el ministerio del apostolado, dejado por Judas al irse al lugar que le correspondía".

Echaron suertes, y la elección cayó sobre Matías, que fue agregado a los once Apóstoles. (Hch 1, 15-26)

Vemos varias cosas para analizar:

La función de los Apóstoles es un ministerio, no es un simple reunir para llevar una razón o un trabajo puntual de evangelización, responde a un llamado específico del Señor para perpetuar su obra en este mundo todos los días hasta el fin del mundo”.
Los Apóstoles son conscientes que el puesto de Judas debe ser ocupado, y ese puesto no se define porque los que están vivos son los que deseen incluirlo como un capricho. El Papa Benedicto XVI expresa que esa inclusión obedece a un mandato expreso del Señor[1]. Así mismo, San Pedro hace referencia a una profecía de la Sagrada Escritura para justificar reemplazarlo:
| Que sean pocos sus días y que otro ocupe su cargo (Sal 109, 8) |
De este modo observamos la conciencia clara que tienen los Apóstoles sobre su misión y sobre la falsedad que al ir muriendo cada uno sencillamente no se reemplazaba sus lugares.
El requisito principal para escoger el reemplazo de Judas es que sea testigo de la Resurrección de Cristo, no podría ser columna de la Iglesia sin ser testigo de todo el obrar de Cristo. Y surge una pregunta: si Cristo dio la instrucción a los once antes de ascender, y a estos encomendó la misión, ¿para Matías de donde surgía su misión, si a él no se la dio Cristo? La respuesta es clara, porque los Apóstoles tenían potestad para instituir sucesores, de otro modo no se entendería que Matías ejerciera el ministerio apostólico al mismo grado que los once. Pedro mismo demuestra que es Cristo quien los elige: muéstranos a cuál de los dos elegiste para desempeñar el ministerio del apostolado, dejado por Judas al irse al lugar que le correspondía".
Podremos entonces analizar que hay varias funciones dadas a las once, que por la elección, Matías también recibió:

a) Interpretar las Escrituras

Entonces les abrió la inteligencia para que pudieran comprender las Escrituras (Lc 24, 25)

En este pasaje, Cristo les abrió la mente y les dio la capacidad de interpretar las Escrituras, y esta capacidad se da por la asistencia del Espíritu Santo. En ese instante sólo fue a los once, pero si Matías ocupó el lugar de Judas es lógico pensar que también recibió posteriormente esa potestad. De este modo vemos como los Apóstoles, a la cabeza de Pedro, ejercían su ministerio apostólico.

b) Perdonar los pecados

Jesús les dijo de nuevo: "¡La paz esté con ustedes!

Como el Padre me envió a mí, yo también los envío a ustedes".

Al decirles esto, sopló sobre ellos y añadió:

"Reciban el Espíritu Santo. Los pecados serán perdonados a los que ustedes se los perdonen, y serán retenidos a los que ustedes se los retengan". (Jn 20, 21-23)

Si en la interpretación de las Escrituras no estaba Matías presente al momento de Cristo darles ese poder, al momento de darles potestad de perdonar pecados, tampoco estaba Tomas. Pero un así, ninguno dudaría que los doce tenían esa potestad.

De este modo, observamos como es falso querer darles una potestad solamente a aquellos que la recibieron de Jesús, como si ese mismo Jesús no hubiera prometido al Espíritu Santo de manera permanente con ellos, así como el mismo Cristo dijo que estaría todos los días hasta el fin del mundo.

Una de las páginas protestantes que cuestionan las doctrinas católicas expresa[2]:

Los católicos señalan que Matías fue elegido para reemplazar a Judas como el doceavo apóstol en Hechos capítulo 1 como un ejemplo de sucesión apostólica. Mientras que Matías ciertamente "sucedió” a Judas como un apóstol, esto no sienta un precedente para continuar la sucesión apostólica. La elección de Matías para reemplazar a Judas es solo un argumento para que la iglesia reemplace a los líderes malos o infieles (tales como Judas), con líderes buenos y fieles (tales como Matías).

Esta argumentación protestante presenta serios problemas:

a) No tiene como refutar que Matías efectivamente sucedió a Judas y eso es una muestra clara de la certeza de los Apóstoles de reemplazar un escogido.

b) El argumento que presenta para la Sucesión es la mala conducta de Judas, sin aclarar que también se da su muerte. Pero lo cierto es que el reemplazo se da por el lugar que dejaba Judas y eso fue al morir.

c) En ninguna parte se ve un mandato expreso de reemplazar malos con buenos de forma genérica.

¿Qué es entonces esa potestad que tenían los Apóstoles de transmitir lo recibido por Cristo? Incluso entre ellos mismos (Tomás) u otro elegido fuera (Matías)?

Podemos ir al Catecismo y leer lo siguiente:

860 En el encargo dado a los Apóstoles hay un aspecto intransmisible: ser los testigos elegidos de la Resurrección del Señor y los fundamentos de la Iglesia. Pero hay también un aspecto permanente de su misión. Cristo les ha prometido permanecer con ellos hasta el fin de los tiempos (cf. Mt 28, 20). "Esta misión divina confiada por Cristo a los Apóstoles tiene que durar hasta el fin del mundo, pues el Evangelio que tienen que transmitir es el principio de toda la vida de la Iglesia. Por eso los Apóstoles se preocuparon de instituir [...] sucesores" (LG 20).

Como vemos, la misión confiada por Cristo no podía simplemente terminar con la muerte del último apóstol; ellos oyeron de boca de Jesús una promesa que nunca ha sido rota: estar con ellos todos los días hasta el fin del mundo. Además que él mismo los envió: Como el Padre me envió a mí, yo también los envío a ustedes".

Así que los Apóstoles, al buscar sucesores no solo les encomiendan una orden o mandato sino que les confieren el mandato recibido de Cristo, como si fuera Cristo mismo instituyendo a sus sucesores: El que los escucha a ustedes, me escucha a mí; el que los rechaza a ustedes, me rechaza a mí; y el que me rechaza, rechaza a aquel que me envió".(Lc 10, 16)

Bien dice Benedicto XVI:

Del mismo modo que al inicio de la condición de apóstol hay una llamada y un envío del Resucitado, así también la sucesiva llamada y envío de otros se realizará, con la fuerza del Espíritu, por obra de quienes ya han sido constituidos en el ministerio apostólico. Este es el camino por el que continuará ese ministerio, que luego, desde la segunda generación, se llamará ministerio episcopal, "episcopé".

Pero es importante recalcar que la función que los Apóstoles delegan en sus sucesores por virtud de la misión recibida de Cristo es el sacerdocio. Ese sacerdocio que brota de Cristo mismo, y por el cual ellos podrán ejercer el servicio a Dios de manera auténtica.

Primeros colaboradores
A medida que la Iglesia iba creciendo, se hizo necesario que los Apóstoles tuvieran ayuda idónea en las diferentes actividades a cargo. Lo primero lo vemos con la elección de los 7 diáconos (Hch 6, 1-7).

Así mismo, vemos a San Pablo, a quien Dios elige directamente para el ministerio apostólico; quien aun habiendo recibido una revelación de Cristo va y se entrevista con los Apóstoles. San Pablo no se cree más ni más importante, reconoce la autoridad de los Doce, quienes forman un Colegio Apostólico, con Pedro como cabeza visible. En esto tenemos que aclarar que no se habla de supremacía sino de servicio y responsabilidad.

El Catecismo nos enseña:

862 "Así como permanece el ministerio confiado personalmente por el Señor a Pedro, ministerio que debía ser transmitido a sus sucesores, de la misma manera permanece el ministerio de los Apóstoles de apacentar la Iglesia, que debe ser ejercido perennemente por el orden sagrado de los obispos". Por eso, la Iglesia enseña que "por institución divina los obispos han sucedido a los apóstoles como pastores de la Iglesia. El que los escucha, escucha a Cristo; el que, en cambio, los desprecia, desprecia a Cristo y al que lo envió" (LG 20).

En varias partes del Nuevo Testamento empezamos a observar casos de Sucesión Apostólica por medio de la institución de presbíteros:

El mismo San Pablo en su conversión:

Cuando llegó a Jerusalén, trató de unirse a los discípulos, pero todos le tenían desconfianza porque no creían que también él fuera un verdadero discípulo.

Entonces Bernabé, haciéndose cargo de él, lo llevó hasta donde se encontraban los Apóstoles, y les contó en qué forma Saulo había visto al Señor en el camino, cómo le había hablado, y con cuánta valentía había predicado en Damasco en el nombre de Jesús.

Desde ese momento, empezó a convivir con los discípulos en Jerusalén y predicaba decididamente en el nombre del Señor. (Hch 9, 26-28)

Bernabé al ver el rechazo sobre San Pablo, lo toma y lo presenta a los Apóstoles, seguramente para validar lo que contaría Pablo, y ellos discerniendo con la autoridad que tenían sabrían si era auténtica. Es hermoso ver que después de ese encuentro con los Apóstoles, San Pablo predicaba decididamente.

Luego vemos textos donde San Pablo instituye "presbíteros” en las ciudades donde iba, lo que indica la clara conciencia de la Misión recibida y conferida.

En cada comunidad establecieron presbíteros, y con oración y ayuno, los encomendaron al Señor en el que habían creído. (Hch 14, 23)

En los inicios, el uso del término "presbítero” u "obispo” se usaban de manera intercambiable; al respecto leemos a José Antonio Sayés[3] :

Se trata de una terminología que, en principio no estaba definida. A estos colaboradores, comenta Collantes, se les denomina unas veces "obispos”, otras "presbíteros”, otras "presidentes”.

Otro texto donde vemos el uso de "obispos” es:

Pablo y Timoteo, servidores de Cristo Jesús, saludan a todos los santos en Cristo Jesús, que se encuentran en Filipos, así como también a los que presiden la comunidad (episcopos) y a los diáconos. (Fil 1, 1)

Todo esto que se observa en los pasajes del NT, corresponde a momentos donde aun viven los Apóstoles, por eso no hay clara definición todavía de la función propia de cada uno de los cargos; de todos modos no se puede de forma arbitraria pensar que esto indica que la doctrina al respecto no estuviera desde sus inicios, sino que el mismo desarrollo de la Iglesia daría las pautas de cómo organizarla.

Los casos de Tito y Timoteo, ya son una clara muestra del desarrollo de la Sucesión Apostólica en virtud del ministerio sacerdotal. Nuevamente aclaramos que la potestad conferida ocurre por el ministerio sacerdotal recibido por los Apóstoles y conferido a quienes escogían, de modo que podemos ver una primera etapa donde los Apóstoles escogen y luego donde los escogidos son los que escogen la siguiente generación.

Una cita muy diciente sobre esta conciencia la tenemos en la siguiente:

Tú, pues, hijo mío, mantente fuerte en la gracia de Cristo Jesús; y cuanto me has oído en presencia de muchos testigos confíalo a hombres fieles, que sean capaces, a su vez, de instruir a otros. (2 Tim 2,1-2)

Uno podría pensar que aquí San Pablo está dando instrucciones sobre la evangelización solamente, y que no hay que pensar que la instrucción de transmisión de una generación a otra tenga algo que ver con la Sucesión. Un análisis de otro texto con los mismos personajes nos mostrará que la instrucción de San Pablo a Timoteo se basa precisamente en la potestad que ha recibido Timoteo cuando fue ordenado por los presbíteros. Esto no es que cualquier aparecido abre una Iglesia, acá está claro cómo es que recibían la potestad ministerial:

No descuides el carisma que hay en ti, que se te comunicó por intervención profética mediante la imposición de las manos del colegio de presbíteros. (1 Tim 4,14)

Se ve claro como Timoteo ha recibido un "carisma” por imposición de manos de parte del Colegio de Presbíteros. Esta es la potestad que recibe Timoteo, y esos presbíteros a su vez la han recibido de otros que lo fueron directamente de los Apóstoles. Cuando se requiere negar esto o esconderlo, salen frases erradas como la siguiente:

La adhesión a la enseñanza bíblica, no la sucesión apostólica, es el factor determinante para la veracidad de una iglesia. Lo que se menciona en la Escritura es la idea de que la Palabra de Dios está para ser la guía que siga la iglesia. (Hechos 20:32). Son las Escrituras las que deben ser la infalible regla para medir la enseñanza y la práctica. (2 Timoteo 3:16-17). Son las Escrituras con quien se debe comparar toda enseñanza (Hechos 17:10-11)

Resulta que esta afirmación busca desvirtuar la Sucesión Apostólica, y lo peor es que lo hace en una época donde precisamente no había Escritura del NT definida de forma absoluta. Es absurdo apelar a la Escritura como regla que anula la Sucesión, cuando precisamente es la Iglesia la que discierne la canonicidad de los libros.

Sólo mirar cuantas herejías fueron surgiendo en quienes por creer tener la autoridad interpretaban la Escritura de manera diferente a la enseñanza oral transmitida por los Apóstoles a sus sucesores.

Con el caso de Tito sucede lo mismo, San Pablo le escribe:

El motivo de haberte dejado en Creta, fue para que acabarás de organizar lo que faltaba y establecieras presbíteros en cada ciudad, como yo te ordené.” (Tit 1,5)

Vemos que Tito va a terminar lo empezado por Pablo, lo que indica que la potestad ministerial en ambos viene de la misma fuente. Así mismo, lo manda a establecer presbíteros, lo que muestra como la Sucesión se va dando en tres generaciones claras: Pablo, Timoteo y los presbíteros.

¿De qué forma los va a establecer Tito? Como lo hicieron con Timoteo, con la imposición de manos del Colegio Apostólico.

De este modo, vemos claro como solo por La imposición de manos de presbíteros por ordenanza, es que se establecen los presbíteros.

