1.1 Catequesis sobre la Liturgia I Parte

Aula virtual para comentar y discutir los temas semanales del Diplomado de Formación en Liturgia. Todos los miembros de la Iglesia debemos de tener una participación más consciente y fructuosa en la liturgia para lograr una vida cristiana más plena.

Moderadores: Catholic.net, gache, Margarita Gonzalez, MLM, Moderadores Animadores

1.1 Catequesis sobre la Liturgia I Parte

Notapor gache » Vie Oct 02, 2015 10:15 pm

El misterio de la liturgia
Cuando hablamos de liturgia, ¿qué queremos decir?


Si vamos a la etimología griega, la palabra liturgia significa obra (ergon) del pueblo (leiton, adjetivo derivado de laos, que significa pueblo). Por tanto, podríamos decir que la liturgia es obra del pueblo, obra pública dedicada a Dios. En palabras más simples diríamos que la liturgia es el culto espiritual o servicio sagrado a Dios de cada uno de nosotros, que formamos su pueblo.

Hoy ya entendemos la liturgia como el culto oficial de la Iglesia, nuevo Pueblo de Dios, a la Santísima Trinidad, para adorarle, agradecerle, implorarle perdón y pedirle gracias y favores.

Desde el comienzo del movimiento litúrgico, hasta nuestros días, se han propuesto muchas definiciones de liturgia y todavía no existe una que sea admitida unánimemente, dada la riqueza encerrada en dicho misterio. Sin embargo, todos los autores admiten que el concepto de liturgia incluye los siguientes elementos: la presencia de Cristo Sacerdote, la acción de la Iglesia y del Espíritu Santo, la historia de la salvación continuada y actualizada a través de signos eficaces, que son los sacramentos, y la santificación del culto.

Según esto se podría considerar la liturgia como la acción sacerdotal de Jesucristo, continuada en y por la Iglesia bajo la acción del Espíritu Santo, por medio de la cual el Señor actualiza su obra salvífica a través de signos eficaces, dando así culto perfectísimo a Dios y comunicando a los hombres la salvación, aquí y ahora.

Un gran teólogo de nuestro tiempo define así la liturgia: “La liturgia es la celebración de los sagrados misterios de nuestra redención por la Iglesia, en la que perdura viva la persona de Cristo, vivos los acontecimientos salvíficos del origen, activa la presencia de su gracia reconciliadora y fiel la promesa, mediante los signos que él eligió y que la comunidad realiza, presidida por la palabra de los apóstoles y animada por el Santo Espíritu de Jesús...La liturgia es la anamnesia de una comunidad que en obediencia a su Señor hace memoria de todo lo que él dijo y padeció; de lo que Dios hizo con él por nosotros. La Iglesia se une así a lo que fue la gesta salvífica de Cristo y continúa adherida e identificada con la intercesión que, como sacerdote eterno, Él sigue ofreciendo al Padre por nosotros, mientras peregrinamos en este mundo” .

En este contexto ya podemos apreciar lo que es la liturgia en la Iglesia. La liturgia no es sino la celebración de ese proceso de la redención en el mundo y del mundo. La liturgia es la “fuente y culmen de la vida cristiana”, como la llamó el concilio Vaticano II, porque en la celebración litúrgica es donde se verifica y tiene su más explícita expresión, ese modelo de iniciativa y respuesta, de la acción divina y la cooperación humana. En cuanto fuente, la liturgia es punto de partida que nos impulsa a que, saciados con los sacramentos pascuales, sigamos caminando hacia la santidad mediante una vida recta y honesta, dando gloria a Dios con nuestras palabras y nuestras acciones delante de los hombres. En cuanto culmen, la liturgia es punto de llegada, es decir, toda la actividad de la Iglesia tiende a dar gloria a Dios.

Si se preguntara a los católicos la razón por la que asisten a misa los domingos, muchos probablemente dirían que porque es algo muy importante para ellos, o porque les gusta cómo habla el sacerdote que celebra, o porque los católicos tienen la obligación de asistir.

Sin embargo, si reflexionamos un poco, tendremos que decir que la razón por la que vamos a misa es porque Dios nos ha llamado a reunirnos junto a Él en su Iglesia, para darle gloria, agradecerle, implorarle ayuda y pedirle perdón. Por eso podemos decir que la liturgia es la celebración de un pueblo reunido en nombre del Señor, que nos hizo hermanos, hijos del mismo Padre, miembros del mismo cuerpo, ramas del mismo árbol.

En la sociedad contemporánea, en la que hay gente que cree en todo tipo de cosas o simplemente ya no cree en nada, la fe que nos lleva a la iglesia el domingo, mientras un vecino poda el jardín y otro lee el periódico o mira una película, puede darnos un sentido vivo de vocación o llamado. No es que seamos mejores o peores que nuestros vecinos, sino que nosotros, por razones misteriosas que sólo Dios conoce, hemos sido elegidos y llamados para conocerlo a Él y sus obras, para amarle sobre todas las cosas y servirle de todo corazón en nuestro día a día.


El papa Pío XII nos dice que la liturgia es el culto del Cuerpo de Cristo completo, cabeza y miembros. En la liturgia, somos llamados juntos a la presencia del Padre, que es el Padre de todos. Nos reunimos en Cristo, porque sin Cristo no podemos presentarnos ante el Padre. Y nos reunimos por el Espíritu de Cristo, que se derrama en nuestros corazones para que formemos “un cuerpo, un espíritu, en Cristo”. ¡Llamados a la presencia del Padre, en Cristo, por el Espíritu!


En palabras del Vaticano II: “Por eso, al edificar día a día a los que están dentro para ser templo santo en el Señor y morada de Dios en el Espíritu hasta llegar a la medida de la plenitud de la edad de Cristo, la liturgia robustece también admirablemente sus fuerzas para predicar a Cristo, y presenta así la Iglesia, a los que están fuera, como signo levantado en medio de las naciones para que debajo de él se congreguen en la unidad los hijos de Dios que están dispersos, hasta que haya un solo rebaño y un solo Pastor” (Concilio Vaticano II, en la Constitución “Sacrosanctum Concilium” n. 2).

La liturgia, pues, nunca puede ser un asunto privado, individualista, donde cada quien reza sus devociones privadas, encerrado en sí mismo. Es la Iglesia, la comunidad eclesial la que celebra la liturgia. La liturgia es una acción de todos los cristianos. Nadie es espectador de ella; nadie es espectador en ella. Todos deben participar “activa, plena y conscientemente en ella”, como nos dice el concilio Vaticano II .

Otro aspecto de la liturgia: La liturgia es del presente, pero apunta hacia el futuro; es de este mundo, pero apunta hacia una realidad que trasciende la experiencia presente. Es del presente, porque celebra y hace real la presencia entre nosotros de Dios que salva al mundo y al hombre en Cristo, pero esa misma presencia nos hace penosamente conscientes de cuán lejos estamos del Reino de Dios. Es un llamado para vivir y actuar por los valores de Dios, que no son los valores de una sociedad que toma como un hecho la desigualdad, la competitividad, los prejuicios, la infidelidad, las tensiones internacionales y el consumismo sin fronteras. Los valores de Dios son el amor, la verdad, la paz y la gracia.

De esta manera, la liturgia es de este mundo, pero apunta hacia un modo de vivir en el mundo que reconoce su profundo significado. La liturgia aprovecha todos los elementos de la vida humana. Nos enseña a usar nuestro cuerpo y nuestra alma para manifestar la presencia de Dios, para darle culto y servirlo, y para llevar su Palabra y sanar a los demás.

Nos enseña a escuchar la voz de Dios en la voz de los otros y a recibir de manos de los demás los dones de Dios mismo. Nos enseña a vivir en la sociedad, gentes de diferente educación y raza, como hombres y mujeres entregados a fomentar la paz y la unidad y la ayuda mutua. Nos enseña a usar los bienes de la tierra, representados en la liturgia por el pan y el vino, el agua y el aceite, no para que los atesoremos y consumamos a solas egoístamente, sino como sacramentos del mismo Creador que hay que aceptar con agradecimiento, utilizar con reverencia y compartirlos con generosidad.

Sí, la liturgia es una expresión de nuestra fe y amor; pero también conforma y profundiza esa fe y amor. Nos enseña cómo vivir con fe y cómo amar más profundamente y con mayor verdad. Nos enseña que la fe, la esperanza y el amor se hacen vivos a medida que reconocemos y aceptamos la obra de Dios en el mundo. Sabemos que la liturgia comienza y termina con la señal de la cruz, porque la cruz es la señal del amor que Dios nos tiene y de la respuesta humana de Jesús a ese amor. Amó hasta el final, obediente hasta la muerte de cruz.