Triple oficio: Obispo, Presbítero y Diácono
Incluso, en la carta a Timoteo, ya se empieza a vislumbrar una clara definición jerárquica de la Iglesia: obispo, presbítero y diáconos.

Por ejemplo en los siguientes textos:

Si alguno aspira al cargo de epíscopo, desea una noble función. Es, pues, necesario que el epíscopo sea irreprensible, casado una sola vez, sobrio, sensato, educado, hospitalario, apto para enseñar, ni bebedor ni violento, sino moderado, enemigo de pendencias, desprendido del dinero, gobierne bien su propia casa y mantenga sumisos a sus hijos con toda dignidad; pues si alguno no es capaz de gobernar su propia casa, ¿cómo podrá cuidar de la Iglesia de Dios? Que no sea neófito, no sea que, llevado por la soberbia, caiga en la misma condenación del Diablo. Es necesario también que tenga buena fama entre los de fuera, para que no caiga en descrédito y en las redes del Diablo. También los diáconos deben ser dignos, sin doblez, no dados a beber mucho vino ni a negocios sucios; que guarden el Misterio de la fe con una conciencia pura. Primero se les someterá a prueba y después, si fuesen irreprensibles, serán diáconos.” (1 Tim 3,1-10)

El Epíscopo designa al Obispo. Al respecto Benedicto XVI enseña lo siguiente:

Tal vez sea útil explicar brevemente lo que quiere decir obispo. Es la palabra que usamos para traducir la palabra griega "epíscopos". Esta palabra indica a una persona que contempla desde lo alto, que mira con el corazón. Así, san Pedro mismo, en su primera carta, llama al Señor Jesús "pastor y obispo —guardián— de vuestras almas" (1 P 2, 25). Y según este modelo del Señor, que es el primer obispo, guardián y pastor de las almas, los sucesores de los Apóstoles se llamaron luego obispos, "epíscopoi”. Se les encomendó la función del "episcopé”.[4]

De este modo vamos entendiendo que los Obispos serán los vigilantes de cada comunidad. De igual modo, los presbíteros también son un cargo bien identificado y definido, y que poco a poco va tomando distancia del cargo de obispo.

Los presbíteros que ejercen su cargo debidamente merecen un doble reconocimiento, sobre todo, los que dedican todo su esfuerzo a la predicación y a la enseñanza.

Porque dice la Escritura: No pondrás bozal al buey que trilla, y también: El obrero tiene derecho a su salario.

No admitas acusaciones contra un presbítero, a menos que estén avaladas por dos o tres testigos. (1 Tim 5, 17-19)

Y los diáconos también constituyen un ministerio propio e independiente:

De la misma manera, los diáconos deben ser hombres respetables, de una sola palabra, moderados en el uso del vino y enemigos de ganancias deshonestas. Que conserven el misterio de la fe con una conciencia pura. (1 Tim 3, 8-9)

La Iglesia Católica mantiene la jerarquía que nos muestra la Biblia, como un fiel reflejo de que fue la enseñanza siempre en la Iglesia Primitiva.

Los Padres de la Iglesia
Con el transcurso de los años, y acercándose la muerte de los Apóstoles vamos viendo como la Sucesión Apostólica empieza a aparecer con mayor fuerza en la Tradición Apostólica. Vamos sólo a mencionar dos ejemplos, los más tempranos, para que el lector pueda establecer esta conexión con la Iglesia actual.

La carta de Clemente Romano (año 97 D.C)

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La Sucesión Apostólica y la Jerarquía de la LECCIÓN 14-MÓDUL

Notapor Diacono Martin » Sab Jul 30, 2016 9:07 pm

La Sucesión Apostólica y la Jerarquía de la Iglesia
Lección 14 - Módulo 1 - Diplomado de Apologética.

Las muchas maneras con que Satanás intenta desvirtuar la Iglesia Católica es con el argumento que una vez muertos los Apóstoles, solo nos quedó la Biblia. Ese argumento es forma de justificar que no se necesita una Iglesia visible que nos transmita la enseñanza de Cristo, porque ya quedó en un libro inspirado, y que no se tenga asociar a ningún líder de alguna denominación religiosa con los Apóstoles.

Cuando empezamos a analizar esa argumentación protestante vemos que choca de frente con la enseñanza de Jesús. El mismo Señor dijo a los Apóstoles:

Acercándose, Jesús les dijo: "Yo he recibido todo poder en el cielo y en la tierra. Vayan, entonces, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a cumplir todo lo que yo les he mandado. Y yo estoy con ustedes hasta el fin del mundo". (Mt 29, 19-20).

Primero que observamos es que este mandato fue dado a los Apóstoles. ¿Podrían ellos cumplir este mandato de Cristo en lo que les quedaba de vida? No. Es imposible o absurdo creer que los Apóstoles lograrían durante su vida hacer que todos los pueblos fueran discípulos de Cristo porque:

a) No tenían los medios para llegar a todos los pueblos que en ese momento existían
b) En el transcurso de la historia irían apareciendo pueblos que no podrían haberlos conocido.

Más sin embargo, la orden de Jesús fue clara. Seguramente algún protestante objetaría que para eso entonces se tiene la Biblia, pero siendo estrictos en la orden de Cristo, él no dijo: Escriban mis enseñanzas, algo que podía dejarse en vida y luego irse copiando en manuscritos; Cristo dijo fue: Vayan y hagan que TODOS los pueblos sean mis discípulos.

segundo que vemos es que Jesús le dio la orden fue a los once Apóstoles que quedan tras la muerte de Judas. El reemplazo
Judas por Matías se muestra en Hechos en algo que decide Pedro, como cabeza de los Apóstoles.

Que su casa quede desierta y nadie la habite. Y más adelante: Que otro ocupe su cargo.

"Es necesario que uno de los que han estado en nuestra compañía durante todo el tiempo que el Señor Jesús permaneció con nosotros, desde el bautismo de Juan hasta el día de la ascensión, sea constituido junto con nosotros testigo de su resurrección". Se propusieron dos: José, llamado Barsabás, de sobrenombre el Justo, y Matías. Y oraron así: "Señor, tú que conoces los corazones de todos, muéstranos a cuál de los dos elegiste para desempeñar el ministerio del apostolado, dejado por Judas al irse al lugar que le correspondía".

Echaron suertes, y la elección cayó sobre Matías, que fue agregado a los once Apóstoles. (Hch 1, 15-2).

nción de los Apóstoles es un ministerio, no es un simple reunir para llevar una razón o un trabajo puntual de evangelización, responde a un llamado específico del Señor para perpetuar su obra en este mundo todos los días hasta el fin del mundo”.
El requisito principal para escoger el reemplazo de Judas es que sea testigo de la Resurrección de Cristo, no podría ser columna de la Iglesia sin ser testigo de todo el obrar de Cristo. Y surge una pregunta: si Cristo dio la instrucción a los once antes de ascender, y a estos encomendó la misión, ¿para Matías de donde surgía su misión, si a él no se la dio Cristo? La respuesta es clara, porque los Apóstoles tenían potestad para instituir sucesores, de otro modo no se entendería que Matías ejerciera el ministerio apostólico al mismo grado que los once. Pedro mismo demuestra que es Cristo quien los elige: muéstranos a cuál de los dos elegiste para desempeñar el ministerio del apostolado, dejado por Judas al irse al lugar que le correspondía".

Analizar que hay varias funciones dadas a las once, que por la elección, Matías.

A) Interpretar las Escrituras

Entonces les abrió la inteligencia para que pudieran comprender las Escrituras (Lc 24, 25)

En este pasaje, Cristo les abrió la mente y les dio la capacidad de interpretar las Escrituras, y esta capacidad se da por la asistencia del Espíritu Santo. En ese instante sólo fue a los once, pero si Matías ocupó el lugar de Judas es lógico pensar que también recibió posteriormente esa potestad. De este modo vemos como los Apóstoles, a la cabeza de Pedro, ejercían su ministerio apostólico.

b) Perdonar los pecados

Jesús les dijo de nuevo: "¡La paz esté con ustedes!

Como el Padre me envió a mí, yo también los envío a ustedes".

Al decirles esto, sopló sobre ellos y añadió:

"Reciban el Espíritu Santo. Los pecados serán perdonados a los que ustedes se los perdonen, y serán retenidos a los que ustedes se los retengan". (Jn 20, 21-23).

Una de las páginas protestantes que cuestionan las doctrinas católicas expresa[2]:

Los católicos señalan que Matías fue elegido para reemplazar a Judas como el doceavo apóstol en Hechos capítulo 1 como un ejemplo de sucesión apostólica. Mientras que Matías ciertamente "sucedió” a Judas como un apóstol, esto no sienta un precedente para continuar la sucesión apostólica. La elección de Matías para reemplazar a Judas es solo un argumento para que la iglesia reemplace a los líderes malos o infieles (tales como Judas), con líderes buenos y fieles (tales como Matías).

argumentación protestante presenta serios problemas:

a) No tiene como refutar que Matías efectivamente sucedió a Judas y eso es una muestra clara de la certeza de los Apóstoles de reemplazar un escogido.

b) El argumento que presenta para la Sucesión es la mala conducta de Judas, sin aclarar que también se da su muerte. Pero lo cierto es que el reemplazo se da por el lugar que dejaba Judas y eso fue al morir.

c) En ninguna parte se ve un mandato expreso de reemplazar malos con buenos de forma genérica.

¿Qué es entonces esa potestad que tenían los Apóstoles de transmitir lo recibido por Cristo? Incluso entre ellos mismos (Tomás) u otro elegido fuera (Matías)?

Catecismo:
860 En el encargo dado a los Apóstoles hay un aspecto intransmisible: ser los testigos elegidos de la Resurrección del Señor y los fundamentos de la Iglesia. Pero hay también un aspecto permanente de su misión. Cristo les ha prometido permanecer con ellos hasta el fin de los tiempos (cf. Mt 28, 20). "Esta misión divina confiada por Cristo a los Apóstoles tiene que durar hasta el fin del mundo, pues el Evangelio que tienen que transmitir es el principio de toda la vida de la Iglesia. Por eso los Apóstoles se preocuparon de instituir [...] sucesores" (LG 20).

Como el Padre me envió a mí, yo también los envío a ustedes".
Benedicto XVI:

así también la sucesiva llamada y envío de otros se realizará, con la fuerza del Espíritu, por obra de quienes ya han sido constituidos en el ministerio apostólico. Este es el camino por el que continuará ese ministerio, que luego, desde la segunda generación, se llamará ministerio episcopal, "episcopé".

Pero es importante recalcar que la función que los Apóstoles delegan en sus sucesores por virtud de la misión recibida de Cristo es el sacerdocio. Ese sacerdocio que brota de Cristo mismo, y por el cual ellos podrán ejercer el servicio a Dios de manera auténtica.

Primeros colaboradores
A medida que la Iglesia iba creciendo, se hizo necesario que los Apóstoles tuvieran ayuda idónea en las diferentes actividades a cargo. Lo primero lo vemos con la elección de los 7 diáconos (Hch 6, 1-7).

Así mismo, vemos a San Pablo, a quien Dios elige directamente para el ministerio apostólico; quien aun habiendo recibido una revelación de Cristo va y se entrevista con los Apóstoles. San Pablo no se cree más ni más importante, reconoce la autoridad de los Doce, quienes forman un Colegio Apostólico, con Pedro como cabeza visible. En esto tenemos que aclarar que no se habla de supremacía sino de servicio y responsabilidad.

El Catecismo:

862 "Así como permanece el ministerio confiado personalmente por el Señor a Pedro, ministerio que debía ser transmitido a sus sucesores, de la misma manera permanece el ministerio de los Apóstoles de apacentar la Iglesia, que debe ser ejercido perennemente por el orden sagrado de los obispos". Por eso, la Iglesia enseña que "por institución divina los obispos han sucedido a los apóstoles como pastores de la Iglesia. El que los escucha, escucha a Cristo; el que, en cambio, los desprecia, desprecia a Cristo y al que lo envió" (LG 20).


La adhesión a la enseñanza bíblica, no la sucesión apostólica, es el factor determinante para la veracidad de una iglesia. Lo que se menciona en la Escritura es la idea de que la Palabra de Dios está para ser la guía que siga la iglesia. (Hechos 20:32). Son las Escrituras las que deben ser la infalible regla para medir la enseñanza y la práctica. (2 Timoteo 3:16-17). Son las Escrituras con quien se debe comparar toda enseñanza (Hechos 17:10-11)

Resulta que esta afirmación busca desvirtuar la Sucesión Apostólica, y lo peor es que lo hace en una época donde precisamente no había Escritura del NT definida de forma absoluta. Es absurdo apelar a la Escritura como regla que anula la Sucesión, cuando precisamente es la Iglesia la que discierne la canonicidad de los libros.

Sólo mirar cuantas herejías fueron surgiendo en quienes por creer tener la autoridad interpretaban la Escritura de manera diferente a la enseñanza oral transmitida por los Apóstoles a sus sucesores.

Con el caso de Tito sucede lo mismo, San Pablo le escribe:

El motivo de haberte dejado en Creta, fue para que acabarás de organizar lo que faltaba y establecieras presbíteros en cada ciudad, como yo te ordené.” (Tit 1,5)

Vemos que Tito va a terminar lo empezado por Pablo, lo que indica que la potestad ministerial en ambos viene de la misma fuente. Así mismo, lo manda a establecer presbíteros, lo que muestra como la Sucesión se va dando en tres generaciones claras: Pablo, Timoteo y los presbíteros.

¿De qué forma los va a establecer Tito? Como lo hicieron con Timoteo, con la imposición de manos del Colegio Apostólico.

De este modo, vemos claro como solo por La imposición de manos de presbíteros por ordenanza, es que se establecen los presbíteros.

Triple oficio: Obispo, Presbítero y Diácono
Incluso, en la carta a Timoteo, ya se empieza a vislumbrar una clara definición jerárquica de la Iglesia: obispo, presbítero y diáconos.

Por ejemplo en los siguientes textos:

Si alguno aspira al cargo de epíscopo, desea una noble función. Es, pues, necesario que el epíscopo sea irreprensible, casado una sola vez, sobrio, sensato, educado, hospitalario, apto para enseñar, ni bebedor ni violento, sino moderado, enemigo de pendencias, desprendido del dinero, gobierne bien su propia casa y mantenga sumisos a sus hijos con toda dignidad; pues si alguno no es capaz de gobernar su propia casa, ¿cómo podrá cuidar de la Iglesia de Dios? Que no sea neófito, no sea que, llevado por la soberbia, caiga en la misma condenación del Diablo. Es necesario también que tenga buena fama entre los de fuera, para que no caiga en descrédito y en las redes del Diablo. También los diáconos deben ser dignos, sin doblez, no dados a beber mucho vino ni a negocios sucios; que guarden el Misterio de la fe con una conciencia pura. Primero se les someterá a prueba y después, si fuesen irreprensibles, serán diáconos.” (1 Tim 3,1-10).

Es la palabra que usamos para traducir la palabra griega "epíscopos". Esta palabra indica a una persona que contempla desde lo alto, que mira con el corazón. Así, san Pedro mismo, en su primera carta, llama al Señor Jesús "pastor y obispo —guardián— de vuestras almas" (1 P 2, 25). Y según este modelo del Señor, que es el primer obispo, guardián y pastor de las almas, los sucesores de los Apóstoles se llamaron luego obispos, "epíscopoi”. Se les encomendó la función del "episcopé”.[4].

De la misma manera, los diáconos deben ser hombres respetables, de una sola palabra, moderados en el uso del vino y enemigos de ganancias deshonestas. Que conserven el misterio de la fe con una conciencia pura. (1 Tim 3, 8-9).
Los Padres de la Iglesia
Con el transcurso de los años, y acercándose la muerte de los Apóstoles vamos viendo como la Sucesión Apostólica empieza a aparecer con mayor fuerza en la Tradición Apostólica.

Los presbíteros que ejercen su cargo debidamente merecen un doble reconocimiento, sobre todo, los que dedican todo su esfuerzo a la predicación y a la enseñanza.

Porque dice la Escritura: No pondrás bozal al buey que trilla, y también: El obrero tiene derecho a su salario.

Los Padres de la Iglesia
Con el transcurso de los años, y acercándose la muerte de los Apóstoles vamos viendo como la Sucesión Apostólica empieza a aparecer con mayor fuerza en la Tradición Apostólica.

Diplomado de Apologética - Módulo I - Lección 14
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Lección 14 - La Sucesión Apostólica y la Jerarquía de la Iglesia
Lección 14 - Módulo 1 - Diplomado de Apologética

Autor: Anwar Tapias Lakatt | Fuente: Curso de Apologética
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Lección 14
Una de las muchas maneras con que Satanás intenta desvirtuar la Iglesia Católica es con el argumento que una vez muertos los Apóstoles, solo nos quedó la Biblia. Ese argumento es forma de justificar que no se necesita una Iglesia visible que nos transmita la enseñanza de Cristo, porque ya quedó en un libro inspirado, y que no se tenga asociar a ningún líder de alguna denominación religiosa con los Apóstoles.

Cuando empezamos a analizar esa argumentación protestante vemos que choca de frente con la enseñanza de Jesús. El mismo Señor dijo a los Apóstoles:

Acercándose, Jesús les dijo: "Yo he recibido todo poder en el cielo y en la tierra. Vayan, entonces, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a cumplir todo lo que yo les he mandado. Y yo estoy con ustedes hasta el fin del mundo". (Mt 29, 19-20)

Lo primero que observamos es que este mandato fue dado a los Apóstoles. ¿Podrían ellos cumplir este mandato de Cristo en lo que les quedaba de vida? No. Es imposible o absurdo creer que los Apóstoles lograrían durante su vida hacer que todos los pueblos fueran discípulos de Cristo porque:

a) No tenían los medios para llegar a todos los pueblos que en ese momento existían
b) En el transcurso de la historia irían apareciendo pueblos que no podrían haberlos conocido.

Más sin embargo, la orden de Jesús fue clara. Seguramente algún protestante objetaría que para eso entonces se tiene la Biblia, pero siendo estrictos en la orden de Cristo, él no dijo: Escriban mis enseñanzas, algo que podía dejarse en vida y luego irse copiando en manuscritos; Cristo dijo fue: Vayan y hagan que TODOS los pueblos sean mis discípulos.

Lo segundo que vemos es que Jesús le dio la orden fue a los once Apóstoles que quedan tras la muerte de Judas. El reemplazo de Judas por Matías se muestra en Hechos en algo que decide Pedro, como cabeza de los Apóstoles:

Uno de esos días, Pedro se puso de pie en medio de los hermanos —los que estaban reunidos eran alrededor de ciento veinte personas— y dijo:

"Hermanos, era necesario que se cumpliera la Escritura en la que el Espíritu Santo, por boca de David, habla de Judas, que fue el jefe de los que apresaron a Jesús. Él era uno de los nuestros y había recibido su parte en nuestro ministerio.

Pero después de haber comprado un campo con el precio de su crimen, cayó de cabeza, y su cuerpo se abrió, dispersándose sus entrañas.

El hecho fue tan conocido por todos los habitantes de Jerusalén, que ese campo fue llamado en su idioma Hacéldama, que quiere decir: "Campo de sangre"

En el libro de los Salmos está escrito:

Que su casa quede desierta y nadie la habite. Y más adelante: Que otro ocupe su cargo.

"Es necesario que uno de los que han estado en nuestra compañía durante todo el tiempo que el Señor Jesús permaneció con nosotros, desde el bautismo de Juan hasta el día de la ascensión, sea constituido junto con nosotros testigo de su resurrección". Se propusieron dos: José, llamado Barsabás, de sobrenombre el Justo, y Matías. Y oraron así: "Señor, tú que conoces los corazones de todos, muéstranos a cuál de los dos elegiste para desempeñar el ministerio del apostolado, dejado por Judas al irse al lugar que le correspondía".

Echaron suertes, y la elección cayó sobre Matías, que fue agregado a los once Apóstoles. (Hch 1, 15-26)

Vemos varias cosas para analizar:

La función de los Apóstoles es un ministerio, no es un simple reunir para llevar una razón o un trabajo puntual de evangelización, responde a un llamado específico del Señor para perpetuar su obra en este mundo todos los días hasta el fin del mundo”.
Los Apóstoles son conscientes que el puesto de Judas debe ser ocupado, y ese puesto no se define porque los que están vivos son los que deseen incluirlo como un capricho. El Papa Benedicto XVI expresa que esa inclusión obedece a un mandato expreso del Señor[1]. Así mismo, San Pedro hace referencia a una profecía de la Sagrada Escritura para justificar reemplazarlo:
| Que sean pocos sus días y que otro ocupe su cargo (Sal 109, 8) |
De este modo observamos la conciencia clara que tienen los Apóstoles sobre su misión y sobre la falsedad que al ir muriendo cada uno sencillamente no se reemplazaba sus lugares.
El requisito principal para escoger el reemplazo de Judas es que sea testigo de la Resurrección de Cristo, no podría ser columna de la Iglesia sin ser testigo de todo el obrar de Cristo. Y surge una pregunta: si Cristo dio la instrucción a los once antes de ascender, y a estos encomendó la misión, ¿para Matías de donde surgía su misión, si a él no se la dio Cristo? La respuesta es clara, porque los Apóstoles tenían potestad para instituir sucesores, de otro modo no se entendería que Matías ejerciera el ministerio apostólico al mismo grado que los once. Pedro mismo demuestra que es Cristo quien los elige: muéstranos a cuál de los dos elegiste para desempeñar el ministerio del apostolado, dejado por Judas al irse al lugar que le correspondía".
Podremos entonces analizar que hay varias funciones dadas a las once, que por la elección, Matías también recibió:

a) Interpretar las Escrituras

Entonces les abrió la inteligencia para que pudieran comprender las Escrituras (Lc 24, 25)

En este pasaje, Cristo les abrió la mente y les dio la capacidad de interpretar las Escrituras, y esta capacidad se da por la asistencia del Espíritu Santo. En ese instante sólo fue a los once, pero si Matías ocupó el lugar de Judas es lógico pensar que también recibió posteriormente esa potestad. De este modo vemos como los Apóstoles, a la cabeza de Pedro, ejercían su ministerio apostólico.

b) Perdonar los pecados

Jesús les dijo de nuevo: "¡La paz esté con ustedes!

Como el Padre me envió a mí, yo también los envío a ustedes".

Al decirles esto, sopló sobre ellos y añadió:

"Reciban el Espíritu Santo. Los pecados serán perdonados a los que ustedes se los perdonen, y serán retenidos a los que ustedes se los retengan". (Jn 20, 21-23)

Si en la interpretación de las Escrituras no estaba Matías presente al momento de Cristo darles ese poder, al momento de darles potestad de perdonar pecados, tampoco estaba Tomas. Pero un así, ninguno dudaría que los doce tenían esa potestad.

De este modo, observamos como es falso querer darles una potestad solamente a aquellos que la recibieron de Jesús, como si ese mismo Jesús no hubiera prometido al Espíritu Santo de manera permanente con ellos, así como el mismo Cristo dijo que estaría todos los días hasta el fin del mundo.

Una de las páginas protestantes que cuestionan las doctrinas católicas expresa[2]:

Los católicos señalan que Matías fue elegido para reemplazar a Judas como el doceavo apóstol en Hechos capítulo 1 como un ejemplo de sucesión apostólica. Mientras que Matías ciertamente "sucedió” a Judas como un apóstol, esto no sienta un precedente para continuar la sucesión apostólica. La elección de Matías para reemplazar a Judas es solo un argumento para que la iglesia reemplace a los líderes malos o infieles (tales como Judas), con líderes buenos y fieles (tales como Matías).

Esta argumentación protestante presenta serios problemas:

a) No tiene como refutar que Matías efectivamente sucedió a Judas y eso es una muestra clara de la certeza de los Apóstoles de reemplazar un escogido.

b) El argumento que presenta para la Sucesión es la mala conducta de Judas, sin aclarar que también se da su muerte. Pero lo cierto es que el reemplazo se da por el lugar que dejaba Judas y eso fue al morir.

c) En ninguna parte se ve un mandato expreso de reemplazar malos con buenos de forma genérica.

¿Qué es entonces esa potestad que tenían los Apóstoles de transmitir lo recibido por Cristo? Incluso entre ellos mismos (Tomás) u otro elegido fuera (Matías)?

Podemos ir al Catecismo y leer lo siguiente:

860 En el encargo dado a los Apóstoles hay un aspecto intransmisible: ser los testigos elegidos de la Resurrección del Señor y los fundamentos de la Iglesia. Pero hay también un aspecto permanente de su misión. Cristo les ha prometido permanecer con ellos hasta el fin de los tiempos (cf. Mt 28, 20). "Esta misión divina confiada por Cristo a los Apóstoles tiene que durar hasta el fin del mundo, pues el Evangelio que tienen que transmitir es el principio de toda la vida de la Iglesia. Por eso los Apóstoles se preocuparon de instituir [...] sucesores" (LG 20).

Como vemos, la misión confiada por Cristo no podía simplemente terminar con la muerte del último apóstol; ellos oyeron de boca de Jesús una promesa que nunca ha sido rota: estar con ellos todos los días hasta el fin del mundo. Además que él mismo los envió: Como el Padre me envió a mí, yo también los envío a ustedes".

Así que los Apóstoles, al buscar sucesores no solo les encomiendan una orden o mandato sino que les confieren el mandato recibido de Cristo, como si fuera Cristo mismo instituyendo a sus sucesores: El que los escucha a ustedes, me escucha a mí; el que los rechaza a ustedes, me rechaza a mí; y el que me rechaza, rechaza a aquel que me envió".(Lc 10, 16)

Bien dice Benedicto XVI:

Del mismo modo que al inicio de la condición de apóstol hay una llamada y un envío del Resucitado, así también la sucesiva llamada y envío de otros se realizará, con la fuerza del Espíritu, por obra de quienes ya han sido constituidos en el ministerio apostólico. Este es el camino por el que continuará ese ministerio, que luego, desde la segunda generación, se llamará ministerio episcopal, "episcopé".

Pero es importante recalcar que la función que los Apóstoles delegan en sus sucesores por virtud de la misión recibida de Cristo es el sacerdocio. Ese sacerdocio que brota de Cristo mismo, y por el cual ellos podrán ejercer el servicio a Dios de manera auténtica.

Primeros colaboradores
A medida que la Iglesia iba creciendo, se hizo necesario que los Apóstoles tuvieran ayuda idónea en las diferentes actividades a cargo. Lo primero lo vemos con la elección de los 7 diáconos (Hch 6, 1-7).

Así mismo, vemos a San Pablo, a quien Dios elige directamente para el ministerio apostólico; quien aun habiendo recibido una revelación de Cristo va y se entrevista con los Apóstoles. San Pablo no se cree más ni más importante, reconoce la autoridad de los Doce, quienes forman un Colegio Apostólico, con Pedro como cabeza visible. En esto tenemos que aclarar que no se habla de supremacía sino de servicio y responsabilidad.

El Catecismo nos enseña:

862 "Así como permanece el ministerio confiado personalmente por el Señor a Pedro, ministerio que debía ser transmitido a sus sucesores, de la misma manera permanece el ministerio de los Apóstoles de apacentar la Iglesia, que debe ser ejercido perennemente por el orden sagrado de los obispos". Por eso, la Iglesia enseña que "por institución divina los obispos han sucedido a los apóstoles como pastores de la Iglesia. El que los escucha, escucha a Cristo; el que, en cambio, los desprecia, desprecia a Cristo y al que lo envió" (LG 20).