Así, la liturgia nos hace comprender que no hay amor sin sacrificio, ni vida excepto por la muerte. En la liturgia y en la vida nos identificamos con la muerte de Jesús, de modo que la vida de Jesús también se manifieste en nosotros. El corazón de la liturgia, corazón de todos los sacramentos, desde el bautismo hasta los ritos por los moribundos, es el Misterio Pascual, el misterio de la iniciativa de Dios y de nuestra respuesta como se revela en la muerte y resurrección del Señor. Por la liturgia, la Iglesia actualiza el Misterio Pascual de Cristo, para la salvación del mundo y alaba a Dios en nombre de toda la humanidad.

No solamente el pan y el vino se han de transformar en la liturgia, sino que también nosotros tenemos que transformarnos, asociándonos al sacrificio de Jesús, permitiendo que Dios suscite en nosotros constantemente una vida nueva, de modo que también la Iglesia se transforme para que el mundo evolucione según los designios de Dios para toda la humanidad.

En este sentido podemos decir que en la liturgia se unen la “lex orandi”(oración), la “lex credendi” (dogma) y la “lex vivendi” (vida). No son separables, como veremos en la primera parte, la oración, el dogma y la vida, sino que se deben iluminar e interaccionar en reciprocidad.

La liturgia es, sin duda, el momento culminante de la vida de la Iglesia, de la actuación del Espíritu Santo y de la presencia del Cristo glorioso. La liturgia es la salvación celebrada, vivida.

Adentrémonos con fe y respeto en este misterio de la liturgia.


La liturgia, ¿que es?


Dios, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (1 Tim 2, 4), habiendo hablado antiguamente en muchas ocasiones y de diferentes maneras a nuestros padres por medio de los profetas (Heb 1,1), cuando llegó la plenitud de los tiempos envió a su Hijo, el Verbo hecho carne (SC 5)
.

La liturgia cristiana es una realidad muy rica y polivalente que puede ser analizada bajo numerosos aspectos. Es innegable que se trata de una realidad unida a la fe y a la expresión personal y social de los miembros de la Iglesia. Esto hace que la ciencia que tiene como objeto la liturgia, procure abarcar todos los aspectos del hecho litúrgico y de manera particular aquellos que se refiere a su realización actual.

La formación litúrgica es un proceso y nunca debe ser entendida tan sólo como un conjunto de conocimientos sobre la liturgia, sino que afecta también a la espiritualidad de los creyentes y a su participación en la vida litúrgica de la Iglesia. Por lo tanto, la formación litúrgica es una necesidad ya que es un aspecto esencial de la formación cristiana integral, situada entre la educación de la fe y la formación moral, y que tiene por finalidad introducir a los miembros de la Iglesia en la participación consciente, activa y fructuosa en la liturgia para una vida cristiana más plena
(cf. GE 2, SC 14, 19, 48).

Etimología
El termino liturgia procede del griego clásico, leitourgía ( de la raíz lêit – leôs-laôs- : pueblo, popular; y érgon: obra) lo mismo que sus correlativos leitourgeîn y leitourgós, y se usaba en sentido absoluto sin necesidad de especificar el objeto, para indicar el origen o el destino popular de una acción o de una iniciativa, independientemente del modo como se asumía ésta. Con el tiempo la presentación popular perdió su carácter libre para convertirse en un servicio oneroso a favor de la sociedad.

Liturgia vino a designar un servicio público. Cuando este servicio afectaba al ámbito religioso, liturgia se dirigía al culto oficial de los dioses. En todos los casos la palabra tenía un valor técnico

Uso del término “liturgia” en la Biblia


En el AT: El verbo leitourgeô y el sustantivo leitourgía se encuentran 100 y 400 veces, respectivamente en la versión de los LXX, y designan el servicio cultual de los sacerdotes y levitas en el templo. El término en hebreo es algunas veces shêrêr (cf. Núm 16,9) y otras abhâd y abhôdâh, que designa prácticamente siempre el servicio cultual del Dios verdadero realizado en el santuario por los descendientes de Aarón y de Leví. Para el culto privado y para el culto de todo el pueblo los LXX se sirven de las palabras latreía y doulía (adoración y honor). En los textos griegos solamente, leitourgía tiene el mismo sentido cultual levítico (cf. Sab 18,21; Eclo 4,14; 7,29-30; 24,10, etc.).

Esta terminología supone ya una interpretación, distinguiendo entre el servicio de los levitas y el culto que todo el pueblo debía dar al Señor (cf. Ex 19,5; Dt 10,12). No obstante, la función cultual pertenecía a todo el pueblo de Israel, aunque era ejercida de forma especial y pública por los sacerdotes y levitas.

En el griego bíblico del Nuevo Testamento, leitourgía no aparece jamás como sinónimo de culto cristiano, salvo en el discutido pasaje de Hch 13,2.

En el NT: La palabra liturgia se utiliza con los siguientes sentidos
en el NT:

a) En sentido civil de servicio público oneroso, como en el griego clásico (cf. Rm 13,6; 15,27; Flp 2,25.30; 2 Cor 9,12; Heb 1,7.14)

b) En sentido técnico del culto sacerdotal y lévitico del AT (cf. Lc 1,23; Heb 8.2.6; 9,21; 10,11). La Carta a los Hebreos aplica a Cristo, y sólo a él, esta terminología para acentuar el valor del sacerdocio de la Nueva Alianza.

c) En sentido de culto espiritual: San Pablo utiliza la palabra leitourgía para referirse tanto al ministerio de la evangelización como al obsequio de la fe de los que han creído por su predicación
(cf. Rm 15,16; Flp 2,17).

d) En sentido de culto comunitario cristiano: El texto de Hch 13,2 («leitourgoúntôn») es el único del NT donde la palabra liturgia puede tomarse en sentido ritual o celebrativo. La comunidad estaba reunida orando, y la plegaria desembocó en el envío misionero de Pablo y de Bernabé mediante el gesto de la imposición de manos (cf. Hch 6,6).

Esta reserva en el uso de la palabra liturgia por el Nuevo Testamento obedece a su vinculación al sacerdocio levítico, el cual perdió su razón de ser en la Nueva Alianza.

Evolución posterior

En los primeros escritores cristianos, de origen judeocristiano, la palabra liturgia fue usada de nuevo de nuevo en el sentido del Antiguo Testamento, pero aplicada al culto de la Nueva Alianza (cf. Didaché 15,1; 1 Clem. 40,2.5).

Después la palabra liturgia ha tenido una utilización muy desigual. En las Iglesias orientales de lengua griega leitourgía designa la celebración eucarística. En la Iglesia latina liturgia fue ignorada, al contrario de lo que ocurrió con otros términos religiosos de origen griego que fueron latinizados. En lugar de liturgia se usaron expresiones como munus, oficcium, ministerium, opus, etc. No obstante San Agustín la empleo para referirse al ministerio cultual, identificándola con latría (cf. S. Agustín, Enarr. in Ps 135, en PL 39, 1757.).

A partir del siglo XVI liturgia aparece en los títulos de algunos libros dedicados a la historia y al explicación de los ritos de la Iglesia. Pero, junto a este significado, el término liturgia se hizo sinónimo de ritual y de ceremonia. En el lenguaje eclesiástico la palabra liturgia empezó a aparecer a mediados del siglo XIX, cuando el Movimiento litúrgico la hizo de uso corriente.


Definición de Liturgia en el Concilio Vaticano II

Los documentos conciliares, especialmente la Sacrosanctum Concilium, hablan de la liturgia como un elemento esencial de la vida de la Iglesia que determina la situación presente del pueblo de Dios: «Con razón, entonces, se considera a la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación del hombre, y así el Cuerpo Místico de Cristo, es decir, la Cabeza y sus miembros ejerce el culto publico íntegro. En consecuencia, toda celebración litúrgica por ser obra de Cristo Sacerdote y de su cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia.» (SC 7).

Esta noción estrictamente teológica de la liturgia, sin olvidar los aspectos antropológicos, aparece en íntima dependencia del misterio del Verbo encarnado y de la Iglesia (cf. SC 2; 5;6; LG 1; 7; 8, etc.). La encarnación en cuanto presencia eficaz de lo divino en la historia, se prolonga «en gestos y palabras» (cf. DV 2; 13) de la liturgia, que reciben su significado de la Sagrada Escritura (cf. SC 24) y son prolongación en la en la tierra de la humanidad del Hijo de Dios (cf. CEC 1070, 1103, etc.).

El Concilio ha querido destacar, por una parte, la dimensión litúrgica de la redención efectuada por Cristo en su muerte y resurrección, y, por otra, la modalidad sacramental o simbólica-litúrgica en la que se ha de llevar a cabo la «obra de salvación».

De esta manera, en la noción de liturgia que da el Vaticano II, destacan los siguientes aspectos :

a) es obra de Cristo total, Cristo primariamente, y de la Iglesia por asociación;

b) tiene como finalidad la santificación de los hombres y el culto al Padre, de modo que el sacerdocio de Cristo se realiza en los dos aspectos;

c) pertenece a todo el pueblo de Dios, que en virtud del Bautismo es sacerdocio real con el derecho y el deber de participar en las acciones litúrgicas;

d) en cuanto constituida por «gestos y palabras» que significan y realizan eficazmente la salvación, es ella misma un acontecimiento en el que se manifiesta la Iglesia, sacramento del Verbo encarnado;

e) configura y determina el tiempo de la Iglesia desde el punto de vista escatológico;

f) por todo esto la liturgia es «fuente y cumbre de la vida de la Iglesia» (SC 10; LG 11).

Así pues, en la noción de liturgia que ofrece el Concilio podemos definirla como la función santificadora y cultual de la Iglesia, esposa y cuerpo sacerdotal del Verbo encarnado, para continuar en el tiempo la obra de Cristo por medio de los signos que lo hacen presentes hasta su venida.

Lo litúrgico y lo no litúrgico


Son acciones litúrgicas (lo litúrgico) aquellos actos sagrados que, por institución de Jesucristo o de la Iglesia, y en su nombre, son realizados por personas legítimamente designadas para este fin, en conformidad con los libros litúrgicos aprobados por la Santa Sede, para dar a Dios, a los santos ya los beatos el culto que les es debido. Lo no litúrgico son las demás acciones sagradas que se realizan en una iglesia o fuera de ella, con o sin sacerdote que las presencie o las dirija (a estas también se les llama ejercicios piadosos).

Lo litúrgico «es lo que pertenece al entero cuerpo eclesial y lo pone de manifiesto» (SC 26) y constituye la eficacia objetiva de los actos de culto. Los ejercicios piadosos evocan el misterio de Cristo únicamente de manera contemplativa y afectiva.

La eficacia de los actos litúrgicos depende de la voluntad institucional de Cristo y de la Iglesia, y de que se cumplan necesariamente las condiciones para su validez; por eso estos actos actualizan la presencia del Señor. La eficacia de los ejercicios piadosos depende tan sólo de las actitudes personales de quienes toman parte en ellos.

Diferencia entre liturgia y ejercicios piadosos

Las acciones litúrgicas son aquellos actos sagrados, que por institución de Cristo y de la Iglesia y en su nombre, son realizados por personas legítimamente designadas para este fin, en conformidad con los libros aprobados por la Santa Sede, para dar a Dios, a la Virgen, a los santos, a los beatos, el culto que les es debido, y para provecho y santificación de las almas de los que participan en esa acción litúrgica.

Acciones litúrgicas son, por ejemplo, una celebración eucarística, una celebración de la Palabra, una paraliturgia, una celebración para llevar la comunión a un enfermo, por parte de los ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión, y cualquier celebración de los sacramentos: confesión, matrimonio, confirmación, orden sagrado, etc.

Las demás acciones que se realizan en una iglesia o fuera de ella, con o sin sacerdote que las dirija o presencie, se llaman ejercicios piadosos o devociones de la piedad popular. Por ejemplo, el Santo Rosario, el Vía Crucis, las procesiones por las calles, imposición de escapularios, medallas, etc.

Estos ejercicios piadosos, aunque no son propiamente actos litúrgicos, deben prepararnos a vivir mejor la liturgia.

El papa Juan Pablo II en su carta apostólica con motivo del cuadragésimo aniversario de la constitución conciliar sobre la Sagrada Liturgia nos dice al respecto: “La constitución Sacrosanctum Concilium interpreta proféticamente esta urgencia, estimulando a la comunidad cristiana a intensificar la vida de oración, no sólo a través de la liturgia, sino también a través de los ‘ejercicios piadosos’, con tal de que se realicen en armonía con la liturgia, como si derivaran de ella y a ella condujeran”(n. 10).

Y en la carta apostólica sobre el santo Rosario dice también el papa Juan Pablo II: “Hay quien piensa que la centralidad de la liturgia, acertadamente subrayada por el concilio ecuménico Vaticano II, tenga necesariamente como consecuencia una disminución de la importancia del Rosario. En realidad, como puntualizó Pablo VI, esta oración no sólo no se opone a la liturgia, sino que le da soporte, ya que la introduce y la recuerda, ayudando a vivirla con plena participación interior, recogiendo así sus frutos en la vida cotidiana” (Rosarium Virginis Mariae, n. 4).


Debemos, pues, valorar mucho estos ejercicios piadosos, al igual que todas las devociones de piedad popular, como expresión verdadera del alma de un pueblo y como la piedad de los “pobres y sencillos”. Es la manera como estos predilectos del Señor viven y traducen en sus actitudes humanas y en todas las dimensiones de su vida el misterio de la fe que han recibido . Es más, muchas de estas prácticas de piedad han brotado de una intensa vida litúrgica.

Por tanto, la liturgia siempre está conectada con el Misterio Pascual de Cristo a través de los signos sacramentales, y por lo mismo participamos de la pasión, muerte y resurrección de Cristo, recibiendo los frutos de la Redención. Los ejercicios piadosos, también evocan el Misterio de Cristo pero únicamente de manera contemplativa y afectiva. Las acciones litúrgicas lo hacen actualizando la salvación de Cristo aquí y ahora, por medio del rito sacramental.

Qué duda cabe que las devociones nos deberían preparar espiritualmente para vivir la liturgia, pero no la suplen, ni la reemplazan. Entre las devociones, la más importante es el rezo contemplativo del santo Rosario, a quien el papa Juan Pablo II ha dado tanto realce, hasta el punto de ofrecernos una carta apostólica titulada “El Rosario de la Virgen María” , que ya cité antes, invitando a todos al rezo del santo rosario, como medio para ser santo, para conseguir la paz del mundo y la unión en la familia, y “como camino privilegiado de contemplación del rostro de Cristo en la escuela de María” (Carta apostólica de Juan Pablo, en el XL aniversario de la Sacrosanctum Concilium, n. 10) .



Características de la liturgia

Cuando uno escucha por ahí: “¡Qué aburrida es esta ceremonia, o esta misa o este bautismo..!”, es porque no se entiende lo que ahí se está realizando y viviendo y saboreando. Por eso es bueno que ahora veamos las características de la liturgia, para que cada día podamos gustar un poco más de la riqueza de la misma.


a) La liturgia es trinitaria: La liturgia es obra de la Trinidad, Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. El Padre es fuente y fin de la liturgia . “Por una parte, la Iglesia, unida a su Señor y bajo la acción del Espíritu Santo, bendice al Padre por su don inefable mediante la adoración, la alabanza y la acción de gracias. Por otra parte, y hasta la consumación del designio de Dios, la Iglesia no cesa de presentar al Padre “la ofrenda de sus propios dones” y de implorar que el Espíritu Santo venga sobre esta ofrenda, sobre ella misma, sobre los fieles y sobre el mundo entero, a fin de que por la comunión en la muerte y en la resurrección de Cristo-Sacerdote y por el poder del Espíritu estas bendiciones divinas den frutos de vida para alabanza de la gloria de su gracia” .

b) La liturgia es cristocéntrica: es decir, tiene como centro a Cristo resucitado y glorioso. Nos reunimos en cada sacramento en torno a Cristo y por medio de Él, en torno al Padre, en unión con el Espíritu Santo, y Cristo nos comunica su salvación, su amor, su misterio que sacia nuestra sed de felicidad. ¿Por qué Cristo es el centro de la liturgia? Porque solo Él es el Mediador, el único Mediador entre Dios y los hombres.

Es decir, sólo a través de Cristo llegarán al Padre nuestras oraciones, peticiones, nuestra adoración y acción de gracias. Y sólo a través de Cristo, el Padre nos concederá todo lo que necesitamos; nos llegará todo don a través de este único Mediador.