En varias partes del Nuevo Testamento empezamos a observar casos de Sucesión Apostólica por medio de la institución de presbíteros:

El mismo San Pablo en su conversión:

Cuando llegó a Jerusalén, trató de unirse a los discípulos, pero todos le tenían desconfianza porque no creían que también él fuera un verdadero discípulo.

Entonces Bernabé, haciéndose cargo de él, lo llevó hasta donde se encontraban los Apóstoles, y les contó en qué forma Saulo había visto al Señor en el camino, cómo le había hablado, y con cuánta valentía había predicado en Damasco en el nombre de Jesús.

Desde ese momento, empezó a convivir con los discípulos en Jerusalén y predicaba decididamente en el nombre del Señor. (Hch 9, 26-28)

Bernabé al ver el rechazo sobre San Pablo, lo toma y lo presenta a los Apóstoles, seguramente para validar lo que contaría Pablo, y ellos discerniendo con la autoridad que tenían sabrían si era auténtica. Es hermoso ver que después de ese encuentro con los Apóstoles, San Pablo predicaba decididamente.

Luego vemos textos donde San Pablo instituye "presbíteros” en las ciudades donde iba, lo que indica la clara conciencia de la Misión recibida y conferida.

En cada comunidad establecieron presbíteros, y con oración y ayuno, los encomendaron al Señor en el que habían creído. (Hch 14, 23)

En los inicios, el uso del término "presbítero” u "obispo” se usaban de manera intercambiable; al respecto leemos a José Antonio Sayés[3] :

Se trata de una terminología que, en principio no estaba definida. A estos colaboradores, comenta Collantes, se les denomina unas veces "obispos”, otras "presbíteros”, otras "presidentes”.

Otro texto donde vemos el uso de "obispos” es:

Pablo y Timoteo, servidores de Cristo Jesús, saludan a todos los santos en Cristo Jesús, que se encuentran en Filipos, así como también a los que presiden la comunidad (episcopos) y a los diáconos. (Fil 1, 1)

Todo esto que se observa en los pasajes del NT, corresponde a momentos donde aun viven los Apóstoles, por eso no hay clara definición todavía de la función propia de cada uno de los cargos; de todos modos no se puede de forma arbitraria pensar que esto indica que la doctrina al respecto no estuviera desde sus inicios, sino que el mismo desarrollo de la Iglesia daría las pautas de cómo organizarla.

Los casos de Tito y Timoteo, ya son una clara muestra del desarrollo de la Sucesión Apostólica en virtud del ministerio sacerdotal. Nuevamente aclaramos que la potestad conferida ocurre por el ministerio sacerdotal recibido por los Apóstoles y conferido a quienes escogían, de modo que podemos ver una primera etapa donde los Apóstoles escogen y luego donde los escogidos son los que escogen la siguiente generación.

Una cita muy diciente sobre esta conciencia la tenemos en la siguiente:

Tú, pues, hijo mío, mantente fuerte en la gracia de Cristo Jesús; y cuanto me has oído en presencia de muchos testigos confíalo a hombres fieles, que sean capaces, a su vez, de instruir a otros. (2 Tim 2,1-2)

Uno podría pensar que aquí San Pablo está dando instrucciones sobre la evangelización solamente, y que no hay que pensar que la instrucción de transmisión de una generación a otra tenga algo que ver con la Sucesión. Un análisis de otro texto con los mismos personajes nos mostrará que la instrucción de San Pablo a Timoteo se basa precisamente en la potestad que ha recibido Timoteo cuando fue ordenado por los presbíteros. Esto no es que cualquier aparecido abre una Iglesia, acá está claro cómo es que recibían la potestad ministerial:

No descuides el carisma que hay en ti, que se te comunicó por intervención profética mediante la imposición de las manos del colegio de presbíteros. (1 Tim 4,14)

Se ve claro como Timoteo ha recibido un "carisma” por imposición de manos de parte del Colegio de Presbíteros. Esta es la potestad que recibe Timoteo, y esos presbíteros a su vez la han recibido de otros que lo fueron directamente de los Apóstoles. Cuando se requiere negar esto o esconderlo, salen frases erradas como la siguiente:

La adhesión a la enseñanza bíblica, no la sucesión apostólica, es el factor determinante para la veracidad de una iglesia. Lo que se menciona en la Escritura es la idea de que la Palabra de Dios está para ser la guía que siga la iglesia. (Hechos 20:32). Son las Escrituras las que deben ser la infalible regla para medir la enseñanza y la práctica. (2 Timoteo 3:16-17). Son las Escrituras con quien se debe comparar toda enseñanza (Hechos 17:10-11)

Resulta que esta afirmación busca desvirtuar la Sucesión Apostólica, y lo peor es que lo hace en una época donde precisamente no había Escritura del NT definida de forma absoluta. Es absurdo apelar a la Escritura como regla que anula la Sucesión, cuando precisamente es la Iglesia la que discierne la canonicidad de los libros.

Sólo mirar cuantas herejías fueron surgiendo en quienes por creer tener la autoridad interpretaban la Escritura de manera diferente a la enseñanza oral transmitida por los Apóstoles a sus sucesores.

Con el caso de Tito sucede lo mismo, San Pablo le escribe:

El motivo de haberte dejado en Creta, fue para que acabarás de organizar lo que faltaba y establecieras presbíteros en cada ciudad, como yo te ordené.” (Tit 1,5)

Vemos que Tito va a terminar lo empezado por Pablo, lo que indica que la potestad ministerial en ambos viene de la misma fuente. Así mismo, lo manda a establecer presbíteros, lo que muestra como la Sucesión se va dando en tres generaciones claras: Pablo, Timoteo y los presbíteros.

¿De qué forma los va a establecer Tito? Como lo hicieron con Timoteo, con la imposición de manos del Colegio Apostólico.

De este modo, vemos claro como solo por La imposición de manos de presbíteros por ordenanza, es que se establecen los presbíteros.

Triple oficio: Obispo, Presbítero y Diácono
Incluso, en la carta a Timoteo, ya se empieza a vislumbrar una clara definición jerárquica de la Iglesia: obispo, presbítero y diáconos.

Por ejemplo en los siguientes textos:

Si alguno aspira al cargo de epíscopo, desea una noble función. Es, pues, necesario que el epíscopo sea irreprensible, casado una sola vez, sobrio, sensato, educado, hospitalario, apto para enseñar, ni bebedor ni violento, sino moderado, enemigo de pendencias, desprendido del dinero, gobierne bien su propia casa y mantenga sumisos a sus hijos con toda dignidad; pues si alguno no es capaz de gobernar su propia casa, ¿cómo podrá cuidar de la Iglesia de Dios? Que no sea neófito, no sea que, llevado por la soberbia, caiga en la misma condenación del Diablo. Es necesario también que tenga buena fama entre los de fuera, para que no caiga en descrédito y en las redes del Diablo. También los diáconos deben ser dignos, sin doblez, no dados a beber mucho vino ni a negocios sucios; que guarden el Misterio de la fe con una conciencia pura. Primero se les someterá a prueba y después, si fuesen irreprensibles, serán diáconos.” (1 Tim 3,1-10)

El Epíscopo designa al Obispo. Al respecto Benedicto XVI enseña lo siguiente:

Tal vez sea útil explicar brevemente lo que quiere decir obispo. Es la palabra que usamos para traducir la palabra griega "epíscopos". Esta palabra indica a una persona que contempla desde lo alto, que mira con el corazón. Así, san Pedro mismo, en su primera carta, llama al Señor Jesús "pastor y obispo —guardián— de vuestras almas" (1 P 2, 25). Y según este modelo del Señor, que es el primer obispo, guardián y pastor de las almas, los sucesores de los Apóstoles se llamaron luego obispos, "epíscopoi”. Se les encomendó la función del "episcopé”.[4]

De este modo vamos entendiendo que los Obispos serán los vigilantes de cada comunidad. De igual modo, los presbíteros también son un cargo bien identificado y definido, y que poco a poco va tomando distancia del cargo de obispo.

Los presbíteros que ejercen su cargo debidamente merecen un doble reconocimiento, sobre todo, los que dedican todo su esfuerzo a la predicación y a la enseñanza.

Porque dice la Escritura: No pondrás bozal al buey que trilla, y también: El obrero tiene derecho a su salario.

No admitas acusaciones contra un presbítero, a menos que estén avaladas por dos o tres testigos. (1 Tim 5, 17-19)

Y los diáconos también constituyen un ministerio propio e independiente:

De la misma manera, los diáconos deben ser hombres respetables, de una sola palabra, moderados en el uso del vino y enemigos de ganancias deshonestas. Que conserven el misterio de la fe con una conciencia pura. (1 Tim 3, 8-9)

La Iglesia Católica mantiene la jerarquía que nos muestra la Biblia, como un fiel reflejo de que fue la enseñanza siempre en la Iglesia Primitiva.

Los Padres de la Iglesia
Con el transcurso de los años, y acercándose la muerte de los Apóstoles vamos viendo como la Sucesión Apostólica empieza a aparecer con mayor fuerza en la Tradición Apostólica. Vamos sólo a mencionar dos ejemplos, los más tempranos, para que el lector pueda establecer esta conexión con la Iglesia actual.

La carta de Clemente Romano (año 97 D.C)

San Ignacio de Antioquía
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 12 - MÓDULO 1

Notapor Pedro Cruz » Dom Jul 31, 2016 8:41 am

1. ¿Características de la Iglesia?
Es Una, Santa, Católica y Apostólica.

2. ¿Por qué es una?
Nuestra Iglesia es una, ya que Jesús solo funda una Iglesia, es una porque sigue el modelo Trinitario, La Iglesia es una debido a su origen.

3. ¿Por qué es santa?
Es santa por su origen divino, La Iglesia, unida a Cristo, está santificada por Él; por Él y en Él, ella también ha sido hecha santificadora

4. ¿Por qué es Apostólica?
La Iglesia es apostólica porque está fundada sobre los apóstoles, y esto en un triple sentido:
a.- fue y permanece edificada sobre "el fundamento de los Apóstoles
b.-guarda y transmite, con la ayuda del Espíritu Santo que habita en ella, la enseñanza.
c.-sigue siendo enseñada, santificada y dirigida por los Apóstoles hasta la vuelta de Cristo

5. ¿Por qué es romana?
Nuestra Iglesia es romana porque estamos bajo la autoridad del papa, obispo de Roma, sucesor de Pedro.

6. ¿Cuáles son los tres vínculos de unidad? son:
— la profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles
— la celebración común del culto divino, sobre todo de los sacramentos;
— la sucesión apostólica por el sacramento del orden, que conserva la concordia fraterna de la familia de Dios

7. ¿Qué es la herejía Arriana?
Es, Jesús era menos de Dios pero más alto que el hombre. Así que fue la primera creación de Dios. Jesús era semidivino

8. ¿Qué es el pelagianismo?
ES una herejía del siglo quinto, que niega el pecado original y la gracia de Cristo. Por tanto cree que el ser humano puede por medio de meritos propios lograr su salvación

9. ¿Qué quiere decir católico?
La palabra 'Católica' está tomada del Griego 'Katholicos', la cual traducida, significa 'Universal'. La palabra Griega fue Latinizada a 'Catolicus'. y aunque algunos piensen no es bíblica, eso no es cierto sí que viene en la Biblia. Primero encontramos la definición de católica que es "Universal"

10. ¿Cristianos o católicos?
Los católicos somos LOS cristianos, los autodenominados “cristianos” son realmente hijos de las divisiones iniciadas por los cismáticos a partir del siglo XVI, y que hoy por hoy y bajo el pretexto de la iluminación del Espíritu Santo forman una “nueva iglesia”, así hasta llegar a las miles de divisiones que vemos hoy en día

11. ¿Desde cuándo se llama Iglesia Católica?
El adjetivo "católica" referente a la Iglesia aparece en la literatura Cristiana con San Ignacio de Antioquía (discípulo de San Juan), por el año 110 AD (Recordemos que la literatura recoge la tradición oral que le precede). En su carta Ad Smyr (A los Esmirniotas 8:2) dice: "Donde esté el Obispo, esté la muchedumbre así como donde está Jesucristo está la iglesia católica".

12. ¿Quién sucedió a los Apóstoles?
Los obispos son los sucesores de los Apóstoles,
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 12 - MÓDULO 1

Notapor jaimedelgado » Dom Jul 31, 2016 8:45 am

1 Características de la Iglesia?
Una, Santa, Católica y Apostólica.

2 Porque es Una?
Nuestra Iglesia es Una, ya que Jesús solo fundo una Iglesia.
La Iglesia es Una debido a su origen.

3 Porque es Santa?
Nuestra Iglesia es sin duda Santa, y eso lo podemos afirmar por su origen divino.
Todas las obras de la Iglesia se esfuerzan en conseguir "la santificación de los hombres en Cristo y la glorificación de Dios".

4 Porque es Apostólica?
Es Apostólica ya que es por los Apóstoles por quienes predicaron el Evangelio y a su vez los discípulos de estos lo hicieron por generaciones, esto siempre se dio dentro de la Iglesia.

5 Porque es Romana?
Nuestra Iglesia es Romana por que esta bajo la autoridad del Papa, Obispo de Roma, sucesor de Pedro.

6 Cuales son los tres vínculos de unidad?
la profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles.
la celebración común del culto divino, sobre todo de los Sacramentos.
la sucesión apostólica por el Sacramento del Orden, que conserva la concordia fraterna de la familia de Dios.