Cristo en cada liturgia ora por nosotros, ora en nosotros y es invocado por nosotros. La presencia de Cristo en la liturgia no es estática, sino dinámica. Por eso en cada acto litúrgico, nos concede la salvación de modo dinámico, recibiendo toda su fuerza salvadora.

c) La liturgia es pneumatológica: quien lleva a cabo esta fuerza salvadora en la liturgia es el Espíritu Santo, con su acción invisible, pero real y eficaz.

Es el Espíritu Santo el que santifica el agua en el bautismo, para que Cristo nos limpie del pecado y nos regenere e infunda la nueva vida, es decir, la vida divina y trinitaria.

Es el Espíritu Santo el que hace el milagro en la eucaristía mediante la conversión del pan en el Cuerpo de Cristo, y el vino en la Sangre de Cristo, para que sean nuestro alimento espiritual y fortalecernos en el camino y entrar en una comunión con Él íntima y profunda en el alma.


Es el Espíritu Santo en la confirmación el que completa la primera unción del bautismo con su sello y da la fuerza para ser testigos y apóstoles de Cristo en este mundo, sin miedos y sin respetos humanos, como los apóstoles, aunque tengamos que derramar nuestra sangre en la defensa de nuestra fe en Cristo, como lo hicieron nuestros hermanos mártires.


Es el Espíritu Santo el que ilumina nuestra mente para que descubramos nuestros pecados en la confesión, el que pone en nuestro corazón el arrepentimiento sincero, y el que afianza en nuestra voluntad el propósito de enmienda, y es el Espíritu Santo, junto con el Padre y Cristo, quien nos perdona los pecados.


Es el Espíritu Santo el que en la unción de enfermos se hace consuelo, fuerza, alivio, y brisa que conforta a quien esta enfermo.


Es el Espíritu Santo el que baja al alma de ese hombre en el orden sagrado y lo sella, con carácter imborrable, haciéndole sacerdote, configurándole con Cristo, haciéndole otro Cristo, para que lo represente sacramentalmente. Y será el Espíritu Santo el que poco a poco infundirá en ese hombre el espíritu de santidad.


Y es el Espíritu Santo el que en el matrimonio une cuerpos y almas de estos dos contrayentes haciéndoles uno, y el que les dará la gracia de la fidelidad a esa palabra empeñada en el altar del Señor, y la gracia para educar cristianamente a sus hijos.

Por tanto, es el Espíritu Santo el que trae la gracia de Cristo a cada uno, en cada acto litúrgico.




d) La Liturgia es eclesial: las acciones litúrgicas, dice el Vaticano II “no son acciones privadas, sino celebraciones de la Iglesia”. Es la Iglesia la que celebra cada liturgia. Y cada uno de nosotros, que formamos la Iglesia, recibe ese influjo divino, esa gracia que necesita según la diversidad de órdenes, funciones y participación actual dentro de la Iglesia. Todas las gracias, y la salvación de Cristo nos vienen en la Iglesia, desde el día del bautismo. Aún sin estar insertos en la Iglesia, la gracia de Dios y la salvación de Cristo llega a todos los hombres, pero siempre a través de la mediación –misteriosa pero real- de la Iglesia. 

Si somos ya miembros de la Iglesia, por el bautismo, pero nos hemos alejado de ella por el pecado mortal, tampoco participamos de esas gracias de salvación, hasta que nos confesemos y recobremos la gracia de Dios, y de esta manera estar en disposición de recibir esos dones de Cristo.

Por eso, antes de recibir cualquier sacramento (comunión, matrimonio, confirmación, orden, etc) debemos ver si estamos en gracia de Dios y en comunión con la Iglesia. Si no estamos en gracia, debemos acudir humildemente al sacramento de la confesión, donde se nos perdonan los pecados cometidos. 

En cada celebración litúrgica estamos como familia eclesial y debemos tener una misma fe, un mismo espíritu, sentimientos y corazón, para que como Cuerpo Místico ofrezcamos a Dios todo el honor y la gloria, y recibamos su santidad y su gracia, entrando en el torrente de la vida divina. No entramos como individuos, sino como Iglesia.



e) La Liturgia es jerárquica: hay que vivirla y hacerla según el orden establecido, decía ya san Clemente Romano, el cuarto papa de la Iglesia, en el siglo I. Pero fue sobre todo san Ignacio de Antioquía quien expresó este aspecto jerárquico de la liturgia: “Esforzaos por usar de una sola Eucaristía; pues una sola es la carne de nuestro Señor Jesucristo, y uno solo es el cáliz para unirnos con su sangre; un solo altar como un solo obispo, junto con el presbiterio, con los diáconos, consiervos míos” ... “sólo ha de tenerse por válida aquella Eucaristía que se celebra bajo el obispo o aquel a quien se lo encargare... No es lícito sin el obispo, ni bautizar, ni celebrar el ágape “... (En su carta a los cristianos de Esmirna).

Y el Vaticano II en la constitución dogmática sobre la Sagrada Liturgia ha determinado que “la reglamentación de la sagrada liturgia es de la competencia exclusiva de la autoridad eclesiástica; ésta reside en la Sede Apostólica, y en la medida que determine la ley, en el obispo” (Sacrosanctum Concilium, n. 22)

Por eso, continúa el Concilio Vaticano II en el mismo documento: “Por lo mismo, nadie, aunque sea sacerdote, añada, quite o cambie cosa alguna por iniciativa propia en la liturgia” (n. 22).

Esta es la disciplina y doctrina de la Iglesia en todos los tiempos.



f) La liturgia es simbólica: en la liturgia expresamos, con símbolos y signos, realidades divinas. La liturgia es un medio de comunicación, llevado a cabo con palabras, con gestos, con símbolos. Cada símbolo expresa una realidad sobrenatural. Más adelante explicaremos los signos y símbolos litúrgicos.



g) La liturgia es bella: con una belleza digna, sublime, que aspira a expresar el mundo sobrenatural de la gracia y de la gloria. Uno de los nombres de Dios es la belleza inefable. ¿Acaso puede ser fea y de mal gusto la liturgia, que es la epifanía y la manifestación de Dios?



h) Es participativa: donde todos debemos tomar parte: el sacerdote, que preside en nombre de Cristo, y el pueblo, que participa, como pueblo sacerdotal, pueblo regio y profético. El pueblo lo hace ya sea haciendo de guía, leyendo una lectura, acolitando en la misa, siendo ministro de la Sagrada Comunión, llevando las ofrendas, cantando, rezando.



i) Respetuosa de las normas de la Iglesia: al papa y a los obispos, en comunión con él, Cristo les encomendó el cuidado de todas las cosas sagradas y las normas litúrgicas. Han sido años y siglos en que la Iglesia ha reflexionado en la riqueza de la liturgia. No son normas arbitrarias, sino normas sabias que respetan el misterio divino revelado.



j) Y al mismo tiempo la liturgia es creativa. La Iglesia no quiere liturgias frías, acobardadas, aburridas y acartonadas. Da también margen a una inteligente creatividad. Por eso, en determinadas fiestas y eventos se pueden escoger las lecturas, preparar moniciones especiales y oración de los fieles, arreglos florales, cantos y coro, etc.



k) Es pascual, pues centra a los cristianos y nos hace participar en la pasión, muerte y resurrección de Cristo.



l) Es sagrada, porque busca el encuentro con el Invisible. Mientras en un libro podemos buscar a Dios, en la liturgia encontramos a Dios, que nos sale con su corriente de agua transparente y refrescante que sacia nuestra sed interior.



m) Es cíclica: gira anualmente en torno a los misterios de Cristo, en círculos que ascienden siempre hacia la vida eterna: misterios gozosos en adviento y navidad; misterios luminosos en el tiempo ordinario; misterios dolorosos en cuaresma; y misterios gloriosos en tiempo de pascua, Pentecostés. Todos estos misterios nos preparan para la segunda venida del Señor al final de la historia.



n) Es escatológica: porque siempre mira al fin de los tiempos, al mas allá, a la Jerusalén celestial, donde se celebra la eterna liturgia, en compañía de todos los santos y ángeles del cielo. La liturgia de la tierra es un resquicio de la liturgia celestial. 



El Concilio Vaticano II en el documento sobre la liturgia pone otras cinco características en el modo de vivir la liturgia:


Conscientemente: no dormidos, ni distraídos, o sin saber lo que ahí se celebra.