7 Que es la herejía Arriana?
Jesús era menos de Dios pero mas alto que el hombre. Así que la primera creación de Dios, Jesús era semidivino.

8 Que es el Pelagianismo?
Niega el pecado original y la gracia de cristo. Por tanto cree que el ser humano puede por medio de méritos propios lograr su salvación.

9 Que quiere decir Católico?
Significa Universal; y aunque algunos piensen no es bíblica, eso no es cierto si que viene en la Biblia. Primero encontramos la definición de católica que es "universal".

10 Cristianos o Católicos?
Católicos. Mt 18,19-20. Los tres "TODOS" son TODA la gente, TODA la verdad, TODO el tiempo, verdaderamente "Universal", verdaderamente "Católica".

11 Desde cuando se llama Iglesia Católica?
Desde San Ignacio de Antioquia (discípulo de san Juan), "Donde esta el Obispo, esta la muchedumbre así como donde esta Jesucristo esta la Iglesia Católica".

12 Quien sucedió a los Apóstoles?
Los Obispos son los sucesores de los Apóstoles.
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 12 - MÓDULO 1

Notapor Rclau0rtiz » Dom Jul 31, 2016 10:15 am

1) Caracteristicas de una Iglesia?
-La Iglesia es Una, Santa, Catolica, y Apostolica.

2)Por que es una?
-Nuestra Iglesia es una, ya que Jesus solo funda una Iglesia, no las 33,000 denominaciones autollamadas "cristianas que hoy existen. Es claro en la Escritura que Jesus edifica su Iglesia sobre Pedro (Mateo 16, 18), y esta nace como Iglesia en funcones y liderazgo de Pedro en Pentecostes.
Pero es importante tambien traer algo de suma relevancia, es una porque sigue el modelo Trnitario
813-La Iglesia es una debido a su origen: "El modelo y principio supremo de este misterio es la unidad de un solo Dios Padre e Hijo en el Espiritu Santo, en la Trinidad de personas" (UR 2).

3)Por que es santa?
-Nuestra Iglesia es sin duda Santa, y eso lo podemos afirmar por su origen divino. La funda Jesus Dios Hijo, El fue enviado por el Padre, y nos manda a su Paraclito para servir de guia cuando El no este. La Trinidad en un solo objetivo: Darle la cualidad primordial Divina a su Iglesia en la tierra. Esto resulta necesario si nos ponemos a pensar que como hombres de carne que somos no podemos tener participacion divina por meritos propios, solo Dios nos puede dar esa tan indispensable con El. (Juan 3,6. Lo nacido de la carne, es carne; lo nacido del Espiritu, es espiritu)
824-La Iglesia, unida a Cristo, esta santificada por El;por El y en El, Ella tambien ha sido hecha santifiadora.

4)Por que es Apostolica?
-Es Apostolica ya que es por los Apostoles por quienes predicaron el Evangelio y a su vez los discipulos de estos lo hicieron por geneaciones, esto siempre se dio dentro de la Iglesia. Hay autodenominados "cristianos" que dicen serlo sin asistir a una Iglesia, y niegan que es por la Iglesia catilica que saben de Jesus. La realidad es que sin esa sucesion apostolica no sabriamos del Evangelio, ya que Jesus no esta mas aqui en cuerpo humano para poder decirnos la revelacion.
857-La Iglesia es apostolica porque esta fundada sobre los apostoles, y esto en un trile sentido:
-fue y permanece edificada sobre "el fundamento de los Apostoles"(Ef 2,20; Hch 21,14) testigos escogidos y enviados en mission por el mismo Cristo (cf. Mt 28, 16-20; Hch 1,8; 1 Co 9,1; 15,7-8; Gal 1,1)
-guarda y transmite, con la ayuda del Espiritu Santo que habita en ella, la ensenansa (cf. Hch 2,42), el buen deposito, las sanas palabras oidas a los Apostoles (cf 2 Tm 1, 13-14).

5)Por que es Romana?
-834 Las Iglesias particulares son plenamente catolicas gracias a la communion con una de ellas: la Iglesia de Roma "que preside en la caridad" (San Ignacio de Antioquia, Epistula ad Romanos 1,1). "Porque con esta Iglesia en razon de su origen mas excelente debe necesariamente acomodarse toda Iglesia, es decir, los fieles de todas partes" (San Ireneo, Adversus haereses 3,3,2; citado por Concilio Vaticano l: DS 3057). "En efecto, desde la venida a nosotros del Verbo encarnado, todas las Iglesias cristianas de todas partes han tenido y tienen a la gran Iglesia que esta aqui {en Roma} como unica base y fundamento porque, segun las mismas promesas del Salvador, las puertas del infierno no han prevalecido jamas contra ella" (San Maximo Confesor, Opuscula theological et polemica: PG 91, 137-140).

6)Cuales son los trs vinculos de la unidad?
-Desde el inicio de la Iglesia conforme los Apostoles y sus discipulos van avanzando en la Evangelizacion, se enfrentan a una diversidad cultural en las diferentes regiones. A pesar de ello vemos a una Iglesia que consta de estos tres vinculos de unidad.
-la profesion de una misma fe recibida de los Apostoles;
-la celebracion comun del culto divino, sobre todo de los sacramentos;
-la sucesion apostolca por el sacramento del orden, que conserva la concordia fraternal de la familia de Dios (cf UR 2;LG 14;CIC, can 205).

7)Que es la herejia Arriana?
-Arrianismo (III a IV siglo) Jesus era menos de Dios pero mas alto que el hombre. Asi fue la primera creacion de Dios. Jesus era semidivno.

8) Que es el pelagianismo?
-Pelagianismo (V siglo) El pelagianismo recibe su nombre de Pelagio y designa una herejia del siglo quinto, que niega el pecado original y la gracia de Cristo. Por tanto cree que el ser humano puede por medio de meritos propios lograr su salvacion.

9)Que es ser catolico?
-La palabra 'Catolca' esta tomada del Griego 'Katholicos', la cual traducida, significa 'Universal'. La palabra Griega fue -Latinizada a 'Catolicus' y aunque algunos piensan no es biblica, eso no es cierto si que viene en la Biblia. Primero encontramos la definicion de catolica que es "Universal"
Los tres 'TODOS' son TODA la gente, TODA verdad, TODO el tiempo, verdaderamente 'Universal', verdaderamente 'Catolica'.
-Esta palabra es "Katholou" palabra griega de donde viene "catolico" significa universal todo el mundo etc.

10) Cristianos o catolicos?
-Los catolicos somos LOS cristianos, los autodenominados "cristianos" son realmente hijos de las divisiones iniciadas por los cismaticos a partir del siglo XVI, y que hoy por hoy y bajo el pretexto de la iluminacion del Espiritu Santo forman una "nueva iglesia", asi hasta llegar a las miles de divisiones que vemos hoy en dia.

11) Desde cuando se llama la Iglesia Catolica?
-El adejetivo "catolica" referente a la Iglesia aparece en la literatura Cristiana con San Ignacio de Antioquia(discipulo de San Juan), por el ano 110 A.D. (recordemos que la literatura recoge la tradicion oral que le precede). En su carta Ad Smyr (A los Esmirniotas 8:2) dice: "Donde este el Obispo , esta la muchedumbre asi como donde esta Jesucristo esta la Iglesia Catolica".

12)Quien sucedio a los Apostoles?
-sigue siendo ensenada, santificada y dirigida por los Apostoles hasta la vuelta de Cristo gracias a aquellos que les suceden en su ministerio pastoral: el colegio de los obispos, "al que asisten los presbiteros juntamente con el sucesor de Pedro y Sumo Pastr de la Iglesia"

-Porque no abandonamos nunca a tu rebano, sino que, por medio de los santos pastores, lo proteges y conservas, y quieres que tenga siempre por guia la palabra de aquellos mismos pastores a quienes tu Hijo dio la mission de anunciar el Evangelio (Prefacio de los Apostoles I: Misal Romano).
-Los obispos son los sucesores de los Apostoles.

-861"Para que continuase despues de su muerte la mission a ellos confiada, [los Apostoles] encargaron mediante una especie de testamento a sus colaboradoes mas inmediatos que terminaron y consolidaran la obra que ellos empezaron. Les encomiendaron que cudaran de todo el rebano en el que el Espiritu Santo les habia puesto para ser los pastres de la Iglesia de Dios. Nombraron, por tanto, de esta manera a algunos varones y luego dispuseron que, despues de su muerte , otros hombres probados les sucedieran en el ministerio"

Aqui dejo cartas hechas or lso primeros catolicos que habian precisamente de la suceson Apostolica, estos grandes pastores, reconocidos por toda la Iglesia post-apostolica, y muchos de los cuales dieron su vida por Jesucristo, creian firmemente que los obispos d la Iglesia Catolica sucedian a los Apostoles de Jesus en el oficio de guiar la Iglesia con autoridad. En otras palabras, si hoy en dia un cristiano dice que en el evangelio "no hay huella" de la doctrina de la sucesion apostolica, con el presente articulo quedara en claro lo que pensaban otros cristianos, con la diferencia que estos ultimos (los padres de la iglesia) estan cronologicamente mucho cerca de Jesus y los Apostoles que cualquierade nosotros:
Carta de Clemente Romano a la Iglesia de Corinto (ano 97)

Carta de Ignacio de Antioquia a los Tralianos(ano 110)

Carta de Ignacio de Antioquia a los Filadelfos (ano 110)

Carta de Ignacio de Antioquia a los Smirna (ano110)
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LECCIÓN 12-MÓDULO 1

Notapor Diacono Martin » Dom Jul 31, 2016 11:36 am

Señales de la Iglesia: Una, Santa, Catòica, Apostòlica.

1. ¿Características de la Iglesia?
Nuestra Iglesia es Una, Santa, Católica y Apostólica.

2. ¿Por qué es una?
Nuestra Iglesia es una, ya que Jesús solo funda una Iglesia poniendo a Pedro como cabeza de la misma y anticipando divisiones llamó a la unidad: Juan 17,21 Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste”

3. ¿Por qué es santa?
Nuestra Iglesia es Santa por su origen divino. Fue fundada por Jesús Dios Hijo enviado por Dios Padre y deja al Espíritu Santo para que guíe su Iglesia cuando Jesús no esté. Por lo tanto es la Santísima Trinidad la que le da a la Iglesia la cualidad de divina.
4. ¿Por qué es Apostólica?
Nuestra Iglesia es Apostólica ya que fue fundada sobre los Apóstoles, quienes fueron testigos escogidos y enviados en misión por el mismo Jesucristo a predicar el Evangelio y a su vez los discípulos de estos lo hicieron por generaciones, esto siempre se dio dentro de la Iglesia.

5. ¿Por qué es romana?
Nuestra Iglesia es romana porque estamos bajo la autoridad del papa, obispo de Roma, sucesor de Pedro.

6. ¿Cuáles son los tres vínculos de unidad?
La Iglesia es Una porque consta de tres vínculos de unidad, que son:
- la profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles;
- la celebración común del culto divino, sobre todo de los sacramentos;
- la sucesión apostólica por el sacramento del orden, que conserva la concordia fraterna de la familia de Dios (cf UR 2; LG 14; CIC, can. 205).

7. ¿Qué es la herejía Arriana?La herejía arriana o arrianismo (III a IV siglo) es una creencia no trinitaria, que afirma que Jesucristo fue creado por Dios Padre y está subordinado a él. Jesús era semidivino, era menos de Dios pero más alto que el hombre.

El arrianismo tomó su nombre de Arrio (256-336) sacerdote de Alejandría y después obispo libio, quien desde el 318 propagó la idea de que no hay tres personas en Dios sino una sola persona, el Padre. Jesucristo no era Dios, sino que había sido creado por Dios de la nada como punto de apoyo para su Plan. El Hijo es, por lo tanto, criatura y el ser del Hijo tiene un principio; ha habido, por lo tanto, un tiempo en que él no existía. Al sostener esta teoría, negaba la eternidad del Verbo, lo cual equivale a negar su divinidad. A Jesús se le puede llamar Dios, pero solo como una extensión del lenguaje, por su relación íntima con Dios.

El Primer Concilio de Nicea del 325 declaró herejía al arrianismo. En el Primer Sínodo de Tiro, en el 335, Arrio fue exonerado.[2] Tras su muerte, fue anatemizado de nuevo y fue declarado herético otra vez en el Primer Concilio de Constantinopla del 381.

8. ¿Qué es el pelagianismo?El pelagianismo (V siglo) recibe su nombre de Pelagio que niega la existencia del pecado original y la gracia de Cristo. Por tanto cree que el ser humano puede por medio de méritos propios lograr su salvación.

9. ¿Qué quiere decir católico?Católico significa universal, y se refiere a que la Iglesia de Cristo está esparcida por todo el mundo enseñando en plenitud toda la doctrina que los hombres deben conocer y trayendo a todos los hombres a la obediencia religiosa como cura universal para el pecado ya que posee todas las virtudes.

10. ¿Cristianos o católicos?
Todos los católicos son cristianos, porque nuestra Iglesia fue fundada por Jesucristo.

11. ¿Desde cuándo se llama Iglesia Católica?El adjetivo "católica" referente a la Iglesia aparece en la literatura Cristiana con San Ignacio de Antioquía (discípulo de San Juan), por el año 110 AD (Recordemos que la literatura recoge la tradición oral que le precede). En su carta Ad Smyr (A los Esmirniotas 8:2) dice: "Donde esté el Obispo, esté la muchedumbre así como donde está Jesucristo está la iglesia católica".

12. ¿Quién sucedió a los Apóstoles?
Los Obispos sucedieron a los Apóstoles. Los Apóstoles escogieron a otros hombres, que ellos fueron formando, a su vez, como discípulos suyos, para que los sucedieran cuando ellos murieran y para que continuaran la misión de la Iglesia, siendo luego nombrados como obispos.
1. ¿Características de la Iglesia?
Las características de la iglesia católica son que es Una, Santa, Católica, y Apostólica.

2. ¿Por qué es una?
Nuestra Iglesia católica
- es una, puesto que Jesús solo funda una Iglesia.
-La Iglesia es una debido a su origen
-La Iglesia es una debido a su Fundador

3. ¿Por qué es santa?
Nuestra Iglesia católica es Santa por su origen divino.

4. ¿Por qué es Apostólica?
La Iglesia católica es apostólica porque está fundada sobre los apóstoles.

5. ¿Por qué es romana?
La iglesia católica es romana debidos que estamos bajo la autoridad del Obispo de Roma, sucesor de Pedro por la voluntad de Jesús.


6. ¿Cuáles son los tres vínculos de unidad?
-La profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles
-la celebración común del culto divino, (los sacramentos)
-la sucesión apostólica por el sacramento del orden

7. ¿Qué es la herejía Arriana?
La herejía Arriana es la que se basa en que Jesús era menos de Dios pero más alto que el hombre.

8. ¿Qué es el pelagianismo?
Es una herejía que niega el pecado original y la gracia de Cristo. Esta se basa en que el ser humano puede por medio de meritos propios lograr su salvación.

9. ¿Qué quiere decir católico?
Católico quiere decir "universal, todo el mundo,etc."

10. ¿cristianos o católicos?
Los católicos somos los cristianos, son realmente hijos de las divisiones iniciadas por los cismáticos y que hasta el día de hoy, y bajo la iluminación del Espíritu Santo forman una nueva iglesia así hasta llegar a las divisiones de hoy.

11. ¿Desde cuándo se llama Iglesia Católica?
La palabra "católica" aparece por el año 110 en la carta escrita por San Ignacio de Antioquía, quien era discípulo de San Juan. En la carta Ad Smyr dice: "Donde esté el Obispo, esté la muchedumbre así como donde está Jesucristo está la iglesia católica".

12. ¿Quién sucedió a los Apóstoles?
los sucesores de los Apóstoles son los obispos
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 12 - MÓDULO 1

Notapor MARIADORIS » Dom Jul 31, 2016 11:47 am

Manizales, julio 29 del 2016
LECCION 12 MODULO 1
1.¿Características de la Iglesia? LA IGLESIA ES UNA SANTA CATOLICA Y APOSTOLICA.
2.¿Por qué es una? Una debido a su origen; su Fundador Jesucristo: Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste
3. ¿Por qué es santa? Por su origen divino. Fundada por Jesús Dios Hijo, El fue enviado por el Padre, y nos manda a su Paráclito para servir de guía cuando El no este. La Iglesia unida a Cristo esta Santificada por El.
4. ¿Por qué es Apostólica? La Iglesia es apostólica porque está fundada sobre los apóstoles, y sobre los discípulos de estos, quienes siempre predicaron dentro de la Iglesia.
5. ¿Por qué es romana? San Pedro Primer Obispo de Roma. Roma era en ese entonces la capital del Imperio mas importante del mundo, El Imperio Romano dominaba Europa, medio Oriente y parte de África. El convertir a los Romanos era clave para evangelizar al resto de los pueblos.
6. ¿Cuáles son los tres vínculos de unidad? la profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles; la celebración común del culto divino, sobre todo de los sacramentos; la sucesión apostólica por el sacramento del orden, que conserva la concordia fraterna de la familia de Dios
7. ¿Qué es la herejía Arriana? Los Arrianos no reconocían la Divinidad de Jesús; EL era solo semi divino
8. ¿Qué es el pelagianismo? Pelagio niega el pecado original y la gracia de Cristo. Por tanto cree que el ser humano puede por medio de meritos propios lograr su salvación.
9. ¿Qué quiere decir católico? Universal; para todos; curioso que algunos hermanos separados llaman a su iglesia Universal.
10. ¿Cristianos o católicos? Ambos, somos Cristianos porque seguimos la Fe de Cristo y Católicos porque incluye a todo el Universo
11. ¿Desde cuándo se llama Iglesia Católica? Desde que Cristo la fundo y pidió evangelizar a TODOS los pueblos. Aunque aparece en la literatura Cristiana con San Ignacio de Antioquia en el Ano 110
12. ¿Quién sucedió a los Apóstoles? Sus discípulos Obispos que se establecieron en distintas ciudades para continuar la evangelización y transmitir la buena nueva por todo el mundo.
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 12 - MÓDULO 1

Notapor fmiranda » Dom Jul 31, 2016 11:51 am

1. ¿Características de la Iglesia?
La Iglesia Catolica es Una, Santa, Catolica Y Apostólica.

2. ¿Por qué es una?
Nuestra Iglesia Catolica solo es una porque es la única iglesia que Jesus fundo sobre Pedro (MT 16,18).

3. ¿Por qué es santa?
Es Santa porque viene de origen divino ya que Jesus, siendo fundador, es Dios junto al Padre y Espíritu Santo.

4. ¿Por qué es Apostólica?
Es apostolica porque sigue la tradición que los apóstoles hacían de predicar el evangelio de Cristo.

5. ¿Por qué es romana?
Porque en Roma, esta la gran sede de la Iglesia.

6. ¿Cuáles son los tres vínculos de unidad?
La profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles.
La celebración común del culto divino, sobre todo de los sacramentos.
La sucesión apostólica por el sacramento del orden, que conserva la concordia fraterna de la familia de Dios.

7. ¿Qué es la herejía Arriana?
Es una herejía que existió del siglo III hasta el siglo IV donde se divulgaba que Jesus era alguien con esencia elevada que la de un humano pero no era Dios (Jesus era Semidivino).

8. ¿Qué es el pelagianismo?
Es una herejía del siglo V, diciendo que el humano por su propia cuenta puede salvarse. Esta herejía niega el pecado original y la gracia santificadora de Cristo.

9. ¿Qué quiere decir católico?
La palabra catolico significa universal

10. ¿Cristianos o católicos?
Nosotros de la Iglesia Catolica, somos los dos nombres! somos cristianos porque seguimos a Jesucristo y a la vez somos católicos porque nuestra iglesia es universal.

11. ¿Desde cuándo se llama Iglesia Católica?
Desde el día de Pentecostés en el año 33.

12. ¿Quién sucedió a los Apóstoles?
Los obispos son los sucesores de los apóstoles.
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 12 - MÓDULO 1

Notapor ALBALUCI » Dom Jul 31, 2016 12:34 pm

Lección 12 Modulo 1
1. ¿Características de la Iglesia?
la profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles; la celebración común del culto divino, sobre todo de los sacramentos; la sucesión apostólica por el sacramento del orden, que conserva la concordia fraterna de la familia de Dios (cf UR 2; LG 14; CIC, can. 205).
Creemos en la Iglesia que es Una, Santa, Católica y Apostólica.
2. ¿Por qué es una?
La Iglesia es una debido a su origen: "El modelo y principio supremo de este misterio es la unidad de un solo Dios Padre e Hijo en el Espíritu Santo, en la Trinidad de personas" (UR La Iglesia es una debido a su Fundador: "Pues el mismo Hijo encarnado [...] por su cruz reconcilió a todos los hombres con Dios [...] restituyendo la unidad de todos en un solo pueblo y en un solo cuerpo" (GS 78, 3). La Iglesia es una debido a su "alma": "El Espíritu Santo que habita en los creyentes y llena y gobierna a toda la Iglesia, realiza esa admirable comunión de fieles y une a todos en Cristo tan íntimamente que es el Principio de la unidad de la Iglesia" (UR 2). Por tanto, pertenece a la esencia misma de la Iglesia ser una.
3. ¿Por qué es santa?
La Iglesia, unida a Cristo, está santificada por Él; por Él y en Él, ella también ha sido hecha santificadora. Todas las obras de la Iglesia se esfuerzan en conseguir "la santificación de los hombres en Cristo y la glorificación de Dios" (SC 10). En la Iglesia es en donde está depositada "la plenitud total de los medios de salvación" (UR 3). Es en ella donde "conseguimos la santidad por la gracia de Dios" (LG 48).
4. ¿Por qué es Apostólica?
Es Apostólica ya que es por los Apóstoles por quienes predicaron el Evangelio y a su vez los discípulos de estos lo hicieron por generaciones, esto siempre se dio dentro de la Iglesia.
5. ¿Por qué es romana?
Por que ahí esta el Papa jerarca de la Iglesia que se asentó en donde murió Pedro el primer Papa.
6. ¿Cuáles son los tres vínculos de unidad? La profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles; la celebración común del culto divino, sobre todo de los sacramentos; la sucesión apostólica por el sacramento del orden, que conserva la concordia fraterna de la familia de Dios (cf UR 2; LG 14; CIC, can. 205).
7. ¿Qué es la herejía Arriana?
Dice que Jesús era menos de Dios pero más alto que el hombre. Así que fue la primera creación de Dios. Jesús era semi divino.
8. ¿Qué es el pelagianismo?
El pelagianismo recibe su nombre de Pelagio y designa una herejía del siglo quinto, que niega el pecado original y la gracia de Cristo. Por tanto cree que el ser humano puede por medio de meritos propios lograr su salvación.
9. ¿Qué quiere decir católico?
La palabra 'Católica' está tomada del Griego 'Katholicos', la cual traducida, significa 'Universal'. La palabra Griega fue Latinizada a 'Catolicus'. y aunque algunos piensen no es bíblica, eso no es cierto sí que viene en la Biblia. Primero encontramos la definición de católica que es "Universal":
Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que Yo os he mandado. Y he aquí que Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo."Mateo 18,19-20 .


10. ¿Cristianos o católicos?
Somos los verdaderos Cristianos y somos la Iglesia Católica (universal) fundada por Cristo.
11. ¿Desde cuándo se llama Iglesia Católica?
En el año 110 San Ignacio de Antioquia hacía referencia a la Iglesia como católica.
12. ¿Quién sucedió a los Apóstoles?
Los Obispos sucedieron a los Apóstoles.
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 12 - MÓDULO 1

Notapor mylliluz » Dom Jul 31, 2016 3:16 pm

1. ¿Características de la Iglesia? la Iglesia es Una, Santa, Católica y Apostólica.
2. ¿Por qué es Una? Porque es la única Iglesia fundada por Jesús en cabeza de Pedro (Mt. 16,18) y sigue el modelo Trinitario (Padre, Hijo y Espíritu Santo). Como uno es Dios Trino una es la Iglesia.
3. ¿Por qué es Santa? Por su origen divino. Fue fundada por Jesús, Dios Hijo; enviado por Dios Padre y sostenida (la Iglesia) por Dios Espíritu Santo.
4. ¿Por qué es Apostólica? Por la sucesión apostólica que transmite fidedignamente la revelación divina.
5. ¿Por qué es romana? Porque está bajo la autoridad del Papa, sucesor de Pedro, obispo de Roma.
6. ¿Cuáles son los tres vínculos de unidad?
— la profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles;
— la celebración común del culto divino, sobre todo de los sacramentos;
— la sucesión apostólica por el sacramento del orden.
7. ¿Qué es la herejía Arriana? El arrianismo tomó su nombre de Arrio (256-336) sacerdote de Alejandría y después obispo libio, quien desde el 318 propagó la idea de que no hay tres personas en Dios sino una sola persona, el Padre. Jesucristo no era Dios, sino criatura, negando su divinidad. 8. ¿Qué es el pelagianismo? Tomado de Pelagio quien negaba el pecado original y la gracia de Cristo. Según Pelagio la naturaleza es capaz de someter el pecado y ganar la vida eterna sin la sin la gracia.
9. ¿Qué quiere decir católico? La palabra 'Católica' está tomada del griego 'Katholicos', la cual traducida, significa 'Universal'. Bíblicamente se cita a Mateo 28,19-20, en el “envío misionero” a predicar a TODOS los pueblos, a enseñarles a cumplir TODO lo encomendado por Jesús, y permaneciendo TODOS los días con los bautizados, es decir con su Iglesia Universal.
10. ¿cristianos o católicos? Los Católicos somos Los Cristianos auténticos, seguidores de Cristo, miembros de su Iglesia, dedicados desde Pentecostés a vivir el mandato misionero, siendo denominados Cristianos en Antioquía. (Hec. 11,26)
11. ¿Desde cuándo se llama Iglesia Católica? Fue San Ignacio de Antioquía quien denominó la Iglesia como Católica, aproximadamente en el 110 d.c.
12. ¿Quién sucedió a los Apóstoles? Los obispos, encargados de guiar la Iglesia con autoridad.
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 12 - MÓDULO 1

Notapor yamiradelcarmen » Dom Jul 31, 2016 6:00 pm

1.-.La iglesia católica tiene como características, tal y como profesamos en nuestro Credo el ser: una, santa, católica y apostolica.
2.-La iglesia es una porque fue fundada por Jesucristo, quien fundo una sola iglesia, edificándola sobre Pedro. Ademas, es una por su origen, su fundador, a su alma, donde habita el Espiritu Santo en los creyentes.