Activamente: no como espectadores, sino como protagonistas activos. Todos celebramos la liturgia, y no sólo el sacerdote.


Fructuosamente: tratando de obtener todo el fruto espiritual que cada sacramento o acción litúrgica nos ofrece, en orden a nuestra santificación y la santificación del mundo.


Con toda el alma: no estando sólo con el cuerpo. Poner todo nuestro ser: mente que entiende, ojos que ven, oídos que escuchan, corazón que ama, sensibilidad que siente, alma que se une a Dios. No se está en la liturgia, sino que vivimos y participamos en la liturgia. 


Interna y externamente: internamente, es decir, viviendo con fervor cada paso de la liturgia, intimando con Dios en lo profundo del corazón; y externamente, es decir, mediante la compostura, el vestido, el modo de sentarnos, de estar de pie, de cantar, etc. ¡Estamos delante de Dios!



 Además de estas características, se dan ciertas polaridades que la liturgia tiene que integrar: 

Es institución objetiva, que transmite el don del origen, que siéndonos entregado a la vez nos está sustraído; es universalmente válida pero se expresa en formas históricamente situadas (ritos diversos: bizantino, latino, mozárabe...).




Catequesis en audio:

Conoce los recursos fundamentales para conocer más sobre la liturgia.

Da click en el siguiente enlace y escucha los temas:

- Recursos para conocer la liturgia: http://www.podcast.catholic.net/podcast ... turgia.mp3

- Los Cuatro Encuentros con Cristo en la Santa Misa : http://semillas.podomatic.com/entry/201 ... 6_46-07_00

Participación en el Foro

1. ¿Cuál es la noción que da el Conciclio Vaticano II de la liturgia?
2. ¿Qué es la liturgia?
3. ¿Cuál es la diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadosos o devoción?



Recuerda que puedes consultar a los Tutores del Curso y escribirles a su correo. :

Maria Teresa Peñaloza Sanchez Especialidad: Especialista en pastoral penitenciaria, cursos prematrimoniales, y catequesis dentro de las parroquias:

Maria Luisa Martínez RoblesEspecialidad: Catequesis para niños

Margarita González de Guzmán Especialidad: Coordinación y formación del catequista

P. Antonio Rivero: Autor del curso

Claudia Silva Martínez Especialidad: Especialista en catequesis parroquial de iniciaciòn cristiana para adulots y jòvenes

Bibliografía recomendada/ artículos de apoyo :


- Carta del Papa a los Obispos sobre "Summorum Pontificum"
La Carta de Benedicto XVI a los obispos de todo el mundo sobre el Motu Proprio Summorum. Referente al misal de Juan XXIII
http://es.catholic.net/conocetufe/423/2 ... p?id=32311

- Ecclesia De Eucharistia http://es.catholic.net/op/articulos/138 ... istia.html

- Sacrosanctum Concilium (Constitución Dogmática del Vaticano II para la Liturgia)

- Redemptionis Sacramentum
Sobre algunas cosas que se deben observar o evitar acerca de la Santísima Eucaristía http://es.catholic.net/conocetufe/423/2 ... p?id=21778

- Dies Domini ( Carta apostólica JPLL sobre la santificación del domingo) http://es.catholic.net/conocetufe/423/2 ... p?id=15821









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Re: Sesión 1.1 Catequesis sobre la Liturgia I Parte

Notapor Mariano_Ruiz » Sab Oct 03, 2015 9:31 am

Pregunta 1.

Según el Concilio Vaticano II, la liturgia es la "fuente y culmen de la vida cristiana", porque la celebración litúrgica es donde se verifica y tiene su más explícita expresión, ese modelo de iniciativa y respuesta, de la acción divina y la cooperación humana.


Pregunta 2.

La liturgia (cristiana) es una realidad unida a la fe y a la expresión personal y social de los miembros de la Iglesia. La liturgia es la salvación celebrada, vivida.


Pregunta 3.

"Acción litúrgica" es un acto sagrado que, por institución de Jesucristo o de la Iglesia, y en su nombre, son realizadas por personas legítimamente designadas para este fin, en conformidad con los libros litúrgicos aprobados por la Santa Sede, para dar a Dios, a los santos y a los beatos el culto que les es debido, y para provecho y santificación de las almas de los que participan en esa acción litúrgica. Ejemplos: una celebración eucarística, una celebración de la Palabra, una celebración para llevar la comunión a un enfermo, cualquier celebración de otro sacramento, etc.

"Ejercicios piadosos o de devoción" no son actos litúrgicos propiamente, pero deben prepararnos a vivir mejor la liturgia. Ejemplos: el Santo Rosario, el Vía Crucis, la Coronilla de la Divina Misericordia, las procesiones por las calles, imposición de escapularios, medallas, etc.
Mariano_Ruiz
 
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Re: Sesión 1.1 Catequesis sobre la Liturgia I Parte

Notapor Bonissa » Sab Oct 03, 2015 5:39 pm

respuesta 1. La noción de liturgia que ofrece el Concilio la podemos definir, como la función santificadora y cultual de la Iglesia, esposa y cuerpo sacerdotal del Verbo encarnado, para continuar en el tiempo la obra de Cristo por medio de los signos que lo hacen presentes hasta su venida.


respuesta 2. La liturgia es, el momento culminante de la vida de la Iglesia, de la actuación del Espíritu Santo y de la presencia del Cristo glorioso. La liturgia es la salvación celebrada, vivida.


respuesta 3 La diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadosos o devoción es que la acción litúrgica son aquellos actos sagrados que, por institución de Jesucristo o de la Iglesia, y en su nombre, son realizados por personas legítimamente designadas para este fin, en conformidad con los libros litúrgicos aprobados por la Santa Sede, para dar a Dios, a los santos ya los beatos el culto que les es debido y ejercicios piadosos o devociones son las demás acciones que se realizan en una iglesia o fuera de ella, con o sin sacerdote que las dirija o presencie,. Por ejemplo, el Santo Rosario, el Vía Crucis, las procesiones por las calles, imposición de escapularios, medallas, etc.
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Re: Sesión 1.1 Catequesis sobre la Liturgia I Parte

Notapor JaimePezo » Sab Oct 03, 2015 9:32 pm

Pregunta 1:
El Concilio Vaticano Segundo pone a la Liturgia como "Fuente y cumbre" de la vida del cristiano. Esto se da debido a que la Liturgia prolonga la Redención dada con el Sacrificio Pascual de Cristo. Prolonga en gestos y simbolos el misterio de la encarnación. Esta fuente es de donde brota la fe y la esencia de la vida del cristiano. Asimismo, es el punto final donde se celebra y se da gloria a Dios por su salvación otorgada mediante su hijo. Por tanto es un elemento esencial de la vida del cristiano.

Pregunta 2:
La liturgia se refiere a la celebración del misterio pascual, y como tal busca hacer actual la redención otorgada por el sacrificio de Cristo mediante simbolos y gestos como los sacramentos. Es una celebración del cuerpo de Cristo en pleno, el como cabeza y el pueblo como las distintas partes de su cuerpo. Y es un punto de partida para proyectarse al futuro con base en la fe de esta redención.

Pregunta 3:
Lo liturgico, responde a aquellas celebraciones instituidas por Cristo o por la iglesia. Que son propiedad y se practican en la iglesia en su totalidad y son realizado por personas designadas para ellos. Tienen eficacia en si misma, siempre que se cumplan los requisitos para las misma. Lo no liturgico son acciones que evocan a Cristo de una manera contemplativ y afectiva. Se compone de acciones no instituidas por la iglesia y cuya eficcaia va a depender de las actitudes personales de quienes toman parte de ellos.
JaimePezo
 
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Re: Sesión 1.1 Catequesis sobre la Liturgia I Parte

Notapor rajesaco » Lun Oct 05, 2015 4:06 pm

¿Cual es la nocion que da el CVII de la Liturgia?

El CVII ofrece una amplia nocion de la Liturgia ya que ella permite cetral al pueblo de Dios en el misterrio pascual de Cristo como camino pedagogico que tiene la Iglesia parea enseñar a todo sus fieles. Por tanto la liturgia es la funte y culmen de la vida cristiana de tal manera que en ella Dios actua a traves de los signos y simbolos que realiza la Iglesia para santificar al hombre y asi llevarlo en el final de los tiempos hasta el encuentro definitivo con su Salvador.

¿Que es la Liturgia?

La liturgia es el sentir de publo, por lo que se puede decir que la liturgia es funcion cultual publica que realiza el pueblo para dar gracias a Dios.

¿cual es la diferencia entre accion Litirgica y ejercicios piadoso o devoción?

Las acciones litúrgicas son aquellos actos sagrados, que por institución de Cristo y de la Iglesia y en su nombre, son realizados por personas legítimamente designadas para este fin. Las Acciones litúrgicas son, por ejemplo, una celebración eucarística, una celebración de la Palabra, una paraliturgia, una celebración para llevar la comunión a un enfermo, por parte de los ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión, y cualquier celebración de los sacramentos: confesión, matrimonio, confirmación, orden sagrado, etc. Mientra que los actos piadosos y las demás acciones que se realizan en una iglesia o fuera de ella, con o sin sacerdote que las dirija o presencie, son ejercicios piadosos o devociones de la piedad popular. Por ejemplo, el Santo Rosario, el Vía Crucis, las procesiones por las calles, imposición de escapularios, medallas, etc. Estos ejercicios piadosos, aunque no son propiamente actos litúrgicos, deben prepararnos a vivir mejor la liturgia.
Pbro. Raul Sanchez
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Re: Sesión 1.1 Catequesis sobre la Liturgia I Parte

Notapor Eugenia26 » Lun Oct 05, 2015 5:17 pm

1. Según el Concilio Vaticano II se consideraría a la ceremonia litúrgica eclesial dentro de la iglesia como un ritual con una dimensión abarcativa de Cristo en su muerte y resurrección, y la obra de salvación santificando a los hombres y el culto al Padre.
2. La liturgia nos impulsa a seguir caminando a la santidad con una vida recta y honesta, agradeciendo permanente a Dios con nuestras palabras y nuestras acciones diarias delante de las personas. Y la forma de ejecutar la liturgia es congregándonos mediante la misa en su iglesia con Dios glorificándolo, alabándolo y agradeciéndole en unión con el Espíritu Santo mediante Jesús que es único mediador entre nosotros y el Padre, pidiéndole perdón, implorándole por ayuda a nuestras plegarias y peticiones y a su vez agradeciéndole. Es la mejor forma de reconocerle que somos sus hijos y que Él es nuestro Padre reuniéndonos en familia participando activamente como hermanos en nombre del Señor con fe para renovar domingo a domingo la esperanza en un mañana mejor como alimento y manteniendo la palabra de salvación con amor, verdad, agradecimiento y paz. Es renovarnos en Jesús, en su sabiduría para soportar los tiempos difíciles como miembros de una misma iglesia. En momentos de poca fe es mantenernos vivos con la llama encendida llena del amor a Jesucristo, entender que el amor es sacrifico y que Jesús es memoria viva de ese sacrificio cuando se sacrificó por nosotros entregando su vida para salvarnos.
3. Según el Concilio Vaticano II debemos saber que las acciones litúrgicas son la celebración de la palabra, el Bautismo, la Sagrada Comunión, confirmación, celebración del matrimonio, confesión, eucaristía, entre otros oficiados valga la redundancia por la iglesia.
Según el Concilio Vaticano II las devociones o ejercicios piadosos nos son actos litúrgicos propiamente dichos pero que se pueden efectuar con o sin la presencia de sacerdote tanto en la iglesia o fuera de ella como el Santo Rosario, el Vía Crucis, las procesiones por las calles entre otras manifestaciones refuerzan conduciendo a la liturgia.
Eugenia26
 
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Re: Sesión 1.1 Catequesis sobre la Liturgia I Parte

Notapor henryjpmatos » Lun Oct 05, 2015 6:30 pm

Pregunta 1:
El Concilio Vaticano II, nos ofrece tres nociones acerca de la Liturgia:
1. Es la forma perfecta de dar culto al Padre, ejercido en la tierra, en unión con la oblación que ejercen los ángeles y santos en el cielo.
2. Es el medio por el cual, Cristo “ejerce la obra de nuestra redención”.
3. Es la manifestación pulcra e inmaculada de la unión trinitaria con su esposa la iglesia.

Pregunta 2:
Es la acción sacerdotal de Cristo, continuada por su iglesia, bajo la influencia del Espíritu Santo, para su propio beneficio espiritual; y donde por medio de los sacramentos, el mismo Cristo renueva su obra redentora.

Pregunta 3:
En la acción litúrgica, Cristo y los cristianos, que forman el Cuerpo Místico, ejercen el culto público. Es la acción sagrada por excelencia, que ninguna oración o acción humana puede igualar por ser obra de Cristo y de toda su Iglesia y no de una persona o un grupo. Por tanto, la liturgia siempre está conectada con el Misterio Pascual de Cristo a través de los signos sacramentales, y por lo mismo participamos de la pasión, muerte y resurrección de Cristo, recibiendo los frutos de la Redención.
Por su parte, los ejercicios piadosos o de devoción popular, son acciones que se realizan dentro o fuera de una iglesia, con o sin la asistencia de un sacerdote. Estos ejercicios, aunque no son actos litúrgicos deben prepararnos a vivir mejor la liturgia. Los ejercicios piadosos, también evocan el Misterio de Cristo pero únicamente de manera contemplativa y afectiva. Debemos, pues, valorar mucho estos ejercicios piadosos, como expresión verdadera del alma de un pueblo y como la piedad de los “pobres y sencillos”. Es la manera como estos predilectos del Señor viven y traducen en sus actitudes humanas y en todas las dimensiones de su vida el misterio de la fe que han recibido. Es más, muchas de estas prácticas de piedad han brotado de una intensa vida litúrgica.
henryjpmatos
 
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Re: Sesión 1.1 Catequesis sobre la Liturgia I Parte

Notapor karmon » Lun Oct 05, 2015 9:58 pm

RESPUESTA 1.
La Noción que nos da el Concilio Vaticano II de la Liturgia es una función santificadora y cultural de la Iglesia, esposa y cuerpo sacerdotal del Verbo encarnado para continuar en el tiempo la obra de Cristo por medio de los Signos que lo hacen presentes hasta su venida.

RESPUESTA 2.
Es el llamado de Dios para que su pueblo le ofrezcamos nuestro servicio Sagrado a la Santísima Trinidad para agradarle, adorarle y pedirle gracias, perdón y favores. Es un servicio que celebramos para nuestra salvación uniéndonos como cuerpo a la cabeza que es Dios.

RESPUESTA 3.
*ACCION LITURGICA: Son actos Sagrados pues dependen de la voluntad institucional de Cristo y la Iglesia que cumplan necesariamente las condiciones de su validez actualizando la presencia del Señor, son realizados por personas legítimamente designadas para este fin y con los libros apropiados para dar el culto como es debido y lograr la santificación de las almas que participan en esa acción litúrgica.
Mediante los Signos Sacramentales participamos en la pasión, muerte y resurrección de Cristo recibiendo los frutos de la Redención.

*EJERCICIOS PIADOSOS: Estos dependen solo de las actitudes personales de quienes forman parte de ellas pero sirven para prepararnos a vivir mejor la liturgia de manera contemplativa y afectiva.
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Re: Sesión 1.1 Catequesis sobre la Liturgia I Parte

Notapor Peregrina12 » Lun Oct 05, 2015 11:01 pm

1. ¿Cuál es la noción que da el Concilio Vaticano II de la Liturgia?
La noción que da el Concilio Vaticano II en torno a la Liturgia es que ésta es un ejercicio santificador y cultual de la Iglesia. Santificador porque por medio de la Liturgia, donde Cristo ejerce como sacerdote y, también, como mediador entre Dios Padre y quienes conformamos la Iglesia, se logra la santificación de cada una de las personas que participamos en esta celebración; y, cultual, porque la Liturgia se constituye en un momento sagrado e inigualable en el cual el Cuerpo Místico de Cristo, conformado por la Cabeza y sus miembros, llevamos a cabo el culto público íntegro a nuestro Dios Padre.

2. ¿Qué es la liturgia?
La Liturgia es un encuentro sagrado entre la Santísima Trinidad y el pueblo de Dios. Un encuentro en el cual la Iglesia continúa la acción sacerdotal de Jesucristo bajo la inspiración del Espíritu Santo, para dar culto perfecto a Dios y recordar todo lo que Cristo dijo e hizo por nuestra salvación.