3.-la iglesia es santa, sin duda alguna, por su mismo origen divino, fundada por Dios Hijo, enviado por el Padre, quien nos manda a su Paráclito, para que la guie cuando El no este. Es en la glesia donde conseguimos la santidad por la gracia de Dios y en ella está depositada la plenitud total de los medios de salvación.
4.-La iglesia es apostolica porque gracias a los apóstoles que predicaron en el Evangelio por generaciones, a través de sus discípulos, quien hicieron lo mismo en esta sucesión ministerial.
5.-La iglesia es romana porque todas las Iglesias particulares son plenamente católicas gracias a la comunión con una de ellas: la Iglesia de Roma y porque con esta Iglesia en razón de su origen más excelente debe necesariamente acomodarse toda Iglesia, es decir, los fieles de todas partes.
6.-Los tres vínculos de unidad de la iglesia son:
- la profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles.
- la celebración común del culto divino, sobre todo de los sacramentos.
- la sucesión apostólica por el sacramento del orden, que conserva la concordia fraterna de la familia de Dios.
7.-La herejía Arriana consistía en una falsa doctrina que predicaba que Jesús era menos de Dios pero más alto que el hombre, por lo que fue la primera creación de Dios. Para esta secta Jesús era semidivino.
8.-El pelagianismo niega el pecado original y la gracia de Cristo, creyendo que el ser humano puede por medio de meritos propios lograr su salvación.
9.-Cuando hablamos de católico nos referimos a que es universal.
10.-Cristianos o católicos indistintamente somos lo mismo, pero las sectas autodenominados cristianos cometieron el error de separar ambos términos por conveniencia.
11.- Durante las persecuciones, desde los primeros siglos, cuando preguntaban a los cristianos a qué iglesia pertenecían decían "a la católica". La Iglesia desde sus comienzos se ha llamado "cristiana" y "católica" indistintamente.
12.- Los obispos son los sucesores de los Apóstoles.
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 12 - MÓDULO 1

Notapor rossydica » Dom Jul 31, 2016 7:25 pm

1.- ¿Características de la Iglesia?
R.- Nuestra Iglesia es Una, Santa Católica y Apostólica.

2.- ¿Por qué es una?
R. Es una porque Jesús fundó una Iglesia, la edifica sobre Pedro y esta, nace como Iglesia en funciones y liderazgo en Pentecostés.
Es una, debido a su origen trinitario, la unidad de un solo Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Es una porque Jesús reconcilió en la cruz a todos los hombres con Dios en un solo pueblo, y es el Espíritu Santo que habita en los creyentes y llena y gobierna a toda la Iglesia, une a todos en Cristo tan íntimamente que es el principio de la unidad de la Iglesia.

3.- ¿Por qué es Santa?
R. La Iglesia es Santa por su origen divino. La Iglesia unida a Cristo está santificada por El y en El, ella también ha sido hecha santificadora, porque se esfuerza en conseguir la "santificación de los hombres en Cristo Jesús y la glorificación de Dios".
Todos los cristianos estamos llamados cada uno por nuestro propio camino, a la perfección de la santidad, cuyo modelo es el mismo Padre.
"La Iglesia, en efecto, ya en la tierra se caracteriza por una verdadera santidad, aunque todavía inperfecta".
Nosotros los católicos podemos decir sin mentir, que nuestra Iglesia es Santa y pecadora, Santa por su origen divino y pecadora por los fieles que la formamos.

4.- ¿Por qué es apostólica?
R. La Iglesia es apostólica porque está fundada sobre los apóstoles, por quienes predicaron el evangelio, fue y permanece edificada sobre "el fundamento de los apóstoles", testigos escogidos y enviados en misión por el mismo Cristo, quienes guardan y transmiten las enseñanzas, con la ayuda del Espíritu Santo que habita en ellos.
La Iglesia sigue siendo dirigida por los apóstoles, hasta la vuelta de Cristo gracias a aquellos que les suceden en su ministerio pastoral: el colegio de los obispos, "al que asisten los presbíteros juntamente con el sucesor de Pedro y sumo pastor de la Iglesia".

5.- Por qué es romana?
R. Porque el Papa sucesor de Pedro, obispo de Roma, reside en ella..
Las Iglesias son plenamente católicas gracias a la comunión con una de ellas: la Iglesia de Roma "que preside en la caridad".

6.- ¿Cuáles son los tres vínculos de unidad?
- La profesión de una misma fe recibida por los apóstoles.
- La celebración común del culto divino, sobre todo de los sacramento.
- La sucesión apostólica por el sacramento del orden, que conserva la concordia fraterna de la familia de Dios.

7.- ¿Qué es la herejía arriana?
R. El arrianismo, data del siglo III al IV, , manifestaba que Jesús era menos que Dios pero mas alto que el hombre. Asi que fue la primera creación de Dios, Jesús era semidivino.

8.- ¿Qué es el pelagianismo?
R. Data del siglo V, recibe este nombre de Pelagio, niega el pecado original y la gracia de Cristo, y cree que el ser humano puede lograr la salvación por medio de sus propios méritos.

9.- ¿Qué quiere decir católico?
R. Católico palabra que proviene del griego "katholicos", significa "Universal", "Todo el mundo".

10.- ¿Cristianos o católicos?
R. Ser católico es ser cristiano, los que se autodenominan "cristianos", son realmente hijos de divisiones realizadas por los cismáticos a partir del siglo XVI, y que en la actualidad, forman una nueva iglesia de las muchas que hay hoy en día.

11.- ¿Desde cuando se llama Iglesia Católica?
R. Católico significa universal, todo el mundo. En Mateo 18, 19-20 "Id, pues y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que Yo os he mandado. Y he aquí que Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo".
Los tres "todos" son Toda la gente, Toda verdad, Todo el tiempo, verdaderamente "Universal", verdaderamente "Católica".
San Ignacio de Antioquía por el año 110 en su carta a los Esmirniotas 8:2 dice "Donde esté el Obispo, esté la muchedumbre así como donde está Jesucristo está la Iglesia Católica".

12.- ¿Quién sucedió a los apóstoles?
R. Los obispos de la Iglesia católica son los sucesores de los apóstoles de Jesús.
Los apóstoles encargaron mediante una especie de testamento a sus colaboradores mas inmediatos, que terminaran y consolidaran la obra que ellos empezaron.

Rosaura
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 12 - MÓDULO 1

Notapor thaisnu » Dom Jul 31, 2016 7:57 pm

1. ¿Características de la Iglesia?
Nuestra Iglesia posee estas características es Una, Santa, Católica, y Apostólica.
2. ¿Por qué es una?
La Iglesia es "una" debido a su origen, Dios mismo. Dios es uno según la doctrina católica. Es una debido a su Fundador, Cristo. El apóstol San Pablo, en su Primera Carta a los Corintios, hace referencia a la Iglesia como "Cuerpo de Cristo": Las partes del cuerpo son muchas, pero el cuerpo es uno; por muchas que sean las partes, todas forman un solo cuerpo. En otra carta, también Pablo enseña sobre este atributo: Mantengan entre ustedes lazos de paz y permanezcan unidos en el mismo espíritu. Un solo cuerpo y un mismo espíritu, pues ustedes han sido llamados a una misma vocación y una misma esperanza. Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que está por encima de todos, que actúa por todos y está en todos. Cristo mismo enseña y ruega por esta unidad de su Iglesia: Que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti. Que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado. También porque sigue el modelo Trinitario
3. ¿Por qué es santa?
La Iglesia católica, a pesar de los pecados y faltas de cada uno de sus miembros que aún peregrinan en la Tierra, es en sí misma "santa" pues "Santo" es su fundador y "santos" son sus fines y objetivos. Asimismo, es santa mediante sus fieles, ya que ellos realizan una acción santificadora, especialmente aquellos que han alcanzado un alto grado de virtud y han sido canonizados por la misma Iglesia. La Iglesia católica contiene la plenitud de los medios de santificación y salvación. Es Santa porque sus miembros están llamados a ser santos.
4. ¿Por qué es Apostólica?
La Iglesia católica fue fundada por Cristo sobre el fundamento de Pedro y los demás apóstoles. Todo el Colegio Apostólico goza de autoridad y poder siempre que esté en comunión con Pedro y sus sucesores; Pedro y los demás Apóstoles tienen en el papa y los obispos a sus sucesores, que ejercen la misma autoridad y el mismo poder que en su día ejercieron los primeros, que fueron elegidos e instituidos por Cristo. También es "apostólica" porque guarda y transmite las enseñanzas oídas a los apóstoles.
5. ¿Por qué es romana?
Romana porque estamos bajo la autoridad del Obispo de Roma, sucesor de Pedro por voluntad de Jesús.
6. ¿Cuáles son los tres vínculos de unidad?
La Iglesia consta de estos tres vínculos de unidad
— la profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles;
— la celebración común del culto divino, sobre todo de los sacramentos;
— la sucesión apostólica por el sacramento del orden, que conserva la concordia fraterna de la familia de Dios (cf UR 2; LG 14; CIC, can. 205).
7. ¿Qué es la herejía Arriana?
El arrianismo tomó su nombre de Arrio (256-336) sacerdote de Alejandría y después obispo libio, quien desde el 318 propagó la idea de que no hay tres personas en Dios sino una sola persona, el Padre. Jesucristo no era Dios, sino que había sido creado por Dios de la nada como punto de apoyo para su Plan. El Hijo es, por lo tanto, criatura y el ser del Hijo tiene un principio; ha habido, por lo tanto, un tiempo en que él no existía. Al sostener esta teoría, negaba la eternidad del Verbo, lo cual equivale a negar su divinidad. A Jesús se le puede llamar Dios, pero solo como una extensión del lenguaje, por su relación íntima con Dios.
Admitía la existencia del Dios único, eterno e incomunicable; el Verbo, Cristo, no divino sino pura creatura, aunque más excelsa que todas las otras y escogido como intermediario en la creación y la redención del mundo. Aunque Arrio se ocupó principalmente de despojar de la divinidad a Jesucristo, hizo lo mismo con el Espíritu Santo, que igualmente lo percibía como creatura, e incluso inferior al Verbo.
Arrio, tras formarse en Antioquía, difunde sus ideas en Alejandría, dónde en el 320, Alejandro, obispo de Alejandría, convoca un sínodo que reúne más de cien obispos de Egipto y Libia, y en el se excomulga a Arrio y a sus partidarios, ya numerosos. No obstante, la herejía continúa expandiéndose, llegando a desarrollarse una crisis de tan grandes proporciones, que el Emperador Constantino el Grande se vio forzado a intervenir para encontrar una solución. Fue el Concilio de Nicea, el 20 de mayo del 325 D.C., donde el partido anti-arriano bajo la guía de San Atanasio, diácono de Alejandría, logró una definición ortodoxa de la fe y el uso del término homoousion (consustancial, de la misma naturaleza) para describir la naturaleza de Cristo:
««Creemos en un solo Dios Padre omnipotente... y en un solo Señor Jesucristo Hijo de Dios, nacido unigénito del Padre, es decir, de la sustancia del Padre, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no hecho, consustancial al Padre...»» (Manual de Doctrina Católica Denzinger - Dz 54).
8. ¿Qué es el pelagianismo?
Pelagio es el iniciador del pelagianismo, una serie de herejías que surgieron en el siglo V.
Fue condenado en el Concilio de Cartago y Mileve, en 416, confirmado el año siguiente por el Papa Inocente I. Pelagio engañó al próximo papa, Zozimo, quien al principio lo exoneró, pero pronto (418) el papa se retractó.
Herejías de Pelagio:
1: Adán hubiese muerto aunque no hubiese pecado.
2: El pecado de Adán dañó solo a el. Sus descendientes solo recibieron mal ejemplo.
3: Los niños antes del bautismo están en la misma condición que estuvo Adán antes de la caida.
4: La humanidad no muere por el pecado de Adán ni resucita en el último día por la redención de Cristo.
5: El pecado de Adán solo le afectó a el y no a su descendencia. Por lo tanto los hijos de Adán nacen libre de culpa.
6: La ley del Antiguo Testamento ofrece la misma oportunidad de salvación que el Evangelio.
San Agustín (De peccat. orig., XXIV) testifica que Pelagio vivió en Roma “por largo tiempo”. Fue allí donde comenzó a propagar sus ideas, durante el reinado del papa Atanasio (399-401). Repudió la enseñanza de San Agustín sobre la necesidad de la gracia para permanecer casto, argumentando que ponía en peligro el libre albedrío.
El pelagianismo que mas tarde se desarrolló negó totalmente el orden sobrenatural y la necesidad de la gracia para la salvación. La salvación depende solo de las obras que siguen el ejemplo de Jesús.
Pelagio escribió en Roma varias obras: De fide Trinitatis libri III, ahora perdida, la cual fue elogiada por Gennadio como "indispensable materia de lectura para los estudiantes"; Eclogarum ex divinis Scripturis liber unus, que es la principal colección de pasajes de la Biblia basada en el Testimoniorum libri III de Cipriano y Commentarii in epistolas S. Pauli. En la última negó el estado primitivo del hombre en el paraíso y el pecado original; insistió en la naturalidad de la concupiscencia y la muerte del cuerpo, y vinculó la existencia y universalidad actual del pecado al mal ejemplo dado por Adán al cometer el primer pecado.
Pelagio interpretaba la Biblia basándose en ideas principalmente en la filosofía estóica y otras antiguas filosofías paganas. Consideró que la fuerza moral de la voluntad humana (liberum arbitrium), cuando está fortalecida por el ascetismo, es suficiente en sí misma para desear y conseguir la virtud. Por lo tanto, consideró que el valor de la redención de Cristo está limitado principalmente a la formación (doctrina) y al ejemplo (exemplum), que servían de contrapeso frente al mal ejemplo de Adán. Por lo tanto, la naturaleza, según Pelagio, es capaz de someter el pecado y ganar la vida eterna sin la ayuda de la gracia. Según Pelagio, somos lavados de nuestros pecados por justificación mediante la sola fe, pero este perdón (gratia remissionis) no implica una renovación interior del alma.
9. ¿Qué quiere decir católico?
La palabra católico/a viene del griego "kath´holon" que significa "de acuerdo con el todo". Esta palabra hace su primera aparición en la literatura cristiana con San Ignacio de Antioquía, por el año 110 dc. En su carta Ad Smyr dice: "Allí donde está Cristo está la Iglesia católica". Los estudiosos discuten si "católico" en este contexto significa "universal" o "verdadera/auténtica." La mayoría de los estudiosos favorecen el primer significado, razonando que así como el Obispo preside la Iglesia local, así mismo Cristo preside la Iglesia universal.
10. ¿Cristianos o católicos?
Jesucristo, rey del universo, cuando les dijo a sus discípulos antes de ascender “Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mt 28,19), está diciendo que su voluntad es que "todas" las gentes, todos los pueblos, sean cristianos.
Este es el fundamento de la misión, la tarea que Jesús les da a Pedro y a sus compañeros apóstoles. Es decir esta fe cristiana tiene que ser universal o católica.
Todo cristiano en el mundo debe tener la misma fe universal, la misma fe católica, este es el querer de Cristo. Es decir esta fe cristiana se tiene que extender cada vez más, abarcando todos los seres humanos de todos los lugares y tiempos hasta el final de los días.
Por tanto, respondiendo a la pregunta, no hay ninguna diferencia entre ser católico y ser cristiano; son términos inherentes, no se explican el uno sin el otro. Es como si hoy alguien dijera: “Soy persona y soy humano”, esto se supone.
Sin embargo, algunos seguidores de Cristo no pertenecen a la Iglesia católica y se identifican como "cristianos" pero no como católicos. Es el caso de los protestantes, los ortodoxos, …
.Ahora bien, ¿qué es ser cristiano? Ser cristiano no es simplemente hacer el bien y evitar el mal, creer en Dios, cumplir con unos ritos determinados, aceptar unas verdades de fe, seguir una tradición o prepararse para la otra vida. Ser cristiano o seguir a Jesús supone sobre todo reconocer a Jesús como Señor, aceptar su proyecto, supone proseguir su estilo evangélico, es formar parte de su comunidad (de una comunidad), es vivir bajo la fuerza del Espíritu.
¿Cuándo se empieza a ser cristiano? El día en que una persona es bautizada comienza a ser cristiana porque a partir de ese momento comienza a ser hijo de Dios, haciendo parte del nuevo pueblo de Dios. El bautismo, de consecuencia, nos hace hermanos de Jesucristo. ¡Qué gran honor y orgullo!
El cristiano católico acepta la plenitud de la fe revelada por Cristo y contenida en la Sagrada Escritura, en el Magisterio de la Iglesia católica y en la Tradición, participa de los sacramentos y reconoce la autoridad del Papa (sucesor de San Pedro) y de los obispos unidos al Santo Padre (sucesores de los demás apóstoles).
Jesús formó con sus discípulos un grupo, los doce, a los que luego se añadieron hombres y mujeres hasta constituir una comunidad: la comunidad de Jesús (Lc 8,1-3). Con esta comunidad Jesús quiere responder al plan de Dios de formar un pueblo para que fuese origen y fermento del Reino de Dios.
El pueblo de Israel en el Antiguo Testamento era semilla y figura del nuevo Pueblo de Dios, la Iglesia. La Iglesia es el cuerpo visible de Jesús en la historia (1 Cor 12), y continúa ayudándole a concretar su proyecto.
11. ¿Desde cuándo se llama Iglesia Católica?
Católica viene del griego que significa “todo”. También significa “universal”.
La Iglesia es Católica, porque Cristo la llamó a profesar toda la Fe, a preservar y a administrar todos los Sacramentos, a proclamar la Buena Nueva a todos y la envió a todas las naciones.
Desde el primer siglo del Cristianismo era importante destacar que la Iglesia era Católica, es decir, universal, pues la Iglesia de Cristo no era solamente para los judíos, sino también para los gentiles o no-judíos, los que estaban cerca y los que estaban lejos de Jerusalén, en seguimiento a la orden de Cristo de llevar su mensaje a todos los rincones de la tierra (Mt. 28, 19).
La idea de universalidad o catolicidad de la Iglesia se concreta solemnemente en el episodio de Pentecostés. El término católico es usado desde los primeros siglos en muchos documentos patrísticos, empezando a usarse por primera vez, para designar a la religión cristiana, por san Ignacio de Antioquía (discípulo de san Juan, a su vez discípulo de Cristo) a inicios del segundo siglo, en una de sus cartas a los cristianos de Esmirne
12. ¿Quién sucedió a los Apóstoles?
Los Apóstoles predicaron el Evangelio y a su vez los discípulos de estos lo hicieron por generaciones, esto siempre se dio dentro de la Iglesia
Hay autodenominados “cristianos” que dicen serlo sin asistir a una Iglesia, y niegan que es por la Iglesia católica que saben de Jesús. La realidad es que sin esa sucesión apostólica no sabríamos del Evangelio, ya que Jesús no está más aquí en cuerpo humano para poder decirnos la revelación.
Hoy en día muchos cristianos no-católicos dicen que la “sucesión apostólica” es un invento de la Iglesia Católica y que no sirve de nada. Se comprende muy bien esta posición, ya que si lo que enseña la Iglesia Católica sobre la sucesión apostólica de los obispos es verdad, entonces todo el que no está con el obispo no está con Jesucristo. Los grandes pastores, reconocidos por toda la iglesia post-apostólica, y muchos de los cuales dieron su vida por Jesucristo, creían firmemente que los obispos de la Iglesia Católica sucedían a los Apóstoles de Jesús en el oficio de guiar la Iglesia con autoridad. En otras palabras, si hoy en día un cristiano dice que en el evangelio “no hay huella” de la doctrina de la sucesión apostólica, los Padres de la Iglesia quienes están cronológicamente mucho más cerca de Jesús y los Apóstoles que cualquiera de nosotros (con una diferencia de uno 1800 años) nos enseñan la doctrina que existía en los primeros siglos del cristianismo sobre la autoridad de los obispos, entre ellos podemos citar:
CARTA DE CLEMENTE ROMANO A LA IGLESIA DE CORINTO (alrededor del año 97).
CARTA DE IGNACIO DE ANTIOQUIA A LOS TRALIANOS (alrededor del año 110).
CARTA DE IGNACIO DE ANTIOQUIA A LOS FILADELFOS (alrededor del año 110).
CARTA DE IGNACIO DE ANTIOQUIA A LOS DE SMIRNA (alrededor del año 110).
TESTIMONIO DE EGESIPO (alrededor del año 180).
SAN IRENEO, Tratado contra las Herejías (alrededor del año 190).
TERTULIANO, Prescripción contra los herejes (alrededor del año 200).
CLEMENTE DE ALEJANDRÍA, Homilía sobre el hombre rico (alrededor del año 200).
CIPRIANO DE CARTAGO, Carta 69 (75), 3 (año 253).
FIRMILIANO DE CESAREA, Carta a Cipriano (alrededor del año 256).
JERÓNIMO, Carta 14:8 (año 396).
AGUSTÍN DE HIPONA, Contra la Carta de Mani llamada "La fundación", 4:5 (año 397).
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 12 - MÓDULO 1