3. ¿Cuál es la diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadosos o devoción?
La acción Litúrgica es todo aquel acto sagrado que, por institución de Cristo o de la Iglesia y en su nombre, se lleva a cabo por personas que han sido legítimamente designadas para ello y que se rige de acuerdo a todo lo establecido en los libros Litúrgicos aprobados por la Santa Sede.
El propósito de las distintas acciones Litúrgicas es dar un debido culto a Dios, la Virgen, a los santos y a los beatos; pero también, busca que la acción Litúrgica sea provechosa y santificadora para quienes participan de y en este acto. Son acciones litúrgicas, por ejemplo: la celebración eucarística o la celebración de los distintos sacramentos.
Los ejercicios piadosos o actos no litúrgicos son aquellos que se llevan a cabo en una Iglesia o fuera de ella teniendo o no la dirección o presencia de un sacerdote. Ejemplo de los actos no litúrgicos son el rezo del Santo Rosario o las procesiones.
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Re: Sesión 1.1 Catequesis sobre la Liturgia I Parte

Notapor nicolastowers68 » Mar Oct 06, 2015 6:59 am

1. ¿Cuál es la noción que da el Conciclio Vaticano II de la liturgia?

El Concilio Vatico II nos dice sobre la liturgia que es la función santificadora y cultual de la Iglesia, esposa y cuerpo sacerdotaldel Verbo Encarnado, para continuar en el tiempo la obra de Cristo (la obra Él primariamente y de la Iglesia por asociación) teinedo como finalidad la santificación de los hombres y el culto al Padre, siendo la litugia la fuente y cumbre de la vida de la Iglesia.

2. ¿Qué es la liturgia?

En primer lugar debemos afirmar que la liturgia es la obra del pueblo, obra pública dedicada a Dios.
Mientras que en una segunda y mas profunda mirada decimos que es la acción sacerdotal de Jesucristo, continuada en y por la Iglesia, bajo la acción del Espíritu Santo, por medio del cual el Señor actualiza su obra salvífica a través de signos eficaces, dando asi culto perfectísimo a Dios y comunicando a los hombres la salvación, aqui y ahora.

3. ¿Cuál es la diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadosos o devoción?

La diferencia es que mientras acciones liturgicas son aquellos actos sagrados, que por institución de Cristo y de la Iglesia y en su nombre, son realizados por personas legítimamente designadas para este fin, en conformidad con los libros aprobados por la Santa Sede, para dar a Dios, a la Virgen, a los santos, a los beatos, el culto que les es debido, y para provecho y santificación de las almas de los que participan en esa acción litúrgica; los ejercicios piadosos son las demás acciones sagradas que se realizan en una iglesia o fuera de ella, con o sin sacerdote que las presencie o las dirija.
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Re: Sesión 1.1 Catequesis sobre la Liturgia I Parte

Notapor Roberto Erosa » Mar Oct 06, 2015 8:02 am

1. ¿Cuál es la noción que da el Conciclio Vaticano II de la liturgia? En el documento conciliar sobre la liturgia se nos invita a participar de una forma activa, consciente y fructuosa y considero que esto marca en cierto sentido la dinámica del Concilio Vaticano II. Nos recuerda que la vida cristiana tiene su culmen en en la Liturgia y aunque no agota las diversas acciones de la iglesia (catequesis, evangelización, etc) todas se ordenan en cierto sentido a la acción litúrgica y el culto al Dios invisible.

2. ¿Qué es la liturgia?
La liturgia es un misterio, es acción pública de la Iglesia en favor de toda la asamblea cristiana,es un acto público en donde Dios Trinidad se manifiesta en las distintas celebraciones litúrgicas, en donde el cielo y la tierra se unen en un solo acto de culto al Dios amor.

3. ¿Cuál es la diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadosos o devoción?
La litúrgica es culto oficial de la asamblea, regulado por la Madre Iglesia y tiene un flujo directo de los signos sensibles(sacramentos) en cambio los ejercicios piadosos se ordenan en favor de ser una herramienta para la Liturgia, entre ellas el Santo Rosario tiene un lugar privilegiado.
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Re: Sesión 1.1 Catequesis sobre la Liturgia I Parte

Notapor alexito soria » Mar Oct 06, 2015 10:54 am

¿Cual es la noción que da el CVII de la Liturgia?
Liturgia fuente y culmén de la vida Cristiana, modelo de acción divina y cooperación humana, que nos hace comprender que no hay amor sin sacrificio ni vida excepto por la muerte. Es así que La liturgia robustece también admirablemente sus fuerzas para predicar a Cristo, y presenta así la Iglesia, a los que están fuera, como signo levantado en medio de las naciones para que debajo de él se congreguen en la unidad los hijos de Dios que están dispersos, hasta que haya un solo rebaño y un solo Pastor.

¿Que es la Liturgia?
Obra Espiritual del pueblo dedicada a Dios, para adorarle, agradecerle, implorarle, pedirle gracias y favores. Es también celebración en la cual Cristo sigue ofreciendo al Padre por nosotros, mientras peregrinamos en este mundo. La liturgia es una expresión de nuestra fe y amor. Nos enseña que la fe, la esperanza y el amor se hacen vivos a medida que reconocemos y aceptamos la obra de Dios en el mundo. La liturgia nos hace comprender que no hay amor sin sacrificio, ni vida excepto por la muerte. Por la liturgia, la Iglesia actualiza el Misterio Pascual de Cristo, para la salvación del mundo y alaba a Dios en nombre de toda la humanidad.

¿Cual es la diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadoso o devoción?
La liturgia siempre está conectada con el Misterio Pascual de Cristo a través de los signos sacramentales, y por lo mismo participamos de la pasión, muerte y resurrección de Cristo, recibiendo los frutos de la Redención. Es así que las acciones litúrgicas lo hacen actualizando la salvación de Cristo aquí y ahora, por medio del rito sacramental.En cambio los ejercicios piadosos, evocan el Misterio de Cristo pero únicamente de manera contemplativa y afectiva. Por otra parte diríamos que las devociones no suplen ni tampoco reemplazan la liturgia, sino más bien nos preparar espiritualmente para esta.
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Re: Sesión 1.1 Catequesis sobre la Liturgia I Parte

Notapor jennifer_zayas » Mar Oct 06, 2015 11:22 am

Según la lectura:
1. Noción que da el Concilio Vaticano II de la liturgia: Función santificadora y cultual de la Iglesia, Esposa y Cuerpo Sacerdotal del Verbo encarnado para continuar en el templo la obra de Cristo por medio de los signos que hacen presentes hasta su venida. Debemos vivir la liturgia conscientemente (no estar distraídos), activamente (no como simples espectadores sino como protagonistas activos), fructuosamente (tratando de obtener el fruto espiritual), con toda el alma e interna y externamente.

2. Liturgia es el culto espiritual o servicio sagrado a Dios de cada uno de nosotros. Es la celebración de un pueblo reunido en nombre del Señor. Cabe destacar que no puede ser un asunto individualista, sino que todos debemos participar en ella. Es un llamado para vivir los valores de Dios: el amor, la verdad, la paz y la gracia.

3. Diferencia entre acción litúrgica y ejercicios padiosos: Acciones litúrgicas son actos sagrados que, por institución de Jesucristo o de la Iglesia, son realizados por personas legítimamente designadas para este fin, en conformidad con los libros litúrgicos aprobados por la Santa Sede, para dar a Dios, a los santos ya los beatos el culto que les es debido. Ejemplo: Celebración Eucarística, Bautismo, Matrimonio, entre otros. Los ejercicios piadosos son las demás acciones sagradas que se realizan en una iglesia o fuera de ella, con o sin sacerdote que las presencie o las dirija. Evocan el Misterio de Cristo de manera contemplativa y afectiva. Ejemplo: Santo Rosario, Vía Crucis
LOS EJERCICIOS PIADOSOS NOS PREPARAN ESPIRITUALMENTE PARA VIVIR LA LITURGIA, NO PARA REEMPLAZARLA.
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Re: Sesión 1.1 Catequesis sobre la Liturgia I Parte

Notapor Javier Castro » Mar Oct 06, 2015 11:40 am

1. ¿Cuál es la noción que da el Concilio Vaticano II de la liturgia?
El concilio nos dice que la liturgia es un elemento esencial de la vida de la iglesia ya que de ella emana toda la fuerza para el anuncio evangelizador, destacando la dimensión litúrgica de la redención efectuada por la muerte y resurrección y la modalidad sacramental que es llevar a cabo la obra de salvación.

2. ¿Qué es la liturgia?
Es el culto oficial de la Iglesia, nuevo Pueblo de Dios, a la Santísima Trinidad, para adorarle, agradecerle, implorarle perdón y pedirle gracias y favores.