Notapor mard » Dom Jul 31, 2016 10:48 pm

1. Características de la Iglesia.
R.- * Una
*Santa
*Católica
*Apostólica

2. ¿Por qué es UNA?
R. Porque Jesucristo fundó UNA sola Iglesia y la edifica sobre Pedro (Mt. 16,18)

3. ¿Por qué es SANTA?
R. Porque fue fundada por Jesús, Dios Hijo. La Iglesia unida a Cristo, está santificada por Él, con Él y en Él.

4. ¿Por qué es APOSTÓLICA?
R. Porque los Apóstoles fueron los encargados de predicar el Evangelio y a su vez sus discípulos y así por generaciones.

5. ¿Por qué es ROMANA?
R. La Iglesia está bajo la autoridad del Papa Obispo de Roma, sucesor de Pedro.

6.¿Cuáles son los tres vínculos de unidad?
R. - La profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles.
- La celebración común del culto divino, sobre todo de los Sacramentos.
- La sucesión apostólica por el sacramento del orden.

7.¿Qué es la herejía Arriana?
R.Su nombre se debe a un sacerdote de Alejandrina llamado Arrio, el cual afirmaba que Jesús y el Espíritu Santo no eran Dios por lo tanto, no existe la Trinidad. Jesús estaba subordinado a Dios. Pero era semidivino lo que lo hacía mas alto que el hombre. En el Concilio de Nicea del año 325 fue declarada esta herejía. S. III a IV

8. ¿Qué es el Pelagianismo?
R. Pelagio fue su autor, en el s. V, quien negaba el pecado original y la gracia de Cristo, por lo tanto cree que el ser humano puede lograr su salvación por méritos propios.

9.¿Qué quiere decir católico?
R. Católico viene de la palabra griega "katholicos" la cual traducida significa "universal"
En la Biblia podemos encontrar ésta palabra en Mt 18, 19-20

10. ¿Cristianos o católicos?
R. Los católicos somos los cristianos. Es una Iglesia universal.

11. ¿Desde cuándo se llama Iglesia Católica?
R. Según la Tradición, San Ignacio de Antioquía quien fue discípulo de San Juan, en el año 110, en su carta a la Iglesia de Esmirna 8:2 ya lo describía: "Donde esté el Obispo, esté la muchedumbre así como donde está Jesucristo está la Iglesia Católica"

12. ¿Quiénes sucedieron a los Apóstoles?
R. Los Obispos.
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Re: AQUÍ PUBLICAR RESPUESTAS LECCIÓN 12 - MÓDULO 1

Notapor Herimar » Lun Ago 01, 2016 8:37 am

Módulo I Lección 12


1. CARACTERÍSTICAS DE LA IGLESIA:
Es el pueblo de Dios
Para formar parte de ella basta con volver a nacer de lo alto, por el agua y el Espíritu. Se realiza en el bautismo, con el cual, el hombre alejado de Dios vuelve a estar unido a Él, y por lo tanto, pasa a formar parte del pueblo de Dios.
Tiene por jefe a Cristo, cabeza de todo el cuerpo formado por los hombres y mujeres unidos a Dios
Lo que distingue a los miembros de la Iglesia es el Espíritu Santo que habita en sus corazones y les da la dignidad y la libertad de los hijos de Dios
La ley que rige dentro de la Iglesia es el mandamiento nuevo: amar a todos como el mismo Cristo nos amó.
La misión de cada miembro de la Iglesia es ser sal de la tierra y luz del mundo. Cada uno es una semilla de salvación para todo el género humano.
El destino de la Iglesia es el Reino de Dios, que Cristo mismo empezó en este mundo, pero que debe ser anunciado y extendido por sus miembros hasta lograr que reine Dios para siempre en el corazón de todos los hombres.


2- ¿POR QUÉ ES UNA?
La Iglesia es una porque Jesús solo fundó una. Debido a su origen: La unidad de un solo Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo en la Trinidad de personas.
Es una porque Cristo reconstituyó la unidad de todos en un solo pueblo y un solo cuerpo. El Espíritu Santo que habita en los creyentes es el principio de la unidad en la Iglesia.


3. ¿POR QUÉ ES SANTA?
Es santa por su origen divino. La funda Jesús Dios Hijo, enviado por el Padre, y nos manda el Espíritu Santo para servir de guía cuando Él no esté.


4. ¿POR QUÉ ES APOSTÓLICA?
Porque fue y permanece edificada sobre el fundamento de los apóstoles y, guarda y transmite con la ayuda del Espíritu Santo la enseñanza, el buen depósito, las sanas palabras oídas a los apóstoles. Sigue siendo enseñada, santificada y dirigida por los apóstoles gracias a quienes les suceden en su ministerio pastoral.


5. ¿POR QUÉ ES ROMANA?
Porque la Iglesia de Roma preside en la caridad y en la comunión a todas las iglesias particulares esparcidas por el mundo entero.


6. ¿CUÁLES SON LOS TRES VÍNCULOS DE UNIDAD?

a. La profesión de una misma fe recibida de los apóstoles
b. La celebración común del culto divino, sobre todo de los sacramentos.
c La sucesión apostólica por el sacramento del orden, que conserva la concordia fraterna de la familia de Dios.


PREGUNTA 7:
¿QUÉ ES LA HEREJÍA ARRIANA?
Decía que Jesús era menos que Dios pero más alto que los hombres. Así que fue la primera creación de Dios. Jesús era semi-divino


8. ¿QUÉ ES EL PELAGIANISMO?
Esta herejía del siglo V niega el pecado original y la gracia de Cristo. Cree que el ser humano puede por méritos propios lograr su salvación


9. ¿QUÉ QUIERE DECIR CATÓLICO?
Significa UNIVERSAL.


¿CRISTIANOS O CATÓLICOS?
Los Católico somos Cristianos


10. ¿DESDE CUÁNDO SE LLAMA IGLESIA CATÓLICA?
Por el año 110 aparece esta denominación en la literatura cristiana con San Ignacio de Antioquía, discípulo de San Juan: Donde esté el obispo esté la muchedumbre así como donde está Jesucristo está la Iglesia Católica.


11. ¿QUIÉN SUCEDIÓ A LOS APÓSTOLES?
Según atestigua san Ireneo, por medio de aquellos que fueron establecidos por los apóstoles como obispos y como sucesores suyos, hasta nosotros se pregona y se conserva la tradición apostólica en el mundo entero. Así pues, los obispos, junto con los presbíteros y diáconos, recibieron el ministerio de la comunidad, para presidir en nombre de Dios sobre la grey, de la que son pastores, como maestros de doctrina, sacerdotes del culto sagrados, y ministros dotados de autoridad. Luego de haber edificado la Iglesia, los apóstoles entregaron el servicio del episcopado a Lino. A este Lino lo recuerda Pablo en sus cartas a Timoteo (2 Tim 4,21). Anacleto lo sucedió. Después de él, en tercer lugar desde los apóstoles, Clemente heredó el episcopado.
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