3. ¿Cuál es la diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadosos o devoción?
Las acciones litúrgicas son aquellos actos sagrados que son aprobados por la santa sede instituidos por Jesucristo o la iglesia realizados en su nombre por personas designadas para este fin. Los ejercicios piadosos son las acciones que se realizan con o sin sacerdote que las dirige fuera o dentro de la iglesia.
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Re: Sesión 1.1 Catequesis sobre la Liturgia I Parte

Notapor Yarima Sanchez » Mar Oct 06, 2015 11:44 am

1) ¿Cual es la noción que da el vaticano II de la liturgia?
RTA// por una parte destaca la dimensión litúrgica de la redención efectuada por Cristo en su muerte y resurrección, y por otra parte la modalidad sacramental o simbólica-litúrgica en la que se ha de llevar a cabo la obra de salvación.
*Obra de Cristo total-Cristo primariamente y de la Iglesia por asociación.
*Tiene como finalidad la santificación de los hombres y el culto al Padre de modo que el sacerdocio se realiza en los dos aspectos.
*Pertenece a todo el pueblo de Dios en virtud del Bautismo, es sacerdocio real con el derecho y el deber de participar en la acción litúrgica.

2) Con respecto a la segunda pregunta ¿que es la liturgia? definiría como el momento culminante de la iglesia de la actuación del espíritu santo y de la presencia de Cristo Glorioso, como también se puede definir como el culto espiritual o servicio sagrado a Dios de cada uno de nosotros.

3) en la tercera pregunta de cual es la diferencia de acción litúrgica y ejercicios piadosos y devoción es la siguiente: una acción litúrgica es donde los actos sagrados que por institución de Cristo y de la iglesia y su nombre son realizados personas designadas para este fin como ejemplo esta la celebración Eucarística y celebración de la Palabra.
En cambio los ejercicios piadosos se realizan en una iglesia o fuera de ella con o sin sacerdotes. como ejemplo tenemos el santo rosario el viacrucis y procesiones
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Re: Sesión 1.1 Catequesis sobre la Liturgia I Parte

Notapor manuel393 » Mar Oct 06, 2015 11:58 am

1.-
“fuente y culmen de la vida cristiana” ya que Dios actúa atraves de simbolos y signos que realiza la Iglesia para la santificacion del hombre.
nos invita a seguir caminando hacia el sendero de la santidad a travez una vida buena y sana, evangelizando con nuestras palabras y nuestras acciones.

2.-
Es la forma de participar en ceremonias religiosas mediante pasos y estructuras como la realizacion de la una misa.

3.- la diferencia es que en una accion liturgica intervienes personas que tiene una preparacion previa para realizar sus actividades, tiene el flujo directo de los signos sacramentales, en cambio los ejercicios piadosos es como una herramienta para la Liturgia, en la que no es necesario la participacio de personas preparadas como el padre, acolitos, etc, no es necesario que se realice en un templo religiosa como el rezo del Santo Rosario o alguna procesion.
manuel393
 
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Re: Sesión 1.1 Catequesis sobre la Liturgia I Parte

Notapor Mirna Oliva » Mar Oct 06, 2015 12:37 pm

PREGUNTAS

1. Cuál es la noción que da el Concilio Vaticano II de la liturgia?
R/ Este Concilio propone acrecentar cada día la vida cristiana, promover todo lo que pueda contribuir a la unión de cuantos creemos en Jesucristo y fortalecer lo que sirve para invitar a todas las personas al seno de la Iglesia.

2. Qué es la Liturgia?
Es el culto del Cuerpo de Cristo completo cabeza y miembros. Somos llamados todos a la presencia del Padre, que es Padre de todos.

3. Cuál es la diferencia entre acción litúrgica y ejercicios piadosos?
R/ Las acciones litúrgicas son actos sagrados que por institución de Cristo y de la Iglesia y en su nombre son realizados por personas legítimamente designadas para este fin.
Ejercicios piadosos Son acciones que se realizan en una iglesia o fuera de ella con o sin sacerdote
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Re: Sesión 1.1 Catequesis sobre la Liturgia I Parte

Notapor Jofer19 » Mar Oct 06, 2015 1:02 pm

1. ¿Cuál es la noción que da el Concilio Vaticano II de la liturgia?
La noción que nos da el CVII acerca de la liturgia es la de ser fuente y culmen de la vida cristiana porque en ella se verifica la acción divina y la cooperación humana. Además de ser considerada el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo, siendo una acción sagrada por excelencia.

2. ¿Qué es la liturgia?
Es la función santificadora y cultual de la Iglesia, para continuar en el tiempo la obra de Cristo, por medio de signos que lo hacen presente hasta su venida definitiva.

3. ¿Cuál es la diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadosos o devoción?
Las acciones litúrgicas son los actos sagrados que por institución de Cristo y de la Iglesia, y en su nombre, son realizados por personas legítimamente designadas para este fin.
Los ejercicios piadosos o devociones son las demás acciones que se realizan en un templo o fuera del mismo, con o sin sacerdote que las dirija o presencie.
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Re: Sesión 1.1 Catequesis sobre la Liturgia I Parte

Notapor JORGE CORNEJO » Mar Oct 06, 2015 3:16 pm

1. ¿Cuál es la noción que da el Conciclio Vaticano II de la liturgia?
Los documentos conciliares, especialmente la Sacrosanctum Concilium, hablan de la liturgia como un elemento esencial de la vida de la Iglesia que determina la situación presente del pueblo de Dios: «Con razón, entonces, se considera a la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificación del hombre, y así el Cuerpo Místico de Cristo, es decir, la Cabeza y sus miembros ejerce el culto público íntegro. En consecuencia, toda celebración litúrgica por ser obra de Cristo Sacerdote y de su cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia.» (SC 7).

Esta noción estrictamente teológica de la liturgia, sin olvidar los aspectos antropológicos, aparece en íntima dependencia del misterio del Verbo encarnado y de la Iglesia (cf. SC 2; 5;6; LG 1; 7; 8, etc.). La encarnación en cuanto presencia eficaz de lo divino en la historia, se prolonga «en gestos y palabras» (cf. DV 2; 13) de la liturgia, que reciben su significado de la Sagrada Escritura (cf. SC 24) y son prolongación en la tierra de la humanidad del Hijo de Dios (cf. CEC 1070, 1103, etc.).

2. ¿Qué es la liturgia?
El Concilio ha querido destacar, por una parte, la dimensión litúrgica de la redención efectuada por Cristo en su muerte y resurrección, y, por otra, la modalidad sacramental o simbólica-litúrgica en la que se ha de llevar a cabo la «obra de salvación».

3. ¿Cuál es la diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadosos o devoción?
Las acciones litúrgicas son aquellos actos sagrados, que por institución de Cristo y de la Iglesia y en su nombre, son realizados por personas legítimamente designadas para este fin, en conformidad con los libros aprobados por la Santa Sede, para dar a Dios, a la Virgen, a los santos, a los beatos, el culto que les es debido, y para provecho y santificación de las almas de los que participan en esa acción litúrgica.
Las demás acciones que se realizan en una iglesia o fuera de ella, con o sin sacerdote que las dirija o presencie, se llaman ejercicios piadosos o devociones de la piedad popular. Por ejemplo, el Santo Rosario, el Vía Crucis, las procesiones por las calles, imposición de escapularios, medallas, etc.
JORGE CORNEJO
 
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Re: Sesión 1.1 Catequesis sobre la Liturgia I Parte

Notapor Judith Saez » Mar Oct 06, 2015 3:32 pm

1. ¿Cuál es la noción que da el Concilio Vaticano II de la liturgia?
En el Concilio Vaticano II presenta que la liturgia es obra completa de Cristo, es fuente y culmen de la vida de la iglesia,

2. ¿Qué es la liturgia?
Acto sagrado instituido por Dios y la Iglesia llevado por personas legítimamente designadas para este fin, que nos permite continuar la obra de Cristo reavivando sus enseñanzas, profundizando nuestra fe. Es el culto a Cristo desde la cabeza y a todos sus miembro

3. ¿Cuál es la diferencia entre acción Litúrgica y ejercicios piadosos o devoción?
Las acciones litúrgicas son actos sagrados que por institución de Cristo y de la Iglesia y en su nombre son realizados por personas legítimamente designadas para este fin.
Ejercicios piadosos Son acciones que se realizan en una iglesia o fuera de ella con o sin sacerdote
Judith Saez
 
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